تــفــيــئــوا مــعــنــا فــي ظــلال آيــة

[جواهر عبدالله]

[align=center]



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله جميعاً

ونرجو لكم الأجر والمثوبة

سنتفيء خلال شهر رمضان المباركـ بإذن الله

ظلال خمسة عشر آية

سيُطرح كل يومين درس واحدٍ فقط

لنعطيه حقه من المُدارسة

فنسأل الله العلي العظيم لكل من شاركـ معنا بهذه المدارسة الفردوس الأعلى من الجنة ، وأن يجعله الله من عتقاء النار في هذا الشهر الكريم ..

ولا تنسوا أن مُدارسة القرآن والاجتماع عليه من السنن المنسية

فلنُحييها معاً باركـ الله فيكم

ولا تنسوا أن تحتسبوا الأجر في قراءتكم ومدارستكم معنا آيات الله عز وجل

وجزى الله خيراً كل من أعان على نشر الخير

وأشكر الأخت / جينان على مساعدتها لنا بالتصميم

وأسأل الله لها الفردوس الأعلى من الجنة

.[/align]

[جواهر عبدالله]

[align=center]

السلاح المعطل

يــا إلــهــي جــاء بــي حــر ذنــوبــي .. جــاء بــي خــوف مــصــيــري
ســاقــنــي يــا رب تــأنــيــب ضــمــيــري
ألــهــبــت قــلــبــي ســيــاط الــخــوف مــن يــومٍ رهــيــب
آه يــا مــولاي مــا أعــظــم حــوبــي .

[poet font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
لبست ثوب الرجاء والناس قد رقدوا = وقمت أشكو إلى مولاي ما أجد
وقلت يا أملي في كل نائبةُُ = ومن عليه لكشف الضر اعتمد
أشكو إليكـ أموراً أن تعلمها = ما لي على حملها صبرُ ولا جلد
وقد ممدت يدي بالذل مبتهلاً = إليكـ يا خير من مد إليه يد
فلا تردنها يا رب خائبةً = ونهر جودكـ يروي كل من يرد
[/poet]


[frame="1 80"][align=center]قال تعالى : " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ "


[ سورة البقرة : 186 ][/align][/frame]

" وإذا سألكـ " : الــخــطــاب لــلــنــبــي صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم .

" عبادي " الــمــؤمــنــون .

" عني " : أي عــن قــربــي .

وإجــابــتــي بــدلــيــل الــجــواب : " فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان " .

" فإني قريب " : بــعــضــهــم قــال : إنــه عــلــى تــقــديــر قــل ، أي إذا ســألــكـ عــبــادي عــنــي فــقــل : إنــي قــريــب .

فــيــكــون جــواب " إذا " مــحــذوفــاً ، و " إني قريب " مــقــول الــقــول الــمــحــذوف .

ويــحــتــمــل أن يــكــون الــجــواب جــمــلــة " فإني قريب " لــوضــوح الــمــعــنــى بــدون تــقــديــر .

والــضــمــيــر فــي قــولــه تــعــالــى : " فإني قريب " يــعــود إلــى الــلــه .

" قريب " : خــبــر إن ، و " أجيب " : خــبــر ثــانٍ لـ " إن " .

فــيــكــون خــبــرهــا الأول مــفــرداً ، وخــبــرها الــثــانــي جــمــلــة .

والــدعــاء بــمــعــنــى الــطــلــب .

و " الداع " أصــلــهــا الــداعــي بــالــيــاء ، كــالــقــاضــي ، والــهــادي .. لــكــن حــذفــت الــيــاء لــلــتــخــفــيــف .

نــظــيــرهــا قــولــه تــعــالــى : " الكبير المتعال " ، وأصــلــهــا الــمــتــعــالــي .

فــإن قــيــل : مــا فــائــدة قــولــه تــعــالــى : " إذا دعان " بــعــد قــولــه تــعــالــى : " الداع " ـ لأنــه لا يــوصــف بــأنــه داع إلا إذا دعــا ؟

فــالــجــواب : أن الــمــراد بــقــولــه تــعــالــى : " إذا دعان " أي إذا صــدق فــي دعــائــه إيــاي بــأن شُــعــر بــأنــه فــي حــاجــة إلــى الــلــه ، وأن الــلــه قــادر عــلــى إجــابــتــه ، وأخــلــص الــدعــاء لــلــه بــحــيــث لا يــتــعــلــق قــلــبــه بــغــيــره .

وقــولــه تــعــالــى : " دعان " أصــلــهــا دعـــانــي ـ بــالــيــاء ـ فــحــذفــت الــيــاء تــخــفــيــفــاً .

" فليستجيبوا لي " : أي فــلــيــجــيــبــوا لــي ، لأن اســتــجــاب بــمــعــنــى أجــاب كــمــا قــال تــعــالــى : " فاستجاب لهم ربهم " [ آل عمران : 195 ] أي أجــاب ، وكــمــا قــال تــعــالــى : " والذين استجابوا لربهم " [ الشورى : 38 ] .

وقــولــه تــعــالــى : " فليستجيبوا " عــدَّاهــا بــالــلام ، لأنــه ضــمــن مــعــنــى الانــقــيــاد

أي : فــلــيــنــقــادوا لــي .

وإلا لــكــانــت [ أجــاب ] تــتــعــدى بــنــفــســهــا .

نــظــيــرهــا قــولــه صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم فــي حــديــث مــعــاذ رضــي الــلــه عــنــه : ( فــإن هــم أجــابــوا لــكـ بــذلــكـ )

فــضــمــَّن الإجــابــة مــعــنــى الانــقــيــاد .

" وليؤمنوا بي " : أي ولــيــؤمــنــوا بــأنــي قــريــب أجــيــب دعــوة الــداعِ إذا دعــان .

والــلام فــي الــفــعــلــيــن : " فليستجيبوا " و " ليؤمنوا " لام الأمــر ، ولــهــذا ســكــنــت بــعــد حــرف الــعــطــف .

" لعلهم يرشدون " : لــعــل : لــلــتــعــلــيــل .

وكــلــمــا جــاءت " لعل " فــي كــتــاب الــلــه فــإنــها لــلــتــعــلــيــل .

إذ أن الــتــرجــي لا يــكــون إلا فــيــمــن احــتــاج ، ويــؤمــل كــشــف مــا نــزل بــه عــن قــرب ، أمــا الــرب عــز وجــل فــإنــه يــســتــحــيــل فــي حــقــه هــذا .

و [ الرشد ] : يــطــلــق عــلــى مــعــانٍ

مــنــهــا : حــســن الــتــصــرف ، كــمــا فــي قــولــه تــعــالــى : " وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم أموالهم " [ النساء : 6 ] .

ولا شــكـ أن مــن آمــن بــالــلــه ، واســتــجــاب لــه فــإنــه أحــســن الــنــاس تــصــرفــاً ، ويُــوفــق ، ويُــهــدى ، وتُــيــســر لــه الأمــور

كــمــا قــال تــعــالــى : " ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا " [ الطلاق : 4 ]

وقــال تــعــالــى : " فأما من أعطى واتقى * وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى " [ الليل : 5 ـ 7 ]


الفوائد التي نستنتجها من الآية :

1 ـ أن الصيام مظنة إجابة الدعاء ، لأن الله سبحانه وتعالى ذكر هذه الآية في أثناء آيات الصيام ، ولا سيما أنه ذكرها في آخر الكلام على آيات الصيام .

وقال بعض أهل العلم : يُستفاد منها فائدة أخرى : أنه ينبغي الدعاء في آخر يوم الصيام ـ أي عند الإفطار .

2 ـ رأفة الله عز وجل ، لقوله تعالى : " وإذا سألكـ عبادي " حيث أضافهم إلى نفسه تشريفاً ، وتعطفاً عليهم .

3 ـ إثبات قرب الله سبحانه وتعالى ، والمراد قرب نفسه ، لأن الضمائر في هذه الآية كلها ترجع إلى الله ، وعليه فلا يصح أن يحمل القرب فيها على قرب رحمته ، أو ملائكته ، لأنه خلاف ظاهر اللفظ ، ويقتضي تشتيت الضمائر بدون دليل .

قرب الله عز وجل هل هو خاص بمن يعبده أو يدعوه ، أو هو عام ؟

على قولين ، والأرجح أنه خاص بمن يعبده ، أو يدعوه ، لأنه لم يرد وصف الله به على وجه مطلق ، وليس كالمعية التي تنقسم إلى عامة ، وخاصة .

4 ـ أن من شرط إجابة الدعاء أن يكون الداعي صادق الدعوة في دعوة الله عز وجل ، بحيث يكون مخلصاً مشعراً نفسه بالافتقار إلى ربه ، ومشعراً نفسه بكرم الله ، وجوده ، لقوله تعالى : " إذا دعان " .

5 ـ أن الله تعالى يجيب دعوة الداعِ إذا دعاه ، ولا يلزم من ذلكـ أن يجيب مسألته ، لأنه تعالى قد يؤخر إجابة المسألة ليزداد الداعي تضرعاً إلى الله ، وإلحاحاً في الدعاء ، فيقوى بذلكـ إيمانه ، ويزداد ثوبه ، أو يدخره له يوم القيامة ، أو يدفع عنه من السوء ما هو أعظم فائدة للداعي ، وهذا هو السر ـ والله أعلم ـ في قوله تعالى : " أجيب دعوة الداع " .

6 ـ أن الاستجابة لا بد أن يصحبها إيمان ، لأن الله قرن بينهما ، فمن تعبد لله سبحانه وتعالى وهو ضعيف الإيمان بأن يكون عنده تردد ـ والعياذ بالله ـ أو شكـ فإنه لا ينفعه ، أو يكون عنده إنكار ، كما يفعل المنافقون : فإنهم يتعبدون إلى الله عز وجل ظاهراً ، لكنهم ليس عندهم إيمان ، فلا ينفعهم .

7 ـ إثبات الأسباب ، والعلل ، ففيه رد على الجهمية ، وعلى الأشاعرة ، لأنهم لا يثبتون الأسباب إلا إثباتاً صورياً ، حيث يقولون : إن الأسباب لا تؤثر بنفسها لكن يكون الفعل عندها .



• تفسير القرآن الكريم ـ سورة البقرة ـ المجلد الثاني / لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .



ولا تنسونا من صالح دعاؤكم .[/align]

[(*)~سدوومة~(*)]

[grade="00008B FF1493 0000FF FF1493 00008B"][align=center]إذا وقعت في محنةٍ يصعب الخلاص منها فليس لكـ إلا الدعاء ، واللجوء إلى الله بعد أن تقدم التوبة من الذنب

فإن الزلل يوجب العقوبة ، فإذا زال الزلل بالتوبة من الذنوب ارتفع السبب .

فإذا ثبت ودعوت ولم تر للإجابة أثراً تفقد أمركـ ، فربما كانت التوبة ما صحت فصححها

ثم ادعُ ولا تمل من الدعاء ، فربما كانت المصلحة في تأخير الإجابة ، وربما لم تكن المصلحة في الإجابة

فأنت تثاب وتجاب إلى منافعكـ ، ومن منافعكـ أن لا تعطى ما طلبت ، بل تعوض بغيره

فإذا جاء إبليس فقال : كم تدعوه ولا ترى الإجابة ؟

فقل : أنا أتعبد بالدعاء ، وأنا موقن أن الجواب حاصل غير أنه ربما كان تأخيره لبعض المصالح ، فهو يجيء في وقت مناسب

ولو لم يحصل حصل التعبد والتذلل

فإياكـ أن تسأل شيئاً إلا وتقرنه بسؤال الخيرة

فرب مطلوب من الدنيا كان حصوله سبباً للهلاكـ . [/align][/grade]

[مــوادع]

الف شكر اختي جواهر عبدالله

يعطيك العافيه

مشرفتنا الرائعه

موضوع جميل ويستحق الاشادة

في انتظار اكماله بباقي الحلقات والمواضيع

اخوكم/عبدالله الشمري

[تماره]

الله يجزاك خير على هذا الموضوع القيم بانتظار المزيد

[جواهر عبدالله]

باركـ الله في كل من مر من هنا

وجزاه خير .

والموضوع مُشتركـ بيني وبين الأخوات عاشقة العقيدة وسدوومة

فلا تنسوهم من دعواتكم .

[سليمان]

[align=center]
[img]http://galbk.********************************************/2004-07-13-124432.gif[/img]

جزى الله خيرا كل من ساهم في الموضوع

متابع ... اطلب الأجر من الله الكريم الرحيم

اخوكــ سليمان ــ[/align]

[بـــشـــرى]

[align=center]

مهلاً .. من أين المصدر ؟

مــتــى ســنــفــيــق ؟

مــتــى ســنــوقــف حــرب الــشــائــعــات الــتــي نــتــنــاقــلــهــا ؟

واقــع الــنــاس الــيــوم وتــوســعــهــم فــي أمــر الــحــديــث بــالأخــبــار الــجــديــدة ، وتــســارعــهــم بــتــنــاقــلــهــا بــيــنــهــم دون تــثــبــت مــن صــحــتــهــا .. مــدعــاة إلــى الــتــفــكــيــر والــســؤال ..

مــا الــذي يــدعــوهــم إلــى ذلــكـ ؟!

هــل هــو الــســبــق الــصــحــفــي كــمــا يــقــولــون ؟!

ومــمــا يــؤلــم الــفــؤاد أن يــتــنــاقــلــون أخــبــاراً فــيــهــا ظــلــم وبــهــتــان لأصــحــابــها

ولا يــهــتــمــون مــن أيــن الــمــصــدر ؟ .. وأيــن الــحــقــيــقــة ؟

بــل شــعــارهــم : قــبــل أن يــســبــقــنــي أحــد !!

أخــبــار .. فــضــائــح .. أســرار ..

ولا حــول ولا قــوة إلا بــالــلــه .


[frame="1 80"][align=center]قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ "


[ الحجرات : 6 ] [/align][/frame]


هــذا مــن الآداب الــتــي عــلــى أولــي الألــبــاب الــتــأدب بــهــا واســتــعــمــالــهــا

وهــو أنــه إذا أخــبــرهــم فــاســقُ بــنــبــأ ، أي : خــبــر

أن يــتــثــبــتــوا فــي خــبــره ، ولا يــأخــذوه مــجــرداً

فــإن فــي ذلــكـ خــطــراً كــبــيــراً ، ووقــوعــاً فــي الإثــم

فــإن خــبــره إذا جُــعــل بــمــنــزلــة خــبــر الــصــادق الــعــدل

حــكــم بــمــوجــب ذلــكـ ومــقــتــضــاه

فــحــصــل مــن تــلــف الــنــفــوس والأمــوال ، بــغــيــر حــق

بــســبــب ذلــكـ الــخــبــر ، مــا يــكــون ســبــبــاً لــلــنــدامــة

بــل الــواجــب عــنــد ســمــاع خــبــر الــفــاســق ، الــتــثــبــت والــتــبــيــن .

فــإن دلــت الــدلائــل والــقــرائــن عــلــى صــدقــه ، عــمــل بــه وصــدق

وإن دلــت عــلــى كــذبــه ، كُــذب ، ولــم يــعــمــل بــه

فــفــيــه دلــيــل عــلــى أن خــبــر الــصــادق مــقــبــول ، وخــبــر الــكــاذب مــردود

وخــبــر الــفــاســق مــتــوقــف فــيــه

ولــهــذا الــســبــب كــان الــســلــف يــقــبــلــون روايــات كــثــيــرة مــن الــخــوارج ، الــمــعــروفــيــن بــالــصــدق

ولــو كــانــوا فــســاقــاً .


•تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان / الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي .



الفوائد التي نستنتجها من الآيات :

1 ـ وجوب التأكد من مصدر الخبر قبل نقله .

2 ـ تذكر أن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده .. فكف لسانكـ عن فضائح الناس والتحري لأخبارهم .

3 ـ الظلم ظلمات يوم القيامة ، كيف لو كان بهتاناً ؟!!

4 ـ من راقب الناس مات هماً .. فلا تكن آخر اهتماماتكـ البحث وراء أخبار الناس والتقصي لفضائحهم .

5 ـ لا تساهم بنقل الشائعات وأنت لا تعلم .. فقد تظلم بريئاً ، أو تبهته .


دعــــــــــــواتــــــــ كــــــــــم .[/align]

[جواهر عبدالله]

[align=center]
هذه القصة حدثت مع الشيخ محمد العريفي في أحد السجون :

يقول الشيخ : مررت على الجناح الخاص بالقضايا الكبيرة ـ الجناح الانفرادي ـ

فإذا بمجموعة ، وكل شخص في زنزانة خاصة به

فأخذت أُلقي عليهم كلمات يسيره ، ثم أجبت على أسئلتهم ..

مررت في أثناء ذلكـ بزنزانة فيها شاب عمره تقريباً 23 ـ 25 سنة

كان جالساً ، هادئاً في زنزانته .. سلمت عليه ، ثم تجاوزته

سألت المرافق الذي معي : ما قضيته ؟

قال : هذا الشاب عليه جريمة قتل لزوجته .

قلت : ما السبب ؟!!

قال : هل تصدق أنه ما مر على زواجهما إلا قُرابة ثلاثة أشهر وقتلها !!

قلت : كيف قتلها ؟ .. هل وجدها على فعل معين أو وجدها مع رجل ؟ .. مع أنه لا يجوز أن يعاملها بالقتل في مثل هذه المواقف ، لكن أحياناً بعض الناس قد يتهور فيضربها بشيء تموت بسببه .

قال : لا ، ذبحها بالسكين .

قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .. كيف ؟

قال : هذا تزوج وعاش مع زوجته على أحسن حال ، فحقد عليه مجموعة من الناس .. ربما بينهم وبينه مشاكل في القدم ، أو أنهم كانوا يريدون الزواج من هذه الفتاة .. المهم أنهم حقدوا عليه ..

فأقبل إليه أحدهم قال : يا فلان .. أنت أشتريت سيارة خضراء ؟ .. وذكر له أحد أنواع السيارات .

قال الزوج : لا ما اشتريت .. سيارتي هي السوداء تعرفونها لم أغيرها .

قال الرجل : والله ما أدري .. لكن أمس الضحى وأنت في العمل خرجت في حاجة ومررت أمام بيتكـ ورأيت سيارة خضراء واقفة عند الباب وخرجت امرأة من بيتكـ وركبت معه .. وبعد ساعتين عادت إلى البيت ، قد يكون عندكـ أحد في البيت ؟

قال الزوج : لا والله ، ليس فيه غير زوجتي ، حتى ما عندنا خادمة .

قال الرجل : لا أدري .. إن شاء الله ما تكون زوجتكـ .. ومضى !

والزوج بدأ يشكـ ويسأل زوجته : هل جاء أحد ؟ .. هل ذهب أحد ؟

وبعد يومين أقبل عليه رجل آخر قد اتفق مع الأول

قال : يا فلان ، أنت غيرت سيارتكـ واشتريت سيارة بيضاء ؟

قال الزوج : لا والله سيارتي مكانها عند الباب الآن .

فقال الرجل : والله لا أدري .. أمس العصر رأيت سيارة بيضاء وقفت عند الباب وخرجت امرأة وركبت معه .

وجاءوا إليه في اليوم الثالث وزادوا عليه ... وفي اليوم الرابع أيضاً ...

فلا زالوا به حتى تخاصم مع زوجته

وأكثر عليها الكلام وغضبت وذهبت إلى بيت أهلها ، ولبثت عندهم أياماً .

فلم يرضهم ذلكـ

فأقبلوا عليه وقالوا : السيارات الآن نفسها تقف عند بيت أهلها .

( بكرة البنت تحمل وبعدين تقول هذا ولدكـ )

أنت لست رجل .. أنت ما عندكـ مروءة .. أنت تلعب بعقلكـ فتاة ..

فلم يزالوا يعينون الشيطان عليه بالوساوس

حتى تغلب عليه الشيطان في ليلة من الليالي ، فخرج ومضى إلى بيت أهلها

وقفز من فوق السور ، ودخل إلى البيت والكل نائم

ومضى إلى المطبخ ، وأخذ سكيناً ، ثم مضى إلى غرفتها

ودخلها بهدوء .. وإذا الفتاة نائمة في أمان الله

فأقبل من خلف رقبتها وأبعد شعرها قليلاً .. فذبحها ، حتى قطع أوداجها

انتفضت قليلاً وماتت .

مسح السكين بثوبه ، وتركها

وذهب إلى الشرطة وقال : أنا قتلت فلانة

أعلم أني سأتعب لو هربت ، وسوف أُلاحق في كل مكان

من الآن اعترف أني قتلتها .. ولكن بردت ما في قلبي

وحُكم عليه بالقصاص .[/align]

[align=center]
* من شريط : قصة سجين / للشيخ محمد العريفي .


هل أدركتم أهمية التثبت من صحة الأخبار ؟[/align]

[أمل عبدالعزيز]

,
,
أخواتي الحبيبات


بارك الله فيكُن وفي ماخطت أقلامُكن

موضوع أكثر من رائع

ويستحق التميُز والتثبيت


وقد قمتُ بتثبيته وليحفظكُن الإله من كل شرٍ وسوء...

[جواهر عبدالله]

أمل عبد العزيز

جزاكـ الله خير على ما تقدمينه للإعانة على نشر الخير

وأسأل الله لي ولكـ وجميع المسلمين في هذا الشهر الكريم أن نكون من عتقاء النار

باركـ الله فيكـ .. ووفقكـ إلى ما يحب ويرضى عنكـ

وألف شكر على التثبيت .

[جواهر عبدالله]

[align=center]
سنابل الإحسان تُثقل الميزان


الــنــفــقــة عــمــومــاً مــن أســبــاب الــقــرب مــن الــلــه تــعــالــى ، ودخــول الــجــنــة

وهــي لا تــُــنــقــص مــال الــمــُــنــفــق بــل تــزيــده

كــمــا قــال صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم : ( مــا نــقــصــت صــدقــةٍ مــن مــال ، ومــا زاد الــلــه عــبــداً بــعــفــو إلا عــزا ، ومــا تــواضــع أحــد لــلــه إلا رفــعــه ) .

ومــر الــنــبــي صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم عــلــى الــنــســاء فــي الــمــســجــد فــقــال : ( يــا مــعــشــر الــنــســاء تــصــدقــن فــإنــي رأيــتــكــن أكــثــر أهــل الــنــار ) .

فــالــصــدقــة مــن أعــظــم أســبــاب الــوقــايــة مــن الــنــار ولــو بــالــيــســيــر

فــهــي دلــيــل عــلــى صــدق الإيــمــان .

وقــد كــان الــنــبــي صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم أجــود الــنــاس

وكــان أجــود مــا يــكــون فــي رمــضــان .


[frame="1 80"][align=center]قال تعالى : " مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "

[ سورة البقرة : 261 ] . [/align][/frame]

هــذا حــث عــظــيــم مــن الــلــه لــعــبــاده عــلــى إنــفــاق أمــوالــهــم فــي ســبــيــلــه

وهــو طــريــقــة لــلوصــول إلــيــه

فــيــدخــل فــي هــذا إنــفــاقــه فــي تــرقــيــة الــعــلــوم الــنــافــعــة

وفــي الاســتــعــداد لــلــجــهــاد فــي ســبــيــلــه

وفــي تــجــهــز الــمــجــاهــديــن وتــجــهــيــزهــم

وفــي جــمــيــع الــمــشــاريــع الــخــيــريــة الــنــافــعــة لــلــمــســلــمــيــن .

ويــلــي ذلــكـ الإنــفــاق عــلــى الــمــحــتــاجــيــن ، والــفــقــراء والــمــســاكــيــن .

وقــد يــجــتــمــع الأمــران

فــيــكــون فــي الــنــفــقــة دفــع الــحــاجــات

والإعــانــة عــلــى الــخــيــر والــطــاعــات .

فــهــذه الــنــفــقــات مــضــاعــفــة

هــذه الــمــضــاعــفــة بــســبــعــمــائــة إلــى أضــعــاف أكــثــر مــن ذلــكـ .

ولــهــذا قــال : " والله يضاعف لمن يشاء "

وذلــكـ بــحــســب مــا يــقــوم بــقــلــب الــمــنــفــق مــن الإيــمــان

والإخــلاص الــتــام

وفــي ثــمــرات نــفــقــتــه ونــفــعــهــا

فــإن بــعــض طــرق الــخــيــرات يــتــرتــب عــلــى الإنــفــاق فــيــهــا مــنــافــع مــتــســلــســلــة

ومــصــالــح مــتــنــوعــة

فــكــان الــجــزاء مــن جــنــس الــعــمــل


•تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان / الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي .


الفوائد التي نستنتجها من الآية :

1 ـ فضيلة الإنفاق في سبيل الله ، لأنه ينمو للمنفق حتى تكون الحبة سبعمائة حبة .

2 ـ الإشارة إلى الإخلاص لله في العمل ، لقوله تعالى : " في سبيل الله " بأن يقصدوا بذلكـ وجه الله عز وجل .

3 ـ إثبات الملكية للإنسان ، لقوله تعالى : " أموالهم " فإن الإضافة هنا تُفيد الملكية .

4 ـ أن ثواب الله وفضله أكثر من عمل العامل ، لأنه لو عومل العامل بالعدل لكانت الحسنة بمثلها ، لكن الله يعامله بالفضل ، والزيادة ، فتكون الحبة الواحدة سبعمائة حبة ، بل أزيد .

5 ـ الحث والترغيب في الإنفاق في سبيل الله ، يؤخذ هذا من ذكر فضيلة الإنفاق في سبيل الله ، فإن الله لم يذكر هذا إلا من أجل هذا الثواب ، فلا بد أن يعمل له .

• تفسير القرآن الكريم ـ سورة البقرة ـ المجلد الثالث / لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .


وبعد هذا كله .. هل ستبخل على نفسكـ بالحسنات من أجل دُريهمات ؟!

دعـــواتــكــم .

[/align]

[جواهر عبدالله]

[align=center]إلا وإن من اغتنام الحياة اغتنامها بإنفاق الأموال بطاعة ربها ..

أن يُسخر الإنسان ماله بطاعة الله ومحبة الله فما من يوم من الأيام إلا ملكان ينزلان

يقول أحدهما : اللهم أعط منفقاً خلفا

ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكاً تلفا .

إن إنفاق الأموال وبذلها في محبة الكبير المتعال من أعظم الخصال الموجبة لرحمته جل وعلا

فكم من هموم فرجها الله للذين يسترون عورات المسلمين .

وكم من هموم وغموم نفّسها الله لمن نفّس هموم إخوانه المسلمين

وكم من مكروب فرج الله كربه بالنفقات

فأنفقوا ينفق الله عليكم .



* كتاب الهدية .[/align]

[جواهر عبدالله]

[align=center]عن أبي محمد قال : حدثني بعض شيوخ الكتاب ببغداد ، عمن حدثه :

إنه سمع أبا الحسن بن الفرات ، يقول لأبي جعفر بن بسطام ـ وكان سيء الرأي فيه ـ :

ويحكـ يا أبا جعفر ، لكـ قصة في رغيف ، ما هي ؟

فقال : ما لي قصة في رغيف .

فلم يزل به أبو الحسن ، إلى أن قال له : إن أخبرتني بذلكـ ، كان خيراً لكـ

قال : نعم ، إن أمي كانت عجوزاً صالحة ، وعودتني ـ منذ ولدت ـ أن تجعل تحت مخدتي التي أنام عليها ، في كل ليلة ، رغيفاً فيه رطل ، فإذا كان من غد ، تصدقت به عني ، وأنا أفعل هذا إلى الآن .

قال : فقال ابن الفرات : ما سمعت بأعجب من هذا ، اعلم أنني من أسوأ الناس رأياً فيكـ لأمور أوجبت ذلكـ ، وعدد بعضها ، وأنا منذ أيام مفكر في القبض عليكـ ، ومطالبتكـ بمال ، فأرى منذ ثلاث ليال في منامي ، كأني قد استدعيتكـ لأقبض عليكـ ، فتحاربني ، وتمتنع عليّ ، فأتقدم بمحاربتكـ ، فتخرج إلى من يحاربكـ ، وبيدكـ رغيف كالترس ، فتتقي به السهام ، فلا يصل إليكـ منها شيء ، وأشهد الله عز وجل أنني قد وهبت لله تعالى ما في نفسي عليكـ ، وأن رأيي لكـ أجمل رأي من الآن ، فانبسط .

قال : فأكب أبو جعفر على يديه ورجليه يُقبلها .




* كتاب الهدية .[/align]

[ليالي الشوق]

موضووع جدا رااائع وقيم ومفيد

وجزاااكم الله خيرااا وجعله في ميزاااان حسنااتكم

تحيااااتي ....