السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التوائم السيامية هي ظاهرة نادرة الحدُوث، يكون فيهاالتوأمان ملتصقين في منطقةٍ ما من جسميهما، وهي حالات عرفها التاريخ قديماً ولاتزال تحدث.قال في مختار الصحاح مادة (ت أ م): أتأَمَتْ المرأة اِذا وضعتْ اِثنين فيبطن فهي ـ يعني الأم ـ مُتئِم، والولدان توأمان، ويقال هذا توأم هذا، والأنثي توأمةوالجمع توائِم وامرأةٌ مِتآم؛ أي تلد التوأم كثيراً.
والتوائِم السيامية هيفي الأصل توائِم أُحادية الزايجوت (monozygotic) منْحدرة من بويضةٍ واحدةٍ، قدخُصِّبت بحيوان منوِي واحد، ثم انْشطرتْ بعد تكوين الزايجوت إلى توأمين؛ وعلى حسبوقت الانشطارِ يكون وضع التوائم. فإِذا حدث الانشطار في الأيام الثلاثةِ الأولى منتكوين الزايجوت يتولد من ذلك توأمان سليمان لكل منهما مشيمة وكيس ماء منفصل عنالآخر،
وإذا كان الانشطار في الأيام التي تلي تكوين الزايجوت بـ 4 إلى 7 أياميقتسم التوأمان مشيمة واحدة، ولكن يعيش كل منهما في كيس ماء منفصل عن الآخر. والانشطار الذي يحدث من 8 إلى 12 يوماً لا يقتسم التوأمان فقط مشيمة واحدة، بليعيشان معاً في كيس ماء واحد، وهو حمل لا يخلو من تعقيدات ومشاكل كثيرة. أماالانشطار الذي يحدث بعد أكثر من 13 يوماً من تكوين الزايجوت فهو المرحلة التي ينتجعنها تكوين التوائم الملتصقة (conjoined twins or Siamese)، ويمكن أن يكون الالتصاقبجانبي الرأس أو جانبي الجسم أو الصدر مع الصدر من الأمام، أو من الخلف - الظهر معالظهر - وغيرها من الأوضاع والصور العديدة، وأكثر هذه الصور انتشاراً أن يكونالالتصاق عن طريق الصدر مع الصدر. وتكثر حالات التوائم السيامية في الإناث مقارنةبالذكور، وتكون هذه التوائم عرضة لعيوب خَلقية في القلب، ولا يقتصر حدوث هذهالتوائم السيامية على بني البشر فقط، بل هي موجودة أيضاً في بعض الحيوانات من ذواتالثدي كالقطط والأبقار.
وقد اشتهر التوأمان جانج وأنج (Chang & Eng) فيالتاريخ الحديث، ومنهما جاءت تسمية التوائم السيامية (Siamese) وتعني تايلاندي من (Siam)، وهي الاسم القديم لتايلاند، وهما ملتصقان بغضروف في مقدمة الصدرxiphopagus )). وقد وُلد التوأمان في القرن التاسع عشر وباعتهما أمهما لمهرجي السيرك ليجتمعالناس لرؤيتهما، وقد عاشا وأنجب كل منهما أطفالاً أسوياء.
(أنظر إلى تقارباسميهما أنج/ جانج، يبدو أن هذا العرف قديم في الأمم، ومثله خالد وخالدة والحسنوالحسين، بيد أن الحسن والحسين ِسبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم وريحانتاه فيالجنة، لم يكونا توأمين على عكس ما يتوهمه كثير من الناس، بل كانا طريدين، وانظرترجمتهما في البداية والنهاية لابن كثير(1)).
وقد كتب المؤرخون المسلمون عنحالات مماثلة في القرون الأولى من الهجرة، فقد كتب ابن الجوزي في المنتظم(2) ونقلعنه ابن كثير في البداية والنهاية: قال ثابت بن سنان المؤرخ: إن بعض بطارقة الأرمنأرسلوا إلى ناصر الدولة بن حمدان رجلين من الأرمن ملتصقين في العام 325 هجريةباعتبارهما يمثلان أعجوبة، وقد كانت أعمارهما بين 25 إلى 30 سنة، وكان التصاقهما منجانب واحد في المعدة (وربّما يُقصد من جهة الجانب)، ولهما بطنان وسُرَّتان ومعدتان،وأوقات جوعهما وعطشهما تختلف، وكذلك أوقات البول والبراز، ولكل واحد منهما صدروكتفان وذراعان ويدان وفخذان وساقان وقدمان، ولكل واحد منهما إحليل، وكان أحدهمايميل إلى النساء، والآخر يميل إلى الغلمان (وهو على عكس ما يعرف في الطب اليومأنهما متقاربان في الطباع والأمزجة؛ لانحدارهما من جينات واحدة، وهي في الأصل بويضةواحدة انشطرت إلى اثنين)، وكان أحدهما إذا دخل إلى المستراح دخل قرينه معه. وهماملتصقان من جانب واحد من حد فويق الحقو إلى دون الإبط، وتراهما يلبسان قميصينوسروايلين، ولالتصاق كتفيهما وأيديهما يجعل كل واحد منهما يده التي تلي أخاه منجانب الالتصاق خلف ظهر الآخر ويمشيان على هذا النحو، وكانا يركبان دابة واحدة؛وحدثهما أبوهما أنه لما أراد أن يفرق بينهما فقيل له إنهما يتلفان؛ لأن التصاقهمامن جانب الخاصرة، وإنه لا يجوز أن يسلما فتركهما، وانظر إلى هذا التفكير الجراحيالمتقدم على زمانه في ذلك الوقت، بيد أنه قد يتعذر الانفصال حتى في أيامنا هذه إذاكانت الأعضاء المشتركة حساسة ولا يمكن فصلها، كالذي حدث للتوأمتين الإيرانيتيناللتين ماتتا أثناء محاولة فصل دماغيهما في عملية استغرقت ما يقرب من 18ساعة).
وكان الناس بالموصل يصيرون إليهما، فيتعجبون منهما ويهبون لهما،وأنهما خرجا إلى بلدهما فاعتل أحدهما ومات وبقي أياماً حتى انتنّ وأخوه حي لا يمكنهالتصرف، ولا يمكن للأب دفن الميت.. إلى أن لحقت الحي علة من الغم والرائحة فماتأيضاً (كان الواجب فصلهما؛ إذ كانت الفرصة مواتية)، ودفنا جميعاً. وكان ناصر الدولةالحمدان قد دعاهما إلى الإسلام فأسلما، فاوهب لهما. وقد أراد ناصر الدولة فصلأحدهما عن الآخر وجمع الأطباء لذلك، فلم يتسنَّ لهم ذلك. (هكذا ينبغي أن يكون حالالأمير المسلم في كل زمان ومكان، ومثله الطبيب المسلم، ومن هم مثلهم مِمّن يلتمسهمالناس لحوائجهم فإنهم أحرى أن يُجابوا إذا ما دعَوَا غيرهم للإسلام وسلوك منهجالاستقامة). ألا رحم الله الذين كتبوا هذا التاريخ بهذا التفصيل الدقيقالموثق.
فللّه درهم.
المراجع :
(1) البداية و النهاية لابن كثير
ترجم لهما ابن كثير رحمه الله (باختصار):
الحسنبن على بن أبى طالب أبو محمد القرشى الهاشمى سبط رسول الله صلي الله عليه و سلم ابنابنته فاطمة الزهراء وريحانته وأشبه خلق الله به فى وجهه ولد للنصف من رمضان سنةثلاث من الهجرة فحنكه رسول الله بريقه وسماه حسنا وهو أكبر ولد أبويه.
الحسين بنعلى بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم أبو عبد الله القرشى الهاشمى السبط الشهيدبكربلاء ابن بنت رسول الله ص فاطمة الزهراء وريحانته من الدنيا ولد بعد أخيه الحسنوقال بعضهم إنما كان بينهما طهر واحد ومدة الحمل وولد لخمس ليال خلون من شعبان سنةأربع من الهجرة
(2) المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابنالجوزي
د. الطيب عبد الخالق
اختصاصي امراض النساء والتوليد
دكتوراة امراض النساء و التوليد - جامعة الخرطوم
رد مع اقتباس
