نظرات في أشرطة سيرة الصديق والفاروق للدكتور طارق السويدان ( 1 ج1 )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :-
نبدأ اليوم الحديث على أشرطة سيرة الصديق والفاروق رضي الله عنهما ..
الشريط الأول : ( وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبيعة الخليفة الراشد أبو بكر الصديق رضي الله عنه ) ..
بدأ المحاضر وفقه الله الحديث في هذا الشريط بالتمهيد له وكان طرحاً جيداً في أغلبه ، وإن كان لي عليه بعض الملاحظات لكني أجلتها إلى مكانها لأنها تتعلق بأحداث السيرة .. وستكون بإذن الله تعالى في السلسلة القادمة والتي سأتناول التعليق فيها على أشرطة السيرة النبوية ..
ذكر المحاضر وفقه الله بعد سرده لبعض الأحداث في مرض النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن ضمن ما ذكر قصة طلب النبي صلى الله عليه وسلم من أصحابه أن يقولوا لأبي بكر أن يصلي بالناس .. ومراجعة عائشة رضي الله عنها للرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك بحجة أن أبا بكر رضي الله عنه رجل أسيف إذا قرأ لم يسمع الناس .. الخ . فقال المحاضر أن سبب مراجعة عائشة رضي الله عنها النبي في تغيير أبا بكر بعمر هو خوفها من أن يتشاءم الناس من أبيها لأنه صلى مكان النبي صلى الله عليه وسلم فلم تستطع أن تذكر له هذه الحجة ، فبحثت عن حجة أخرى وهي أن أباها رجل أسيف .. الخ .
قلت : رحمك الله : من أين عرفت أن عائشة رضي الله عنها خافت على أبيها من أن يتشاءم منه الناس ؟! ومن قال بهذا من أهل العلم ؟؟
أليس هذا التشاؤم المنهي عنه وأصله التطير وهو من عادة أهل الجاهلية التي أبطلها الشرع وزجر عنه وحرمه ؟؟ و الأحاديث في ذلك كثيرة منها : عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا عدوى ولا طيرة ، ويعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة ) . البخاري (5756 ) ومسلم (2224 ) .
فمقولتك تلك ، ليس لها ما يعضدها من كلام أهل العلم ..
ذكر المحاضر وفقه الله رواية خلط فيها بين روايتين أحداهما تخص صلاة أبي بكر رضي الله عنه الظهر بالناس و خروج النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة معهم وهو جالس ، وبين رواية أخرى وهي في صلاة الصبح حينما كشف الستر عن حجرة عائشة رضي الله عنها ورأى الناس وهم يصلون ، وإشارته إليهم بإتمام الصلاة و دخوله إلى حجرته مرة أخرى . وكلا الروايتين صحيحتين لكن وجب التنبيه إلى الخلط ليس إلا .
ثم ذكر أيضاً رواية أخرى قدم فيها وأخر و خلط فيها بين روايتين صحيحتين أيضاً .. و هي خطبته صلى الله عليه وسلم للناس بعد أن صلى بهم الظهر وهو جالس .. لكن المحاضر وفقه الله ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس بعد أن صلى بهم الصبح حينما كشف الستار عن حجرته ، والمتفق عليه عند أهل العلم من محدثين و مؤرخين أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الحجرة ولم يخرج إلى صلاة الصبح و مات من يومه صلى الله عليه وسلم .
ذكر المحاضر وفقه الله بعد ذلك موقف عائشة رضي الله عنها من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : تقول عائشة رضي الله عنها فمن حمقي وقلة عقلي أنزلت رأس النبي صلى الله عليه وسلم على وسادة وأخذت أولول وألطم على هذه المصيبة .. الخ .
قلت رحمك الله : هذه الرواية منكرة عند العلماء لأنها تتضمن اتهاماً لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بأمر من أمور الجاهلية ، هذا أولاً .
ثانياً : إن في سند الرواية الواقدي وهو كذاب كما هو معروف . راجع الرواية في السيرة النبوية من الطبقات الكبرى لابن سعد (2/262 ) .
وحال أمنا عائشة رضي الله عنها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاته لم يتصف بالحمق وقلة العقل ، بل كان حالها حال الزوجة المؤمنة الصابرة الراضية بقضاء الله سبحانه وتعالى .
قالت عائشة رضي الله عنها : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ، ومسح عنه بيده ، فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه طفقت أنفث على نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وأمسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عنه . البخاري مع الفتح (7/738 ) .
ثم إن عائشة رضي الله عنها لا يخفى عليها أن هذا الأمر من عمل الجاهلية ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعاء بدعوى الجاهلية ) . البخاري مع الفتح (3/195 ) .
وهي من هي فقهاً وعلماً ، يقول عنها الإمام الذهبي رحمه الله كما جاء في السير (2/135 ) : عائشة أم المؤمنين بنت الإمام الصديق الأكبر خليفة رسو الله صلى الله عليه وسلم .. القرشية التيمية المكية النبوية ، أم المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ، أفقه نساء الأمة على الإطلاق .
ويقول أيضاً : ( ولا أعلم في أمة محمد صلى الله عليه وسلم بل ولا في النساء مطلقاً امرأة أعلم منها ) المصدر نفسه (2/140 ) . راجع حول هذه المسألة بتفصيل أكبر رسالة الدكتور خالد الغيث وقفات هادئة ( ص 51 - 58 ) ، ورسالة الأخ التويجري التوضيح والبيان ( 62 - 65 ) .
ومع هذا فقد ثبت أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينح عليه ، وظهرت براءة عائشة رضي الله عنها من هذا العمل ، أخرج البخاري في الأدب المفرد برقم ( 145 ، 359 ) ، عن قيس بن عاصم رضي الله عنه وهو يوصي أبناءه عند وفاته حيث قال : يا بني خذوا عني ، فإنكم تأخذوا عن أحد هو أنصح لكم مني ، لا تنوحوا علي ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينح عليه ، وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن النياحة . ومحل الشاهد من هذا الأثر هو قوله : ( فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينح عليه ) .
ثم تحدث المحاضر وفقه الله بعد ذلك عن قصة السقيفة ، لكنه أوردة رواية طويلة باطلة من مرويات أبي مختف الكذاب وهي موجودة عند الطبري ( 3/218 - 222 ) .
والقصة الحقيقة لحادثة السقيفة هي ما أخرجه البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله مات و أبوبكر بالسنح … إلى أن ذكرت ( واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منّا أمير ومنكم أمير ، فذهب إليهم أبوبكر و عمر بن الخطاب و أبوعبيدة بن الجراح ،فذهب عمر يتكلم فأسكته أبوبكر ، و كان عمر يقول : و الله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاماً قد أعجبني خشيت أن لا يبلغه أبوبكر . فتكلم أبوبكر فقال في كلامه نحن الأمراء و أنتم الوزراء . فقال حباب بن المنذر : لا والله لا تفعل منا أمير و منكم أمير ، فقال أبوبكر : لا ولكنا الأمراء و أنتم الوزراء ، هم أوسط العرب داراً و أعربهم أحساباً [ يقصد قريش ] ، فبايعوا عمراً أو أباعبيدة ، فقال عمر : بل نبايعك أنت ، فأنت سيدنا و خيرنا و احبنا إلى رسول الله ، فأخذ عمر بيده فبايعه ، فبايعه الناس ، فقال قائل : قتلتم سعد بن عبادة ، فقال عمر : قتله الله ) . رواه البخاري مع الفتح (7/24) في فضائل الصحابة ، أما قوله ( قتلتم سعداً ) : أي بالازدحام على بيعة أبي بكر ، وطئتم سعداً رضي الله عنه حيث كان مسجىً . و قول عمر ( قتله الله ) : دعاء عليه لتخلفه عن بيعة أبي بكر ، و كاد بطلبه الخلافة يفرق كلمة المسلمين .
أما قصة مبايعة سعد بن عبادة لأبي بكر فهي ليست في البخاري ، و إنما أخرجها الإمام أحمد في مسنده ، عن حميد بن عبدالرحمن قال : ( تكلم أبوبكر و لم يترك شيئاً أنزل في الأنصار ، و لا ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في شأنهم إلا ذكره ، و قال : و لقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : [لو سلك الناس شعباً و سلك الأنصار شعباً آخر ، لسلكت شعب الأنصار ] ، فقال بعد ذلك أبوبكر لسعد بن عبادة : و لقد علمت يا سعد أن رسول الله قال و أنت قاعد : [قريش ولاة هذا الأمر ، خير الناس تبعاً لخيّرهم و فاجرهم تبعاً لفاجرهم ] . فقال سعد عند ذلك : صدقت ، نحن الوزراء و أنتم الأمراء ) . انظر : المسند (1/5) و هي بسند صحيح مرسل ، وهي إن كانت مرسلة السند ، لكنها أقوى بكثير من روايات ذلك الكذاب أبي مخنف . وقد صححها الألباني رحمه الله كما في السلسلة الصحيحة برقم ( 1156 ) .
فمن هذه الروايات نخرج بزبدة الموضوع حول بيعة أبي بكر رضي الله عنه بالخلافة ، و لنا أن نستنتج من مجموع هذه الروايات بعض الفوائد ، فمن هذه الفوائد :-
1- الدلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص صراحة على الخليفة من بعده ، وإن أخبر بمن سيتولى ، و في هذا دلالة على أن للإمام أن يترك الاختيار للمسلمين من بعده .
2- أن بيعة أبي بكر رضي الله عنه تمت بعد مشاورات بين فضلاء المهاجرين والأنصار ، و في هذا دلالة على أن الذي يقوم بالاختيار هم فضلاء القوم وعلماؤهم و رؤساؤهم و هم من يسمون بأهل الحل والعقد .
3- لا يشترط الإجماع التام على اختيار الخليفة ، فلا تضر مخالفة بعض القوم كما لم تضر مخالفة سعد بن
عبادة رضي الله عنه .
4- مشروعية البيعة للخليفة المختار من قبل أهل الحل والعقد أولاً ، ثم من قبل عامة المسلمين ثانياً ، كما تمّ
لأبي بكر رضي الله عنه .
5- لا يشترط في الانتخاب حضور جميع أهل الحل والعقد ، كما لم يضر تخلف علي بن أبي طالب و الزبير ابن العوام رضي الله عنهما ، حيث تخلفا لتجهيز النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانا بايعا بعد ذلك . وهذه الفوائد مقتبسة من كتاب الإمامة العظمى عند أهل السنة و الجماعة (7-148) بتصرف يسير .
ذكر المحاضر وفقه الله بعد ذلك رواية عن الطريقة التي دفن فيها النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي أن الناس لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعثوا إلى أبي عبيدة بن الجراح وكان يَضْرَحُ كضريح أهل مكة ، وبعثوا إلى أبي طلحة وكان هو الذي يحفر لأهل المدينة ، و كان يلحَدُ ، فبعثوا إليهما رسولين فقالوا : اللهم خر لرسولك فوجدوا أبا طلحة فجيء به ، ولم يجدوا أبو عبيدة ، فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
قلت : رحمك الله الرواية ضعيفة أخرجها ابن ماجة في السنن ( 1 / 520 ) وأحمد في المسند ( 1/8 ) من طريق الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وهو ضعيف ، ويرويه ابن سعد في الطبقات (2/298 ) من طريق شيخه الواقدي ولا يصح حديثه .
بعدها ذكر المحاضر وفقه الله رواية تبين أن الصحابة بعد أن فرغوا من دفن النبي صلى الله عليه وسلم ، توجه علي رضي الله عنه إلى بيته فقابل زوجته فاطمة رضي الله عنها فقالت له : يا علي أطابت نفوسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب ! ؟ .. الخ
قلت : رحمك الله إن الرواية الصحيحة في هذا الشأن هي ما أخرجها البخاري في صحيحه برقم ( 3623 ) و ( 6325 ) من حديث أنس رضي الله عنه قال : ( .. فلما دفن قالت فاطمة يا أنس ، أطابت نفوسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب ) .
ذكر المحاضر وفقه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة رضي الله عنها وهي بنت تسع سنين ، وبنى بها وهي بنت إحدى عشرة سنة .
قلت : رحمك الله ، الصحيح في هذه المسألة ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم متوفى خديجة قبل الهجرة وأنا بنت ست ، وأدخلت عليه وأنا ابنة تسع سنين .. البخاري برقم ( 5133 ) . وفي رواية أنه تزوجها وهي ابنة سبع . مسلم برقم ( 1422 ) . وأكثر الروايات تذكر أنها ابنة ست سنين ، و يجمع بينهما بأنه كان لها ست وكسر ، فمنهم من يجبره ومنهم من يحذفه . انظر : الفتح الرباني (22/109 ) .
والله أعلم وإلى لقاء آخر في الجزء الثاني للشريط الأول من هذه السلسلة والله الموفق ..
اعداد :
أهل الحديث
رد مع اقتباس
