أقرأ هذه القصة !

[أنثى القمر]

ابو ندى
يعطيك الف عافيهـ

قصه حلوه
دمت بخير

[أبـو نـدى]

الأخت الفاضلة أنثى القمر


بارك الله فيك



وجزاك الله خيرا


شاكرا ومقدرا مشاركتك



دمت بود وعافية

[عاشقة الفردوس الأعلى]

اخي أبا ندى جزاك الله خيرا على هذا النقل
وسبحان الله
وليس ذلك على الله بعزيز

[أبـو نـدى]

الأخت الفاضلة عاشقة الفردوس الأعلى


بارك الله فيك



وجزاك الله خيرا


شاكرا ومقدرا مشاركتك



دمت بود وعافية

[خالد المصرى]

يـا هـلا بـأخـي وحـبـيـبـي خـالـد المـصـري
يـا سـيـدي الـكـريـم
يـجـب أن تـعـلـم وتـوقـن تـمـامـا ، أنـي لا أنـفـي وجـود الـكـرامـات
وأتـمـنـى أن تـعـيـد قـراءت أحـداث الـقـصـة
كـذلـك أعـتـرض وبـشـدة ، إضـافـتـك هـذي


ذلـك قـول مـنـافـي للـعـقـل / ومـا هـو إلا كـذب و إفـتـراء
يـعـطـيـك الـعـافـيـة
والله يـحـفـظـك ويـسـعـدك دنـيـا وآخـرة
مـحـبـك / بـيـبـرس
عـذرا
لـم ألا حـظـهـا مـن قـبـل

أتـمـنـى أن تـضـع دلـيـلـك
وعـلـى فـكـره
هـنـاك فـرق
مـا بـيـن الـكـرامـات والـبـشـارات

اخى الكريم بيبرس

بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء

وبعد

اما قصة ام ايمن فقد اردات

اختى الجليله امل عبد العزير

الاستاذه المتاقله دائما

باجاز واختصر

وبارك الله فى علمها

واما قصة بن عباس رضى الله عنهما

بكامل فى سير اعلام النبلاء والبدايه والنهايه والكثير من التاريخ

والدليل حديث بن عباس رواه الامام احمد فى مسنده

والطبرانى فى الكبير والاوسط ورجالهما رجال الصحيح

ايضا او دواد وصححه العلامه الالبانى

حديث

\\عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ---

كنت مع ابى عند النبى صلى الله عليه وسلم وكان كالمعرض

عن ابى فخرجنا من عنده فقال الم تر ابن عمك كا لمعرض عنى

فقلت --انه كان عنده رجل يناجيه قال --او كان عنده احد

قلت --نعم -- فرجع اليه فقال يا رسول الله هل كان عندك احد

فقال لى \\هل رايته يا عبدالله \\قلت نعم

قال رسول الله \\ذاك جبريل فهو الذى شغلنى عنك \\

واما قولك منافى للعقل ----

قال شيخ الاسلام بن يتميه

ان النقل الا ينفى العقل السليم ابدا

بل ينفى عقل اهل الاهواء واهل الكلام فقط

وسبب هلك اهل الكلام انهم \\يزعمون \\يريدون الجمع بين
ا
الادله العقليه والناقله

والواقع انهم تركوا نصوص الوحيين واعرضوا عنها وقدموا عقولهم

والامر الاهم ان هذا العلم اورث اصحابه الشك والحيره والاضطراب

والتردد واحيان عدم تصدق قول الله ورسوله

والامثله كثير فى القديم والحديث وتجد من اهل الكلام من يرفض

حديث الذبابه وتجد من يرفض حديث صلح الحدبيبه المشهور فى كل

كتب الحديث والسبب هذا يخالف العقل بين قوسين \\العقل المريض \\

تجد احدهم يقول كيف ياخذ اصحاب رسول الله نخامة الرسول ويدلك

بها جسمه \\السبب انه لا يعرف معنى كلمة الحب من اساس \\

واعود الى الموضوع الاساسى

لماذا نهى السلف والائمه عن علم الكلام وكلمه علم تجوزا فقط

قال الامام على رضى الله عنه لو ان الدين بعقل ليس بنقل

\\لكان مسح الخف من تحت اولى من مسح الخف من فوقه \\

وقال ابو يوسف تلميذ الامام ابو حنيفه رضى الله عنه قال

\\من طلب علم الكلام تزندق \\


وقال الامام الشافعى

حكمى على اهل الكلام والعقل الضرب بالجرائد والنعال ويطوف بهم

فى الاسواق ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنه \\

نهى الامام مالك عن الكلام قال \\ليس فيه عمل وبل يؤدى الى الشك \\

ومن ارواع الكلمات كلام شيخ الاسلام بن تيميه

بعد ان زجر وشد على اهل الكلام قال كلام بديع فى الرساله الحمويه

\\بعد ان تكلمنا عن اهل الكلام وانحرافهم ----

اذا نظرت اليهم بعين القدر رحمتهم اوتوا علوما ولم يؤتوا فهما

اتوا ذكاء لم ذكاء واوتوا سمعا وابصارا وافئده فما اغنى

عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شى \\

اخى الفاضل ابحث عن الدليل اولا من الناقل ولا تنظر الى المساله بعقل

فانت ليس فى ذكاء ابن العربى او ابو الفخر الرازي لو جلست عمر فوق

عمرك لن تكون نقطه فى بحر الزمخشرى او بن رشد او بن سينا

كما قال بن تيميه ما اغنى عنهم ولا سمعاهم شى

واسمع كلام العلامه بن عثيمين نقلا عن شيخ الاسلام بن تيميه

سال الشيخ

هل هناك تعارض بين العقل ومصادر الدين

رد سماحة العلامه رحمه الله واسكنه فسيح جناته

\\فى الحقيقه الصحيح انه يمكن ان نقول هل هناك تكافؤ بين العقل والشرع

والعقل ليس بمنزلته لانه معرض للخطا والدين مبنى على كلام الله المعصوم

من الخطا

ولكن العقل لا يعدو ان يكون مخلوقا فاذا كان مخلوق فلا بد ان تعتريه

عوارض كالنقص والسهو والنسيان والخلل وكذلك الفناء

فالنقص للعقل ---والكمال مصادر الدين

وانا موجود من اجل شبهه عندك مره اخره

[بـيـبـرس]

اخى الكريم بيبرس
بارك الله فيك
وجزاك الله خير الجزاء
وبعد
اما قصة ام ايمن فقد اردات
اختى الجليله امل عبد العزير
الاستاذه المتاقله دائما
باجاز واختصر
وبارك الله فى علمها
واما قصة بن عباس رضى الله عنهما
بكامل فى سير اعلام النبلاء والبدايه والنهايه والكثير من التاريخ
والدليل حديث بن عباس رواه الامام احمد فى مسنده
والطبرانى فى الكبير والاوسط ورجالهما رجال الصحيح
ايضا او دواد وصححه العلامه الالبانى
حديث
\\عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ---
كنت مع ابى عند النبى صلى الله عليه وسلم وكان كالمعرض
عن ابى فخرجنا من عنده فقال الم تر ابن عمك كا لمعرض عنى
فقلت --انه كان عنده رجل يناجيه قال --او كان عنده احد
قلت --نعم -- فرجع اليه فقال يا رسول الله هل كان عندك احد
فقال لى \\هل رايته يا عبدالله \\قلت نعم
قال رسول الله \\ذاك جبريل فهو الذى شغلنى عنك \\
واما قولك منافى للعقل ----
قال شيخ الاسلام بن يتميه
ان النقل الا ينفى العقل السليم ابدا
بل ينفى عقل اهل الاهواء واهل الكلام فقط
وسبب هلك اهل الكلام انهم \\يزعمون \\يريدون الجمع بين
الادله العقليه والناقله
والواقع انهم تركوا نصوص الوحيين واعرضوا عنها وقدموا عقولهم
والامر الاهم ان هذا العلم اورث اصحابه الشك والحيره والاضطراب
والتردد واحيان عدم تصدق قول الله ورسوله
والامثله كثير فى القديم والحديث وتجد من اهل الكلام من يرفض
حديث الذبابه وتجد من يرفض حديث صلح الحدبيبه المشهور فى كل
كتب الحديث والسبب هذا يخالف العقل بين قوسين \\العقل المريض \\
تجد احدهم يقول كيف ياخذ اصحاب رسول الله نخامة الرسول ويدلك
بها جسمه \\السبب انه لا يعرف معنى كلمة الحب من اساس \\
واعود الى الموضوع الاساسى
لماذا نهى السلف والائمه عن علم الكلام وكلمه علم تجوزا فقط
قال الامام على رضى الله عنه لو ان الدين بعقل ليس بنقل
\\لكان مسح الخف من تحت اولى من مسح الخف من فوقه \\
وقال ابو يوسف تلميذ الامام ابو حنيفه رضى الله عنه قال
\\من طلب علم الكلام تزندق \\
وقال الامام الشافعى
حكمى على اهل الكلام والعقل الضرب بالجرائد والنعال ويطوف بهم
فى الاسواق ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنه \\
نهى الامام مالك عن الكلام قال \\ليس فيه عمل وبل يؤدى الى الشك \\
ومن ارواع الكلمات كلام شيخ الاسلام بن تيميه
بعد ان زجر وشد على اهل الكلام قال كلام بديع فى الرساله الحمويه
\\بعد ان تكلمنا عن اهل الكلام وانحرافهم ----
اذا نظرت اليهم بعين القدر رحمتهم اوتوا علوما ولم يؤتوا فهما
اتوا ذكاء لم ذكاء واوتوا سمعا وابصارا وافئده فما اغنى
عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شى \\
اخى الفاضل ابحث عن الدليل اولا من الناقل ولا تنظر الى المساله بعقل
فانت ليس فى ذكاء ابن العربى او ابو الفخر الرازي لو جلست عمر فوق
عمرك لن تكون نقطه فى بحر الزمخشرى او بن رشد او بن سينا
كما قال بن تيميه ما اغنى عنهم ولا سمعاهم شى
واسمع كلام العلامه بن عثيمين نقلا عن شيخ الاسلام بن تيميه
سال الشيخ
هل هناك تعارض بين العقل ومصادر الدين
رد سماحة العلامه رحمه الله واسكنه فسيح جناته
\\فى الحقيقه الصحيح انه يمكن ان نقول هل هناك تكافؤ بين العقل والشرع
والعقل ليس بمنزلته لانه معرض للخطا والدين مبنى على كلام الله المعصوم
من الخطا
ولكن العقل لا يعدو ان يكون مخلوقا فاذا كان مخلوق فلا بد ان تعتريه
عوارض كالنقص والسهو والنسيان والخلل وكذلك الفناء
فالنقص للعقل ---والكمال مصادر الدين
وانا موجود من اجل شبهه عندك مره اخره

وبـارك الله فـيـك يـا أخـي خـالـد
وجـمـعـنـي بـك فـي الـدنـيـا والآ خـرة ورزقـنـا ومـن نـحـب الـفـردوس الأ عـلا مـن الـجـنـة
أخـي الـحـبـيـب
لـقـد ذهـبـت بـعـيـدا ...!
يـجـب أن تـعـلـم جـيـدا أن بـيـبـرس يـؤمـن تـمـامـا بـأن الـديـن الإ سـلا مـي بـالـنـقـل لا بـالـعـقـل ( فـلا تتـهـمـنـي ، فـتـبـؤ بـإثـمـي )
بـالـنـسـبـة لـدلـوا أم أيـمـن / فـقـد رأيـت مـنـذ يـومـيـن أو أكـثـر مـداخـلـة أخـتـنـا أمـل وهـي ذات عـلـم غـزيـر وبـيـبـرس مـن الأ عـضـاء الـذيـن يـثـقـون بـهـا وبـكـل كـلـمـة تـودنـهـا هـنـا ( فـالله يـحـفـظـهـا ويـسـعـدهـا بـالـداريـن )
أمـا بـالـنـسـبـة للـصـحـابـي الـجـلـيـل عـبـدالله بـن عـبـاس رضـي الله عـنـهـمـا
فـمـازلـت مـصـرا عـلـى رأي
لا يـمـكـن لـه أن يـرى جـبـريـل ولا حـتـى أن يـرى أي مـلـك كـذلـك لا يـمـكـن لأ ي إنـسـان أن يـرى المـلا ئـكـة ( إلا عـنـد المـوت ورؤيـة مـلـك المـوت ومـلا ئـكـة الـرحـمـة والـعـذاب ) كـمـا أخـبـرنـا خـاتـم الأ نـبـيـاء والمـرسـلـيـن سـيـدنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م
يـا سـيـدي الـحـبـيـب
إذا كـان رسـولـنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م لـم يـرى جـبـريـل سـوى ( مـرتـيـن ) بـكـامـل هـيـئـتـه وأجـنـحـتـه الـتـى تـفـوق الـ 600 جـنـاح ورأهـ بـغـزوة بـدر وحـنـيـن وهـو راكـب فـرس أبـيـض 0
وقـد هـيـئـه الله لـتـلـك الـرؤيـه قـبـل الـرسـالـة ( فـالإ نـسـان لا يـحـتـمـل رؤيـة المـلـك )
فـكـيـف تـكـون لإ بـن عـبـاس رضـي الله عـنـه وأرضـاهـ تـلـك الـقـدرة عـلـى رؤيـتـهـم وهـو إنـسـان مـثـلـه مـثـل بـاقـي الـبـشـر ..؟!
أمـا إن كـنـت تـريـد بـالـرؤيـة ( وقـد تـمـثـل جـبـريـل عـلـيـه الـسـلا م بـصـورة بـشـر )
فـقـد رآهـ الـكـثـيـر مـن الـصـحـابـة أكـثـر مـن مـرهـ بـعـدة مـواطـن ( فـهـذا أمـر لا نـعـتـرض عـلـيـه

اخى الفاضل ابحث عن الدليل اولا من الناقل ولا تنظر الى المساله بعقل
فانت ليس فى ذكاء ابن العربى او ابو الفخر الرازي لو جلست عمر فوق
عمرك لن تكون نقطه فى بحر الزمخشرى او بن رشد او بن سينا

إنـت مـن جـدك ولا تتـبـهـلل
يـا رجـل/ أخـوك بـيـبـرس مـجـرد قـارئ / أمـا الـذيـن ذكـرتـهـم فـأو لا ئـك أعـلا م مـن أعـلا م الـعـلـم والمـعـرفـة
فـكـيـف تـقـارن الـثـرى بـالـثـريـا ؟!
وعـلـى فـكـرهـ يـا بـطـل
مـداخـلـتـي تـكـن ممـا تـخـتـزلـه الـذاكـرة / لـذا أعـتـذر إن كـانـت هـنـاك أخـطـاء غـيـر مـقـصـودهـ
ومـهـمـا كـان إخـتـلا فـنـا فـالـود رسـول بـيـنـنـا
تـصـيـب وأخـطـئ وقـد تـخـطـئ وأصـيـب / ولانـسـتـغـنـي بـعـد الله عـن عـلـم أخـتـنـا الـغـالـيـة أمـل وكـل قـلـم يـرتـقـي لـهـرم عـلـمـهـا وسـمـو فـكـرهـا
أخـي خـالـد
تـواجـدنـا هـنـا للـعـلـم والمـعـرفـة ولـنـكـون أسـرة واحـدة
تـجـمـعـنـا لا إلـه إلا الله وأن مـحـمـدا عـبـدهـ ورسـولـه
يـعـطـيـك الـعـافـيـة والله يـحـفـظـك ويـسـعـدك بـالـداريـن
مـحـبـك / بـيـبـرس

[خالد المصرى]

وبـارك الله فـيـك يـا أخـي خـالـد
وجـمـعـنـي بـك فـي الـدنـيـا والآ خـرة ورزقـنـا ومـن نـحـب الـفـردوس الأ عـلا مـن الـجـنـة
أخـي الـحـبـيـب
لـقـد ذهـبـت بـعـيـدا ...!
يـجـب أن تـعـلـم جـيـدا أن بـيـبـرس يـؤمـن تـمـامـا بـأن الـديـن الإ سـلا مـي بـالـنـقـل لا بـالـعـقـل ( فـلا تتـهـمـنـي ، فـتـبـؤ بـإثـمـي )
بـالـنـسـبـة لـدلـوا أم أيـمـن / فـقـد رأيـت مـنـذ يـومـيـن أو أكـثـر مـداخـلـة أخـتـنـا أمـل وهـي ذات عـلـم غـزيـر وبـيـبـرس مـن الأ عـضـاء الـذيـن يـثـقـون بـهـا وبـكـل كـلـمـة تـودنـهـا هـنـا ( فـالله يـحـفـظـهـا ويـسـعـدهـا بـالـداريـن )
أمـا بـالـنـسـبـة للـصـحـابـي الـجـلـيـل عـبـدالله بـن عـبـاس رضـي الله عـنـهـمـا
فـمـازلـت مـصـرا عـلـى رأي
لا يـمـكـن لـه أن يـرى جـبـريـل ولا حـتـى أن يـرى أي مـلـك كـذلـك لا يـمـكـن لأ ي إنـسـان أن يـرى المـلا ئـكـة ( إلا عـنـد المـوت ورؤيـة مـلـك المـوت ومـلا ئـكـة الـرحـمـة والـعـذاب ) كـمـا أخـبـرنـا خـاتـم الأ نـبـيـاء والمـرسـلـيـن سـيـدنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م
يـا سـيـدي الـحـبـيـب
إذا كـان رسـولـنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م لـم يـرى جـبـريـل سـوى ( مـرتـيـن ) بـكـامـل هـيـئـتـه وأجـنـحـتـه الـتـى تـفـوق الـ 600 جـنـاح ورأهـ بـغـزوة بـدر وحـنـيـن وهـو راكـب فـرس أبـيـض 0
وقـد هـيـئـه الله لـتـلـك الـرؤيـه قـبـل الـرسـالـة ( فـالإ نـسـان لا يـحـتـمـل رؤيـة المـلـك )
فـكـيـف تـكـون لإ بـن عـبـاس رضـي الله عـنـه وأرضـاهـ تـلـك الـقـدرة عـلـى رؤيـتـهـم وهـو إنـسـان مـثـلـه مـثـل بـاقـي الـبـشـر ..؟!
أمـا إن كـنـت تـريـد بـالـرؤيـة ( وقـد تـمـثـل جـبـريـل عـلـيـه الـسـلا م بـصـورة بـشـر )
فـقـد رآهـ الـكـثـيـر مـن الـصـحـابـة أكـثـر مـن مـرهـ بـعـدة مـواطـن ( فـهـذا أمـر لا نـعـتـرض عـلـيـه

إنـت مـن جـدك ولا تتـبـهـلل
يـا رجـل/ أخـوك بـيـبـرس مـجـرد قـارئ / أمـا الـذيـن ذكـرتـهـم فـأو لا ئـك أعـلا م مـن أعـلا م الـعـلـم والمـعـرفـة
فـكـيـف تـقـارن الـثـرى بـالـثـريـا ؟!
وعـلـى فـكـرهـ يـا بـطـل
مـداخـلـتـي تـكـن ممـا تـخـتـزلـه الـذاكـرة / لـذا أعـتـذر إن كـانـت هـنـاك أخـطـاء غـيـر مـقـصـودهـ
ومـهـمـا كـان إخـتـلا فـنـا فـالـود رسـول بـيـنـنـا
تـصـيـب وأخـطـئ وقـد تـخـطـئ وأصـيـب / ولانـسـتـغـنـي بـعـد الله عـن عـلـم أخـتـنـا الـغـالـيـة أمـل وكـل قـلـم يـرتـقـي لـهـرم عـلـمـهـا وسـمـو فـكـرهـا
أخـي خـالـد
تـواجـدنـا هـنـا للـعـلـم والمـعـرفـة ولـنـكـون أسـرة واحـدة
تـجـمـعـنـا لا إلـه إلا الله وأن مـحـمـدا عـبـدهـ ورسـولـه
يـعـطـيـك الـعـافـيـة والله يـحـفـظـك ويـسـعـدك بـالـداريـن
مـحـبـك / بـيـبـرس

اخى الفاضل بيبرس

اولا اعتذار عن اى سوء فهم لكلامك

او اى سوء فهم من كلامى

تقبل اسفى

بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء

وثانيا --اخى الكريم

ان شاء الله انت عند الله خيرا من كل ما ذكرت ابن العربى وابو الفخر الرازى

او الزمخشرى وابن سينا وابن رشد

هولاء اهل كلام وتركوا مذهب اهل السنه والجماعه

كما قال شيخ الاسلام \\اذا نطرت اليهم بعين القدر رحمتهم اؤتوا علوما

ولم يؤتوا فهما اؤتوا سمعا وابصارا وافئده فما اغنى عنهم سمعهم

ولا ابصارهم ولا افتدتهم من شى \\

حتى ابو الفخر الرازى كان يقول على فراش الموت ليتنى كنت

حمارا فى السوق ولم اتعلم الكلام يوما

ويذكر عنه انه مر يوما امام سيده عجوز فقال تلميذ له لسيده

لماذا لا تقومى الى سيدنا وقالت وما سيدكم قال انه يملك

الف دليل على وجود الله---

فردت السيده بفطره اذا كان يملك الف دليل على وجود الله

فانه عنده الف شك ان الله موجود \\

اخى الفاضل حين ارد احد الصحابه ان يعتق جاريته جاء

بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسالها رسول الله

اين الله قالت \\فى السماء\\ ومن انا قالت رسول الله فقال

صلى الله عليه وسلم اعتقها فانها مؤمنه

وان قرات خرافات هولاء بعد عشرين مجلد لم تصل الى شى

وسبب انهم قدموا العقل المخلوق على النقل وكان سبب فى هلا كهما

نسال الله الثبات --

ثلاثا --بخصوص ان الرسول متى راه سيدنا جبريل ارجو منك مراجعة

تفسير سورة النجم

قال تعالى \\افتمارونه على ما يرى 0 ولقد راه نزلة اخرى 0 عند سدرة المنتهى \\

وقد اجمع المفسرين على ان المقصود براه هنا سيدنا جبريل عليه السلام وكانت المره

الاوله فى بداية الوحى والمره الثانيه عند سدرة المنتهى ويقصد هنا يشاهده كما

خلقوا الله تعالى غير قول مخالف لابن عباس رضى الله عنه ان المقصود براه هنا الله

قد خالف رحمه الله كل الصحابه ------

واما حديث ابن عباس وقد ذكر فى اكثر من كتاب حديث وهو صحيح ان شاء الله

واذا رجعت الى مسند الامام احمد او صحيح ابو دواد او مسند الطبرانى سوف تجده

والامر سهل جدا علينا الان كل ما عليك الضغط على زر فقط فى اى موقع من مواقع الحديث

وانا درست هذا الحديث فى الاكاديميه الاسلاميه واخذت الحديث بظهره بدون تاؤيل

كما حدث به الدكتور ناصر بن الكريم العقل وذكر ان بن عباس راه سيدنا جبريل

ولك جزيل الشكر

[بـيـبـرس]

اخى الفاضل بيبرس
اولا اعتذار عن اى سوء فهم لكلامك
او اى سوء فهم من كلامى
تقبل اسفى
بارك الله فيك
وجزاك الله خير الجزاء
وثانيا --اخى الكريم
ان شاء الله انت عند الله خيرا من كل ما ذكرت ابن العربى وابو الفخر الرازى
او الزمخشرى وابن سينا وابن رشد
هولاء اهل كلام وتركوا مذهب اهل السنه والجماعه
كما قال شيخ الاسلام \\اذا نطرت اليهم بعين القدر رحمتهم اؤتوا علوما
ولم يؤتوا فهما اؤتوا سمعا وابصارا وافئده فما اغنى عنهم سمعهم
ولا ابصارهم ولا افتدتهم من شى \\
حتى ابو الفخر الرازى كان يقول على فراش الموت ليتنى كنت
حمارا فى السوق ولم اتعلم الكلام يوما
ويذكر عنه انه مر يوما امام سيده عجوز فقال تلميذ له لسيده
لماذا لا تقومى الى سيدنا وقالت وما سيدكم قال انه يملك
الف دليل على وجود الله---
فردت السيده بفطره اذا كان يملك الف دليل على وجود الله
فانه عنده الف شك ان الله موجود \\
اخى الفاضل حين ارد احد الصحابه ان يعتق جاريته جاء
بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسالها رسول الله
اين الله قالت \\فى السماء\\ ومن انا قالت رسول الله فقال
صلى الله عليه وسلم اعتقها فانها مؤمنه
وان قرات خرافات هولاء بعد عشرين مجلد لم تصل الى شى
وسبب انهم قدموا العقل المخلوق على النقل وكان سبب فى هلا كهما
نسال الله الثبات --
ثلاثا --بخصوص ان الرسول متى راه سيدنا جبريل ارجو منك مراجعة
تفسير سورة النجم
قال تعالى \\افتمارونه على ما يرى 0 ولقد راه نزلة اخرى 0 عند سدرة المنتهى \\
وقد اجمع المفسرين على ان المقصود براه هنا سيدنا جبريل عليه السلام وكانت المره
الاوله فى بداية الوحى والمره الثانيه عند سدرة المنتهى ويقصد هنا يشاهده كما
خلقوا الله تعالى غير قول مخالف لابن عباس رضى الله عنه ان المقصود براه هنا الله
قد خالف رحمه الله كل الصحابه ------
واما حديث ابن عباس وقد ذكر فى اكثر من كتاب حديث وهو صحيح ان شاء الله
واذا رجعت الى مسند الامام احمد او صحيح ابو دواد او مسند الطبرانى سوف تجده
والامر سهل جدا علينا الان كل ما عليك الضغط على زر فقط فى اى موقع من مواقع الحديث
وانا درست هذا الحديث فى الاكاديميه الاسلاميه واخذت الحديث بظهره بدون تاؤيل
كما حدث به الدكتور ناصر بن الكريم العقل وذكر ان بن عباس راه سيدنا جبريل
ولك جزيل الشكر

يـا أخـي وحـبـيـبـي خـالـد
مـافـي داعـي للإ عـتـذار والأ سـف
حـتـى وإن إخـتـلـفـنـا فألإ خـتـلاف لا يـفـسـد للـود قـضـيـة وتـبـقـى قـلـوبـنـا بـأمـر الله ومـشـيـئـتـه
طـاهـرهـ نـقـيـه ، نـقـاء قـلـبـك الـصـافـي
عـشـان أكـون صـادق مـعـاك
أول مـرهـ أسـمـع و أقـرأ عـن عـلـم الـكـلا م ( مـن خـلا ل مـداخـلـتـك )
وأعـتـقـد والله أعـلـم المـقـصـود بـعـلـم الـكـلا م هـو الـفـلـسـفـة ) مـجـر إجـتـهـاد مـن بـيـبـرس )
لـمـا قـلـتـلـك إن هـؤلا ء أعـلا م مـن أعـلا م الأ مـة ( فـأنـا إن شـاء الله صـادق // بـصـرف الـنـظـر عـن مـعــتقـداتـهـم )
فـعـشـان كـذا مـافـي مـقـارنـه بـيـن بـيـبـرس الـقـارئ وأولآ ئـك الأ عـلا م ( إن شـاء الله قـدرت أوصـل المـعـلـومـه )

ان شاء الله انت عند الله خيرا من كل ما ذكرت ابن العربى وابو الفخر الرازى
او الزمخشرى وابن سينا وابن رشد

ممـكـن يـكـونـوا عـنـد الله خـيـرا ً مـنـي وممـكـن أكـون عـنـد الله خـيـرا ً مـنـهـم فـسـبـحـان عـالـم الـغـيـب والـشـهـادة

ثلاثا --بخصوص ان الرسول متى راه سيدنا جبريل ارجو منك مراجعة
تفسير سورة النجم
قال تعالى \\افتمارونه على ما يرى 0 ولقد راه نزلة اخرى 0 عند سدرة المنتهى \\
وقد اجمع المفسرين على ان المقصود براه هنا سيدنا جبريل عليه السلام وكانت المره
الاوله فى بداية الوحى والمره الثانيه عند سدرة المنتهى ويقصد هنا يشاهده كما
خلقوا الله تعالى غير قول مخالف لابن عباس رضى الله عنه ان المقصود براه هنا الله
قد خالف رحمه الله كل الصحابه ------

والله الـذي لا إلـه إلا هـو يـا أخـي خـالـد / أدري عـن تـفـسـيـر الآ يـة
ورأي الـشـخـصـي والـذي لا يـؤخـذ بـه
وربـمـا كـان تـفـسـيـر إبـن عـبـاس ممـا نـسـب إلـيـه كـذبـا
فـمـن خـلا ل أحـداث سـيـرة الـرسـول عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م يـكـون المـقـصـود بـمـا ورد بالآ يـة الـكـريـمـه هـو جـبـريـل عـلـيـه الـسـلا م
وهـنـاك حـديـثـا لا اذكـرهـ جـيـدا ( عـنـدمـا عـاد سـيـدنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م مـن الإ سـراء والمـعـراج
سـألـه أحـد الـصـحـابـه أو عـلـى مـا أعـتـقـد إحـدى زوجـاتـه رضـوان الله عـلـيـهـم أجـمـعـيـن 0
( هـل رأيـت الله ـت فـقـال ( نـورا ً أنـَّا أراهـ )أو كـمـا قـال عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م / ومـا قـصـة نـبـي الله مـوسـى عـنـا ببـعـيـد )

واما حديث ابن عباس وقد ذكر فى اكثر من كتاب حديث وهو صحيح ان شاء الله
واذا رجعت الى مسند الامام احمد او صحيح ابو دواد او مسند الطبرانى سوف تجده
والامر سهل جدا علينا الان كل ما عليك الضغط على زر فقط فى اى موقع من مواقع الحديث
وانا درست هذا الحديث فى الاكاديميه الاسلاميه واخذت الحديث بظهره بدون تاؤيل
كما حدث به الدكتور ناصر بن الكريم العقل وذكر ان بن عباس راه سيدنا جبريل
ولك جزيل الشكر

يـا سـيـدي الـحـبـيـب
هـنـاك حـديـث وإن لـم تـخـنـي الـذاكـرة روي عـن أمـيـر المـؤمـنـيـن عـمـر بـن الـخـطـاب ...
وسـوف أسـردهـ لـك مـن الـذاكـرة ولـيـس مـن كـتـاب الأ حـاديـث
يـقـول عـمـر / بـيـنـمـا كـنـا جـلـوس عـنـد رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم إذ أقـبـل رجـل شـديـد الـبـيـاض
شـديـد بـيـاض الـثـيـاب لا تـبـدو عـلـيـه أثـار الـسـفـر ، فـوضـع ركـبـتـه فـوق ركـبـة الـنـبـي
وقـال يـا مـحـمـد مـا الإ سـلا م وأجـابـه الترسـول عـنـه لا أريـد ذكـر الـحـديـث بـالـتـفـصـيـل
ولـكـن بـعـد أن سـأل الـرجـل رسـولـنـا الـحـبـيـب عـن الإ يـمـان وعـن يـوم الـقـيـامـة ( ذهـب مـن حـيـث أتـى )
وبـعـد ذهـابـه إلـتـفـت الترسـول عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م إلـى الـصـحـابـة وقـال لـهـم
أتـعـلـمـون مـن الـرجـل : قـالـوا الله ورسـولـه أعـلـم
قـال : ذاك جـبـريـل أتـاكـم يـعـلـمـكـم أمـر ديـنـكـم( أو كـمـا قـال عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م )
إذا بـإمـكـان الـصـحـابـة رضـوان الله عـلـيـهـم أن يـروا المـلا ئـكـة إذا تـمـثـلـوا بـصـورة بـشـر
أمـا إن كـانـوا بـهـيـئـتـهـم الـتـي خـلـقـهـم الله عـلـيـهـا
فـلا يـسـتـطـيـع الـبـشـر رؤيـتـهـم ولـيـس للـبـشـر أيـضـا الـقـدرة عـلـى رؤيـة الـشـيـاطـيـن والـجـن
وهـذا مـا لـدي والله تـعـالـى أعـلـم أولا وأخـيـرا
وأسـتـغـفـر الله الـذي لا إلـه إلا هـو الـحـي الـقـيـوم وأتـوب إلـيـه
مـحـبـك / بـيـبـرس

[خالد المصرى]

اخى الفاضل ابو ندى

اعتذار على الكلام فى مقالك بكلام خارج الموضوع

ولكن وجدت دليل فى كتاب الفقه يدل على صحة القصه

ان شاء الله

ففى كتاب عمدة الفقه لابن قدامه المقدسى شرح الدكتور

عبدالله بن ناصر السلمى \\كتاب النكاح \\

قال الشيخ حفظه الله

فى باب الرضاعه لايشترط حياه او المو ت عند اجمع الفقهاء

لانه من المعلوم انه من الممكن جمع لبن السيده بعد موتها

وارضع الطفل من هذا اللبن ---

ولك جزيل الشكر