[align=center]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أُتابع معكم الجزء الثاني من عالم الملائكة الأبرار
أهم الصفات الخًلقية
أولاً : أجنحة الملائكة
للملائكة أجنحة كما أخبرنا الله تعالى
فمنهم من له جناحان ، ومنهم من له ثلاثة ، أو أربعة ، ومنهم من له أكثر من ذلكـ .
قال تعالى : " الحمد لله فاطر السموات والأرض جاعل الملائكة رسلاً أُولي أجنحة مثنى وثُلاث ورُباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير " [ فاطر : 1 ] .
والمعنى أن الله جعلهم أصحاب أجنحة ، بعضهم له جناحان ، وبعضهم له ثلاثة أو أربعة ، أو أكثر من ذلكـ .
وقد سبق ذكر الأحاديث التي يخبر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم أن لجبريل ستمائة جناح .
ثانياً : جمال الملائكة
خلقهم الله على صور جميلة كريمة كما قال تعالى في جبريل : " علمه شديد القوى * ذو مرة فاستوى " [ النجم : 5 ـ 6 ] .
قال ابن عباس : [ ذو مرة ] : ذو منظرٍ حسن .
وقال قتادة : ذو خلق طويل حسن .
وقيل : ذو قوة .
ولا منافاة بين القولين ، فهو قوي وحسن المنظر .
وقد تقرر عند الناس وصف الملائكة بالجمال ، كما تقرر عندهم وصف الشياطين بالقبح .
ولذلكـ تراهم يشبهون الجميل من البشر بالملكـ .
انظر إلى ما قالته النسوة في يوسف الصديق عندما رأينه : " فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشراً إن هذا إلا ملكـ كريم " [ يوسف : 31 ] .
ثالثاً : هل بين الملائكة والبشر شبه في الشكل والصورة ؟
روى مسلم في صحيحه ، والترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( عُرض علي الأنبياء ، فإذا موسى ضرب من الرجال ، كأنه من رجال شنوءة ، ورأيت عيسى ابن مريم ، فإذا أقرب من رأيت به شبهاً عروة بن مسعود ، ورأيت إبراهيم صلوات الله عليه ، فإذا أقرب من رأيت به شبهاً صاحبكم ، [ يعني نفسه ] . ورأيت جبريل عليه السلام ، فإذا أقرب من رأيت به شبهاً دحية ، وفي رواية : [ دحية بن خليفة ] )
[ الضرب من الرجال ] : هو الرجل المتوسط في كثرة اللحم وقلته . وقيل : الخفيف اللحم .
فهل هذا الشبه كائن بين صورة جبريل الحقيقية وصورة دحية الكلبي
أم هو بين الصورة التي يكون بها جبريل عندما يتمثل في صورة بشر ؟!!
الأرجح هذا الأخير ، لما سيأتي أن جبريل كان يتمثل في صورة دحية كثيراً .
رابعاً : تفاوتهم في الخلق والمقدار .
الملائكة ليسوا على درجة واحدة في الخلق والمقدار
فبعض الملائكة له جناحان ، وبعضهم له ثلاثة ، وجبريل له ستمائة جناح
ولهم عند ربهم مقامات متفاوتة معلومة : " وما منا إلا له مقام معلوم " [ الصافات : 164 ] .
وقال في جبريل : " إنه لقول رسول كريم * ذي قوةٍ عند ذي العرش مكين " [ التكوير : 19 ـ 20 ]
أي له مكانة ومنزلة عالية رفيعة عند الله .
وأفضل الملائكة هم الذين شهدوا بدر
ففي صحيح البخاري عن رفاعة بن رافع : أن جبريل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما تعدُّون أهل بدر فيكم ؟ قال : من أفضل المسلمين ـ أو كلمة نحوها ـ قال : وكذلكـ من شهد بدراً من الملائكة ) .
خامساً : لا يوصفون بالذكورة والأنوثة .
من أسباب ضلال بني آدم في حديثهم عن عوالم الغيب أن بعضهم يحاول إخضاع هذه العوالم لمقاييسه البشرية الدنيوية
فنرى واحداً من هؤلاء يعجب في مقال له من أن جبريل كان يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ثوان من توجيه سؤال إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يحتاج جواب من الله
فكيف يأتي بهذه السرعة الخارقة ، والضوء يحتاج إلى ملايين السنوات الضوئية ، ليصل إلى بعض الكواكب القريبة في السماء .
وما درى هذا المسكين أن مثله كمثل بعوضة ، تحاول أن تقيس سرعة الطائرة بمقياسها الخاص
لو تفكر في الأمر ، لعلم أن عالم الملائكة له مقاييس تختلف تماماً عن مقاييسنا نحن البشر .
ولقد ضلَّ في هذا المجال مشركوا العرب الذين كانوا يزعمون أن الملائكة إناثاً
واختلطت هذه المقولة المجافية للحقيقة عندهم بخرافة أعظم وأكبر ، إذ زعموا أن هؤلاء الإناث بنات الله .
وناقشهم القرآن في هاتين القضيتين ، فبين أنهم ـ فيما ذهبوا إليه ـ لم يعتمدوا على دليل صحيح ، وأن هذا القول قول متهافت
ومن عجب أنهم ينسبون لله البنات ، وهم يكرهون البنات ... وهكذا تنشأ الخرافة ، وتتفرع في عقول الذين لا يتصلون بالنور الإلهي .
اقرأ الآيات التالية التي تحكي هذه الخرافة وتناقش أصحابها :
" فاستفتهم ألربكـ البنات ولهم البنون * أم خلقنا الملائكة إناثاً وهم شاهدون * ألا إنهم من إفكهم ليقولون * ولد الله وإنهم لكاذبون * أصطفى البنات على البنين * ما لكم كيف تحكمون * أفلا تذكرون * أم لكم سلطان مبين " [ الصافات : 149 ـ 156 ] .
وقد جعل الله قولهم هذا شهادة سيحاسبهم عليها ، فإن من أعظم الذنوب القول على الله بغير علم : " وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسئلون " [ الزخرف : 19 ] .
سادساً : لا يأكلون ولا يشربون .
أشرنا من قبل أنهم لا يوصفون بالذكورة والأنوثة
وكذلكـ هم لا يحتاجون إلى طعام البشر وشرابهم
فقد أخبرنا الله أن الملائكة جاؤوا إبراهيم في صورة بشر ، فقدم لهم الطعام ، فلم تمتد أيديهم إليه ، فأوجس منهم خيفة ، فكشفوا له عن حقيقتهم ، فزال خوفه واستغرابه : " هل أتاكـ حديث ضيف إبراهيم المكرمين * إذ دخلوا عليه فقالوا سلاماً قال سلام قومُُ منكرون * فراغ إلى أهله فجاء بعجلٍ سمين * فقربه إليهم قال ألا تأكلون * فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلامٍ عليم " [ الذاريات : 24 ـ 28 ] .
وفي آية أخرى : " فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفةً قالوا لا تخف إنا أُرسلنا إلى قوم لوط " [ هود : 70 ] .
ونقل السيوطي عن الفخر الرازي : أن العلماء اتفقوا على أن الملائكة لا يأكلون ولا يشربون ولا يتناكحون .
سابعاً : لا يملون ولا يتعبون .
والملائكة يقومون بعبادة الله وطاعته وتنفيذ أوامره ، بلا كلل ولا ملل ، ولا يدركهم ما يدركـ البشر من ذلكـ
قال تعالى في وصف ملائكته : " يسبحون الليل والنهار لا يفترون " [ الأنبياء : 20 ] .
ومعنى لا يفترون : لا يضعفون .
وقد استدل السيوطي بقوله : " لا يفترون " على أن الملائكة لا ينامون ، ونقله عن الفخر الرازي .
ثامناً : منازل الملائكة .
منازل الملائكة ومساكنها السماء ، كما قال تعالى : " تكاد السموات يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم " [ الشورى : 5 ] .
وقد وصفهم الله تعالى بأنهم عنده : " فإن استكبروا فالذين عند ربكـ يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسئمون " [ فصلت : 38 ]
وينزلون إلى الأرض بأمر الله لتنفيذ مهمات نيطت بهم ، ووكلت إليهم : " وما نتنزل إلا بأمر ربكـ " [ مريم : 64 ] .
ويكثر نزولهم في مناسبات خاصة كليلة القدر : " ليلة القدر خير من ألف شهر * تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر " [ القدر : 3 ـ 4 ] .
تاسعاً : أعداد الملائكة .
الملائكة خلق كثير لا يعلم عددهم إلا الذي خلقهم : " وما يعلم جنود ربكـ إلا هو " [ المدثر : 31 ] .
وإذا أردت أن تعلم كثرتهم ، فأقرأ ما قاله جبريل عن البيت المعمور ، عندما سأله الرسول صلى الله عليه وسلم عنه عندما بلغه في الإسراء : ( هذا البيت المعمور يصلي فيه في كل يوم سبعون ألف ملكـ لا يعودون إليه آخر ما عليهم ) رواه البخاري .
وفي صحيح مسلم عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يؤتي بجهنم يومئذٍ لها سبعون ألف زمام ، مع كل زمام سبعون ألف ملكـ يجرونها ) .
فعلى ذلكـ فإن الذين يأتون بجهنم يوم القيامة تسعة وأربعون مليون ملكـ .
وإذا تأملت النصوص الواردة في الملائكة التي تقوم على الإنسان علمت مدى كثرتهم
فهناكـ ملكـ موكل بالنطفة ، وملكان لكتابة أعمال كل إنسان ، وملائكة لحفظه ، وقرين ملكي لهدايته وإرشاده .
عاشراً : أسماء الملائكة .
للملائكة أسماء ، ونحن لا نعرف من أسماء الملائكة إلا القليل ، وإليكـ الآيات التي ورد فيها أسماء بعض الملائكة :
1 ، 2 ـ جبريل وميكائيل :
" من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل فإن الله عدو للكافرين " [ البقرة : 98 ]
وجبريل هو الروح المذكور في بعض الآيات :
" نزل به الروح الأمين " [ الشعراء : 193 ] .
" تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم " [ القدر : 4 ] .
" فأرسلنا إليها روحنا " [ مريم : 17 ] .
3 ـ إسرافيل :
من الملائكة إسرافيل الذي ينفخ في الصور .
وجبريل وميكائيل وإسرافيل هم الذين كان يذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم في دعائه عندما يستفتح صلاته من الليل : ( اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادكـ فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنكـ إنكـ تهدي من تشاء إلى صراطٍ مستقيم ) . [ رواه مسلم عن عائشة أم المؤمنين ] .
4 ـ مالكـ :
ومنهم مالكـ خازن النار : " ونادوا يا مالكـ ليقضِ علينا ربكـ قال إنكم ماكثون " [ الزخرف : 77 ] .
5 ـ رضوان :
قال ابن كثير : ( وخازن الجنة ملكـ يقال له رضوان ، جاء مصرحاً به في بعض الأحاديث ) .
6 ، 7 ـ منكر ونكير :
ومن الملائكة الذين سماهم الرسول صلى الله عليه وسلم منكر ونكير ، وقد استفاض في الأحاديث ذكرهما في سؤال القبر .
8 ، 9 ـ هاروت وماروت :
" وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أُنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحدٍ حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر " [ البقرة : 102 ] .
ويبدو من سياق الآية أن الله بعثهما فتنة للناس في فترة الفترات ، وقد نسجت حولهما في كتب التفسير وكتب التاريخ أساطير كثيرة ، لم يثبت شيء منها في الكتاب والسنة .
فيُكتفى بمعرفة أمرهما بما دلت عليه الآية الكريمة .
وهذا تفسير ابن عثيمين رحمه الله للآية :
" وما أُنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت " : يعني واتبعوا أيضاً ما أُنزل على الملكين
و " بابل " : اسم لبلد في العراق .
و " هاروت وماروت " : عطف بيان على " الملكين " لبيان اسمهما ، وهما اسمان أعجميان ، والمُنزل عليهما شيء من أنواع السحر .
" وما يعلمان " : أي الملكان هاروت وماروت .
" من أحد " : أي أحداً ، وزيدت " من " للتوكيد .
" حتى يقولا إنما نحن فتنة " : أي اختبار للناس ، ليتبين من يريد السحر ممن لا يريده .
" فلا تكفر " : أي بتعلم السحر .
" فيتعلمون " : أي الناس .
" ما يفرقون به " : أي سحراً يفرقون به " بين المرء وزوجه " .
الأسماء التي يظن البعض أنها أسماء للملائكة
عزرائيل :
وقد جاء في بعض الآثار تسمية ملكـ الموت باسم عزرائيل ، ولا وجود لهذا الاسم في القرآن ولا في الأحاديث الصحيحة .
رقيب وعتيد :
يذكر بعض العلماء أن من الملائكة من اسمه رقيب وعتيد ، استدلالاً بقوله تعالى : " إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد * ما يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيب عتيد " [ ق : 17 ـ 18 ] .
وما ذكروه غير صحيح ، فالرقيب والعتيد هنا وصفان للملكين اللذين يسجلان أعمال العباد .
ومعنى رقيب وعتيد : أي ملكان حاضران شاهدان ، لا يغيبان عن العبد ، وليس المراد أنهما اسمان للملكين .
الحادي عشر : موت الملائكة .
الملائكة يموتون كما يموت الإنس والجن
وقد جاء ذلكـ صريحاً في قوله تعالى : " ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون " [ الزمر : 68 ] .
فالملائكة تشملهم الآية ، لأنهم في السماء .
يقول ابن كثير عند تفسيره هذه الآية : هذه هي النفخة الثانية ، وهي نفخة الصعق ، وهي التي يموت بها الأحياء من أهل السموات والأرض إلا من شاء الله .
كما جاء مصرحاً به مفسراً في حديث الصور المشهور ، ثم يقبض أرواح الباقين حتى يكون آخر من يموت ملكـ الموت ، وينفرد الحي القيوم ، الذي كان أولاً ، وهو الباقي آخراً بالديمومة والبقاء .
ويقول : لمن الملكـ اليوم ؟ ثلاث مرات ، ثم يجيب نفسه بنفسه فيقول : " لله الواحد القهار " [ غافر : 16 ] .
ومما يدل على أنهم يموتون قوله تعالى : " كل شيء هالكـ إلا وجهه " .
وهل يموت أحد منهم قبل نفخة الصور ؟
هذا ما لا نعلمه ، ولا نستطيع الخوض فيه ، لعدم وجود النصوص المثبتة له أو النافية .
في الجزء الثالث بإذن الله سنتعرف على صفاتهم الخُلقية :
استحياءهم
قدراتهم على التشكل
عظم سرعتهم
علمهم
نظامهم .
فانتظرونا بإذن الله .[/align]
رد مع اقتباس
-new.gif)
