أقرأ هذه القصة !

[أبـو نـدى]

حدث في سنة من السنين ليست بالبعيدة أن امرأة ولدت وأرضعت طفلها وهي ميتة ؛ والقصة تتلخص في أن قافلة من حجاج (نجد) ساروا على الإبل في الطريق إلى (مكة المكرمة) وأثناء الرحلة جاء المخاض أحد النسوة المرافقات للقافلة ، وقبل أن تلد جنينها توفيت ، ولعدم توافر استعدادات الحفر ولقسوة الأرض فقد لجئوا إلى مغارة في أحد الجبال فوضعوا المرأة المتوفاة فيها وسدوا عليها بأحجار وطين ، وواصلوا طريقهم إلى مكة ، وفي طريق العودة مروا بالمكان الذي تتواجد فيه المرأة وكان زوجها معهم فأراد زيارتها والسلام عليها والاطمئنان على مثواها فذهب إلى الجبل ووجد فتحة في الحجارة فأطل منها ؛ وكانت المفاجأة العظيمة إذ وجد طفلها إلى جانبها ويرضع من ثديها وهي تنظر إليه بعينها المفتوحة ، قام بكسر الحجارة وأخذ الطفل ، عندها أغمضت عينها التي كانت تنظر بها إلى طفلها ووجدها ميتة فعلا ..

هنا نجد مثالا صارخا على عناية الله ورعايته سبحانه وتعالى وكيف أنه "يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي" ؟!.. وكيف أن الطفل يتغذى من ثدي أمه الميتة ويأتيه الحليب الذي عاش عليه طيلة ما يقارب الشهر ؟! ؛ هذه ناحية ومن ناحية أخرى فإن عينها التي كانت تطالع الطفل وهو يرصع ثدييها فيها إشارة إلى أهمية نظر الطفل إلى عين أمه وهي ترضعه فنجد أي طفل عندما يشرع بالرضاعة فإنه ينظر إلى عين أمه وفي هذا نوع من الاطمئنان النفسي والدفء العاطفي الضروري للطفل ..

والقصة واقعية ومعروفة وعليها شهود كما سمعت .. والله أعلم .

منقوووول للأمانة

[بـيـبـرس]

قـصـة جـمـيـلـة ، تـوائـم مـعـتـقـدات الـرافـضـة والـصـوفـيـة
وتـبـقـى المـعـجـزات خـاصـة للأ نـبـيـاء والـرسـل ، والـكـرامـات يـهـبـهـا الله لـمـن شـاء مـن عـبـاده
يـعـطـيـك الـعـافـيـة يـا أبـا نـدى
وتـقـبـل تـحـيـتـي

[أبـو نـدى]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أبـو نـدى]

تـوائـم مـعـتـقـدات الـرافـضـة والـصـوفـيـة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!







شكرا على حسن الرد !!!!!!!!!!!

[بـيـبـرس]

تـوائـم مـعـتـقـدات الـرافـضـة والـصـوفـيـة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!







شكرا على حسن الرد !!!!!!!!!!!
يـا سـيـدي أبـا نـدى
إذا ردي أغـضـبـك
أعـتـذر لـك ، بـرغـم ردي يـعـبـر عـن رأي بـمـا ورد مـن أحـداث الـقـصـة ( المـنـقـولـة ) ، ولا أتـهـمـك بـشـيـئ0
كـمـا أطـلـب مـن اخـوانـي المـشـرفـيـن حـذف مـشـاركـتـي
أكـرر أسـفـي وإعـتـذاري لـك
ولـك مـن أعـمـاق الـقـلـب دعـاء
مـودك بـيـبـرس

[خالد المصرى]

قـصـة جـمـيـلـة ، تـوائـم مـعـتـقـدات الـرافـضـة والـصـوفـيـة
وتـبـقـى المـعـجـزات خـاصـة للأ نـبـيـاء والـرسـل ، والـكـرامـات يـهـبـهـا الله لـمـن شـاء مـن عـبـاده
يـعـطـيـك الـعـافـيـة يـا أبـا نـدى
وتـقـبـل تـحـيـتـي

اولا-- شكرا اخى الكريم

على الموضوع

بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء

ثانيا اخى المبدع بيبرس

لقد اكرم الله تعالى اصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم

بكرامات كثيره لانستطيع ان نحصرها فى مجلدت

هذه باقه عطره من كرامات الصحابه لنعلم يقينا اننا

اذا سرنا على نهج الحبيب صلى الله عليه وسلم

واصحابه الكرام رضى الله عنهم لاخراج الله لنا الخير

كله من السماوات والارض

ولكن الامه لما التمست العزه من غير منهج الله

سلط الله عليها الذل والهوان الذله من الغرب والشرق

لنعلم ان العز كله فى السير على طاعة الله والاقتداء

برسوله صلى الله عليه وسلم وباصحابه الكرام

1--عمر بن الخطاب

1--قال رسول الله \\ان الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه \\صحيح الجامع 1736

--2قال رسول الله \\لو كان من بعدى نبى لكان عمر بن الخطاب \\صحيح الجامع 5284

وعن طارق بن شهاب قال \\كنا نتحدث ان عمر ينطق على لسانه ملك \\

النبى صلى الله عليه وسلم يرى قصره فى الجنه

موافقات عمر رضى الله عنه لربه عز وجل وهى كثيره

شاطين والجن تفر من عمر رضى الله عنه


حديث يا ساريه الجبل ثلاثا \\وهذا من الالهام \\

خطاب عمر بن الخطاب رضى الله عنه الى نيل مصر

2--عثمان بن عفان

ملائكه تستحى من عثمان

صم اليوم وافطر فى الجنه يوم قتل مظلوما

3-- سعد ابن ابى وقاص

الله يستجيب كل دعاء لسعد

عبور سعد دجله بجيش بدون ان يضيع شيئا

ويذكر اهل التاريخ ان النهر كان هادر لايقل عمق

مياهه عن ستة امتار وانهم ليتحدثون اثناء عبورهم

كما يتحدثون فى مسيرتهم على الارض

4--سعيد بن زيد

الله يستجيب دعاء سعيد بن زيد حين ادعيت اروى بنت اويس

انه اخذ من ارضها فقال رضى الله عنه اللهم ان كانت كاذبه

فاعم بصرها واقتلها فى ارضها وقد حدث

5--سعد بن معاذ

عرش الرحمن يهتز لموت سعد بن معاذ

الملائكه تحمل جنازة سعد وشيعه سبعون الف ملك

6--ابن مسعود

ساقه عند الله اثقل من احد

7--كرامه ثابته لشهداء احد


قال النبى صلى الله عليه وسلم

\\لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم فى اجواف

طير خضر ترد انهار الجنه وتاكل من ثمارها

8--عكاشه رضى الله عنه يدخل الجنه بغير حساب

9--زنيره جارية عمر بن الخطاب

ثقتها بالله ردت اليها بصرها بعد ان حرق المشركين عينها

10--ام شريك

سقايه من السماء واسلام بالجمله

11--جبريل وميكائيل يقاتلان مع ابى بكر وعلى رضى الله عنهم

12--الله عز وجل يقرى خديجه السلام

13--جبريل يسلم على عائشه رضى الله عنها

14---جعفر بن ابى طالب يطير بجناحيه فى الجنه مع الملائكه

15--النبى يسمع صوت حارثه بن النعمان يقرا القران فى الجنه

16 عبدالله بن عمر بن حرام الله يتولى سداد دينه والملائكه تظله باجنحتها

17--الصحابه يستسقون بالعباس فى عصر عمر

18الله يستجيب دعاء بن ام مكتوم وينزل عذره

19 الله يحمى جسد عاصم بن ثابت من المشركين

20البراء بن مالك يقسم على الله فيبر قسمه

21 الملائكه تستمع لقراة اسيد بن حضير

22 خالد بن الوليد يشرب السم فلا يضره

23 الملائكه تغسل حنظله

24 الله يامر النبى ان يقرا القران على ابى بن كعب

25 بن عباس يرى جبريل

26--رزق من الله لخبيب بن عدى وهو فى الاسر

27--قصة الاسد مع \\سفينه مولى رسول الله

28ام ايمن تشرب من دلو مدلى من السماء

29 الحسن والحسين يمشيان فى ضوء برقه برقت لهما

30العلاء الحضرمى يسير بجيش فوق الماء

اخى الكريم هذه نقطه من بحر الكرامات موجود

فليس معنى اننا نكذب الروافض والصوفيه

نكذب اولياء الله الصالحين

وقال سفيان الثورى رحمه الله ان رايت الرجل يسير

على الماء فلا تصدقه حتى تعرض عمله على كتاب الله

ولك جزيل الشكر

[بـيـبـرس]

يـا هـلا بـأخـي وحـبـيـبـي خـالـد المـصـري
يـا سـيـدي الـكـريـم
يـجـب أن تـعـلـم وتـوقـن تـمـامـا ، أنـي لا أنـفـي وجـود الـكـرامـات
وأتـمـنـى أن تـعـيـد قـراءت أحـداث الـقـصـة
كـذلـك أعـتـرض وبـشـدة ، إضـافـتـك هـذي

25 بن عباس يرى جبريل

ذلـك قـول مـنـافـي للـعـقـل / ومـا هـو إلا كـذب و إفـتـراء
يـعـطـيـك الـعـافـيـة
والله يـحـفـظـك ويـسـعـدك دنـيـا وآخـرة
مـحـبـك / بـيـبـرس
عـذرا
لـم ألا حـظـهـا مـن قـبـل

28ام ايمن تشرب من دلو مدلى من السماء
أتـمـنـى أن تـضـع دلـيـلـك
وعـلـى فـكـره
هـنـاك فـرق
مـا بـيـن الـكـرامـات والـبـشـارات

[أبـو نـدى]

الأخ الفاضل بيبرس


أشكرك على ردك وأسلوبك الرائع
أنا لست زعلان أوغضبان من ردك

ولكن القصة التي ذكرتها من باب الكرامات والله أعلم بصحتها

وأعتقد يا أخي الكريم القصة
ليس لها علاقة بالرافضة أو الصوفية عليهم من الله مايستحقون ومعروف عنهم المعتقدات الفاسدة والباطلة


أخي أشكرك مرة أخرى

والله يوفق في الدنيا والآخرة

وجزاك الله خيرا وكثر الله من أمثالك
دمت بود وعافيه

محبك في الله
أبو ندى

[أبـو نـدى]

الأخ الفاضل خالد المصرى


بارك الله فيك


شاكرا ومقدر لك الرد والمشاركة



جزاك الله خيرا على

التوضيح الرائع والجميل

كثر الله من أمثالك

دمت بود وعافيه

محبك في الله
أبو ندى

[أمل عبدالعزيز]

,
,
,
أخي الكريم أباندى
سبق وأن اطلعت على هذه القصة وهي ليست بمحالة على خالقنا الكريم
وهي ممايستأنس به من الراويات التى تظهر اعجاز الخالق في حفظ الأرواح
وقد أورد كثير من العلماء هذه القصة مستشهدين بها في كتبهم
لكن ثبوت القصة من عدمه هذا مالايمكن الجزم به ولكن لابأس بإيرادها كما أسلفت.
.
وعن قضية الدلو الذي شربت منه أم أيمن فهي قصة حقيقية وردت في كتب الصحاح الستة والدلو شربت منه أثناء هجرتها من مكة للمدينة المنورة وتقول رضي الله عنها : كنتُ أتحين اليوم الشديد الحر فأصومه ولا أشعر بالظمأ ...

تحيتي للكل..
..

[أبـو نـدى]

الأخت الفاضلة أمل عبدالعزيز


بارك الله فيك



وجزاك الله خيرا على

حسن التوضيح

شاكرا ومقدرا مشاركتك



دمت بود وعافية

[ناصر الراشد]

ابو ندى الله يعطيك العافيه

بصرااحه القصه قد سمعتها اكثر من مره

وهي قصه حقيقيه كما يقولون اجدادنا


وهذه ليست غريبه فالله هو المحيي والمميت

[أبـو نـدى]

الأخ الفاضل السفير 2007


بارك الله فيك

شاكرا ومقدرا

مرورك ومشاركتك

جزاك الله خيرا



دمت بود وعافية

[سمووره]

الله العالم عن حقيقة هذه القصه

والله قادر على كل شئ

ابو ندى

شكرالك والله يعافيك ويبارك فيك

[أبـو نـدى]

الأخت الفاضلة سمووره


بارك الله فيك



وجزاك الله خيرا


شاكرا ومقدرا مشاركتك



دمت بود وعافية

[أنثى القمر]

ابو ندى
يعطيك الف عافيهـ

قصه حلوه
دمت بخير

[أبـو نـدى]

الأخت الفاضلة أنثى القمر


بارك الله فيك



وجزاك الله خيرا


شاكرا ومقدرا مشاركتك



دمت بود وعافية

[عاشقة الفردوس الأعلى]

اخي أبا ندى جزاك الله خيرا على هذا النقل
وسبحان الله
وليس ذلك على الله بعزيز

[أبـو نـدى]

الأخت الفاضلة عاشقة الفردوس الأعلى


بارك الله فيك



وجزاك الله خيرا


شاكرا ومقدرا مشاركتك



دمت بود وعافية

[خالد المصرى]

يـا هـلا بـأخـي وحـبـيـبـي خـالـد المـصـري
يـا سـيـدي الـكـريـم
يـجـب أن تـعـلـم وتـوقـن تـمـامـا ، أنـي لا أنـفـي وجـود الـكـرامـات
وأتـمـنـى أن تـعـيـد قـراءت أحـداث الـقـصـة
كـذلـك أعـتـرض وبـشـدة ، إضـافـتـك هـذي


ذلـك قـول مـنـافـي للـعـقـل / ومـا هـو إلا كـذب و إفـتـراء
يـعـطـيـك الـعـافـيـة
والله يـحـفـظـك ويـسـعـدك دنـيـا وآخـرة
مـحـبـك / بـيـبـرس
عـذرا
لـم ألا حـظـهـا مـن قـبـل

أتـمـنـى أن تـضـع دلـيـلـك
وعـلـى فـكـره
هـنـاك فـرق
مـا بـيـن الـكـرامـات والـبـشـارات

اخى الكريم بيبرس

بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء

وبعد

اما قصة ام ايمن فقد اردات

اختى الجليله امل عبد العزير

الاستاذه المتاقله دائما

باجاز واختصر

وبارك الله فى علمها

واما قصة بن عباس رضى الله عنهما

بكامل فى سير اعلام النبلاء والبدايه والنهايه والكثير من التاريخ

والدليل حديث بن عباس رواه الامام احمد فى مسنده

والطبرانى فى الكبير والاوسط ورجالهما رجال الصحيح

ايضا او دواد وصححه العلامه الالبانى

حديث

\\عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ---

كنت مع ابى عند النبى صلى الله عليه وسلم وكان كالمعرض

عن ابى فخرجنا من عنده فقال الم تر ابن عمك كا لمعرض عنى

فقلت --انه كان عنده رجل يناجيه قال --او كان عنده احد

قلت --نعم -- فرجع اليه فقال يا رسول الله هل كان عندك احد

فقال لى \\هل رايته يا عبدالله \\قلت نعم

قال رسول الله \\ذاك جبريل فهو الذى شغلنى عنك \\

واما قولك منافى للعقل ----

قال شيخ الاسلام بن يتميه

ان النقل الا ينفى العقل السليم ابدا

بل ينفى عقل اهل الاهواء واهل الكلام فقط

وسبب هلك اهل الكلام انهم \\يزعمون \\يريدون الجمع بين
ا
الادله العقليه والناقله

والواقع انهم تركوا نصوص الوحيين واعرضوا عنها وقدموا عقولهم

والامر الاهم ان هذا العلم اورث اصحابه الشك والحيره والاضطراب

والتردد واحيان عدم تصدق قول الله ورسوله

والامثله كثير فى القديم والحديث وتجد من اهل الكلام من يرفض

حديث الذبابه وتجد من يرفض حديث صلح الحدبيبه المشهور فى كل

كتب الحديث والسبب هذا يخالف العقل بين قوسين \\العقل المريض \\

تجد احدهم يقول كيف ياخذ اصحاب رسول الله نخامة الرسول ويدلك

بها جسمه \\السبب انه لا يعرف معنى كلمة الحب من اساس \\

واعود الى الموضوع الاساسى

لماذا نهى السلف والائمه عن علم الكلام وكلمه علم تجوزا فقط

قال الامام على رضى الله عنه لو ان الدين بعقل ليس بنقل

\\لكان مسح الخف من تحت اولى من مسح الخف من فوقه \\

وقال ابو يوسف تلميذ الامام ابو حنيفه رضى الله عنه قال

\\من طلب علم الكلام تزندق \\


وقال الامام الشافعى

حكمى على اهل الكلام والعقل الضرب بالجرائد والنعال ويطوف بهم

فى الاسواق ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنه \\

نهى الامام مالك عن الكلام قال \\ليس فيه عمل وبل يؤدى الى الشك \\

ومن ارواع الكلمات كلام شيخ الاسلام بن تيميه

بعد ان زجر وشد على اهل الكلام قال كلام بديع فى الرساله الحمويه

\\بعد ان تكلمنا عن اهل الكلام وانحرافهم ----

اذا نظرت اليهم بعين القدر رحمتهم اوتوا علوما ولم يؤتوا فهما

اتوا ذكاء لم ذكاء واوتوا سمعا وابصارا وافئده فما اغنى

عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شى \\

اخى الفاضل ابحث عن الدليل اولا من الناقل ولا تنظر الى المساله بعقل

فانت ليس فى ذكاء ابن العربى او ابو الفخر الرازي لو جلست عمر فوق

عمرك لن تكون نقطه فى بحر الزمخشرى او بن رشد او بن سينا

كما قال بن تيميه ما اغنى عنهم ولا سمعاهم شى

واسمع كلام العلامه بن عثيمين نقلا عن شيخ الاسلام بن تيميه

سال الشيخ

هل هناك تعارض بين العقل ومصادر الدين

رد سماحة العلامه رحمه الله واسكنه فسيح جناته

\\فى الحقيقه الصحيح انه يمكن ان نقول هل هناك تكافؤ بين العقل والشرع

والعقل ليس بمنزلته لانه معرض للخطا والدين مبنى على كلام الله المعصوم

من الخطا

ولكن العقل لا يعدو ان يكون مخلوقا فاذا كان مخلوق فلا بد ان تعتريه

عوارض كالنقص والسهو والنسيان والخلل وكذلك الفناء

فالنقص للعقل ---والكمال مصادر الدين

وانا موجود من اجل شبهه عندك مره اخره

[بـيـبـرس]

اخى الكريم بيبرس
بارك الله فيك
وجزاك الله خير الجزاء
وبعد
اما قصة ام ايمن فقد اردات
اختى الجليله امل عبد العزير
الاستاذه المتاقله دائما
باجاز واختصر
وبارك الله فى علمها
واما قصة بن عباس رضى الله عنهما
بكامل فى سير اعلام النبلاء والبدايه والنهايه والكثير من التاريخ
والدليل حديث بن عباس رواه الامام احمد فى مسنده
والطبرانى فى الكبير والاوسط ورجالهما رجال الصحيح
ايضا او دواد وصححه العلامه الالبانى
حديث
\\عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ---
كنت مع ابى عند النبى صلى الله عليه وسلم وكان كالمعرض
عن ابى فخرجنا من عنده فقال الم تر ابن عمك كا لمعرض عنى
فقلت --انه كان عنده رجل يناجيه قال --او كان عنده احد
قلت --نعم -- فرجع اليه فقال يا رسول الله هل كان عندك احد
فقال لى \\هل رايته يا عبدالله \\قلت نعم
قال رسول الله \\ذاك جبريل فهو الذى شغلنى عنك \\
واما قولك منافى للعقل ----
قال شيخ الاسلام بن يتميه
ان النقل الا ينفى العقل السليم ابدا
بل ينفى عقل اهل الاهواء واهل الكلام فقط
وسبب هلك اهل الكلام انهم \\يزعمون \\يريدون الجمع بين
الادله العقليه والناقله
والواقع انهم تركوا نصوص الوحيين واعرضوا عنها وقدموا عقولهم
والامر الاهم ان هذا العلم اورث اصحابه الشك والحيره والاضطراب
والتردد واحيان عدم تصدق قول الله ورسوله
والامثله كثير فى القديم والحديث وتجد من اهل الكلام من يرفض
حديث الذبابه وتجد من يرفض حديث صلح الحدبيبه المشهور فى كل
كتب الحديث والسبب هذا يخالف العقل بين قوسين \\العقل المريض \\
تجد احدهم يقول كيف ياخذ اصحاب رسول الله نخامة الرسول ويدلك
بها جسمه \\السبب انه لا يعرف معنى كلمة الحب من اساس \\
واعود الى الموضوع الاساسى
لماذا نهى السلف والائمه عن علم الكلام وكلمه علم تجوزا فقط
قال الامام على رضى الله عنه لو ان الدين بعقل ليس بنقل
\\لكان مسح الخف من تحت اولى من مسح الخف من فوقه \\
وقال ابو يوسف تلميذ الامام ابو حنيفه رضى الله عنه قال
\\من طلب علم الكلام تزندق \\
وقال الامام الشافعى
حكمى على اهل الكلام والعقل الضرب بالجرائد والنعال ويطوف بهم
فى الاسواق ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنه \\
نهى الامام مالك عن الكلام قال \\ليس فيه عمل وبل يؤدى الى الشك \\
ومن ارواع الكلمات كلام شيخ الاسلام بن تيميه
بعد ان زجر وشد على اهل الكلام قال كلام بديع فى الرساله الحمويه
\\بعد ان تكلمنا عن اهل الكلام وانحرافهم ----
اذا نظرت اليهم بعين القدر رحمتهم اوتوا علوما ولم يؤتوا فهما
اتوا ذكاء لم ذكاء واوتوا سمعا وابصارا وافئده فما اغنى
عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شى \\
اخى الفاضل ابحث عن الدليل اولا من الناقل ولا تنظر الى المساله بعقل
فانت ليس فى ذكاء ابن العربى او ابو الفخر الرازي لو جلست عمر فوق
عمرك لن تكون نقطه فى بحر الزمخشرى او بن رشد او بن سينا
كما قال بن تيميه ما اغنى عنهم ولا سمعاهم شى
واسمع كلام العلامه بن عثيمين نقلا عن شيخ الاسلام بن تيميه
سال الشيخ
هل هناك تعارض بين العقل ومصادر الدين
رد سماحة العلامه رحمه الله واسكنه فسيح جناته
\\فى الحقيقه الصحيح انه يمكن ان نقول هل هناك تكافؤ بين العقل والشرع
والعقل ليس بمنزلته لانه معرض للخطا والدين مبنى على كلام الله المعصوم
من الخطا
ولكن العقل لا يعدو ان يكون مخلوقا فاذا كان مخلوق فلا بد ان تعتريه
عوارض كالنقص والسهو والنسيان والخلل وكذلك الفناء
فالنقص للعقل ---والكمال مصادر الدين
وانا موجود من اجل شبهه عندك مره اخره
وبـارك الله فـيـك يـا أخـي خـالـد
وجـمـعـنـي بـك فـي الـدنـيـا والآ خـرة ورزقـنـا ومـن نـحـب الـفـردوس الأ عـلا مـن الـجـنـة
أخـي الـحـبـيـب
لـقـد ذهـبـت بـعـيـدا ...!
يـجـب أن تـعـلـم جـيـدا أن بـيـبـرس يـؤمـن تـمـامـا بـأن الـديـن الإ سـلا مـي بـالـنـقـل لا بـالـعـقـل ( فـلا تتـهـمـنـي ، فـتـبـؤ بـإثـمـي )
بـالـنـسـبـة لـدلـوا أم أيـمـن / فـقـد رأيـت مـنـذ يـومـيـن أو أكـثـر مـداخـلـة أخـتـنـا أمـل وهـي ذات عـلـم غـزيـر وبـيـبـرس مـن الأ عـضـاء الـذيـن يـثـقـون بـهـا وبـكـل كـلـمـة تـودنـهـا هـنـا ( فـالله يـحـفـظـهـا ويـسـعـدهـا بـالـداريـن )
أمـا بـالـنـسـبـة للـصـحـابـي الـجـلـيـل عـبـدالله بـن عـبـاس رضـي الله عـنـهـمـا
فـمـازلـت مـصـرا عـلـى رأي
لا يـمـكـن لـه أن يـرى جـبـريـل ولا حـتـى أن يـرى أي مـلـك كـذلـك لا يـمـكـن لأ ي إنـسـان أن يـرى المـلا ئـكـة ( إلا عـنـد المـوت ورؤيـة مـلـك المـوت ومـلا ئـكـة الـرحـمـة والـعـذاب ) كـمـا أخـبـرنـا خـاتـم الأ نـبـيـاء والمـرسـلـيـن سـيـدنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م
يـا سـيـدي الـحـبـيـب
إذا كـان رسـولـنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م لـم يـرى جـبـريـل سـوى ( مـرتـيـن ) بـكـامـل هـيـئـتـه وأجـنـحـتـه الـتـى تـفـوق الـ 600 جـنـاح ورأهـ بـغـزوة بـدر وحـنـيـن وهـو راكـب فـرس أبـيـض 0
وقـد هـيـئـه الله لـتـلـك الـرؤيـه قـبـل الـرسـالـة ( فـالإ نـسـان لا يـحـتـمـل رؤيـة المـلـك )
فـكـيـف تـكـون لإ بـن عـبـاس رضـي الله عـنـه وأرضـاهـ تـلـك الـقـدرة عـلـى رؤيـتـهـم وهـو إنـسـان مـثـلـه مـثـل بـاقـي الـبـشـر ..؟!
أمـا إن كـنـت تـريـد بـالـرؤيـة ( وقـد تـمـثـل جـبـريـل عـلـيـه الـسـلا م بـصـورة بـشـر )
فـقـد رآهـ الـكـثـيـر مـن الـصـحـابـة أكـثـر مـن مـرهـ بـعـدة مـواطـن ( فـهـذا أمـر لا نـعـتـرض عـلـيـه

اخى الفاضل ابحث عن الدليل اولا من الناقل ولا تنظر الى المساله بعقل
فانت ليس فى ذكاء ابن العربى او ابو الفخر الرازي لو جلست عمر فوق
عمرك لن تكون نقطه فى بحر الزمخشرى او بن رشد او بن سينا
إنـت مـن جـدك ولا تتـبـهـلل
يـا رجـل/ أخـوك بـيـبـرس مـجـرد قـارئ / أمـا الـذيـن ذكـرتـهـم فـأو لا ئـك أعـلا م مـن أعـلا م الـعـلـم والمـعـرفـة
فـكـيـف تـقـارن الـثـرى بـالـثـريـا ؟!
وعـلـى فـكـرهـ يـا بـطـل
مـداخـلـتـي تـكـن ممـا تـخـتـزلـه الـذاكـرة / لـذا أعـتـذر إن كـانـت هـنـاك أخـطـاء غـيـر مـقـصـودهـ
ومـهـمـا كـان إخـتـلا فـنـا فـالـود رسـول بـيـنـنـا
تـصـيـب وأخـطـئ وقـد تـخـطـئ وأصـيـب / ولانـسـتـغـنـي بـعـد الله عـن عـلـم أخـتـنـا الـغـالـيـة أمـل وكـل قـلـم يـرتـقـي لـهـرم عـلـمـهـا وسـمـو فـكـرهـا
أخـي خـالـد
تـواجـدنـا هـنـا للـعـلـم والمـعـرفـة ولـنـكـون أسـرة واحـدة
تـجـمـعـنـا لا إلـه إلا الله وأن مـحـمـدا عـبـدهـ ورسـولـه
يـعـطـيـك الـعـافـيـة والله يـحـفـظـك ويـسـعـدك بـالـداريـن
مـحـبـك / بـيـبـرس

[خالد المصرى]

وبـارك الله فـيـك يـا أخـي خـالـد
وجـمـعـنـي بـك فـي الـدنـيـا والآ خـرة ورزقـنـا ومـن نـحـب الـفـردوس الأ عـلا مـن الـجـنـة
أخـي الـحـبـيـب
لـقـد ذهـبـت بـعـيـدا ...!
يـجـب أن تـعـلـم جـيـدا أن بـيـبـرس يـؤمـن تـمـامـا بـأن الـديـن الإ سـلا مـي بـالـنـقـل لا بـالـعـقـل ( فـلا تتـهـمـنـي ، فـتـبـؤ بـإثـمـي )
بـالـنـسـبـة لـدلـوا أم أيـمـن / فـقـد رأيـت مـنـذ يـومـيـن أو أكـثـر مـداخـلـة أخـتـنـا أمـل وهـي ذات عـلـم غـزيـر وبـيـبـرس مـن الأ عـضـاء الـذيـن يـثـقـون بـهـا وبـكـل كـلـمـة تـودنـهـا هـنـا ( فـالله يـحـفـظـهـا ويـسـعـدهـا بـالـداريـن )
أمـا بـالـنـسـبـة للـصـحـابـي الـجـلـيـل عـبـدالله بـن عـبـاس رضـي الله عـنـهـمـا
فـمـازلـت مـصـرا عـلـى رأي
لا يـمـكـن لـه أن يـرى جـبـريـل ولا حـتـى أن يـرى أي مـلـك كـذلـك لا يـمـكـن لأ ي إنـسـان أن يـرى المـلا ئـكـة ( إلا عـنـد المـوت ورؤيـة مـلـك المـوت ومـلا ئـكـة الـرحـمـة والـعـذاب ) كـمـا أخـبـرنـا خـاتـم الأ نـبـيـاء والمـرسـلـيـن سـيـدنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م
يـا سـيـدي الـحـبـيـب
إذا كـان رسـولـنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م لـم يـرى جـبـريـل سـوى ( مـرتـيـن ) بـكـامـل هـيـئـتـه وأجـنـحـتـه الـتـى تـفـوق الـ 600 جـنـاح ورأهـ بـغـزوة بـدر وحـنـيـن وهـو راكـب فـرس أبـيـض 0
وقـد هـيـئـه الله لـتـلـك الـرؤيـه قـبـل الـرسـالـة ( فـالإ نـسـان لا يـحـتـمـل رؤيـة المـلـك )
فـكـيـف تـكـون لإ بـن عـبـاس رضـي الله عـنـه وأرضـاهـ تـلـك الـقـدرة عـلـى رؤيـتـهـم وهـو إنـسـان مـثـلـه مـثـل بـاقـي الـبـشـر ..؟!
أمـا إن كـنـت تـريـد بـالـرؤيـة ( وقـد تـمـثـل جـبـريـل عـلـيـه الـسـلا م بـصـورة بـشـر )
فـقـد رآهـ الـكـثـيـر مـن الـصـحـابـة أكـثـر مـن مـرهـ بـعـدة مـواطـن ( فـهـذا أمـر لا نـعـتـرض عـلـيـه

إنـت مـن جـدك ولا تتـبـهـلل
يـا رجـل/ أخـوك بـيـبـرس مـجـرد قـارئ / أمـا الـذيـن ذكـرتـهـم فـأو لا ئـك أعـلا م مـن أعـلا م الـعـلـم والمـعـرفـة
فـكـيـف تـقـارن الـثـرى بـالـثـريـا ؟!
وعـلـى فـكـرهـ يـا بـطـل
مـداخـلـتـي تـكـن ممـا تـخـتـزلـه الـذاكـرة / لـذا أعـتـذر إن كـانـت هـنـاك أخـطـاء غـيـر مـقـصـودهـ
ومـهـمـا كـان إخـتـلا فـنـا فـالـود رسـول بـيـنـنـا
تـصـيـب وأخـطـئ وقـد تـخـطـئ وأصـيـب / ولانـسـتـغـنـي بـعـد الله عـن عـلـم أخـتـنـا الـغـالـيـة أمـل وكـل قـلـم يـرتـقـي لـهـرم عـلـمـهـا وسـمـو فـكـرهـا
أخـي خـالـد
تـواجـدنـا هـنـا للـعـلـم والمـعـرفـة ولـنـكـون أسـرة واحـدة
تـجـمـعـنـا لا إلـه إلا الله وأن مـحـمـدا عـبـدهـ ورسـولـه
يـعـطـيـك الـعـافـيـة والله يـحـفـظـك ويـسـعـدك بـالـداريـن
مـحـبـك / بـيـبـرس

اخى الفاضل بيبرس

اولا اعتذار عن اى سوء فهم لكلامك

او اى سوء فهم من كلامى

تقبل اسفى

بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء

وثانيا --اخى الكريم

ان شاء الله انت عند الله خيرا من كل ما ذكرت ابن العربى وابو الفخر الرازى

او الزمخشرى وابن سينا وابن رشد

هولاء اهل كلام وتركوا مذهب اهل السنه والجماعه

كما قال شيخ الاسلام \\اذا نطرت اليهم بعين القدر رحمتهم اؤتوا علوما

ولم يؤتوا فهما اؤتوا سمعا وابصارا وافئده فما اغنى عنهم سمعهم

ولا ابصارهم ولا افتدتهم من شى \\

حتى ابو الفخر الرازى كان يقول على فراش الموت ليتنى كنت

حمارا فى السوق ولم اتعلم الكلام يوما

ويذكر عنه انه مر يوما امام سيده عجوز فقال تلميذ له لسيده

لماذا لا تقومى الى سيدنا وقالت وما سيدكم قال انه يملك

الف دليل على وجود الله---

فردت السيده بفطره اذا كان يملك الف دليل على وجود الله

فانه عنده الف شك ان الله موجود \\

اخى الفاضل حين ارد احد الصحابه ان يعتق جاريته جاء

بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسالها رسول الله

اين الله قالت \\فى السماء\\ ومن انا قالت رسول الله فقال

صلى الله عليه وسلم اعتقها فانها مؤمنه

وان قرات خرافات هولاء بعد عشرين مجلد لم تصل الى شى

وسبب انهم قدموا العقل المخلوق على النقل وكان سبب فى هلا كهما

نسال الله الثبات --

ثلاثا --بخصوص ان الرسول متى راه سيدنا جبريل ارجو منك مراجعة

تفسير سورة النجم

قال تعالى \\افتمارونه على ما يرى 0 ولقد راه نزلة اخرى 0 عند سدرة المنتهى \\

وقد اجمع المفسرين على ان المقصود براه هنا سيدنا جبريل عليه السلام وكانت المره

الاوله فى بداية الوحى والمره الثانيه عند سدرة المنتهى ويقصد هنا يشاهده كما

خلقوا الله تعالى غير قول مخالف لابن عباس رضى الله عنه ان المقصود براه هنا الله

قد خالف رحمه الله كل الصحابه ------

واما حديث ابن عباس وقد ذكر فى اكثر من كتاب حديث وهو صحيح ان شاء الله

واذا رجعت الى مسند الامام احمد او صحيح ابو دواد او مسند الطبرانى سوف تجده

والامر سهل جدا علينا الان كل ما عليك الضغط على زر فقط فى اى موقع من مواقع الحديث

وانا درست هذا الحديث فى الاكاديميه الاسلاميه واخذت الحديث بظهره بدون تاؤيل

كما حدث به الدكتور ناصر بن الكريم العقل وذكر ان بن عباس راه سيدنا جبريل

ولك جزيل الشكر

[بـيـبـرس]

اخى الفاضل بيبرس
اولا اعتذار عن اى سوء فهم لكلامك
او اى سوء فهم من كلامى
تقبل اسفى
بارك الله فيك
وجزاك الله خير الجزاء
وثانيا --اخى الكريم
ان شاء الله انت عند الله خيرا من كل ما ذكرت ابن العربى وابو الفخر الرازى
او الزمخشرى وابن سينا وابن رشد
هولاء اهل كلام وتركوا مذهب اهل السنه والجماعه
كما قال شيخ الاسلام \\اذا نطرت اليهم بعين القدر رحمتهم اؤتوا علوما
ولم يؤتوا فهما اؤتوا سمعا وابصارا وافئده فما اغنى عنهم سمعهم
ولا ابصارهم ولا افتدتهم من شى \\
حتى ابو الفخر الرازى كان يقول على فراش الموت ليتنى كنت
حمارا فى السوق ولم اتعلم الكلام يوما
ويذكر عنه انه مر يوما امام سيده عجوز فقال تلميذ له لسيده
لماذا لا تقومى الى سيدنا وقالت وما سيدكم قال انه يملك
الف دليل على وجود الله---
فردت السيده بفطره اذا كان يملك الف دليل على وجود الله
فانه عنده الف شك ان الله موجود \\
اخى الفاضل حين ارد احد الصحابه ان يعتق جاريته جاء
بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسالها رسول الله
اين الله قالت \\فى السماء\\ ومن انا قالت رسول الله فقال
صلى الله عليه وسلم اعتقها فانها مؤمنه
وان قرات خرافات هولاء بعد عشرين مجلد لم تصل الى شى
وسبب انهم قدموا العقل المخلوق على النقل وكان سبب فى هلا كهما
نسال الله الثبات --
ثلاثا --بخصوص ان الرسول متى راه سيدنا جبريل ارجو منك مراجعة
تفسير سورة النجم
قال تعالى \\افتمارونه على ما يرى 0 ولقد راه نزلة اخرى 0 عند سدرة المنتهى \\
وقد اجمع المفسرين على ان المقصود براه هنا سيدنا جبريل عليه السلام وكانت المره
الاوله فى بداية الوحى والمره الثانيه عند سدرة المنتهى ويقصد هنا يشاهده كما
خلقوا الله تعالى غير قول مخالف لابن عباس رضى الله عنه ان المقصود براه هنا الله
قد خالف رحمه الله كل الصحابه ------
واما حديث ابن عباس وقد ذكر فى اكثر من كتاب حديث وهو صحيح ان شاء الله
واذا رجعت الى مسند الامام احمد او صحيح ابو دواد او مسند الطبرانى سوف تجده
والامر سهل جدا علينا الان كل ما عليك الضغط على زر فقط فى اى موقع من مواقع الحديث
وانا درست هذا الحديث فى الاكاديميه الاسلاميه واخذت الحديث بظهره بدون تاؤيل
كما حدث به الدكتور ناصر بن الكريم العقل وذكر ان بن عباس راه سيدنا جبريل
ولك جزيل الشكر
يـا أخـي وحـبـيـبـي خـالـد
مـافـي داعـي للإ عـتـذار والأ سـف
حـتـى وإن إخـتـلـفـنـا فألإ خـتـلاف لا يـفـسـد للـود قـضـيـة وتـبـقـى قـلـوبـنـا بـأمـر الله ومـشـيـئـتـه
طـاهـرهـ نـقـيـه ، نـقـاء قـلـبـك الـصـافـي
عـشـان أكـون صـادق مـعـاك
أول مـرهـ أسـمـع و أقـرأ عـن عـلـم الـكـلا م ( مـن خـلا ل مـداخـلـتـك )
وأعـتـقـد والله أعـلـم المـقـصـود بـعـلـم الـكـلا م هـو الـفـلـسـفـة ) مـجـر إجـتـهـاد مـن بـيـبـرس )
لـمـا قـلـتـلـك إن هـؤلا ء أعـلا م مـن أعـلا م الأ مـة ( فـأنـا إن شـاء الله صـادق // بـصـرف الـنـظـر عـن مـعــتقـداتـهـم )
فـعـشـان كـذا مـافـي مـقـارنـه بـيـن بـيـبـرس الـقـارئ وأولآ ئـك الأ عـلا م ( إن شـاء الله قـدرت أوصـل المـعـلـومـه )

ان شاء الله انت عند الله خيرا من كل ما ذكرت ابن العربى وابو الفخر الرازى
او الزمخشرى وابن سينا وابن رشد
ممـكـن يـكـونـوا عـنـد الله خـيـرا ً مـنـي وممـكـن أكـون عـنـد الله خـيـرا ً مـنـهـم فـسـبـحـان عـالـم الـغـيـب والـشـهـادة

ثلاثا --بخصوص ان الرسول متى راه سيدنا جبريل ارجو منك مراجعة
تفسير سورة النجم
قال تعالى \\افتمارونه على ما يرى 0 ولقد راه نزلة اخرى 0 عند سدرة المنتهى \\
وقد اجمع المفسرين على ان المقصود براه هنا سيدنا جبريل عليه السلام وكانت المره
الاوله فى بداية الوحى والمره الثانيه عند سدرة المنتهى ويقصد هنا يشاهده كما
خلقوا الله تعالى غير قول مخالف لابن عباس رضى الله عنه ان المقصود براه هنا الله
قد خالف رحمه الله كل الصحابه ------
والله الـذي لا إلـه إلا هـو يـا أخـي خـالـد / أدري عـن تـفـسـيـر الآ يـة
ورأي الـشـخـصـي والـذي لا يـؤخـذ بـه
وربـمـا كـان تـفـسـيـر إبـن عـبـاس ممـا نـسـب إلـيـه كـذبـا
فـمـن خـلا ل أحـداث سـيـرة الـرسـول عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م يـكـون المـقـصـود بـمـا ورد بالآ يـة الـكـريـمـه هـو جـبـريـل عـلـيـه الـسـلا م
وهـنـاك حـديـثـا لا اذكـرهـ جـيـدا ( عـنـدمـا عـاد سـيـدنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م مـن الإ سـراء والمـعـراج
سـألـه أحـد الـصـحـابـه أو عـلـى مـا أعـتـقـد إحـدى زوجـاتـه رضـوان الله عـلـيـهـم أجـمـعـيـن 0
( هـل رأيـت الله ـت فـقـال ( نـورا ً أنـَّا أراهـ )أو كـمـا قـال عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م / ومـا قـصـة نـبـي الله مـوسـى عـنـا ببـعـيـد )

واما حديث ابن عباس وقد ذكر فى اكثر من كتاب حديث وهو صحيح ان شاء الله
واذا رجعت الى مسند الامام احمد او صحيح ابو دواد او مسند الطبرانى سوف تجده
والامر سهل جدا علينا الان كل ما عليك الضغط على زر فقط فى اى موقع من مواقع الحديث
وانا درست هذا الحديث فى الاكاديميه الاسلاميه واخذت الحديث بظهره بدون تاؤيل
كما حدث به الدكتور ناصر بن الكريم العقل وذكر ان بن عباس راه سيدنا جبريل
ولك جزيل الشكر
يـا سـيـدي الـحـبـيـب
هـنـاك حـديـث وإن لـم تـخـنـي الـذاكـرة روي عـن أمـيـر المـؤمـنـيـن عـمـر بـن الـخـطـاب ...
وسـوف أسـردهـ لـك مـن الـذاكـرة ولـيـس مـن كـتـاب الأ حـاديـث
يـقـول عـمـر / بـيـنـمـا كـنـا جـلـوس عـنـد رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم إذ أقـبـل رجـل شـديـد الـبـيـاض
شـديـد بـيـاض الـثـيـاب لا تـبـدو عـلـيـه أثـار الـسـفـر ، فـوضـع ركـبـتـه فـوق ركـبـة الـنـبـي
وقـال يـا مـحـمـد مـا الإ سـلا م وأجـابـه الترسـول عـنـه لا أريـد ذكـر الـحـديـث بـالـتـفـصـيـل
ولـكـن بـعـد أن سـأل الـرجـل رسـولـنـا الـحـبـيـب عـن الإ يـمـان وعـن يـوم الـقـيـامـة ( ذهـب مـن حـيـث أتـى )
وبـعـد ذهـابـه إلـتـفـت الترسـول عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م إلـى الـصـحـابـة وقـال لـهـم
أتـعـلـمـون مـن الـرجـل : قـالـوا الله ورسـولـه أعـلـم
قـال : ذاك جـبـريـل أتـاكـم يـعـلـمـكـم أمـر ديـنـكـم( أو كـمـا قـال عـلـيـه الـصـلا ة والـسـلا م )
إذا بـإمـكـان الـصـحـابـة رضـوان الله عـلـيـهـم أن يـروا المـلا ئـكـة إذا تـمـثـلـوا بـصـورة بـشـر
أمـا إن كـانـوا بـهـيـئـتـهـم الـتـي خـلـقـهـم الله عـلـيـهـا
فـلا يـسـتـطـيـع الـبـشـر رؤيـتـهـم ولـيـس للـبـشـر أيـضـا الـقـدرة عـلـى رؤيـة الـشـيـاطـيـن والـجـن
وهـذا مـا لـدي والله تـعـالـى أعـلـم أولا وأخـيـرا
وأسـتـغـفـر الله الـذي لا إلـه إلا هـو الـحـي الـقـيـوم وأتـوب إلـيـه
مـحـبـك / بـيـبـرس

[خالد المصرى]

اخى الفاضل ابو ندى

اعتذار على الكلام فى مقالك بكلام خارج الموضوع

ولكن وجدت دليل فى كتاب الفقه يدل على صحة القصه

ان شاء الله

ففى كتاب عمدة الفقه لابن قدامه المقدسى شرح الدكتور

عبدالله بن ناصر السلمى \\كتاب النكاح \\

قال الشيخ حفظه الله

فى باب الرضاعه لايشترط حياه او المو ت عند اجمع الفقهاء

لانه من المعلوم انه من الممكن جمع لبن السيده بعد موتها

وارضع الطفل من هذا اللبن ---

ولك جزيل الشكر