أهــل الحـديث
14-10-2012, 11:00 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه حلقات حول معاجم المعاني
أبدؤها باختصار لكلام الأستاذ أبي عبدالرحمن الدرعمي
منقول من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37033
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالرحمن الدرعمي (المشاركة 203065)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على عبده المصطفى ، وآله المستكملين الشرفا ...
وبعد،،
فهذا :
بحث في معاجم اللغة وأنواعها
قال اللغوي الألماني " فيشر " : " إذا استثنينا الصين فلا يوجد شعب آخر يحق له الفخار بوفرة علوم لغته وبشعوره المبكر بحاجته إلى تنسيق مفرداتها بحسب أصول وقواعد غير العرب " [ مقدمة كتابه "المعجم التاريخي" ] .
وقد تنوعت أنواع المعاجم العربية وتعددت مدراسها واختلفت مناهجها على نحو يعز على الحصر ويستعصى على الشرح ، لهذا سنكتفى هنا بالإشارة إلى أهم هذه المدارس والأنواع .
والمعاجم العربية قسمان رئيسيان هما :
1- معاجم الألفاظ 2- معاجم المعاني
فالنوع الأول : يقوم ترتيب مادته على أساس الشكل أو اللفظ ، والنوع الثاني : يقوم على أساس المعنى ؛ بحيث تجتمع ألفاظ موضوع معين في باب بعينه .
أولا :معاجم الألفاظ :
واتخذت عدة اتجاهات في مدارس على النحو الآتي :
1- مدرسة الترتيب المخرجي ( أو التقليبات ) : ...
2- مدرسة الترتيب الهجائي العادي ؛ وقد أخذت صورتين :
أ ) ترتيب الكلمات تحت حرفها الأول ... [ الترتيب الأبجدي العادي ] .
وأهمها معجمان : المصباح المنير للفيومي وأساس البلاغة للزمخشري ، ...
ب ) ترتيب الكلمات تحت حرفها الأخير ... [ مدرسة القافية ] .
واعلاها وأشهرها لسان العرب لابن منظور ، وأفضل طبعاته طبعة بولاق ، راجع :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35434
وأوسعها تاج العروس بشرح القاموس للمرتضى الزبيدي ، ...
3- مدرسة الترتيب بحسب الأبنية :
أ ) معاجم أبنية الأسماء والأفعال :
ديوان الأدب للفرابي ، وقد حققه الدكتور العالم الفاضل أحمد مختار عمر ، ونشره مجمع اللغة العربية .
ب ) معاجم أبنية الأفعال :
الأفعال للسرقسطي ، وقد حققه الدكتور حسين شرف ، ونشره مجمع اللغة العربية .
ج ) أبنية المصادر :
منها تاج المصادر لابي جعفر البيهقي المعروف ببو جعفرك المتوفى 544 هـ ، وفي كتب الطبقات والفهارس عدد من أسامي هذه المصنفات ...
وأنا أرى أن غير المتخصص يكفيه مختار الصحاح أو المعجم الوجيز ، مع أساس البلاغة ، وإن ضم المصباح المنير فذلك خير ، وإن أراد مرجعا فلسان العرب ، والله أعلم
ثانيا: معاجم المعاني :
بدأت برسائل مفردة ألفها الأئمة المقدمون ؛
ككتب الإبل والخيل والحيوان والنبات ، للنضر ابن شميل ( ت 203 هـ ) ، والأصمعي وأبي عبيدة وغيرهم ...
وإلى جانبها ظهرت كتب تجمع أكثر من موضوع ككتب الصفات وكتب الغريب ،
ألف في الاول النضر بن شميل وفي الثاني ابن سلام ..
ثم جاءت مصنفات أختصت تماما بالمعاني أو كادت ؛
منها :
المخصص لابن سيده الأندلسي ، وهو أوسعها على الإطلاق ،
والألفاظ لابن السكيت ،
وفقه اللغة وسر العربية للثعالبي ( وأنا أنصح به فترتيبه رائق وتحقيقه للدكتور جمال فهمي زاده بهاء ) .
ومنها ما اهتم بالألفاظ الكتابية والتراكيب الأدبية ؛
ومن أفضلها -في نظري- :
جواهر الألفاظ لقدامة بن جعفر ، وقد حققه العلامة محيي الدين عبد الحميد رحمه الله ،
وهناك كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني -وهو غير بديع الزمان صاحب المقامات - ،
يروى الصفدي أن
الصاحب بن عباد قال لما أطلع عليه : " لو أدركته لأمرت بقطع يده ولسانه ! "
فسئل عن السبب فقال :
" جمع شذور العربية الجزلة المعروفة في اوراق يسيرة فاضاعها في أفواة صبيان الكتاب ،
ورفع عن المتادبين تعب الدروس والحفظ والمطالعة الكثيرة الدائمة " !!
ولا شك أنها مبالغة ، لكن يكفينا دلالتها على عظم قدر الكتاب ، وضرورة افادتنا منه .
ومن معاجم المعاني ( معاجم غريب القرآن والحديث ) :
أولا : غريب القرآن :
منها : غريب القرآن لابن قتيبة ( رتبه على ترتيب السور ) ،
المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني ( رتبه على حروف المعجم ) .
ثانيا : غريب الحديث :
ألف فيه أبي عبيدة معمر ابن المثنى والنضر بن شميل ، وقطرب والأصمعي وأبو زيد الانصاري ،
وكانت كتب صغيرة لا تعرف الترتيب ،
بيد أن كتاب أبي عبيد القاسم ابن سلام قد فاقها حجما وتنظيما ،
ثم ألف ابن قتيبة ( غريب الحديث والأثر ) ، وقد حققه الجبوري ونشر ببغداد 1977 ،
ثم الهروي ( الغربين ) ، وحقق الجزء الأول منه العلامة الطناحي ونشر بالمجلس الاعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة ، الخطابي ( غريب الحديث ) ، وقد حقق ونشر بجامعة أم القرى ،
ولابن إسحاق الحربي ( غريب الحديث ) حقق بام القري كذلك ،
ولابن الجوزي كتاب في غريب الحديث نهج فيه نهج الهروي ،
و هناك كتاب للزمخشري ( الفائق في غريب الحديث والأثر ) ،
ثم جمع ذلك كله وزاد عليه وفاقهم جميعا الإمام أبو السعادات المبارك ابن الأثير
في كتابه العظيم ( النهاية في غريب الحديث والأثر ) ،
وأفضل طبعاته التي بتحقيق العلامة الطناحي .
وجل ما كتبته
منقول من
كتاب أستاذنا الدكتور محمد حسن عبد العزيز ، رئيس قسم علم اللغة بكلية دار العلوم ، وعضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة :
" مصادر البحث اللغوي في الأصوات والصرف والنحو والمعجم وفقه اللغة .. مع نماذج شارحة " ، مع تصرف ... ...
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وكتب أبو عبد الرحمن الدارعميّ
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه حلقات حول معاجم المعاني
أبدؤها باختصار لكلام الأستاذ أبي عبدالرحمن الدرعمي
منقول من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37033
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالرحمن الدرعمي (المشاركة 203065)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على عبده المصطفى ، وآله المستكملين الشرفا ...
وبعد،،
فهذا :
بحث في معاجم اللغة وأنواعها
قال اللغوي الألماني " فيشر " : " إذا استثنينا الصين فلا يوجد شعب آخر يحق له الفخار بوفرة علوم لغته وبشعوره المبكر بحاجته إلى تنسيق مفرداتها بحسب أصول وقواعد غير العرب " [ مقدمة كتابه "المعجم التاريخي" ] .
وقد تنوعت أنواع المعاجم العربية وتعددت مدراسها واختلفت مناهجها على نحو يعز على الحصر ويستعصى على الشرح ، لهذا سنكتفى هنا بالإشارة إلى أهم هذه المدارس والأنواع .
والمعاجم العربية قسمان رئيسيان هما :
1- معاجم الألفاظ 2- معاجم المعاني
فالنوع الأول : يقوم ترتيب مادته على أساس الشكل أو اللفظ ، والنوع الثاني : يقوم على أساس المعنى ؛ بحيث تجتمع ألفاظ موضوع معين في باب بعينه .
أولا :معاجم الألفاظ :
واتخذت عدة اتجاهات في مدارس على النحو الآتي :
1- مدرسة الترتيب المخرجي ( أو التقليبات ) : ...
2- مدرسة الترتيب الهجائي العادي ؛ وقد أخذت صورتين :
أ ) ترتيب الكلمات تحت حرفها الأول ... [ الترتيب الأبجدي العادي ] .
وأهمها معجمان : المصباح المنير للفيومي وأساس البلاغة للزمخشري ، ...
ب ) ترتيب الكلمات تحت حرفها الأخير ... [ مدرسة القافية ] .
واعلاها وأشهرها لسان العرب لابن منظور ، وأفضل طبعاته طبعة بولاق ، راجع :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35434
وأوسعها تاج العروس بشرح القاموس للمرتضى الزبيدي ، ...
3- مدرسة الترتيب بحسب الأبنية :
أ ) معاجم أبنية الأسماء والأفعال :
ديوان الأدب للفرابي ، وقد حققه الدكتور العالم الفاضل أحمد مختار عمر ، ونشره مجمع اللغة العربية .
ب ) معاجم أبنية الأفعال :
الأفعال للسرقسطي ، وقد حققه الدكتور حسين شرف ، ونشره مجمع اللغة العربية .
ج ) أبنية المصادر :
منها تاج المصادر لابي جعفر البيهقي المعروف ببو جعفرك المتوفى 544 هـ ، وفي كتب الطبقات والفهارس عدد من أسامي هذه المصنفات ...
وأنا أرى أن غير المتخصص يكفيه مختار الصحاح أو المعجم الوجيز ، مع أساس البلاغة ، وإن ضم المصباح المنير فذلك خير ، وإن أراد مرجعا فلسان العرب ، والله أعلم
ثانيا: معاجم المعاني :
بدأت برسائل مفردة ألفها الأئمة المقدمون ؛
ككتب الإبل والخيل والحيوان والنبات ، للنضر ابن شميل ( ت 203 هـ ) ، والأصمعي وأبي عبيدة وغيرهم ...
وإلى جانبها ظهرت كتب تجمع أكثر من موضوع ككتب الصفات وكتب الغريب ،
ألف في الاول النضر بن شميل وفي الثاني ابن سلام ..
ثم جاءت مصنفات أختصت تماما بالمعاني أو كادت ؛
منها :
المخصص لابن سيده الأندلسي ، وهو أوسعها على الإطلاق ،
والألفاظ لابن السكيت ،
وفقه اللغة وسر العربية للثعالبي ( وأنا أنصح به فترتيبه رائق وتحقيقه للدكتور جمال فهمي زاده بهاء ) .
ومنها ما اهتم بالألفاظ الكتابية والتراكيب الأدبية ؛
ومن أفضلها -في نظري- :
جواهر الألفاظ لقدامة بن جعفر ، وقد حققه العلامة محيي الدين عبد الحميد رحمه الله ،
وهناك كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني -وهو غير بديع الزمان صاحب المقامات - ،
يروى الصفدي أن
الصاحب بن عباد قال لما أطلع عليه : " لو أدركته لأمرت بقطع يده ولسانه ! "
فسئل عن السبب فقال :
" جمع شذور العربية الجزلة المعروفة في اوراق يسيرة فاضاعها في أفواة صبيان الكتاب ،
ورفع عن المتادبين تعب الدروس والحفظ والمطالعة الكثيرة الدائمة " !!
ولا شك أنها مبالغة ، لكن يكفينا دلالتها على عظم قدر الكتاب ، وضرورة افادتنا منه .
ومن معاجم المعاني ( معاجم غريب القرآن والحديث ) :
أولا : غريب القرآن :
منها : غريب القرآن لابن قتيبة ( رتبه على ترتيب السور ) ،
المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني ( رتبه على حروف المعجم ) .
ثانيا : غريب الحديث :
ألف فيه أبي عبيدة معمر ابن المثنى والنضر بن شميل ، وقطرب والأصمعي وأبو زيد الانصاري ،
وكانت كتب صغيرة لا تعرف الترتيب ،
بيد أن كتاب أبي عبيد القاسم ابن سلام قد فاقها حجما وتنظيما ،
ثم ألف ابن قتيبة ( غريب الحديث والأثر ) ، وقد حققه الجبوري ونشر ببغداد 1977 ،
ثم الهروي ( الغربين ) ، وحقق الجزء الأول منه العلامة الطناحي ونشر بالمجلس الاعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة ، الخطابي ( غريب الحديث ) ، وقد حقق ونشر بجامعة أم القرى ،
ولابن إسحاق الحربي ( غريب الحديث ) حقق بام القري كذلك ،
ولابن الجوزي كتاب في غريب الحديث نهج فيه نهج الهروي ،
و هناك كتاب للزمخشري ( الفائق في غريب الحديث والأثر ) ،
ثم جمع ذلك كله وزاد عليه وفاقهم جميعا الإمام أبو السعادات المبارك ابن الأثير
في كتابه العظيم ( النهاية في غريب الحديث والأثر ) ،
وأفضل طبعاته التي بتحقيق العلامة الطناحي .
وجل ما كتبته
منقول من
كتاب أستاذنا الدكتور محمد حسن عبد العزيز ، رئيس قسم علم اللغة بكلية دار العلوم ، وعضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة :
" مصادر البحث اللغوي في الأصوات والصرف والنحو والمعجم وفقه اللغة .. مع نماذج شارحة " ، مع تصرف ... ...
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وكتب أبو عبد الرحمن الدارعميّ
انتهى الاقتباس