بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
وبعد
الاخواه والا خوات الكرام
اعلم ان الموضوع مقززومقرف واننى استحى منه قبل ان اكتبه ولكن لا حياء فى العلم
علم هام نعرف به بعض الذين ينتسبون الى الاسلام زورا وهم اشد اعداء الاسلام
منذ شهر تقربيا قرات فتوى الى احد الهة الروافض القرد الصغير مقتدى الصدر
بصراحه فى البدايه قلت هذا افترا عليه وبعد ايام انتشرت الفتوى كالنار فى الهشيم
حتى فى موقع هذا المدعى الفاجر الداعر الديوث توجد هذا الفتوى
ومع كثرت ماقرات فى كتب الشيعه لم يكن الامر مستغرب ولكن كيف
سبحان الله هل يعقل ان يكون من اصدر هذه الفتوى مسلم او حتى انسان عندى
جزء بسيط من الكرامه والنخوه وهل يقبل هذا الكلام على زوجته او اخته او امه
اين العقول
اين القلوب
لن نتعجب من ذلك فمن البشر من يعبد البقر والنار والحج ومنهم من يعبد فرج المراه
منهم من يعبد مقتدى الصدر فيحل ما حرم الله ويحرم ما احل الله
سوف اكتب السؤال ونص الفتوى بدون اى تعليق لان نفسى تشماز منها
الفتوى
سؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة حجة الاسلام والمسلين سماحة السيد المجاهد مقتدى الصدر \\اعزه الله \\
نحن جماعه من المؤمنات الزينبيات المناصرات لجيش الامام المهدى \\عجل الله فرج\\
ونود ان نسل سماحة حجة الاسلام والمسلمين السيدمقتدى الصدر \\حفظه الله\\
بان جماعه من جيش المهدى قد وجهوا لنا دعوه لحضور حفلة متعه جماعيه فى احد
الحسينيات وقالوا ان اجر المتعه مع الجماعه اكثر \\سبعين مره \\من التمتع منفردا
وقد سئلنا احد الساده وكلاء الشيخ محمد اليعقوبى فنفى علمه باى شى يتعلق بهذا
النوع من المتعه وقال انها من \\البدع\\ فهل يجوز لنا التمتع الجماعى
00علما انها محصوره فى عدة ساعات فقط وبدون تحد عدد المتمتعين 00
ان الغايه من هذه \\الحفله \\هو سد رغبات جيش الامام حصريا من الذين لا يستطيعون
النكاح لانشغالهم بالمعارك مع \\السنه النواصب \\وان اجر التمتع يعود ريعه لتجهيز
جيش الامام بالسلاح
اجيبيونا جزاكم الله خير جزاء المحسنين
الزبنبيه
ازهر حسن القرطوسى
نيابه عن كوكبة الزبنبيات
17 \شوال \1426
رد \\حجة الاسلام\\والاسلام منهم براء
بسمه تعالى
\\من المعلوم ان زواج المتعه حلال مبارك فى مذهبنا وقد حاول\\ النواصب\\ تشكيكنا
فيه ومنعا منها مخافتا ان يكثر عددنا ونصبح قوه كبيره لذلك فاننا ندعو ابناء المذاهب
من عدم التحوط من اى شى يتعلق بزواج المتعه
\\وان اقامة حفلات المتعه الجماعيه هى من الاموار التى اجازها مراجعنا العظام واجرها يزيد
سبعين مره من اجر المتعه منفردا \\
مع اخذ الحذر من عدم دخول احد من غير المسلمين \\النواصب السنه\\لتلك \\الحفلات \\
لئلا يطلعوا على عورات \\المؤمنات \\ عشرين خط تحت هذه الكلمه
ولعل هذا هو السبب كراهة السيد اليعقوبى لها
وان من المعلوم ان التمتع مع جنود جيش الامام المهدى \\اكثر اجرا \\من غيره
لانه يبذل دمه من اجل مقدم الامام لذلك نرجو من الزبنبيات -----
\\عدم التبخل عليهم بشى مما منحهن الله من نعمة باجسادهن \\
وحتى لاكثر من واحد وايضا من اموالهن
واننا ندعو الاخت الزبنبيه الى مراجعة احد وكلائنا المعتمدين لاخذ منه الاذن
منهفى اقامة تلك \\الحفلات فى الحسينيات \\
الخاصه بنا حتى تكون فى مراقبه نامه وسيطره مطلقه من قبل الجيش
وجزاكم الله خير جزاء المحستين
مقتدى الصدر
مع ختمه وتوقيعه
23 \ شوال \1426 هجريه
الزنا فى مساجد الضرار باسم الدين
هذا الفتوى تصدر الى دعاة وحدة كلمة المسلمين
اى اسلام هذا
اى دين هذا
اى اله الذى يقبل ان يتقرب له الناس بحفلات الزنا والمجون
المتعه عند الروافض
والمعروف جدا والمشهور انه لا خلاف عند الروافض فى تحلال المتعه
ولكن انظر الى انواع المتعه عند الروافض
1-- متعة الزياره
وهى متعه غير جنسيه تكون فى الاماكن المقدسه لدى الشيعه مثل \\كربلاء والنجف ومشهد\\
ويتم الزواج فقط لتبارك من ضريح الاله ---\\الوالى\\
2--متعة الولد
وهى متعه لغرض معين وهو انجاب ولد ومتى تم ذلك ينفصل الرجل والمراه تلقائيا
3--متعة الخادمه
ان يتمتع السيد بخادمته فى غياب الزوجه \\تحرير الوسيله للخمينى مجلد 3\\
4--متعة للقضاء
وهو ان يتفق الرجل والمراه على التمتع \\ويتم ذلك فى غصون دقيقه واحده فقط \\
تقول المراه متعتك نفسى بلا شهود او اى شى سوى ثمن تقبضه المراه \\فروع الكافى 5\540\\
ما الفرق بين ذلك والزنا سؤال
5--متعة الرضعيه
وهو ان يتمتع الرجل بطفله متى شاء \\بدون الاجره او قبول \\ تحرير الوسيله باب فى نكاح الرضع للخمنيى \\
حتى الاطفال لم يسلموا من الخمينى عليه لعنة الله
6--متعة الطفيه
ليلة الطفيه \\عافانا الله واياكم من الزنا \\
هى ان يجتمع اكثر من رجل واكثر من امراه وويطفى الانوار وكل رجل ياخذ من يمسكها
مثل الغرب تماما وعند الغرب يسمى \\تبادل الزوجات \\
7-- المتعه الدوريه
ان يصبح للمراه اكثر من رجل فتصبح مع هذا و تمسى مع ذلم \\استغفر الله\\ويمكن ان يصل عدع الازواج الى سبعه
فى اليوم الواحد ومن الذين اقتوه بجواز ه العلامه على حسن الخينزى القطبفى \\قرنى \\
الذى اخذ يدافع عن هذا النوع من النكاح واخذ فى وصفه قائلا
\\لها ان تتزوج بمجرد صيغة الطلاق حتى لو كان الحاضرون عشره وكل واحد يعقد عليها ويطلقها ثم يعقد عليها الاخر
ويطلقها وهكذا الى كمال العشره وقال \\يصبح جائز بلا اشكال ولاريب فى زواج المتعه
\\الدعوه الاسلاميه لخنيزى 2\290\\
8-- جواز وطى المراه من الدبر
فى كتاب تحرير الوسيله تجد فتوى الخمينى عليه من الله ما يستحق فى ذلك فى فصل نكاح الرضع قال
\\عن ابى يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتى المراه من دبرها قال لا باس اذا رضيت \\
9-- جواز استعارة الفرج
نقل ابوجعفر محمد الطوسى فى الاستبصار
\\عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر قال قلت له الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال نعم
لاباي به له ما احل له منها \\
ب--\\عن محمد بن مضار ب قال قال لى ابو عبدالله عليه السلام 00يا محمد خذه هذه الجاريه تخدمك وتصب منها فاذا
خرجت فارددها الينا \\
مع ظهور مجلات الجنس وقله عدد المتمتعات ظهرت انواع جديده من الفتوى وهى
جواز المراه ان تتمتع وهى متزوجه
قال الخمينى يجوز للشيعيه تتمتع اثنين على زوجها الاول والتمتع لايحرم ان كانت المراه متزوجه
ولا يجوز لرجل ا لسؤال تحرير الوسيله مجلد 3\234\\
فى منهاج الصالحين لاية الله العظمى السيستانى مجلد 3 صفحه 260
\\يستحب ان تكون المتمتع بها\\ مؤمنه عفيفه \\وان يسال على حالها قبل الزواج مع التهمه من انها ذات بعل
او ذات عده ام لا واما بعد الزواج فلا يستحب السؤال \\
ومع انتشر قنوات الجنس فى كل مكان
ظهر القرد الصغير مقتدى الصدر بفتوى تنفع هذه القنوات جيدا
الى كل من يتكلم عن التقريب مع الروافض
هل ترضى ان يحدث ذلك مع زوجاتك او اختك او امك
هذا نقطه من بحر ظلمات الروافض
اصبحت الدعاره يتقرب بها الى الله
اسف جدا على هذا الموضوع المقرف والمقزز ولكن هذا حال الروافض
ولكم جزيل الشكر
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادي2006
