][`~*¤!||!¤*~`][ رحـله التعرف على الأنبياء ][`~*¤!||!¤*~`][

[بـــشـــرى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين

سيدنا ونبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين

في هذا الموضوع سنخصص كل 3 أيام للتعرف على نبي مـن أنبياء الله

و أي شخص لديه أي معلومـه أو أي إضافـه عن أي نبي يدلي بهـا لكي تعم الفائده

[بـــشـــرى]

سنبدأ بـ سيدنـا



أبو البشر، خلقه الله بيده وأسجد له الملائكة وعلمه الأسماء وخلق له زوجته وأسكنهما الجنة

وأنذرهما أن لا يقربا شجرة معينة ولكن الشيطان وسوس لهما فأكلا منها فأنزلهما الله إلى الأرض

ومكن لهما سبل العيش بها وطالبهما بعبادة الله وحده وحض الناس على ذلك

وجعله خليفته في الأرض، وهو رسول الله إلى أبنائه وهو أول الأنبياء


خلق آدم عليه السلام ..


أخبر الله سبحانه وتعالى ملائكة بأنه سيخلق بشرا خليفة له في الأرض.

فقال الملائكة: {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ}.

ويوحي قول الملائكة هذا بأنه كان لديهم تجارب سابقة في الأرض، أو إلهام وبصيرة، يكشف لهم عن شيء من فطرة هذا المخلوق، ما يجعلهم يتوقعون أنه سيفسد في الأرض، وأنه سيسفك الدماء . . ثم هم - بفطرة الملائكة البريئة التي لا تتصور إلا الخير المطلق - يرون التسبيح بحمد الله والتقديس له، هو وحده الغاية للوجود.

وهو متحقق بوجودهم هم، يسبحون بحمد الله ويقدسون له، ويعبدونه ولا يفترون عن عبادته! هذه الحيرة والدهشة التي ثارت في نفوس الملائكة بعد معرفة خبر خلق آدم.. أمر جائز على الملائكة، ولا ينقص من أقدارهم شيئا، لأنهم رغم قربهم من الله، وعبادتهم له، وتكريمه لهم، لا يزيدون على كونهم عبيدا لله، لا يشتركون معه في علمه، ولا يعرفون حكمته الخافية، ولا يعلمون الغيب.

لقد خفيت عليهم حكمة الله تعالى، في بناء هذه الأرض وعمارتها، وفي تنمية الحياة، وفي تحقيق إرادة الخالق في تطويرها وترقيتها وتعديلها، على يد خليفة الله في أرضه.

هذا الذي قد يفسد أحيانا، وقد يسفك الدماء أحيانا. عندئذ جاءهم القرار من العليم بكل شيء، والخبير بمصائر الأمور: {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}. وما ندري نحن كيف قال الله أو كيف يقول للملائكة.

وما ندري كذلك كيف يتلقى الملائكة عن الله، فلا نعلم عنهم سوى ما بلغنا من صفاتهم في كتاب الله. ولا حاجة بنا إلى الخوض في شئ من هذا الذي لا طائل وراء الخوض فيه. إنما نمضي إلى مغزى القصة ودلالتها كما يقصها القرآن.

أدركت الملائكة أن الله سيجعل في الأرض خليفة.. وأصدر الله سبحانه وتعالى أمره إليهم تفصيلا، فقال إنه سيخلق بشرا من طين، فإذا سواه ونفخ فيه من روحه فيجب على الملائكة أن تسجد له، والمفهوم أن هذا سجود تكريم لا سجود عبادة، لأن سجود العبادة لا يكون إلا لله وحده.

جمع الله سبحانه وتعالى قبضة من تراب الأرض، فيها الأبيض والأسود والأصفر والأحمر -ولهذا يجئ الناس ألوانا مختلفة- ومزج الله تعالى التراب بالماء فصار صلصالا من حمأ مسنون.

[الـوافـي]

[align=center]أخيتي
الغاااااااااااااااليه
بشرى
جزاك ربي الفردوس من الجنه
تسلم يمناك الذهبية على ما تقدمي لنا من المفيد
أخوكم
أبو مهاوي[/align]

[خــــالـــــد]

[align=center]
بشرى

الله يجزاك الجنّة

فكرة رائعة ومميزة

أتمنى الاهتمام بها والاستمرار

جزيتي خيراً

وبـ انتظار مسيرة الرحلة

أشكرك

[/align]

[السفيره]

جزاك الله كل الخير

[*أهداب*]

بالتوفيق ..يابشرى
وجزاك الله كل خير ....ولدي هذه الإضافة السريعة

فائدة الفرق بين الرسول والنبي

إن الشائع عند العلماء أن الرسول اعم من النبي
فالرسول (هو من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه )

أما النبي
(هو من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتغليه )

وعلى ذلك فكل رسول نبي..وليس كل نبي رسول


ورجح الشيخ عمر الأشقر في كتابه (الرسل والرسالات )
أن الرسول هو من اوحي إليه بشرع جديد بينما النبي هو المبعوث لتقرير شرع قبله ..
والله اعلم

[بـــشـــرى]

للرفع

[**MooN**]

مشكوووووووووورة اختى

** بشرى **

على الفكرة الرائعه

وجزاك الله خير


واسمحيلى أختى بهذه الاضافة


هبوط آدم عليه السلام وإبليس إلى الجنّة



" وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ "(35) البقرة .

يأمر الله عز وجلّ في الآية الكريمة آدم عليه السلام بعد تمام نشوئه أن يسكن الجنّة وهو على هيئة زوج مُركب لقوله تعالى " وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ " ، وبذلك يكون قد اكتمل النـزول الفعلي لآدم عليه السلام إلى الجنّة وهو على هيئة زوج مُركب ، كما أن ظهور كلمة " زَوْجُكَ " لأول مرة في هذه المرحلة وعدم ورودها قبل ذلك في الآيات ذات العلاقة التي تخص خلق الأنفس في السماء العُلا دليل نستخلص منه أن آدم عليه السلام قد أصبح بعد نزوله إلى الجنّة كهيئة زوج مُركب النشء ، وأن نشء الزوج ( الجسد ) قد أصبح ضرورياً كي يجانس بين ماهيّة نفس آدم عليه السلام التي من خلق السماء العُلا الغير مادي ، وبين نشء المادة أو ما تشكل منها في خلق الجنّة ، بمعنى أن الأنفس وهي بحال النشء المجرد بحاجة إلى وسيط يؤلف بين ماهيتها والمحيط المادي الذي تعيش فيه ، كذا فكلمة " زَوْجُكَ " لا تعني حواء مثلاً لسبب عدم ذكرها فيما سبق من تواتر لمحدثات خلق الناس ( اقرأ باب خلق الزوج ) ، لكن الآيات الكريمة تُضيف في مناداة آدم عليه السلام وكأنهما خلقان منفصلان لقوله تعالى " وَكُلَا مِنْهَا " ، وكذلك " حَيْثُ شِئْتُمَا " ، وقوله تعالى "وَلَا تَقْرَبَا" ، وكذلك " فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ " ، ثم تتواتر الآيات الكريمة على نفس النهج إلى قوله تعالى " وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ "(19) الأعراف ، وبذلك تصبح التثنية في مناداة آدم عليه السلام تعود لسبب خلقه المزدوج التركيب مع زوجه المكون من نفس وجسد دون روح ، والذي يَختلف عن نشء الأنفس بحال التجرد ، أو عن خلق زوج الأرض من حيث أن النفس والجسد يتغشى بعضه بعضا ، بمعنى أن النفس تبقى من زوج الجنّة كذات مستقل في قرارها وكذلك جسد وإن جمعهما نشء واحد مُركب التكوين ، لذا يصبح السبب الأساس في مناداة آدم عليه السلام كذات مستقل ، وكذلك زوجه أو ما تمثل له جسداً يعود إلى أن نشء الجنّة لا يتغشى بعضه بعضا ( اقرأ باب زوج الجنّة ) .

" فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى "(117) طه .

تَبيّن فيما سبق بآيات بيّنات أن الله عز وجلّ خلق آدم عليه السلام أول مرة وإبليس على ماهيّة خلق السماء العُلا ، ثم خلق أجسادهم من مادة الجنّة فأسكنهما فيها حين شاء وقدر أن ينـزلهما إلى الجنّة ، كما تَبين من الآيات الكريمة ذات العلاقة ، أن نشء زوج الجنّة يَختلف في ماهيّته عن نشء زوج الأرض من حيث إنه لا يتغشى بعضه بعضاً ، بمعنى أن الجسد يبقى ذاتاً مستقلاً في القرار وفي التكليف ، وكذلك الأنفس ، وبالمثل نجد في الآية الكريمة ذات العلاقة ، أن الله عز وجلّ قد حذر آدم عليه السلام من عداء إبليس له ولزوجه ( نفس آدم كذات مستقل في القرار ، بالإضافة إلى جسده كذات مستقل في القرار ) ، وقوله تعالى " فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ " به تحذير يكشف عن عداء إبليس من آدم عليه السلام ولِما تمثل له زوجاً في نشء الجنّة ، وقوله تعالى " فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى " بمعنى إن أخرجك أنت وزوجك منها مما سيؤدي ذلك إلى شقائك ( بحال الفرد! ) في الأرض .

البيّن من الآية الكريمة في قوله تعالى " فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا " به إشارة لخلق آدم عليه السلام في الجنّة وهو على هيئة زوج مُركب ... أي أن الإشارة لآدم عليه السلام كنفس بالإضافة إلى ما كُلف أن يمتثل له جسداً ، كما يتضح من الآية الكريمة أن التحذير يخص آدم عليه السلام كنفس وليس جسده ، وهذا بيّن لسبب ما تنتهي إليه الآية الكريمة من قوله تعالى " فَتَشْقَى " كإشارة لآدم عليه السلام دون زوجه ... سيتضح ذلك أكثر في الآيات الكريمة التالية .

" إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى "(119) طه .

ثم تستمر الآيات الكريمة بمناداة آدم عليه السلام بحال الفرد واصفة له من نعيم الجنّة بقوله تعالى " إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى " ، وقوله تعالى " وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى " وهي من المقومات غير المتوافرة في نشء زوج الحياة الدنيا

[بـــشـــرى]

[align=center]أخيتي
الغاااااااااااااااليه
بشرى
جزاك ربي الفردوس من الجنه
تسلم يمناك الذهبية على ما تقدمي لنا من المفيد
أخوكم
أبو مهاوي[/align]

ويجزاك الغالي على حضورك

وتواجدك

وننتظـر ماتطرحه هنـا

أختك .. بـــشــرى

[بـــشـــرى]

[align=center]
بشرى

الله يجزاك الجنّة

فكرة رائعة ومميزة

أتمنى الاهتمام بها والاستمرار

جزيتي خيراً

وبـ انتظار مسيرة الرحلة

أشكرك

[/align]

أشكرك أخي .. خـــالـــد

على هذا التواصل و الإهتمـام

ودمت على طاعة الرحمـن

أختك .. بـــشــــرى

[بـــشـــرى]

جزاك الله كل الخير

ويجزاك على الطله الطيبه

أختك .. بـــشــرى

[بـــشـــرى]

بالتوفيق ..يابشرى
وجزاك الله كل خير ....ولدي هذه الإضافة السريعة

فائدة الفرق بين الرسول والنبي

إن الشائع عند العلماء أن الرسول اعم من النبي
فالرسول (هو من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه )

أما النبي
(هو من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتغليه )

وعلى ذلك فكل رسول نبي..وليس كل نبي رسول


ورجح الشيخ عمر الأشقر في كتابه (الرسل والرسالات )
أن الرسول هو من اوحي إليه بشرع جديد بينما النبي هو المبعوث لتقرير شرع قبله ..
والله اعلم

جزاك الرحمـن أخيتي .. أهــداب

على هذه الإضافه المهمه

جعلهـا الله في موازين أعمالك

ونحن في إنتظار المزيد

ودمت على طاعة الرحمـن

أختك .. بـــشـــرى

[بـــشـــرى]

أشكرك أختي .. القمـر

على هذه الإضافه

فجزاك الله تعالي خير الجزاء

أختك .. بـــشــرى

[بـــشـــرى]

هنـا بعض الأيآت التي نزلت

في سيدنـا آدم عليه السـلام ..

[بـــشـــرى]

الأحاديث النبويه المذكوره عن سيدنـا آدم ..


‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال كان ‏ ‏أبو ذر ‏ ‏يحدث ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فرج ‏ ‏عن سقف بيتي وأنا ‏ ‏بمكة ‏ ‏فنزل ‏ ‏جبريل ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ففرج صدري ثم غسله بماء ‏ ‏زمزم ‏ ‏ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغه في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي ‏ ‏فعرج ‏ ‏بي إلى السماء الدنيا فلما جئت إلى السماء الدنيا قال ‏ ‏جبريل ‏ ‏لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا ‏ ‏جبريل ‏ ‏قال هل معك أحد قال نعم معي ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أرسل إليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فإذا رجل قاعد على يمينه ‏ ‏أسودة ‏ ‏وعلى يساره ‏ ‏أسودة ‏ ‏إذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا بالنبي الصالح ‏ ‏والابن الصالح قلت ‏ ‏لجبريل ‏ ‏من هذا قال هذا ‏ ‏آدم ‏ ‏وهذه ‏ ‏الأسودة ‏ ‏عن يمينه وشماله ‏ ‏نسم ‏ ‏بنيه فأهل اليمين منهم أهل الجنة ‏ ‏والأسودة ‏ ‏التي عن شماله أهل النار فإذا نظر عن يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى حتى عرج بي إلى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الأول ففتح قال ‏ ‏أنس ‏ ‏فذكر أنه وجد في السموات ‏ ‏آدم ‏ ‏وإدريس ‏ ‏وموسى ‏ ‏وعيسى ‏ ‏وإبراهيم ‏ ‏صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير أنه ذكر أنه وجد ‏ ‏آدم ‏ ‏في السماء الدنيا ‏ ‏وإبراهيم ‏ ‏في السماء السادسة قال ‏ ‏أنس ‏ ‏فلما مر ‏ ‏جبريل ‏ ‏بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بإدريس ‏ ‏قال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ‏ ‏إدريس ‏ ‏ثم مررت ‏ ‏بموسى ‏ ‏فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح قلت من هذا قال هذا ‏ ‏موسى ‏ ‏ثم مررت ‏ ‏بعيسى ‏ ‏فقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا ‏ ‏عيسى ‏ ‏ثم مررت ‏ ‏بإبراهيم ‏ ‏فقال مرحبا بالنبي الصالح ‏ ‏والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏ابن حزم ‏ ‏أن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وأبا حبة الأنصاري ‏ ‏كانا يقولان قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم عرج بي حتى ‏ ‏ظهرت ‏ ‏لمستوى أسمع فيه ‏ ‏صريف الأقلام ‏ ‏قال ‏ ‏ابن حزم ‏ ‏وأنس بن مالك ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ففرض الله عز وجل على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏فقال ما فرض الله لك على أمتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت فوضع شطرها فرجعت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت إليه فقال ارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتى انتهى بي إلى سدرة المنتهى وغشيها ألوان لا أدري ما هي ثم أدخلت الجنة فإذا فيها ‏ ‏حبايل ‏ ‏اللؤلؤ وإذا ترابها المسك ‏


فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الله بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏الأول ‏ ‏كفل ‏ ‏من دمها لأنه أول من سن القتل ‏


فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي عدي ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏لعله قال ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن صعصعة ‏ ‏رجل من قومه ‏ ‏قال ‏
‏قال نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينا أنا عند ‏ ‏البيت ‏ ‏بين النائم واليقظان إذ سمعت قائلا يقول أحد الثلاثة بين الرجلين فأتيت فانطلق بي فأتيت بطست من ذهب فيها من ماء ‏ ‏زمزم ‏ ‏فشرح ‏ ‏صدري إلى كذا وكذا قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏فقلت للذي معي ما ‏ ‏يعني قال إلى أسفل بطنه فاستخرج قلبي فغسل بماء ‏ ‏زمزم ‏ ‏ثم أعيد مكانه ثم حشي إيمانا وحكمة ثم أتيت بدابة أبيض يقال له ‏ ‏البراق ‏ ‏فوق الحمار ودون البغل يقع خطوه عند أقصى طرفه فحملت عليه ثم انطلقنا حتى أتينا السماء الدنيا فاستفتح ‏ ‏جبريل ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقيل من هذا قال ‏ ‏جبريل ‏ ‏قيل ومن معك قال ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قيل وقد بعث إليه قال نعم قال ففتح لنا وقال مرحبا به ولنعم المجيء جاء قال فأتينا على ‏ ‏آدم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وساق الحديث بقصته وذكر أنه لقي في السماء الثانية ‏ ‏عيسى ‏ ‏ويحيى ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏وفي الثالثة ‏ ‏يوسف ‏ ‏وفي الرابعة ‏ ‏إدريس ‏ ‏وفي الخامسة ‏ ‏هارون ‏ ‏صلوات الله عليهم ‏ ‏قال ثم انطلقنا حتى انتهينا إلى السماء السادسة فأتيت على ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فسلمت عليه فقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزته بكى فنودي ما يبكيك قال رب هذا غلام بعثته بعدي يدخل من أمته الجنة أكثر مما يدخل من أمتي قال ثم انطلقنا حتى انتهينا إلى السماء السابعة فأتيت على ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏وقال في الحديث وحدث نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه رأى أربعة أنهار يخرج من أصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا ‏ ‏جبريل ‏ ‏ما هذه الأنهار قال أما النهران الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي ‏ ‏البيت المعمور ‏ ‏فقلت يا ‏ ‏جبريل ‏ ‏ما هذا قال هذا ‏ ‏البيت المعمور ‏ ‏يدخله كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا فيه آخر ما عليهم ثم أتيت بإناءين أحدهما خمر والآخر لبن فعرضا علي فاخترت اللبن فقيل أصبت أصاب الله بك أمتك على الفطرة ثم فرضت علي كل يوم خمسون صلاة ثم ذكر قصتها إلى آخر الحديث ‏
‏حدثني ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاذ بن هشام ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن صعصعة ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فذكر نحوه وزاد فيه فأتيت ‏ ‏بطست ‏ ‏من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فشق من ‏ ‏النحر ‏ ‏إلى ‏ ‏مراق ‏ ‏البطن فغسل بماء ‏ ‏زمزم ‏ ‏ثم ملئ حكمة وإيمانا ‏

صحيح مسلم بشرح النووي