شاعر المليون .. الحلقة العاشرة

[جواهر عبدالله]

[grade="32CD32 FF6347 008000 FF4500"]وصلت فعاليات مسابقة برنامج "شاعر المليون" إلى حلقتها الرابعة من المرحلة الثانية، والتي اختتمت الثلاثاء بحضور الشيخ خليفة بن طحنون آل نهيان، والشيخ عبدالله بن محمد بن خالد آل نهيان، والشيخ زايد بن حمد بن حمدان آل نهيان والأمير سعود بن عبدالله بن عبدالعزيز.

وشهدت هذه الحلقة الإعلان عن نتائج التصويت للحلقة الماضية حيث تأهل المتسابق محمد النوه المنهالي (الإمارات) بنسبة تصويت بلغت 84%، في حين منحت لجنة التحكيم بطاقة العبور للمتسابق فالح الدهمان الظفيري (السعودية) . .[/grade]

كانت المنافسة قوية بين المتسابقين الأربعة في الحلقة من حيث تنوع الموضوعات وقوة إلقاء كل منهم ، وهم:


* راشد البلوي ـ السعودية .
* فليح الجبور الصخري ـ الأردن .
* ناصر الفراعنة ـ السعودية .
* هزاع بن عبدالله ـ الإمارات .



:: شاعر الوطن ::



بداية المنافسة كانت مع المتسابق راشد البلوي (السعودية) ، الذي ألقى قصيدة عن فخره بالوطن والملك عبدالعزيز آل سعود، مؤسس المملكة العربية السعودية، وأعرب الدكتور غسان الحسن عن إعجابه بالقصيدة واعتبرها مفاجأة من حيث المستوى الشعري المتطور للشاعر، وذهب فيها إلى الوطن بخصوصيته. ووصف حمد السعيد النص بالوطني الشامخ كالبنيان المرصوص، والذي يدل على البيئة الشعرية للمتساب.،

وقال سلطان العميمي "القصيدة ذات طابع وطني واستدعى فيه المتسابق شخصية الملك عبدالعزيز آل سعود وتناول أهمية الأرض والوطن، كما تميزت القصيدة بالكثير من الإضاءات الشعرية وأجاد الشاعر الإنتقال من صورة شعرية لأخرى."، وقال بدر صفوق "القصيدة قفزة مفاجئة في الشعر وتكونت من ثلاثة رموز هي، جبل طويق والسراة (الحجاز) والملك عبدالعزيز آل سعود."، وأضاف تركي المريخي، أن النص في قمة الولاء والجمال واعتمد صاحبه على الصور الحركية.

:: القصيده صوتيه ::

:: مشاهدة القصيده ::



:: شاعر البدو ::



ثم ألقى المتسابق فليح الجبور الصخري (الأردن)، قصيدة بعنوان "أيام البدو" تناولت أخلاق أهل البادية، وأشاد فيها حمد السعيد بجمال نصها وبأفكار المتسابق. وقال سلطان العميمي "النص يدور حول عالم البداوة وصور فيه الشاعر علاقة البدوي بالنشأة والأرض، واستطاع توظيف كلمة (يقول) في البيت السادس بصورة أعادته إلى الأذهان مطالع القصائد النبطية القديمة."، وقال بدر صفوق "القصيدة انفردت بالفكرة واحتوت على إحساس شاعر مُتمكن."

وأضاف تركي المريخي أن النص جاء بأسلوب عفوي صادق وكلمات القصيدة ذات جرس موسيقي مميز. وقال الدكتور غسان الحسن "القصيدة مُبطنة بمعنى آخر ليس بعيداً عن المعنى الظاهر، وكلاهما احتوى على الكثير من الجمال والمستوى الفكري، وتميزت القصيدة بالمفردات الجميلة التي تنتمي للبداوة وتتماسك أبياتها بصورة قوية، كما امتلأت بالصور من الناحية الجزئية."


:: القصيده صوتيه ::

:: مشاهدة القصيده ::



:: شاعر السياسة ::



أما المتسابق ناصر الفراعنة (السعودية) فقد ألقى قصيدة ذات طابع سياسي تفاعل معها الجمهور. وقال فيها سلطان العميمي "إنها ذات إسقاطات سياسية وحملت أسلوبا ساخرا مريرا، كما استحضرت رموزا سياسية ودينية، كما أن الترميز جاء جزئياً وليس كلياً."، وأضاف "النص فيه قراءة للأوضاع الحالية والمستقبلية وأن الشاعر يريد تكريس نفسه شاعراً سياسياً."، وقال بدر صفوق "النص مليء بالإسقاطات الرمزية، ومفتوح للتأويل."

وأشار تركي المريخي إلى تميز القصيدة بالمفردة والإلقاء وتناسب حجم القصيدة مع حجم الصور الفنية وامتلاك المتسابق مخزونا لغويا كبيرا. وقال الدكتور غسان الحسن "النص موًجه للنخبة واستخدم المتسابق ثقافته العميقة في النص لخلق الكثير من الإحالات التاريخية."، وأشار حمد السعيد إلى الرمزية والسياسة في النص.

:: القصيده صوتيه ::

:: مشاهدة القصيده ::



:: شاعر التاريخ ::



واختتم المتسابق هزاع بن عبدالله (الإمارات) الجزء الأول من الحلقة بقصيدة وطنية تفاعل معها الجمهور. وقال بدر صفوق "إن المتسابق استخدم فكرة القطع التصويري، كما استخدم كل فنون الشعر لمحاولة الوصول إلى قامة الرمز بالقصيدة."، وقال تركي المريخي "القصيدة تميزت بسلاسة اللفظ وجمال المعنى والصور الشعرية المشرقة."

وأشار الدكتور غسان الحسن إلى البناء الدرامي في القصيدة والذي يشبه الملحمة الشعرية، وقال "بداية النص بها تصوير لمعاناة الوطن، وانتقلت إلى مراحل حكم الشيخ زايد، ثم تناولت الخلف الصالح له."، ووصف حمد السعيد القصيدة بالمسلسل التاريخي. وقال سلطان العميمي "النص دراما مؤثرة تحكي عن سيرة الشيخ زايد قبل ولادته وإلى ما بعد وفاته، ويتضح فيه تمكن الشاعر من أدواته الشعرية، حيث كتب النص بعاطفته وحبه للوطن وتاريخ البلد."

:: القصيده صوتيه ::

:: مشاهدة القصيده ::



قصائد التحدي



:: قصيدة مجلس التعاون ::

ثم ألقى كل متسابق قصيدتين قصيرتين عن موضوعي مجلس التعاون الخليجي، والفخر. وأشاد تركي المريخي بأداء الشعراء الأربعة في الموضوع الأول، وقال الدكتور غسان الحسن "استمر راشد البلوي في تألقه شعرياً وكانت أبياته جميلة، وتميزت أبيات فليح الجبور بوزنها الصخري، وأتى بصور شعرية من البيئة البدوية، وتخلى ناصر الفراعنة عن الأسلوب الرمزي وذهب للمباشرة، وجاءت قصيدة هزاع بن عبدالله، مليئة بالصور والكنايات والإستعارات."

وأشار حمد السعيد لتشبيه فليح الجبور مجلس التعاون بالخيمة المتينة، وكذلك بالتصوير الجميل في أبيات راشد البلوي، وأضاف تعمد ناصر الفراعنة ذكر القوافي الصعبة، وجاءت قصيدة هزاع بن عبدالله عن المنظومة الشامخة. وقال سلطان العميمي "قصيدة راشد البلوي في وصف مجلس التعاون جميلة ومزج فيها بين معالم دول مجلس التعاون وعواصمها، كما جاءت قصيدة فليح الجبور بوصف جميل للمجلس، وتناول ناصر الفراعنة توحيد الجوازات والعملة بين دول المجلس، وتحدث هزاع بن عبدالله عن كيفية نشأة المجلس." وأشاد بدر صفوق بقصيدة فليح الجبور الصخري.

:: القصيده صوتيه ::

:: مشاهدة القصيده ::



:: موضوع الفخر ::

واتفقت أغلب أراء أعضاء لجنة التحكيم على قصائد المتسابقين في موضوع الفخر، حيث أشاد حمد السعيد وتركي المريخي بقصائد الشعراء عن الغرض، وقال الدكتور غسان الحسن "تألق راشد البلوي في قصيدته عن الفخر بالأمة الإسلامية ثم العرب فالوطن السعودي وأخيراً أهله، وجاءت قصيدة فليح الجبور فخر بالنفس والقبيلة، وبها الكثير من الصور التقليدية، واختلط المدح والفخر عند ناصر الفراعنة كما اختلط الفخر بالتفاخر بالذات عند هزاع بن عبدالله."

وقال سلطان العميمي "مزجت أبيات قصيدة راشد البلوي الفخر بالدين والوطن والقبيلة وتميزت بالشعرية المرتفعة، وجاءت قصيدة فليح الجبور في الافتخار بالصفات والقبيلة، كما غلبت أبيات المدح على الفخر في قصيدة ناصر الفراعنة، وارتفع صوت الأنا عند هزاع بن عبدالله."

وأشاد بدر صفوق بالتسلسل الشعري في قصيدة راشد البلوي، والفخر بالذات عند فليح الجبور، ووصف غرض الفخر عند هزاع بن عبدالله بالذي لا يضاهيه فخر.

:: القصيده صوتيه ::

:: مشاهدة القصيده ::



وفي نهاية الحلقة أعلن الدكتور غسان الحسن عن نتائج تقييم قصائد المشاركين، والتي جاءت متقاربة :



في نهاية الحلقة تم الإعلان عن متسابقي الحلقة القادمة وهم:

*هلالة خليفة الحمداني ( عمان) .
* بندر المحيا العتيبي (السعودية) .
* بدر الصبيحي الخالدي (السعودية) .
* عامر بن عمر(اليمن) .

وسيتنافس الفرسان الأربعة بتقديم قصيدة رئيسية ، إضافة إلى قصيدتين قصيرتين عن موضوعي القهوة والوطن .



:: قصيد راشد البلوي للجوال ::

:: قصيدة فليح الصخري للجوال ::

:: قصيدة ناصر الفراعنة للجوال ::

:: قصيدة هزاع الشريف للجوال ::

:: قصيدة مجلس التعاون للشعراء الأربعة للجوال ::

:: قصيدة الفخر للشعراء الأربعة للجوال ::



كن الحكم السادس .. وأكتب رأيك بمصداقية في شعراء الحلقة .. وقرارات لجنة التحكيم ..

[جواهر عبدالله]

أنقل لكم شرح قصيدة الشاعر / ناصر الفراعنة :



[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

1- جو صناعة القصيدة

يبدأ الشاعر وكما في القصيدة الاولى شارحا وضعه قبل البدء في قصيدته ومايعتلج في صدره قبل ان يصنع هذه القصيدة فيقول :
ان قلبه يضطرم ويتحرك ويشتعل كما يشتعل الحطب في نار شيخ استقبل شيوخ وهذا قمة في التصوير الرائع فأن نار الشيخ وكبير القوم بالذات اذا كانوا ضيوفه كبار فانها ستكون نارا كبيرة وهذا وصف لقلب ناصر قبل ان يبدء في قصيدته , ثم يواصل في سرد وصف النار التي تعتلج في صدره مسقطا نار الشيخ على النار التي في قلبه فيقول ان هذه النار من قوتها وشدة نورها وكبرها لو رأها اكبر موبذان وهو اكبر كاهن للفرس المجوس الذين كانوا يعبدون النار فأنه لو رأها فأنها ستغريه واكبر كهنة الفرس بالتأكيد ستكون ناره التي يشعلها ويعبدها ستكون نارا عظيمة , فتكون نار الشيخ الذي اشعلها للشيخ الآخر تجذب هذا الكاهن , وكل هذه الاوصاف دلالة قوية على شدة مافي صدر ناصر وغليانه قبل ان يبدء القصيدة .

ثم يقول ان مافي صدره من جنون سابقة مسقطا مايتحرك في صدره من هواجس وافكار فيقول انها زادت توقدا وقوة بعد ان حركها المجنن وهم الناس الذين حاولوا ان يعترضوا مسيرة الشاعر في البرنامج ويشوشرون عليه وينشرون عنه اشاعات ويحاولون اسقاطه فيقول انهم زادوا تصميمي وتوقد ذهني وافكاري لصنع رائعة تبكتهم وتزيدهم حسرة .

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

في فوادي من حطب شيخٍ ضيوفه شيوخ = جمرةٍ يغري سنا نارها أكبـر موبـذان

من جنونٍ دوختنـي وعيـت لا تـدوخ = والمجنن زادوا جنانها السابـق جنـان
[/poem]

2- اين ملوك العرب أهل العزة

يبدأ بقصة تدل على كرامة العربي وعزته وشممه وذلك بنموذج كبير هو النعمان ابن المنذر اشهر ملوك تنوخ العرب وهم مايعرفون باسم ( المناذرة ) ملوك الحيرة وقد كانوا في الحيرة يخضعون للفرس ويقاتلون الروم وسبب رمزه للنعمان ذلك لانه رمز للكرامة والاباء وقصته ان ( كسرى ابرويز ) ملك الفرس طلب من النعمان الملك العربي الذي كان تحت حكم الفرس طلب منه تزويجه بنته فرفض النعمان لأن شيمته تأبى ان يزوج فارسي مجوسي لما عرف عن العرب من شيمة واباء فقد سقطت صورة القطب العالمي وملوك الارض الفرس الذين كانوا هم والروم قطبي رحى العالم سقطت هذه الصورة بجانب شمم العربي وأنفته , وكانت نهاية النعمان بطريقة غادرة عندما استدعاه كسرى وخدعه ليضعه تحت اقدام الفيلة تطحنه ويفرج ملوك الفرس عليه .

هذه القصة ايضا استدعت نصرا مؤزر لايزال يتردد صداه بتكوين العرب البدو من قبائلهم المتطاحنة لأول حلف عربي هزم كسرى ثأرا لقتل النعمان وذلك في موقعة ذي قار بقيادة هانئ ابن قبيصة الشيباني .

هذه قمة العزة والشيمة لم ينظر النعمان الى قطب العالم واسياده وملوكه ولضعف العرب بل نظر لشيمته وموته دون كرامته وعزته , وانتج ذلك نصرا مؤزرا بعد موته واجتماع قبائل العرب المتفرقة وهزيمة اعظم دول العالم في زمنه في موقعة ذي قار عام 608 م .

توطئة رائعة لاستحثاث همم قادة العرب بذكر رمز النعمان ابن المنذر والأحداث التي تلت موته .

ثم يذكر رمزية مؤلمة بانتكاس الاشياء وتغير القوانين فكأن الجمل اصبح للرقص ووضع في غير مكانه وكذلك تركت الطيور الاحرار وقرنست الافراخ الصغيرة ودلالة على انتكاس في تصرفات العرب وعدم سيرهم بطريق مستقيم ووضع الاشياء في غير مكانها وانهم من ضعف ودناءة انفسهم نزلوا في طمان وذل وهوان وذلك ليس بسبب ضعفهم او عدم وجود وسيلة للدفاع عن كرامتهم بل ناتج عن ضعف وهوان انفسهم فقط لاغير .

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ليت شعري أين أمست ملوكٍ من تنوخ = عودت أحداثهم من أحاديـث الزمـان

يامرقصة الجمل يامقرنسـة الفـروخ = من طمان نفوسكم نازلينٍ في الطمـان
[/poem]

3- القافزين على الحواجز

فعلا قفزة بهلوان يتخطى بها خطوات كثيرة وهذه اسقاطه لرؤساء العرب الذين اتوا من حضيض المجتمع الى الحكم ورمز للحكم بحوض فرعون , فبعضهم كان جاهل او صايع او خريج سجون وتولى حكم دول بقفزة بهلوان من امثال صدام حسين وناصر والسادات وبن بيلا والقذافي وعرفات والاسد وغيرهم فهم من طبقات لم تصل الى ثقافة عالية او سياسة او حنكة او عريقة في الحكم والحكمة وسياسة الرعية برفق بل كانوا شرهين للحكم نتيجة معاناتهم وسحقهم في المجتمع سابقا فظهروا على الحكم وكل همهم ان يبقوا يملؤن جيوبهم ولايهمهم وضع العرب او معاناتهم او حتى وضع مواطنيهم ورفع شعارات كاذبة فقط حتى يستمروا في الحكم وحتى يضحكوا على شعوبهم ويخدرونهم بالقول .

ويقول ان من ضعف سياسة هؤلاء وقلة ثقافتهم ودهائهم السياسي انهم يخرجون من فخ بصعوبة ليدخلوا في الف فخا آخر وذلك نتيجة ضعف ثقافتهم وممارستهم السياسية وان همهم السلطة لاغير .

ومجلس العم سام رمز لمجلس الأمن الذي اتخذ كلعبة سياسية ينصب به على هؤلاء الدلوخ ويخرجوا من لعبة الى اخرى دون عبرة او حسم .

ثم يقول ان الطوخي يشره على طوخيه اي ان اهل البلدان المحتلة مثل مصر وسوريا وفلسطين شرهتهم على ابن بلدهم ورئيسهم لأنه هو الذي ضيع ارضهم بتصرفاته وضعف سياسته وعدم اتخاذ اللازم للدفاع عنها ويقول ان هؤلاء القادة اذا رفعوا السيف ورمز لتسلحهم وشرائهم السلاح فانهم من ضعف تصرفهم يرتخي عنان فرسهم ورمزية مؤلمة ايضا عندما يرفع الفارس سيفه فيخرب عليه ارتخاء عنان الفرس اي انها تصلح من جهة وتخرب من جهة اخرى وهذا بسبب ضعف التصرف والحنكة ولأن هؤلاء القادة لايملكون مقومات القائد الحكيم الواعي نتيجة قدومهم من طبقات غير مثقفة وواعية .

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
عالـمٍ لبسـوا ثيـاب الدهـاة وهـم دلــوخ = أوردتهـم حـوض فرعـون قفـزه بهلـوان

لا نجوا مـن فـخ طاحـوا بـآلاف الفخـوخ = عشرهم في مجلس العم سـام أضحـت ثمـان

وشرهة الطوخي على من حضر من أهل طوخ = لأنتصب حد السنـان إرتخـى حبـل العنـان
[/poem]

4- وضع العرب المزري اليوم

المسخ الأكبر امريكا ونعتها الفراعنة بالمسخ لأن المسخ شئ مركب لايعرف كيف تكون وخلق وهذا يعرفه من يعرف تاريخ امريكا التي قدمت الى ارضا ليست لها وافنت اهل الارض الأصليين ( الهنود الحمر ) واحتلت هذه الارض منذا مايقارب 300 سنة وتكونت من شعوب اوربا من كل حدبا وصوبا وجمعت اناس شتى في بوتقة لا اساس لها واصول الامريكان الحالية من كل بلد لايجمعهم رابط ديني ولا عرقي ولا تاريخ مشترك فهي مسخ كما قال الفراعنة , اما المسوخ الأخرى فهم اليهود الذين اتوا الى ارض فلسطين وتكرار لما حدث في ارض امريكا حدث في ارض فلسطين فتجمع اليهود من كل حدبا وصوب من روسيا والتشيك واوربا وامريكا وافريقا ومن دول العرب لايجمعهم شئ الا اليهودية واحتلوا ايضا ارضا ليست لهم فهم مسخ صغير مثل امهم امريكا المسخ الكبير , وكلمة مسخ ذات دلالة قوية وعبقرية من الفراعنة لمعرفة اساس تكون الدولتين .

ثم يقول ان هؤلاء اليهود والامريكان اركبوا العرب بكرتين عمانيات واسقاط على سوء مآل ومنقلب العرب بعد اغتصاب ارضهم , وذكره للبكرتين العمانيات وهي اسرع الهجن دلالة على مآل العرب وتصورا مردوفين اثنين على بكرة عمانية تجري به من حيث لايدرون وتشد في سيرها وزميله معه ودلالة توحد المصير السئ لكافة العرب .

ثم يقول انهم بعد اخذ المسجد الاقصى منا عوضونا ببيوت خصف واكواخ وعشش وملاجيء لأهل فلسطين , وان حراب العرب وسلاحهم السابق وعنجهيتهم بالكلام رجعت بعد الفعل الى حربة ضعيفة لايعتمد عليها وسلاحا مهترئ لايحمي احد الا القائد من مواطنيه فلايحمي حدود واعتداء من الدول الاخرى بالذات العدوة بل ان هذا السلاح سلط على الدول العربية الاخرى او على مواطني بلده .

ثم يقول ان كلام العرب البايخ هذا اليوم والذي وصل الى مرحلة تشمئز النفوس الحرة عن تقبله ناتج عن حالة الضعف والذل التي يرزحون تحتها .

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
في حضور المسخ الأكبر تعشتنا المسوخ = وأردفونا في ظهر بكرتينٍ مـن عمـان

العوض في قبة البيت الأقصى بيت كوخ = وكل حربة عود زانٍ عوضها عود بـان

لا بدا الخافي وباخت علوم القوم بـوخ = للمذله في وجـه ربهـا شاهـد عيـان [/poem]

5- خوف العرب من تجارب سابقة لاتسمى حروب

في رمزية واسقاطة جميلة ورائعة يبين الفراعنة ان حروب العرب السابقة ليست حروب فهي ( صفعة وضربة على النفوخ ثم ضربة اخرى على النفوخ )

هذه رمز لحروب العرب الثلاث ( حرب 56 وهي الصفعة ودلالة على انها لاتسمى حربا ولم يفعل بها العرب شيئا , ثم حرب 67 و73 ومثل لها بضربتين على النفوخ )

وكلمة النفوخ اسقاطه جميلة جدا وعبقرية لأنها من كلام اهل مصر ودلالة على ان الحروب في اغلبها تحملها المصريين لكنها في منطق الفراعنة ليست حروب بل صفعة وضربتين في النفوخ لم يفعل العرب فيها شئ لو طنطنوا وتفاخروا وهذه قمة البؤس , وايضا رمزية رائعة لتكريس مصرية الحروب بذكر رمز مصري هو خورشيبد باشا احد قادة الخدويين حكام مصر وهو من احتل نجد عام 1254 واستيسر الامام فيصل ابن تركي , وخورشيد فقط رمز لحكام مصر الذين وقعت عليهم الحرب وهم جمال عبدالناصر والضباط الاحرار فتكون رمزية اللفظة ( نفوخ ) ورمزية القائد ( خورشيد ) دلالة على قادة مصر في زمن حروب اسرائيل الثلاثة ( 56 , 67 , 73 ) .

ويقول ان هذه الصفعة والضربتين على النفوخ خوفت قادة مصر رغم انهم في ظهور احصنتهم اي انهم كانوا مسلحين ومعهم قوة لكن رجل وفارس يصفع ويضرب ضربتين في نفوخه ويخاف هذه قمة التصوير العبقري على الخوف من شئ لايخوف وقمة الجبن والرخامة فكيف يخاف الفارس فوق ظهر فرسه من رجلا راجل لايحمل سلاحا الا يده يصفع بها وجه الفارس ويضربه على نفوخه .

بيت رائع جدا .

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
صفعة في الخد مع ضربتينٍ في النفوخ = روعت خورشيد باشا وهو فوق الحصان [/poem]

6- المنبطحين للسلام

الماجنة هي اسرائيل التي اصبحت تحمل تسع حبات خوخ وهي ( قطر وعمان والاردن وفلسطين ومصر وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا ) تسع حبات من الخوخ من 22 حبة خوخ , هذه الدول اصبحت تتبادل مع عدوها اللدود وسارق ارض العرب والمسلمين اصبحوا يتبادلون معه الزيارات والسفارات ويقيمون القنصليات ومكاتب الارتباط وايضا التجارة والسياحة , مع اشد اعدائهم ومن اذاق العرب والمسلمين الهوان ويقتلهم كل دقيقية ويهين كرامتهم في ارض فلسطين ولبنان وغيرها . فهل هناك هوانا اكبر من هوان هذه الحبات التسع من الخوخ .

ثم يقول ان سر هذه التسع حبات من الخوخ والتطبيع سرها عند آل حسان وهو رمز يسقطه على حكام الاردن ابناء الحسين الكبير الشريف والحسين ابن طلال وكذلك غسان الحسن الأردني وكلمة آل حسان هذه اسقاطه رمزية لتقارب اللفظ ويقول ان سر العمالة اخذ من حكام الاردن العريقين فيها وهم اول من خان العرب حتى ان عبدالله الأول ابن الحسين كان اكبر جاسوس لليهود اثناء حرب 48 ياعتراف بن غورويون فكان يرسل لبن غوريون رسائل يومية عن مايحدث في كل اجتماع للعرب فالتسع حبات من الخوخ سرها من قائدة الانبطاح الاردنية .

ثم يقول الفراعنة ان هذه الشروخ والسقطات وانكفاء الكرامة اصبحت تحصيل حاصل وان شرخها وشديد ألمها لنا اصبح صغير رغم قسوتها لأن الشرخ الأكبر هو فقدان الكرامة منذا مدة طويلة ’ ارض مغتصبة وشعب يقتل يوميا , واراضي تؤخذ وبيوت تهدم واطفال تشرد وسحق وهوان ومع هذا لازال البعض يخنع ويرى في اشد اعدائه في الدين وفي الدنيا يرى فيه شخصا يستحق الاستقبال وتبادل السفارات .

ويقول الفراعنة ان هذا ليس سلاما بل رضوخ وافضل من هذا الرضوخ الموت لأنه ليس بعد هذه الذلة شيئا يستحق ان نحيا من اجله .

ويقول ان الكرامة لاتناسب من ربى على الذل والخنوع ووطّن نفسه عليها بل الكرامة لمن رفعته روحه وسموه وعزته لأن يرى الاشياء بما يستحق ان ترى به رجلا كريم عزيز شهم حكيم حاسم وهذا غير موجود في قادة العرب الذين كلا منهم يخاف ان يتخذ موقفا مثل موقف النعمان ابن المنذر الذي سجل ابرز علامة في التاريخ لما يجب ان يكون عليه العربي ومايجب ان تكون عليه كرامته وعزته فلا يبيعها من اجل الخوف والذل والهوان ولامن اجل الخوف على منصبه فليس بعد مايحدث في فلسطين شئ يهين الكرامة ويجرحها اكبر

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ماجنه تحمل يداها تسـع حبـات خـوخ = سرها عند آل حسان والبيـض الحسـان

من كبر شرخٍ معانا تصاغرنا الشـروخ = ندرق في القرع مع كل قرعة صولجان

السلام اللي يفسر لنا معنـى الرضـوخ = ليس إلا الموت في كفنٍ مـن طيلسـان

والشموخ اللي على ذل لو سمي شموخ = المقابر منه أعظم شرف وأطهر مكـان

الكرامه جوخةٍ من نفيس الجوخ جـوخ = ما تناسب من قصر به عن الطول الهوان
[/poem]

7- مطالبة قادة العرب برفع وتيرة الاحساس بما يحصل من ذل وهوان

يقول الفراعنة انه يتعذب عندما لايجد قائد يستطيع مجابهة اليهود المغتصبين لارض المسلمين وبيت المقدس وارض فلسطين وغيرها من اراضي العرب , واسقط جمال هذيل دلالة على صعوبة ترويض اليهود فهل سيجد قائد عربي يروض اليهود ويستطيع استرداد ارض العرب منهم , لكن الفراعنة استبق السؤال بجواب لأنه قال ( واعذابي ) للدلالة على بعد احتمال ذلك فكأنه يرجوا شئ لايرجى او يطلب مستحيلا , ثم يقول ان الركن اليماني وهو احد اركان الكعبة المشرفة يكاد يهتز من هول مايجري في الواقع على المسلمين .

ثم يقول مفندا وكابتا لمن يقولن مايحدث هو مشخ او أمر بسيط يمر في تاريخ العرب او سحابة صيفا عابرة فيقول ان هذا ليس مشخا بسيطا بل طعنة قاتلة في خاصرة العرب والمسلمين وان الذي يحقر ثأره من اليهود اعدائه على كثرة مافعلوا بالمسلمين هو جبان وابن جبان فلايسكت عربيا على ضيم ولا على اهانة فماذا حدث للعرب في آخر زمانهم وكيف تغيرت قيمهم ربما بسبب هؤلاء البهلوانات الذين قفزوا في حوض فرعون فجأه واصبحوا يديرون مالم يهيئهم الله على ادارته من دول .

ثم يقول اننا نحن العرب والمسلمين في هذا الوقت بالذات اما اثبتنا انفسنا ودافعنا عن ارضنا وحمينا كرامتنا وعرضنا او سنسحق الى الابد لأن هذا الوقت هو تاريخ مفصلي في تاريخ العرب واعاد الفراعنة تأكيده في القصيدة الاخرى بمطالبته بمفاعل نووي وقنبلة نووية خليجية .

ثم يقول في آخر بيت له ان الأمة اذا فقدت قيمها الدينية وكرامتها وعزتها وشجاعتها ودفاعها عن حقوقها وعاداتها وتقاليدها الاصيلة فانها ستكون مثل الماء الذي يتبخر ولم يعد موجودا وهذا تحذير للعرب من ان مصيرهم الزوال والسحق على اقدام التاريخ اذا لم يكن لهم وقفة ودفاع لأن من اهينت كرامته سيسهل اصطياده وليست قاصرة على فلسطين بل ستشمل الجميع لأن الجدار اذا طمن سهل القفز فوقه وهنا فلسطين هي الجدار والحاجز الذي ينبغي رفعه حتى ترتفع كرامة العرب ولايتطاول على بقية العرب والمسلمين مسخا من المسوخ مرة اخرى .

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
واعذابي من ينوخ جمال هذيل نوخ = قبل لا يهتز من ساسه الركن اليمان

الطعون طعون ياللي تسميها مشوخ = ولا يحقر ثاره إلا الجبان ابن الجبان

ياحفرنا عدنا لين يآتي له نضـوخ = يا غدينا في خبر كان ياما كان كان

أمة ما للقيم في ضمايرها رسـوخ = مجدها ماءٌ تبخر على هيئة دخـان
[/poem]

هناك نقطة انتهبت لها توا وهي جميلة وتدل على مدى قوة واحكام الفراعنة لنصوصه .

وذلك انه في مقدمات قصائده وجو صناعتها يضع اشياء يصف بها حاله قريبة جدا من محتوى القصيدة أو اول بيت من القصيدة بعد المقدمة .

سأشرح أكثر مثلا :

في قصيدته الأولى ( ناقتي ) عندما كان يصف الجو الذي صنع فيه القصيدة قال انه يمشي بناقته في الخلا خلف الطعوس يبحث عن لابته ثم يرى جساس وكليب والبسوس في معاركهم , ثم وهو شئ مهم جدا واول بيت من القصيدة بعد المقدمة عندما قال ( ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس )

تقارب شديد ورائع جدا بين الناقة وسير الفراعنه عليها لاعطاء الحالة وجو القصيدة تقارب شديد مع اول بيت وذلك لأنه كان يصف نجد في حكم البدو وماكان عليه البدو من ركوب للأبل ومعارك وتطاحن مثلهم مثل كليب وجساس والبسوس وهذا التداخل العبقري جدا بين وصف جو صناعة القصيدة وبين اول بيت منها كان رائعا جدا .

في قصيدته هذه ايضا عندما وصف جو صناعة القصيدة وذكر كأن قلبه فيه نار وان الموبذان لو رأها لانجذب اليه انظر للتقارب العبقري جدا بين مقدمة القصيدة وجو صناعتها مع أول بيت منها وهو ( ليت شعري ابن امست ملوكا من تنوخ ) لأن النعمان ابن المنذر قصته مع ملوك الفرس والنار والمجوسية ارتبطت بالفرس .

هذه المقدمات العبقرية وجو صناعة القصيدة وارتباطها بأول بيت من القصيدة اي موضوع القصيدة الأصل لايصنعها الا شاعر بقامة الفراعنة .


مؤكد اني سأجد الكثير في ثنايا هذا النص بأذن الله لأن قصائد الفراعنة تزيد بريقا وتوهجا كلما امعنت التدقيق فيها ولي عودة للاضافة بأذن الله . منقول من كتابة الأستاذ / سالم رباح الميزاني المطيري وفقه الله وأنتم سالمون وغانمون والسلامعليكم ورحمة الله وبركاته .[/align]

[عبدالعزيز نايف]

يعطيك العافيه ومشكووووووووووووره على الجهد الجبار

[ع ـبدالرحمن البلوي]

سـلـمت يمينكـ اختـي جواهر ولاهنتي

مجهوور جبـّـآر يـُـذكـر فـ يُـشكر

0
0
0
بس انـا حاليًـآ اسلوب الفراعنه ماصار يعجبني

صح ان قصيدته كلها رمزيه بـ رمزيه

لكن قصيدته مايفهمها الا الملم بكل الأحداث وكل المفردات والمعاني

صحيح إن الكتابه مثل اسلوب الفراعنه هو اسلوب صعب وقليل من يجيده

لكن من وجهة نـظري أنا افضـل القصـائد السهله الممتنـعـه ... المفهومه .. واللي تجعل القارئ يشـعر بسهولة كتابة مثل هالقصيده ولكن يعجز عنها


تقبلي مروري

وتحياتي

[وسيع العرف]

شكرا جواهر على هذا المجهود الرائع

والله يذكرك بالخير يا ابن فطيس على جزالة قصائدك وجمالها ووضوحها
وحقيقة لا استمتع بقصائد الفراعنه الاستعراضية اطلاقاً

[محمد نايف العتيبي]

.


وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته


******


الاخت الشاعره / جواهر


جهود غير غريبه على استاذه تخدم غرابيل بكل وفاء واخلاص , الله يعطيك العافيه ويطول بعمرك ..




******



اما شاعر المليون اعتقد انه هذه المره جدد فكره شحذ التصويت .



الشعراء ابدعوا واولهم .


راشد البلوي المبدع : قصيده بصراحه ابهرتني وسبق ان سمعت له قصائد ليست في هذا المستواء , لكن من سار على الدرب وصل .. وبالتوفيق له ولجميع الشعراء ..





ناصر الفراعنه المبدع : قصيده كعادته في المعنى و اختيار القافيه القليل كتابتها ,, وهو مبدع بحق , وقصيده فيها المعنى والاستفهامات الكثيره وهي من ابداعاته , وبالتوفيق له ولجميع الشعراء ...




ثم يليهم : هزاع عبدالله قصيده حماسيه جميله ..

وفليح الصخري ..



******


لكن اكتشف شاعر المليون خطه جديده اعتقد بتوجيهات نشوى الرويني .

هي :


ربما الحلقه الماضيه لم يحالفهم التصويت الكافي لرضاهم .


واكتشفوا شيٍ هو نسب المتسابقين المتقاربه لكي :


الفراعنه 43 %

البلوي 43 %

هزاع 43 %


الصخري 41 %


اكيد وبالتأكيد لجمهور اي شاعر سوف يصوت لكي يفوق زميله اللذي بنفس نسبته , وجمهور الشاعر الاخر يشتعل تصويت و والاخر كذالك , لكي يتم التنافس ويزيد رصيد شاعر المليون بكل لعب وافتراء , ويأتي جمهور الصخري للتصويت لقولهم ربما نفوقهم ... الخ وهكذا تكون هذه الحلقه هي الصفقه الذهبيه لشاعر المليون ...



وللمعلوميه وخبر مؤكد سمعته البارح وشاهدته :


في برنامج للشيخ مفتي المملكه : عبدالعزيز ال الشيخ

سأله احد الاشخاص عن شاعر المليون بحيث وصف طريقه التصويت , وقال ان الشاعر الجزل والهزل لا يفرق بينهم الا التصويت فما الحكم ياشيخ .


واجاب الشيخ : بقول : اذا كان ماوصفته هذا هو الحاصل وفيه اختلاط , فـهذا باطل ولا يجوز ...



هذا سمعته امس وشاهدته في قناه السعوديه الاولى ...



دمتم بخير


محمد بن نايف

[أمل عبدالعزيز]

,
,


الحبيبة والغالية جواهر العبدالله :

بصدق لا أقول سوى ( جزاك الله خير على هذا المجهود النقي الطاهر ) ...
.

ونأتي للحلقة الأعجب على مستوى شاعر المليون .
..

الفراعنة ناصر
راشد البلوي
الشريف الأماراتي
وجبووووور

.


الأخير لم يكُن يستحِق الحضور بجوار هؤلاء الثلاثة السابقين ولكن هي عملية التنويع ...
أي نعم شاعر ولعلّ البحر والقصيدة التى جاء بها كان أكثر جودة من سابقتها ولكن يظل أقل من أن يكون في مثل هذه المرحلة ...
.
.
الشاعر الشريف الأماراتي:

تبكي اللجنة من عذوبة قصيدته
تنوح من روعتها وجمالها؟؟
لأنها كانت في الشيخ زايد رحمه الله وأمجاده!!
بينما حينما يكون النص في الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله أو مؤسس هذه الدولة العظيمة والذي بحق كانت له صولاته وجولاته في الفتح يتم النقد للقصيدة على اساس أنها قصيدة مكررة وموضوع كتب فيه الكثير و و و و من المفترض الإقلال من المدح ونريد شعر؟؟؟
لكن حينما يكون الثناء على زايد ومحمد نبكي !!!
.


بصراحة أن الأمر هنا بدأ يظهر تماما العملية الواضحة للخلط .
.

هناك تصنُع وانفعال غير مقبول بل أوشك أن يموت الشاعر وقد كرهت النص تماما لما فيه من شيء مؤلم أكثر منه شاعريه .. وهي قصيدة كلها تكرار ومعلومات لاصور كما أذهلتنا اللجنة إلا بعضاً يسيراً .
.
.
نريد عين الحق فإما تقبلون المدح لكل الطوائف
أو يكون النقد صحيح مع كل مادِح على غرار من كتب الشعر للشعر نفسه ..
.


الفراعنة أراد أن يبعد تهمة السرقة عن قصيدته في ناقتي فأتى بمثلها موضوعاً وقوةً فلم تستغ اللجنة ذلك؟؟

الشريف كرر المدح وهو نفس الموضوع السابق له لمن تابع إذ أنه في المرحلة التى سبقت قد ناقش نفس المدح؟؟ولكن؟

لم نجد تثريب عليه !!
.
.

في الختام الشعراء على حسب وجهة نظري الشخصية :


ناصر الفراعنة

الشريف+ البلوي

جبوري


ربما يكون الترشيح كالتالي:

ناصر تصويت
شريف بطاقة

وربما يكسر القاعدة البلوي ويأخذها تصويت؟
ولابد مايزعل الأمارات نعطي بطاقة للشريف.
.
.
تحيتي للكل..
.

[جواهر عبدالله]

يعطيك العافيه ومشكووووووووووووره على الجهد الجبار

الله يعافيك

وشكراً لمرورك .

[دجن]

[moveo=up]صوتوني[/moveo] [movet=up]صوتوني [/movet] [moveo=right]صوتوني[/moveo] [movet=right]صوتوني [/movet]تستاهل [movek=up]يابوا فارس البيرق [/movek]مشكور ه ختي جواهرعلى [move=up]المجهوددددد[/move]