تـكـافـؤ الـنـسـب وبـابـا أوبَّـح ...

[بـيـبـرس]

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم
الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الله وبـركـاتـه
بـمـا أنـي .. أكـتـب مـا أريـد عـلـى الـهـواء مـبـاشـرتـون ... أي أون لآيـن .. وتـعـنـي حـار يـا فـول يـامـرسـي ...
كـذلـك لا أمـلـك الأسـلـوب الـراقـي والممـيـز كـالـذي يـمـلـكـه أخـونـا الـحـبـيـب أبـا عـبـدالـرحـمـن ومـسـتـر جـمـيـل وأخـتـنـا أمـل بـنـت عـبـدالـعـزيـز وخـيـتـهـا رحـيـل
المـوهـيـوم
نـخـوش فـالمـوضـوع دوغـري ....
يـقـول الـعـبـد لله والـفـقـيـر لله دومـا وأبـدا بـيـبـرس إبـنـو أم بـيـبـرس المـسـتـكـاوي ...
الـهـرج زي الـكـلام .. وللـود نـسـائـم تـجـوب حـواري وأزقـة الـقـلـوب المُـحـبـة لله المـتـعـلـقـة بـه والمـتـوكـلـة عـلـيـه .
يـقـول الـراوي : اللـي هـو أنـا ....
فـي ذات لـيـلـة ظلـمـاء مـشـمـسـه ...
كـنـت وبـعـضـون مـن الأخـوة والأصـدقـاء وعـدد لا بـأس بـه مـن الأصـحـاب ، نـتـجـاذب أطراف الـحـديـث .
وبـيـنـمـا نـحـن نـهـرج ونـسـولـف سـوالـيـفـون ... شـتـى
إذ بـأحـد الأحـبـة مـن أصـدقـائـي الـقـدامـى والـذي يـنـتـمـي لآل بـيـت رسـولـنـا الـحـبـيـب عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام , يـقـتـحـم المـوقـع ، وهـات يـا سـلااام وحَـب خـشـوم وأنـوفـون
المـوهـيـم ....
بـعـد أن جـلـس عـلـى احـد المـقـاعـد الـدراسـيـة ...
نـظر صـوبـي وسـألـنـي
يـابـيـبـرس ..؟
قـلـت لـه : يـا نـعـمـون ....
قـال بِـحـكـم إنـك تـمـلـك بـعـضـون مـن المـعـلـومـات الـبـسـيـطـه
( هـل يُـوجـد فـي ديـنـنـا الإسـلامـي مـا يُـسـمـى بـتـكـافـؤ الـنـسـب ...؟ )
تـبـسـمـت وسـألـتـه ( لـيـش ... ! )
قـال : مـنـذ وقـت لـيـس بـالـطويـل تـقـدم لإحـدى قـريـبـاتـي رجـل مـن أسـرة ( الـصـانـع ) وبـعـد الإجـراءات الـطـبـيـعـيـة فـي مـثـل هـذه المـنـاسـبـات ، ثـمـا عـقـد قِـرانـهـا عـلـى أن يَـتـم الـزواج بـعـد عـدة شـهـور
قـلـت لـه : بـارك الله لـهـمـا وجـمـع بـيـنـهـمـا بـخـيـر
قـاطـعـنـي قـائـلا : بـس هـذا الـزواج تـسـبـب بـخـلـق مـشـكـلات كـثـيـرة ، حـيـث قـامـا أزواج أخـوات الـعـروس وهـم يـنـتـمـون لآل الـبـيـت بـرفـع قـضـيـة ( عـدم تـكـافـؤ نـسـب ..! ) وهـددوا الـزوج الـذي يـنـتـمـي لأسـرة الـصـانـع بـتـطـلـيـق زوجـاتـهـم إذا لـم يـقـم هـو بـتـطـلـيـق زوجـتـه ...!
المـوهـيـم وبـإخـتـصـار شـديـد جـدا
حـضـر لـمـجـلـس الـقـضـاء الـزوج وأخـو الـزوجـة والأزواج الـذيـن قـامـو بـرفـع الـدعـوة
وقـد ( جـلـب الـزوج إسـتـشـهـادا مـن أحـد بـطون قـبـيـلـة عـنـزة يـثـبـت بـه إنـتـمـائـه إلـيـهـم ... )
قـلـت لـه : وهـل هـو فـعـلا يـنـتـمـي لـهـم
قـال : لا
قـلـت لـه : تـصـرف يـنـم عـن جـهـل كـبـيـر وقـد زاد الـطـيـن بـلـة ، إضـافـة إلـى ذنـب صـنـيـعـه ..!
ثـم سـألـتـه : وهـل طـلـقـهـا الـقـاضـي
قـال : حـتـى هـذه اللـحـظة ( لا )
ولـكـن الأزواج والـبـعـض مـن الأقـربـاء ، ذهـبـو لـشـيـخ شـمـل قـبـيـلـة عـنـيـزة . وسـألـوه عـن صـحـة نـسـب الـرجـل ( فـنـفـى انـتـمـائـه لـقـبـيـلـتـه )
فـحـصـلـوا مـنـه عـلـى ورقـة مـثـبـت بـهـا مـا ذكـر آنـفـا عـلـى لـسـانـه ، وقـامـوا بـتـقـديـمـهـا للمـحـكـمـة .
وقـبـل أن يـفـعـلـوا ذلـك ، ذهـب الـزوج المـغـلـوب عـلـى أمـره إلـى أخـو زوجـتـه وقـال لـه سـوف أقـوم بـتـطـلـيـق أخـتـك إتـقـاء ً لـتـبـعـات كـثـيـرة قـد تـعـصـف ببـيـوتـات اخـواتـك
فـرفـض الأخ ورفـضـت أخـتـه تـلـك الـخـطوة
قـلـت لـصـديـقـي : لـمـا لـم يـقـبـلـوا بـهـا
قـال : بـكـل صـدق وأمـانـة الـرجـل خـلـوق ومـلـتـزم بـأوامـر الله ونـواهـيـه ( وخـسـارة أن يـضـيـع مـنـهـم بـكـل بـسـاطـة مـن أجـل أمـور ( قـد لا أصـل لـهـا فـي الـديـن )
قـلـت لـه : خـيـرا فـعـل ذلـك الأخ المُحـب لأخـتـه ، والـذي أخـآلـه قـد تـمـسـك بـديـن الله ورفـض ذلـك المـوروث الـقـذر .
ثـم سـألـتـه ( أيـنـتـمـي ذلـك الـرجـل لـديـن الـرافـضـة ( الـشـيـعـة )
قـال ( لا )
قـلـت لـه : ولا إلـى ديـن الـيـهـوديـة أو الـنـصـارانـيـة أو ديـانـة أخـرى غـيـر الإسـلام
أو يـخـل الـنـت بـمـعـرفـات حـريـمـيـه ..... أي نـسـائـيـة ...
قـال : لا إطـلاقـا فـهـو مـسـلـم مـوحـد بـالله كـمـا أخـبـرتـك مـن قـبـل ولا أتـوقـع مـثـلـه يـتـشـبـه بـالـنـسـاء ..
سـألـتـه : هـل هـو ذو بـشـرة سـوداء أو سـمـراء داكـن لـونـهـا ..؟
قـال : لا
ثـم أردف يـسـألـنـي
لـم تـجـب عـلـى سـؤالـي ..؟
قـلـت لـه : هـل تـعـرف بـابـا أوبـح ...
قـال : لا
قـلـت : وأنـا كـذلـك
ولـكـن أعـرض قـضـيـتـك عـلـى الـقـرآن والـسـنـة ، ولن تجد مـا يـؤيـد تـكـافـؤ الـنـسـب بـهـمـا ،

تـحـيـتـي وودي للـجـمـيـع

[( وجـه القمر )]

على لسان الشيخ عائض القرني :

من المعلوم في الشريعة الإسلامية أنّ النّاس جميعًا سواسية كأسنان المشط؛ لأنّهم من أب واحد وأم واحدة، وإنّما يفضل الفاضل منهم بتقوى الله وحده، كما قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [سورة الحجرات: من الآية 13]، وفي الحديث: «لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلاّ بالتقوى» [رواه أحمد].

النّاس لآدم وآدم من تراب، ولهذا من المقرر في الشرع تكافؤ النّاس وتساويهم في أنسابهم، ولهذا عمل الصدر الأول من هذه الأمة بقاعدة تكافؤ النّاس في أنسابهم، وفي الحديث: «يا بني بياضة أنْكِحُوا أبا هندٍ وأنْكِحُوا إليه» [رواه أبو داود وصحّحه ابن حجر].

وأبو هند كان حجّامًا وبنوا بياضة أسرةٍ من أسر الأنصار وهم أزديّون من أشرف العرب، وقد تزوج بلال بن رباح أخت عبد الرحمن بن عوف، وتزوج أسامة بن زيد فاطمة بنت قيس القرشية، ولكن لما بَعُد النّاس عن الشرع وتعلَّقوا بأنسابهم القبلية وانتماءاتهم الأسرية رفض الكثير منهم هذا المبدأ، ووصل الحال إلى الإنكار والاستنكاف حتى إن من يقدم على التزوج من غير طبقته قد يخاطر بنفسه خاصة في المناطق القبلية والعشائر والبوادي، فإذا وصل الحال إلى الإنسان بأن يصبح في خطر من تزوجه من غير طبقته بحيث يتعرض للتهديد أو الضرر أو الإساءة إلى أسرته بالاستهزاء والسخرية والسب والأذى فإنّ درء المفاسد مقدَّم على جلب المصالح، وقد عرفنا قضايا لما اكتشف فيها البعض نسب الآخر وقد سبق أنّ صاهره هدّده بالقتل حتى أفتاه بعض العلماء بفراق زوجته، حيث أوشك أن ينشب بين الأسرتين قتال، والشرع لا يأمر بالمخاطرة إلى درجة أن تذهب النفس أو يسفك الدم، أيعيش الإنسان مرعوبًا مهددًا لا يأمن على أسرته ونفسه من أجل تطبيق بعض أفراد الشريعة، ورأيي أن تعم في النّاس ثقافة المساواة والتكافؤ، ويبيّن لهم رأي الإسلام عن طريق العلماء والدعاة ووسائل الإعلام والتعليم، ويُحارب التمييز العنصري في المدارس والجامعات والخطب والندوات والمؤلفات، وينقل النّاس تدريجيًا إلى وعي راشد حتى يصبح لديهم العلم الكافي بهذه المسألة، حينها يصبح الأمر طبيعيًا أن يتزوج الإنسان من غير طبقته في المجتمع المسلم، وقد حصل هذا في بعض الدول الإسلامية.

نحن أيّها النّاس سواسية من أب وأم، كلنا ذو دم أحمر وليس فينا من له دم أزرق، فأبيضنا وأحمرنا وأسودنا يعودون إلى مادة الطين الأولى التي خُلق منها آدم أبو البشر ولا تفاضل بيننا إلاّ بتحقيق تقوى الله بالعلم النافع والعمل الصالح ولي قصيدة:

ولا تحسب الأنساب تنجيك من لظى *** ولو كنتَ من قيسٍ وعبد مدانِ
أبو لهب في النّار وهو ابن هاشــم *** وسلمانُ في الفردوس من خرسانِ

وأنا أقول :

حسبي الله ونعم الوكيل ..

الله يعطيك ألف عافية ياأستاذ بيبرس .. ويثبتك على دين الإسلام , ويبعدك عن بابا أوبح >> خايفة عليك ..

جزاك الله خير ..

[بـيـبـرس]

لا إلـه إلا الله مـحـمـدٌ رسـول الله
سـيـدتـي الـصـغـيـرة وجـه الـقـمـر المـنـيـر
لله در شـيـخـنـا الـحـبـيـب الـدكـتـور عـائـض الـقـرنـي
الـذي أسـأل الله عـز وجـل أن يـحـفـظه ويـمـد فـي عـمـره ويـبـارك لـه فـي عـلـمـه ومـالـه وولـده وذريـتـه أجـمـعـيـن
وكـمـا رفـع قـدره فـي الـدنـيـا وحـبـب فـيـه جـل خـلـقـه ، أن يـرفـع مـن مـنـزلـتـه فـي الآخـرة ويـرزقـه الـفـردوس الأعـلـى مـن الـجـنـة .
أشـكـرك يـا شـحـيـحـة ...
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

الله يعطيك ألف عافية ياأستاذ بيبرس ..

!

ويثبتك على دين الإسلام

اللـهـم آمـيـن اللـهـم آمـيـن اللـهـم آمـيـن

ويبعدك عن بابا أوبح

أضـحـك الله سـنـك

[мαηѕoя]

الفقهاء:لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة بذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة

أحمد العمودي - جدة

أكد عدد من المشايخ والفقهاء بأن التفريق لعدم كفاءة النسب موضوع خلاف بين الفقهاء، ولكنهم أشاروا إلى أنه لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة تحت ذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة الإسلامية.

ويأتي ذلك في ظل ما يعيشه المجتمع السعودي أخيراً من انقسام بين من يرى التفريق لعدم كفاءة النسب تعدياً على الحريات الشخصية وهدمها لكيان الأسرة وبين من يؤكد أن مثل هذه الأحكام متجانسة مع قيم وتقاليد قبلية سائدة في المجتمع.

المسألة ليس فيها دليل شرعي

فضيلة الدكتور سلمان بن فهد العودة المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم أشار إلى وجود حالات زواج لم يتوفر فيها "تكافؤ النسب".

وبين بأن القضاة اختلفوا فيها بين من يحكم بفسخ العقد وبين من يقضي بإمضائه، والمسألة ليس فيها دليل شرعي يوجب فسخ الطلاق، خصوصاً إذا وقع الزواج وحصلت المعاشرة ووجد الأبناء.

يخالف مادعت إليه الشريعة

أما الدكتور خالد المشيقح أستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم فهو كذلك أكد أن الطلاق لعدم تكافؤ النسب موضوع خلاف بين الفقهاء، ففي حين يراه مبررا للتفريق بين الزوجين خاصة إذا تسبب في ضرر الزوجين أو انسبائهم يراه البعض الآخر ليس شرطا لقوله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) وقوله صلى الله عليه وسلم (تنكح المرأة لأربع: لمالها وحسبها وجمالها ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك).

وأوضح في تصريحات صحفية سابقة بضعف إسناد الحديث المنسوب إلى الرسول الكريم (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس)، مؤكدا أنه حديث ضعيف.

وأشار د. المشيقح إلى أنه لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة تحت ذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة الإسلامية.

وذهب إلى أن الحكم بطلاق الزوجين لعدم تكافؤ النسب يختلف من رؤية قاض إلى آخر.

الكفاءة من شروط الزواج

فيما أكد الشيخ الدكتور إبراهيم الخضيري القاضي بالمحكمة الكبرى في الرياض بأن من شروط الزواج الكفاءة في النسب، مشيراً إلى أن هذا الشرط حق حفظه الإسلام.

وبين بأنه إذا حصل الزواج برضا الأهل والإخوة وحصل بينهم أولاد فإن الشريعة الإسلامية تضمن حقوقهم وتحفظ نسبهم وهو زواج شرعي صحيح، مشيراً إلى أنه يفصل بينهما إذا خشي الفتنة وحصل الضرر.

وقد تقرر في الأصول أن المسائل الخلافية إذا حكم فيها الحاكم واكتسب حكمه من القطعية فإن الحكم يرفع الخلاف ويلزم الجميع بما قضى الله ورسوله. وشدد د. الخضيري على عدم جعل العواطف تدخل في الأحكام الشرعية ومثلها الأهواء وإنما هي نصوص وأدلة يعملها القاضي الشرعي.

حق للزوجة المتزوجة من مخادع

الحقوقيون أكدوا أن التفريق لعدم كفاءة النسب حق للزوجة إذا ثبت أن الزوج خادع في إدعاء أو إثبات نسبه، مشيرين إلى أن من مارس الغش والخداع في بناء عش الزوجية لا يستحق أصلا أن ينتمي لهذا العش الذي لا يقوم الا على الصدق والصراحة والألفة والتآلف!!

يشار إلى أن الجمعية الفقهية السعودية أعلنت عن عقد مؤتمر لبحث ظاهرة عدم التكافؤ في النسب للخروج بتوصية واضحة تراعي الحكم الشرعي لرفعها للجهات المعنية وتنفيذها على أرض الواقع.

,

/

بيبرس

شاكر لك طرحك لهذه القضيه الحساسه

/

.

[غـــربة الــروح]

فـإنـي أشـهـدك بـأنـي سـوف أتـرك ديـن الإسـلام وأعـتـنـق ديـن بـابـا أوبَّـح ...

استغفر الله العظيم

رب كلمة قالت لصاحبها دعني
ورب كلمة من سخط الله تهوي بك سبعين خريفا


ما عليه يا استاذ بيبرس وما دخل الموضوع ببابا اوبح
ما عليه فهمي على قدي والموضوع يمس النسب وعدم التكافؤ
دخل فيه بابا اوبح فما وجه الشبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[بندر النايف]

بيبرس حياك الله ومرحبا فيك

هناك كتابات سخرية جميلة تفي بغرض الموضوع وتعالج مشكله

ولكن بدون أن يكون هناك تجاوزات للخطوط الحمراء وتدخيل دين وتقول بإني أشهد إني أعتنقته ,

أنا أحترمك وقد يكون لك مغزى في الكلمة وألتمس لك العذر

ولكن أعذر عدم تكلمي في موضوعك حتي تبين لي ماهو بابا أوبح وتسترجع قد تكون أخرجت نفسك

من ملة الإسلام بكلمة واحده ..

والله لا يقوله والله يسعدك ويهديك .

[دفنت قلبي ~]

تسلم اخوي بيبرس

من جد المقدمة ولا احلى

نتظر جديدك

[أبوعبدالرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاتستعجل بالحكم يا بيبرس

فيه علماء لهم وجهة نظر بهذا الموضوع

ويجب احترامها والتوقف عندها

فالعرف له وجوده في ديننا الحنيف ايضاً

والموضوع اكبر من النظر إليه من زاوية واحده

تحيتي لك

[غـــربة الــروح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاتستعجل بالحكم يا بيبرس

فيه علماء لهم وجهة نظر بهذا الموضوع

ويجب احترامها والتوقف عندها

فالعرف له وجوده في ديننا الحنيف ايضاً

والموضوع اكبر من النظر إليه من زاوية واحده

تحيتي لك

ربي يسلم قلبك وقلمك

[قيـس]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أسناذ بيبرس كلام الأستاذ أبو عبدالرحمن صحيحوون ويجب علينا التوقف عند أقوال أهل العلم قبل أن نقول جازمين:

أعـرض قـضـيـتـك عـلـى الـقـرآن والـسـنـة ، ولن تجد مـا يـؤيـد تـكـافـؤ الـنـسـب بـهـمـا ،

مثل ماقال ألأستاذ ابو عبدالرحمن نعم للعلماء أجتهادات معتبره في هذا الشأن وتكفا يابيبرس لاتقول لي منهم العلماء وماذا قالوا؟؟.. فعلاقتي مع قوقل لم تعد كالسابق وخربانه بيننا بعد أن أكتشف القوقل بأني أدردش مع أخته ترجم بالمسن وأزبد وأرعد ثم أزبد وأرعد >>أبو عبد الرحمن خلهم يحطون لنا الأيقونه الخظراء أيه أيه أبو سنون الله يحفظك


أحسن ما رأيت كتاب ( زاد المعاد ) لابن القيم رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب مفيد جداً يذكر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله ثم يستنبط الأحكام الكثيرة <<الكلام للشيخ محمد أبن صالح العثيمن رحمه الله تعالى 7
7
فقط للأطلاع على طرق الأستنباط عند أهل النهى وقناديل الدياجي


وقلت أنا ألأستاذ قيس "طبعاً" أن العلماء لهم في أستنباط الأحكام طرق شتى ولعل كثير منا يعتقد أن الأحكام قصرت على نص القرآن وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا غلط ثم خطأ ثم زيغ وهوى ::قال الله تبارك وتعالى (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) (المائدة : 67 )

(قاعده) أن سكوت النبي صلى الله عليه وسلم عن أمر ماء يحمل عند العلماء على الأقرار بالجواز أي أن من فعل فعلاً في حظرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه النبي ففعله جائز ويستمد منه حكم شرعي


الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي /في شرح المختار في أصول السنة قال: وروي عن عائشة قالت: من حدثك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتم من الوحي شيئا فلا تصدقه إن الله يقول: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ من رَبِّك الشاهد بلغ، والبلاغ فــــعــــــل النبي صلى الله عليه وسلم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د قيس العتيبي أدب سياسي وعلوم شتى

[بـيـبـرس]

الفقهاء:لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة بذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة

أحمد العمودي - جدة

أكد عدد من المشايخ والفقهاء بأن التفريق لعدم كفاءة النسب موضوع خلاف بين الفقهاء، ولكنهم أشاروا إلى أنه لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة تحت ذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة الإسلامية.

ويأتي ذلك في ظل ما يعيشه المجتمع السعودي أخيراً من انقسام بين من يرى التفريق لعدم كفاءة النسب تعدياً على الحريات الشخصية وهدمها لكيان الأسرة وبين من يؤكد أن مثل هذه الأحكام متجانسة مع قيم وتقاليد قبلية سائدة في المجتمع.

المسألة ليس فيها دليل شرعي

فضيلة الدكتور سلمان بن فهد العودة المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم أشار إلى وجود حالات زواج لم يتوفر فيها "تكافؤ النسب".

وبين بأن القضاة اختلفوا فيها بين من يحكم بفسخ العقد وبين من يقضي بإمضائه، والمسألة ليس فيها دليل شرعي يوجب فسخ الطلاق، خصوصاً إذا وقع الزواج وحصلت المعاشرة ووجد الأبناء.

يخالف مادعت إليه الشريعة

أما الدكتور خالد المشيقح أستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم فهو كذلك أكد أن الطلاق لعدم تكافؤ النسب موضوع خلاف بين الفقهاء، ففي حين يراه مبررا للتفريق بين الزوجين خاصة إذا تسبب في ضرر الزوجين أو انسبائهم يراه البعض الآخر ليس شرطا لقوله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) وقوله صلى الله عليه وسلم (تنكح المرأة لأربع: لمالها وحسبها وجمالها ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك).

وأوضح في تصريحات صحفية سابقة بضعف إسناد الحديث المنسوب إلى الرسول الكريم (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس)، مؤكدا أنه حديث ضعيف.

وأشار د. المشيقح إلى أنه لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة تحت ذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة الإسلامية.

وذهب إلى أن الحكم بطلاق الزوجين لعدم تكافؤ النسب يختلف من رؤية قاض إلى آخر.

الكفاءة من شروط الزواج

فيما أكد الشيخ الدكتور إبراهيم الخضيري القاضي بالمحكمة الكبرى في الرياض بأن من شروط الزواج الكفاءة في النسب، مشيراً إلى أن هذا الشرط حق حفظه الإسلام.

وبين بأنه إذا حصل الزواج برضا الأهل والإخوة وحصل بينهم أولاد فإن الشريعة الإسلامية تضمن حقوقهم وتحفظ نسبهم وهو زواج شرعي صحيح، مشيراً إلى أنه يفصل بينهما إذا خشي الفتنة وحصل الضرر.

وقد تقرر في الأصول أن المسائل الخلافية إذا حكم فيها الحاكم واكتسب حكمه من القطعية فإن الحكم يرفع الخلاف ويلزم الجميع بما قضى الله ورسوله. وشدد د. الخضيري على عدم جعل العواطف تدخل في الأحكام الشرعية ومثلها الأهواء وإنما هي نصوص وأدلة يعملها القاضي الشرعي.

حق للزوجة المتزوجة من مخادع

الحقوقيون أكدوا أن التفريق لعدم كفاءة النسب حق للزوجة إذا ثبت أن الزوج خادع في إدعاء أو إثبات نسبه، مشيرين إلى أن من مارس الغش والخداع في بناء عش الزوجية لا يستحق أصلا أن ينتمي لهذا العش الذي لا يقوم الا على الصدق والصراحة والألفة والتآلف!!

يشار إلى أن الجمعية الفقهية السعودية أعلنت عن عقد مؤتمر لبحث ظاهرة عدم التكافؤ في النسب للخروج بتوصية واضحة تراعي الحكم الشرعي لرفعها للجهات المعنية وتنفيذها على أرض الواقع.

,

/

بيبرس

شاكر لك طرحك لهذه القضيه الحساسه

/

.

يـاهـلاااا بـأخـي الـحـبـيـب أسـتـاذنـا الـدكـتـور مـنـصـور
بـدايـة أشـكـرك لإضـافـتـك الـرائـعـة
ثـم يـا سـيـدي
لـو لـم تـضـيـف قـول الـفـقـهـاء مـن الـعـلـمـاء
وسـألـت شـابـا يـقـرأ الـقـرآن بـشـكـل دوري عـن تـلـك الـقـضـيـة الـتـي ظهـرت حـديـثـا المـسـمـاة ( تـكـافـؤ الـنـسـب )
لأجـاب بـتـلـقـائـيـة وشـفـافـيـة ( أعـوذ بـالله مـن الـشـيـطان الـرجـيـم )
مـن هـذا الـعـالـم الـذي يـجـرؤ ويـدعـي بـتـنـاقـض الـقـرآن ,
عـمـومـا الـحـديـث بـهـذا لا يـحـتـاج إلا نـقـاش ، فـقـد فـصـل الله بـه الـجـدال .
أشـكـرك سـيـدي
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة
ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك
وعـذرا لـك عـن تـاخـري فـي الـرد

[شموع الغلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أوافق اخي ابو عبد الرحمن في رأيه

وردي هنا بشكل عام عن تلك القضيه


و سأجيب بصراحه واتمنى ان تقبل رأي برحابة صدر،،،،
أعلم أنه من ناحية الشرع هذا الامر لا يجوز فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ((إذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)


و عندما يرفض لا يعني الاستنقاص من قدرهم
لكن بصراحه نحن مجتمعات قبليه لدينا عادات وتقاليد لايمكن التهاون
ولا تستغرب فمن فتره ليست بالبعيده كانت بعض القبائل ترفض تزويج بناته من
خارج القبيله لانها تندرج ضمن العادات القبليه رغم انها قلت في الفتره الاخيره
لكن عادات وتقاليد قبليه يجب احترامها

وفي النهايه هي وجهة نظر وأنا أؤمن بان لكل شخص قناعه ذاتيه


شكرا لك

[بـيـبـرس]

استغفر الله العظيم

رب كلمة قالت لصاحبها دعني
ورب كلمة من سخط الله تهوي بك سبعين خريفا


ما عليه يا استاذ بيبرس وما دخل الموضوع ببابا اوبح
ما عليه فهمي على قدي والموضوع يمس النسب وعدم التكافؤ
دخل فيه بابا اوبح فما وجه الشبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يـا هـلاااااا وغـلااااااا بـالأسـتـاذة الـغـالـيـة غـربـة
إن شـاء الله حـديـث رسـولـنـا الـحـبـيـب عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام
( لا يـطـبـق عـلـي وأرى لا مـجـال لـذكـره بـهـذا المـوضـوع )
فـالـنـوايـا لا يـعـلـم بـهـا إلا الله وحـده سـبـحـانـه وتـعـالـى
عـمـومـا يـا سـيـدة غـرابـيـل الـراقـيـة
بـرغـم : سـبـق وأن أجـبـت عـلـى سـؤالـك بـطريـقـة غـيـر مـبـاشـرة ، بـأحـد المـواضـيـع
يـشـرفـنـي ويُـسـعـدن بـأن أجـيـب هـنـا أيـضـا .
ديـن بـا بـا أُو بَـح .... يـا سـيـدتـي الـجـمـيـلـة
هـو كـل ديـن لا يـمـت للإسـلام بـصـلـة كـديـن الـرافـضـة ومـن هـم عـلـى شـاكـلـتـهـم مـن المـشـركـيـن .
كـذلـك لا نـغـفـل مـفـاهـيـم الـبـعـض الـتـي ربـمـا تـجـرهـم لـعـذاب ألـيـم .
مـثـال
مـن يـتتـبـع مـا وجـد عـلـيـه أبـائـهـم مـن عـادات وتـقـالـيـد لا تـمـت للـديـن بـصـلـة
وعـنـدمـا نـقـول لـه هـذه لـيـسـت مـن الـديـن : يـقـول هـي عـاداتـنـا وتـقـالـديـنـا ولـن نـتـخـلـى عـنـهـا ...!
أتـمـنـى أن تـكـون وضـحـت الـصـورة وزال مـا كـان يـحـجـبـهـا ...
أشـكـرك غـربـة
والله يـعـطيـك عـلـى قـدر نـيـتـك
ويـرزقـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فائز
احنا في اخر الزمان

اكيد صدقو انهم ارتفعو درجة عن البيض
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[بـيـبـرس]

بيبرس حياك الله ومرحبا فيك

هناك كتابات سخرية جميلة تفي بغرض الموضوع وتعالج مشكله

ولكن بدون أن يكون هناك تجاوزات للخطوط الحمراء وتدخيل دين وتقول بإني أشهد إني أعتنقته ,

أنا أحترمك وقد يكون لك مغزى في الكلمة وألتمس لك العذر

ولكن أعذر عدم تكلمي في موضوعك حتي تبين لي ماهو بابا أوبح وتسترجع قد تكون أخرجت نفسك

من ملة الإسلام بكلمة واحده ..

والله لا يقوله والله يسعدك ويهديك .

يـاهـلااااا وغـلاااا
بـابـنـي وصـديـقـي الـحـبـيـب بـنـدر
بـدايـة أقـول لـك
شـكـرا وجـزاك الله خـيـر الـجـزاء لـحـرصـك ونـصـحـك
ثـم أتـمـنـى زوال تـلـك الـضـبـابـيـة مـن أمـام عـيـنـك ، مـن خـلال قـراءتـك لـتـعـلـيـقـي الـخـاص بـمـشـاركـة أخـتـنـا الـغـالـيـة غـربـة حـفـظهـا الله ورعـاهـا .
أشـكـرك أن شـرفـتـنـي هـنـا وفـي كـل مـكـان
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

[بـيـبـرس]

تسلم اخوي بيبرس

من جد المقدمة ولا احلى

نتظر جديدك

الله يـسـلـمـك ويـسـمـنـك ... يـا كـونـيـسـة ...
أشـكـرك
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك
دوق ادنـبـره .. ومـا حـولـهـا ..
الـكـونـت بـيـبـرس إبـنـو أم بـيـبـرس