المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المصرى
اخى الكريم بيبرس
بارك الله فيك
وجزاك الله خير الجزاء
وبعد
اما قصة ام ايمن فقد اردات
اختى الجليله امل عبد العزير
الاستاذه المتاقله دائما
باجاز واختصر
وبارك الله فى علمها
واما قصة بن عباس رضى الله عنهما
بكامل فى سير اعلام النبلاء والبدايه والنهايه والكثير من التاريخ
والدليل حديث بن عباس رواه الامام احمد فى مسنده
والطبرانى فى الكبير والاوسط ورجالهما رجال الصحيح
ايضا او دواد وصححه العلامه الالبانى
حديث
\\عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ---
كنت مع ابى عند النبى صلى الله عليه وسلم وكان كالمعرض
عن ابى فخرجنا من عنده فقال الم تر ابن عمك كا لمعرض عنى
فقلت --انه كان عنده رجل يناجيه قال --او كان عنده احد
قلت --نعم -- فرجع اليه فقال يا رسول الله هل كان عندك احد
فقال لى \\هل رايته يا عبدالله \\قلت نعم
قال رسول الله \\ذاك جبريل فهو الذى شغلنى عنك \\
واما قولك منافى للعقل ----
قال شيخ الاسلام بن يتميه
ان النقل الا ينفى العقل السليم ابدا
بل ينفى عقل اهل الاهواء واهل الكلام فقط
وسبب هلك اهل الكلام انهم \\يزعمون \\يريدون الجمع بين
الادله العقليه والناقله
والواقع انهم تركوا نصوص الوحيين واعرضوا عنها وقدموا عقولهم
والامر الاهم ان هذا العلم اورث اصحابه الشك والحيره والاضطراب
والتردد واحيان عدم تصدق قول الله ورسوله
والامثله كثير فى القديم والحديث وتجد من اهل الكلام من يرفض
حديث الذبابه وتجد من يرفض حديث صلح الحدبيبه المشهور فى كل
كتب الحديث والسبب هذا يخالف العقل بين قوسين \\العقل المريض \\
تجد احدهم يقول كيف ياخذ اصحاب رسول الله نخامة الرسول ويدلك
بها جسمه \\السبب انه لا يعرف معنى كلمة الحب من اساس \\
واعود الى الموضوع الاساسى
لماذا نهى السلف والائمه عن علم الكلام وكلمه علم تجوزا فقط
قال الامام على رضى الله عنه لو ان الدين بعقل ليس بنقل
\\لكان مسح الخف من تحت اولى من مسح الخف من فوقه \\
وقال ابو يوسف تلميذ الامام ابو حنيفه رضى الله عنه قال
\\من طلب علم الكلام تزندق \\
وقال الامام الشافعى
حكمى على اهل الكلام والعقل الضرب بالجرائد والنعال ويطوف بهم
فى الاسواق ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنه \\
نهى الامام مالك عن الكلام قال \\ليس فيه عمل وبل يؤدى الى الشك \\
ومن ارواع الكلمات كلام شيخ الاسلام بن تيميه
بعد ان زجر وشد على اهل الكلام قال كلام بديع فى الرساله الحمويه
\\بعد ان تكلمنا عن اهل الكلام وانحرافهم ----
اذا نظرت اليهم بعين القدر رحمتهم اوتوا علوما ولم يؤتوا فهما
اتوا ذكاء لم ذكاء واوتوا سمعا وابصارا وافئده فما اغنى
عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شى \\
اخى الفاضل ابحث عن الدليل اولا من الناقل ولا تنظر الى المساله بعقل
فانت ليس فى ذكاء ابن العربى او ابو الفخر الرازي لو جلست عمر فوق
عمرك لن تكون نقطه فى بحر الزمخشرى او بن رشد او بن سينا
كما قال بن تيميه ما اغنى عنهم ولا سمعاهم شى
واسمع كلام العلامه بن عثيمين نقلا عن شيخ الاسلام بن تيميه
سال الشيخ
هل هناك تعارض بين العقل ومصادر الدين
رد سماحة العلامه رحمه الله واسكنه فسيح جناته
\\فى الحقيقه الصحيح انه يمكن ان نقول هل هناك تكافؤ بين العقل والشرع
والعقل ليس بمنزلته لانه معرض للخطا والدين مبنى على كلام الله المعصوم
من الخطا
ولكن العقل لا يعدو ان يكون مخلوقا فاذا كان مخلوق فلا بد ان تعتريه
عوارض كالنقص والسهو والنسيان والخلل وكذلك الفناء
فالنقص للعقل ---والكمال مصادر الدين
وانا موجود من اجل شبهه عندك مره اخره
