وأنتِ الطهر والقصيدة !!

[إيثار زاهر]

[align=center]

[align=left]( و .... حتى يحمل طور سيناء وجه الرب ... ! )[/align]


إلهِي :

إنّي وَهَنَ الحُلْمُ مِنّي
وَاشْتَعَلَ الشِعْرُ غَيْبًا ...
..


كيفَ ألقاكِ .. وأين ؟
لا أرضَ تَعرِفني ، وأنا نسيتُ ملامحي - تلكَ التي
قَضيتُ العُمرَ أجمَعُها لكِ -
يا امرَأةً تَجيءُ من اشتعالِ الريحِ في زَهرِ
البَنفسَج ، من تلاقي زُرقَتين على المواني ، من
ظِلالِ الموتِ ترقصُ في الثواني بين زنبقةٍ
وعوسج ...

كيفَ ألقاكِ .. وأين ؟
لا أرضَ تَعرفني ، وأنا نسيت ، أنا نسيت ملامحي ، تلك التي لم تجتمع بعد ،
يا امرَأةً تَسكنُ في أقصى النداءاتِ القَديمةِ و " الحواديت " ، تَكتبُ فيّ
مَلحَمتي ، على شرَاعِ الوقتِ ، تَهاويم أبخرةِ الطِباقِ ، وأنفَاس الحوانيت ...

مُشْبَعٌ بكِ ، بالحكايا السَاحليةِ المُعتقةِ بين غَيمٍ وموتٍ و
مَدار، يا قِصةً قديمةً كان يرويها ، صَاحبي البحّار :

(امرأةٌ تنثني ، تَمدُّ القَواربَ والحِبَال ،
للتائهين المتعَبينَ من الماضي المُعار، لـ أبناء السبيلِ الـ يَعشقون ،
الناشرون على الأرضِ اليَبَابِ ، اخضِرَار )

يا قصة قديمةً ، مدوخةً ، صوت صاحبي
يتغشّاني بالنعاس ، وتختلط الحكايا :

( امرَأةٌ تنثني ، تُهدهد حلميَ الثائر ، تُهَدِئني
وتَهدَأُ بي ، تُسكّنُ حزنيَ الفائر ، وتسكُن بي ، تُلملم
شِعْرِيَ الثائر ، على كتفي ، وتكتبني القصيد وترسمني
مرايا )

( امرأة تنثني ، يوجعني مسيل الحرفِ في كفّي
فـ أكتبها : الغياب ، يُوجِعُني القَصِيدْ .. ما القَصيد ؟
يا حبيبةَ ما القَصيدْ ؟ )
..

القَصيدُ : امرأةٌ تجيء من نزقي ، تُعيدُ تَرتيبَ المَدائِنَ
داخلي ، توقدُ لَثغةَ الغِنَا المَشطورْ ...

القَصيدُ : لحظةٌ غَامرة ، نَارُ الشِعرِ-التي تُشعلين-
تُقيمُ أودي ، وترتق ما تَمزق من مدىً مَكسورْ ...

القصيدُ : صوتُكِ الـ يَجيء مع الرِِِيح الرَخَاء ، الذِكرَياتُ العَاصِفَاتُ،
وأمّي تَحملُ مِبخَرةً عَتيقَة ، صَوتُ أبي الخَفيضُ
يَقرَأُ آية الكُرسيّ ، موتٌ أولُ منسيّ ، وموتٌ آخرٌ
مَنثورْ ...
..
وأنتِ:
القادمُة أبدًا من عيونِ
العَابرين المُتعَبين ، كم مَرّةً في اليَوم
أحمل وَجهُكِ الدافيء ، أنْ يَجتَالني
لون الضَيَاع .. من لي بـ لونكِ الهاديءِ
قبل أن يَرتَد إليّ طرفي في الشعاع ؟!


وأنتِ : الطهرُ والقَصيدةُ ...
كم من المداءاتِ الشَفيفَةِ تخلقين بي ، كم
من اللحظاتِ الكَثيفَةِ بالحب تُلقِين بي ؟

و
أنتِ : الزمانُ والصَمتُ الـ يكتسي منه المكان ...
قولي ما الوقت .. لو أحببتكِ كل يَومٍ
بين لحظاتي الكَبيرةَ والصَغيرةَ .. ما الوَقتُ لو كنّا
نُحب ؟ لو كنتِ أجمَل من احتِمَالي ، لو كُنتُ أرزَحُ تَحت
فِكرَتكِ حتى يَضِيقُ دَاخِلي بي ، ويسألني الشفاء ... كيف
أشفى ؟ وأنتِ منّي ...
................................. أنتِ منّي ...
.................................................. .أنتِ منّي ...






إيثار زاهر[/align]

[سود العيون]

مراحب كمــا إيثار زاهـــــــــــــــــر ..

أخي الرائــــــــع إيثـــار ..

نبضـات تنبض بالحيويــة ..

والجمـال ..

مرور أبيض بسيط ..

ولـــــــــــي عـودة ..

/
:
/
:

أختك : سـود العيون .

[محمد السليس]

ايثار
ابياات فاتنه
شامخة
متقنة النظم
صح الله لساانك السامي

[طيف الأمل]

ماشاء الله أخوي ايثار كلمات روعة أمتعتنا بالقراءة .


ربي يسعدك ويوفقك .


دمت بخير .


أختك طيف الأمل .

[رشـة عطر]

صح قلبك أخي إيثار زاهر


قصيدة رائعة كروعة حضورك البهي


لا عدمناك من مبدع





ننتظر جديدك على أحر من الجمر


دمت مبدعاً



رش رش

[عبدالرحمن الجبابرة]

( و .... حتى يحمل طور سيناء وجه الرب ... ! )

أرى هنا اقتباس من سفر التثنية - العهد القديم-الإنجيل - كنيسة الأنبا

سفر التثنية : 33: 2 [ فقال ( موسى عليه السلام ) : جاء الرب من سيناء ، وأشرق لهم من سعير ، وتلألأ من جبال فاران ، وأتى من ربوات القدس ، وعن يمينه نار شريعة لهم ] " .

إلهِي :

إنّي وَهَنَ الحُلْمُ مِنّي
وَاشْتَعَلَ الشِعْرُ غَيْبًا ...

هنا لا أرى تضمينا لبعض آيات القرآن بل أرى تضمينا محرّفا من كلام الله سبحانه وتعالى ولو جئت بالتضمين دون تحريف وأشرت إليه فهناك نظر في فتاوى إسلامية إن كنت تعتقد بذلك .



هل لي أن أتبين هذا المعتقد في فكر شاعرنا أم أن قانون الحداثة لا يسمح لي بذلك ؟!

[إيثار زاهر]

[align=center]سود العيون


مرورك سبعة أقمار يا صديقتي النقيّة ..
ولقصيدتي أن تنتظر على أحرّ من الجمر ، مرورك القادم

لـ تكوني ابدًا بـ خير :-)


محبتي

إيثار[/align]

[إيثار زاهر]

[align=center]

محمد السليس

صح قلبك يا محمد
قلت لـ رفاقي هاقد مرّ كبيرهم الذي علّمهم الشعر :)
وانا ممتن كثيرًا لك على هذا المرور :-)


محبتي

إيثار[/align]

[إيثار زاهر]

[align=center]

طيف الأمل


قلتِ أنّك استمتعتِ بالقراءة ، وهذا يكفيني وزيادة .. أن أخلق حرفًا جميلا ثائرًا على القبح المتفشّي ، فـ هذا أكثر من كفايتي :غمزه:

أحب قراءتك التي لا تتنطع في سبيل جمال الحرف ، ولا تحمّله أكثر مما يحتمل

لتكوني بـ خير سيدتي الكريمة

محبتي

إيثار [/align]

[سود العيون]

مراحب كما قلبك ، كما الزهر / المطر / يـ إيثار زاهر

)

(

)


على خط الأفق الطــويل ترتسم لوحات نقشتها أيدِ ماهرة ، حاكتها أنـــامل فصفتها كاللؤلؤ المنثور ـ تتراقص الحــروف وتتهامس مضيئة بنور بهيج ، كلمات تنساب جداول تثلم القلب ، ونواقيس تدق جدران الفــكر تحدجها وتستقر في ثناياها .

لقد تركت فينا هذه اللمسات أثراً عجيباً ، فقد تسارعت الأنفاس على السطور بحيث لا يمكن عدها ، رسمت في المحيّا ثغراً يفترّ عن درر ، وأثقلت لطافة الشمس الغاربة ، فراوحت حتى اكتملت صورة بضّة ريانة ، جاعلة آفاق السماء إطاراً لصورها المتلاحقة


الرائع / إيثار زاهر

أعذر حرفي هنا إن قصّّّّر ..



قبل أن أغادر هذه الرائعة ، دعني أقول لك ، صح قلبك وكلك .. ولا عدمناك ..


تقبل أرق تحية ..
من أختك :

سود ــ

[إيثار زاهر]

[align=center][align=center]

رشّة عطر

صح كلّك سيدتي الكريمة ..
ممتنّ كثيرًا لأنك هنا فـ هل تكوني بـ خير ؟
أرجو ذلك (ابتسامة)


محبتي
إيثار[/align][/align]

[إيثار زاهر]

[align=center]

عبدالرحمن الجبابرة ..

بغضّ النظر عن خطأ اعتقادك ، في استعارتي أو استعمالي للإنجيل .( وسأوضح مغزى ما قلت بعد قليل ) ، فـ أنا لا أرى خطأً أو ذنبا في استخدام التوراة والانجيل في الشعر .. وأعتقد - لـ مزيد من الدقة - أنّ الكتاب المقدّس بـ عهديه القديم والجديد ، قد تحوّل عبر سنين من التحريف وتتابع الألسن والكتّاب إلى ضرب من الميثولوجيا البشرية المستمدّة من المكان ( فقد استعار واضعوها بالأساطير التي كانت منتشرة بين الشعوب الكنعانية والآرامية التي كانت تسكن المنطقة ) ، لـ ذلك فإنّ اللغة المستخدمة تعتبر جزءًأ من التراث الديني الأسطوري العربي وجزءًا لا ينفصل عن روح " الكهانة " التي سادت جزيرة العرب . ولا أجد ما يعيب في توظيف هذا التراث العميق في الشعر .

أمّا ( و .... حتى يحمل طور سيناء وجه الرب ... ! )
فـ هي استخدام لـ قصة قرآنية شهيرة ، وهي تتلخص في أنّ موسى طلب أن يرى الله عز وجّل ، وكان لله أن يتمثل للجبل ، وما كان للجبل إلا أن يخرّ !!
ربّما لو فكّرت في المعنى مليّا دون تشنجّ أو تحيّز .. لـ غيّرت رأيك .. ما هكذا تُستعاد الهوية ( غمزة ) - واعتذار لـ درويش !!

أمّا التضمين القرآني فـ لا أرى فيه أي غضاضة .. ويمكنك مراجعة الفتاوي الخاصة بـ هذا الشأن ...

ولا أنسى أن أبدي تعجبّي في ملاحظتك الطريفة الأخيرة ( أم أن قانون الحداثة لا يسمح لي بذلك ؟! )

ولا أعرف سبب الحرص على دسّ الحداثة في كل شأن ، لكنني للمعلومية فقط أشير لك أنّ العالم قد ترك الحداثة وراء ظهره متجها نحو " المعرفية " / ما بعد الحداثة . تاركًا لنا المسمّيات الكبيرة لـ نستخدمها كـ شتائم !!


شكرًا لـ وعيك

محبتي

إيثار[/align]

[عبدالرحمن الجبابرة]

أنّ الكتاب المقدّس بـ عهديه القديم والجديد ، قد تحوّل عبر سنين من التحريف وتتابع الألسن والكتّاب إلى ضرب من الميثولوجيا البشرية المستمدّة من المكان ( فقد استعار واضعوها بالأساطير التي كانت منتشرة بين الشعوب الكنعانية والآرامية التي كانت تسكن المنطقة ) ، لـ ذلك فإنّ اللغة المستخدمة تعتبر جزءًأ من التراث الديني الأسطوري العربي وجزءًا لا ينفصل عن روح " الكهانة " التي سادت جزيرة العرب . ولا أجد ما يعيب في توظيف هذا التراث العميق في الشعر .

أنت هنا يا عزيزي تناقض نفسك بنفسك فمع اعترافك بتحريف الكتاب المقدس إلا أنك لا زلت تستعير منه .. كيف تستعير من كلا م محرف يا عزيزي وتستشهد به .. ألا تخجل من هذا الفكر ؟! تستعير من كلام محرّف باطل ؟! ليتك استعرت من كلام حق ...

ومن سياق كلامك إعتراف بأنه تراث ديني للأسطورة العربية وجزأ لا ينفصل عن روح الكهانة ولا تجد ما يعيب في ذلك !! وأنت هنا تعترف بأنك مؤمن بهذا التراث الديني لأسطورة روح الكهانة !!

ألا ترى في ذلك شيئا مخالفا لطبيعة الفكر أيها الشاعر ؟ !

عجبي تضمّن شعرك ما تؤمن بأنه محرّف ؟ لأجل جمال الشكل أم لأجل جمال المعنى ؟

وبعيدا عن كل هذا ما جمال هذه الجملة في قصيدتك الجميلة أصلا أو مناسبتها و معناها ؟

( و .... حتى يحمل طور سيناء وجه الرب ... ! )

ولو أكملت الحروف مكان النقط لأبنت لنا ما تعنيه .





ثم أن التضمين من القرآن له شروط وصادرة فيه فتاوى إن شئت يا عزيزي أتيت لك بها

نحن هنا في هذا المنتدى بالذات نقدّم سلامة المعتقد في الفكر على جماليات اللغة والأدب .


أما من نا حية الإقتباس من القرآن الكريم أو التضمين فيه فهناك فتاوى نؤمن بها ... ولكنك هنا لم تضمّن آية بل أتيت بتضمين وتحريف في آية من القرآن والتحريف غير مقبول يا عزيزي لأجل جماليات قصيدتك . ولو جئت بالآية صحيحة فهناك نظر واختلاف في هذه المسألة وهو جواز التضمين بآية أو جزء منها في الكلام الطيب كالخطب والمواعظ ولا يجوز في غير ذلك .

لكنك هنا لم تأتي بتضمين بل جئت بتضمين تحريف

إلهِي :

إنّي وَهَنَ الحُلْمُ مِنّي
وَاشْتَعَلَ الشِعْرُ غَيْبًا ...
..


ليكن في معلومك يا صديقي أنني مؤمن بحداثة الشعر والتجديد فيه فلا يهمني إن كان بوزن وقافية أو كان بتفعيلة أو كان منثورا أو مخبولا أو حتى مجرد كلام هذر يهذري به الشخص بشرط أن لا يمس ذلك المعتقد ورجاء أن تضع هنا خطا أحمر على كلمة (معتقد )


لذا فارجو أن تسمح لي باستبعاد الجملتين من قصيدتك التي عليهما الملاحظة وتبقى القصيدة كما هي ولن ينقص جمالها إزالة تلك الجملتين يا عزيزي ..واعتبر ذلك قرار من إدارة المنتدى لا رجعة فيه .

وللقارىء النبيه والمتلقي الكريم أن يتمعّن بتلك الإستهلالة وما علا قتها ببقية نص القصيدة ..

دمت بخير

[أبوعبدالرحمن]

ايثار زاهر

تمتلك قلم قوي


وخيال واسع ووصف فريد من نوعه

وهذي هي مقومات الكاتب المبدع

بعد ان فهمت ماترمي إليه في اقتباساتك من الانجيل والقرآن اتضحت لي الصورة قليلاً ولكن الافضل الابتعاد عن كل ما يخرج المتلقي من جو الفكرة الاساسية او ما يعتبره البعض تعدياً على مقدساتنا ..

انا شخصياً اسميه تعدي على المقدسات ولن اهتم لاي تبرير آخر

ومع ذلك سأقول لك

انت مبدع وقلمك قوي جداً وسوف اتابعه من الأن وصاعداً واتمنى أن لا أرى في كتاباتك ما ينغص اندماجي مع نصوصك


هلاً بك أخي وننتظر جديد حرفك


تحيتي لك

[إيثار زاهر]

[align=center]
سود العيون

مغمور والله بـ حسنك ، وكرمك ، وبالغ حفاوتك ، وأصدقك القول أنّ قصيدتي أنبتت فراشات تطير لـ حيث أنت ..

شكرًا .. ممتنّ لك كثيرًا ( ابتسامة )

محبتي

إيثار[/align]