تـكـافـؤ الـنـسـب وبـابـا أوبَّـح ...

[بـيـبـرس]

وعليكم السلآم ورحمـه الله وبركاته

آخي واستاذي الفاضل بيبرس الموضوع شـآئك ونظرته بعيدة

بنسبه لي آرفض اختلاط النسب ولزومـ قبل التزويج التـآكد من هذي النقطـه

لآنـ المسئله مو رادهـ عـ 2 تزوجو هنـآك مشكلـه رآحـ تقع من منظوري البعيد ومن خـلآل نظرتـي ألي عشتهـآ

لآنـ تقريبـاً عشت هذا الوقع آحد قريباتي آنخطبت من رجـل قال انه من القبيله الفلانيـة وقال حتـى الـفـخـذ وكان آسـمـ عـآئلتهم يشبه آسـم الـفـخـذ

وسئـلو عنـه وعـن العـآئلـه مـآ عرفو آنـه ( صـآنـع ) مع احترامي وتقديري لجميـع الطبقـآت .. سبـحـآن الله كان هذا المكتوب

تزوجت وبعد انجابهـآ بنت عرفو انــا الرجل مو من قبيلـه

آستمرت محااولآت آخوتهـآ بتطلـيقـهـآ وكـآنت آلامـ تفكر في بنتهـآ مـآ ذنبهـآ ؟!

ظلت مع زوجهـآ وانجبت البنات والشباب ولكن هذي المشكلـه معهـآ إلى آلآنـ

ما تبي تزوج بنااتهـآ آلا من قبليـة مثلهـآ وقليل ما يخطبون من قبيلـه ...

والشباب من الاولاد تتمنـى تخطب لـهم من بنـآت عمهـآ ولكن ..؟

واخوانهـا دايم يسئلون كيف زوجتـم آختكم هذي الزيجه ..؟

مع آنـ هذي السـآلفه صار لهـآ 30 سنـه ولآ زالات الناس تسئل <~ ما يخلون آحد بحالـه آبـد

وعـ آن بنـاتهـآ وآولادهـآ سمعتهم وصيتهم آطيب من المسك ولكن .. العـآدات والتقاليد مسيطرهـ

صـح الدين آلآسلامـي ما ينظر إلى هذي الإمور والدين آلإسلامي اكبر بكثير آنه يتكلم بهذي الامور

[mark=#cccccc] لآنـ الجميـع خلق رب العبـآد ولآ في فرق آلا بدين والتقـى[/mark]

لكن شنسوي بمجتمـع مـآ يرحـم ؟!

وآسمح لي بتذكير هناك قصه معروفه وبـآختصـآر

تزوجت وآصبح عندهـآ خمس اولآد وبعد وفات والدها طالبو آخوتها بطلاقها

وفي النهايه اختهـم وآولآدهـآ يـفضلونـ السجن عـ الطـلآق

هنـآك شتات وضيـاع اسرهـ هنـآك طلآق آبغض الحلال عند رب العبـآد

مـادري هـل الدين آلإسلامـي يرضـآ بهذـآ الوضـع ؟!

وتـآج تشوف بـآبـا او بـح مـآ فيهـآ شيء

عذراً كثرت هذرهـ في متصفحك بس حبيت آشاارك ما في جعبتي المتروسـه

بيبرس ربي يسعدك ويوفقك لكل مـآ تحب وترضـى

آعـذب آلـمـنـى وكل التقدير

أهـلان وسـهـلان شـرفـونـا أحـبـابـنـا ....
<<<< ياوااد أنـكـتـم الـغُـونـاااا حـرام
والـشـعـر حـلا ل .....
نـخـوش فـالمـوضـوع ...

آخي واستاذي الفاضل بيبرس

يـانـعـمـون يـا تـاجـون ...

بنسبه لي آرفض اختلاط النسب ولزومـ قبل التزويج التـآكد من هذي النقطـه

وجـهـة نـظرون نـحـتـرمـوهـااااااا
كـمـا نـحـتــرم سـخـصـكـن ..
بـس ....
لا تـتـهـوري ... وتـكـسـبـي إثـم وتـقـولـيـلـي هـاظ ... مـن أصـول الـديـن ، فـمـثـلـك يـعـلـم ويـؤمـن تـمـامـا بـأن ذلـك المـوروث لا صـلـة لـه بـالـديـن .

لآنـ تقريبـاً عشت هذا الوقع آحد قريباتي آنخطبت من رجـل قال انه من القبيله الفلانيـة وقال حتـى الـفـخـذ وكان آسـمـ عـآئلتهم يشبه آسـم الـفـخـذ
وسئـلو عنـه وعـن العـآئلـه مـآ عرفو آنـه ( صـآنـع ) مع احترامي وتقديري لجميـع الطبقـآت .. سبـحـآن الله كان هذا المكتوب
تزوجت وبعد انجابهـآ بنت عرفو انــا الرجل مو من قبيلـه
آستمرت محااولآت آخوتهـآ بتطلـيقـهـآ وكـآنت آلامـ تفكر في بنتهـآ مـآ ذنبهـآ ؟!
ظلت مع زوجهـآ وانجبت البنات والشباب ولكن هذي المشكلـه معهـآ إلى آلآنـ

ما تبي تزوج بنااتهـآ آلا من قبليـة مثلهـآ وقليل ما يخطبون من قبيلـه ...


والشباب من الاولاد تتمنـى تخطب لـهم من بنـآت عمهـآ ولكن ..؟
واخوانهـا دايم يسئلون كيف زوجتـم آختكم هذي الزيجه ..؟ مع آنـ هذي السـآلفه صار لهـآ 30 سنـه ولآ زالات الناس تسئل <~ ما يخلون آحد بحالـه آبـد
وعـ آن بنـاتهـآ وآولادهـآ سمعتهم وصيتهم آطيب من المسك ولكن .. العـآدات والتقاليد مسيطرهـ

مـالـونـتـه لـك بـاللـون الأحـمـر
هـو مـربـط الـبـعـيـر ...
إذا هـي عـادات وتـقـالـيـد ، ولـيـسـت لـهـا عـلاقـة بـالـديـن ، فـالـديـن مـنـهـا بـراء .
والإنـسـان مـخـيـر بـيـن أن يــتـبـع خـطوات مـا وجـد عـلـيـه آبـائـه ، ومـا بـيـن أن يـسـلـك طـريـق الـهـادي الـبـشـيـر سـيـد الأولـيـن والآخـريـن سـيـدنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام
وسـبـحـان الـقـائـل فـي كـتـابـه
( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)
النساء

لكن شنسوي بمجتمـع مـآ يرحـم ؟!

سـويـه شـكـشـوكـه ....
يـابـنـتـي : المـجـتـمـع شـمـاعـة الـضـعـفـاء
ولا تـنـسـي .... لا المـجـتـمـع ولا غـيـره راح يـعـيـش مـعـاك بـممـلـكـتـه الـصـغـيـرة
لـهـذا أتـمـنـى أن تـتـقـنـي فـن إخـتـيـار شـريـك الـنـفـس والأنـفـاس ...

وآسمح لي بتذكير هناك قصه معروفه وبـآختصـآر
تزوجت وآصبح عندهـآ خمس اولآد وبعد وفات والدها طالبو آخوتها بطلاقها وفي النهايه اختهـم وآولآدهـآ يـفضلونـ السجن عـ الطـلآق
هنـآك شتات وضيـاع اسرهـ هنـآك طلآق آبغض الحلال عند رب العبـآد
مـادري هـل الدين آلإسلامـي يرضـآ بهذـآ الوضـع ؟!

أكـيـد لااااااااااااااااااااا
فـهـذا لا وجـود لـه بـالـديـن الإسـلامـي .
إلا...
إذا كـانـت هـي مـسـلـمـة
وهـو يـعـتـنـق ديـنـا غـيـر الـديـن الإسـلامـي بـمـذاهـبـه الأربـع
كـديـن بـابـا أوبـح ...

وتـآج تشوف بـآبـا او بـح مـآ فيهـآ شيء

أسـعـد الله قـلـبـك
ورزقـك بـعـلا صـالـحـا ً وذريـة طيـبـة مـبـاركـة ذكـورا بـهـا وإنـاث ...
أشـكـرك يـا تـاج
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي إلـك ..

[حسن1981]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[بـيـبـرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع تساقطت عليه العمائم يا بيبرس
وقد تتساقط عليه القبعات هاليومين

من جهة الشرع استشهد كثيرون بحديث ( اذا جاءكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه ... ) الحديث

ولكن في التحقق من صحة الحديث بدأ في الأفق وهنه ( ضعفه )

---------------------------------------------------------------------------------

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الحميد بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن وثيمة النصري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد ‏ ‏عريض ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حاتم المزني ‏ ‏وعائشة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قد خولف ‏ ‏عبد الحميد بن سليمان ‏ ‏في هذا الحديث ‏ ‏ورواه ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مرسلا ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏وحديث ‏ ‏الليث ‏ ‏أشبه ولم يعد حديث ‏ ‏عبد الحميد ‏ ‏محفوظا ‏

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

‏
‏قوله : ( حدثنا عبد الحميد بن سليمان ) ‏
‏الخزاعي أبو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف من الثامنة ‏
‏( عن ابن وثيمة ) ‏
‏بفتح واو وكسر مثلثة وسكون ياء اسمه زفر الدمشقي مقبول من الثالثة ‏
‏قوله : ( إذا خطب إليكم ) ‏
‏أي طلب منكم أن تزوجوه امرأة من أولادكم وأقاربكم ‏
‏( من ترضون ) ‏
‏أي تستحسنون ‏
‏( دينه ) ‏
‏أي ديانته ‏
‏( وخلقه ) ‏
‏أي معاشرته ‏
‏( فزوجوه ) ‏
‏أي إياها ‏
‏( إلا تفعلوا ) ‏
‏أي إن لم تزوجوا من ترضون دينه وخلقه وترغبوا في مجرد الحسب والجمال أو المال ‏
‏( وفساد عريض ) ‏
‏أي ذو عرض أي كبير , وذلك لأنكم إن لم تزوجوها إلا من ذي مال أو جاه , ربما يبقى أكثر نسائكم بلا أزواج , وأكثر رجالكم بلا نساء , فيكثر الافتتان بالزنا , وربما يلحق الأولياء عار فتهيج الفتن والفساد , ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة . قال الطيبي : وفي الحديث دليل لمالك , فإنه يقول لا يراعى في الكفاءة إلا الدين وحده . ومذهب الجمهور : أنه يراعى أربعة أشياء الدين والحرية والنسب والصنعة , فلا تزوج المسلمة من كافر , ولا الصالحة من فاسق , ولا الحرة من عبد , ولا المشهورة النسب من الخامل , ولا بنت تاجر أو من له حرفة طيبة ممن له حرفة خبيثة أو مكروهة , فإن رضيت المرأة أو وليها بغير كفء صح النكاح كذا في المرقاة . ‏

‏قوله : ( وفي الباب عن أبي حاتم المزني ) ‏
‏أخرجه الترمذي ‏
‏( وعائشة ) ‏
‏أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس , وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة , وهو مولى امرأة من الأنصار . وأخرجه البخاري والنسائي وأبو داود . ‏

‏قوله : ( مرسلا ) ‏
‏أي منقطعا بعدم ذكر ابن وثيمة ‏
‏قوله : ( ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا ) ‏
‏لأنه ضعيف , وأما الليث بن سعد ثقة ثبت . ‏
-----------------------------------------------------------------------------

هنا المصدر

اخي الكريم

لو وجدت حالة افتراضية بأنه لا احد سيرفض من العائلتين ( غير المتكافئتين ) ولن تحدث فتنة
فما المانع !؟

اليس هناك من ابناء الوطن من تزوج من هندية لايعلم مذهبها ،
ناهيك عن اصلها وفصلها ومدرستها !

اليس هناك من تزوجوا من مصر الشقيقة حيث لا قبيلة ولاهم يحزنون !؟

اليس هناك من تزوجوا من الشام ؟ حيث قبيلتك هي فليساتك وقبول الأهل في الشام وموافقتك على ان تجاهد للحصول على فيزة لإبن عمو لخالك ( ابو البنت ) !؟

بيبرس

لا تتعرض لما عليه العادات والأعراف
فإنها دهاليز مثل دحول الصمان لا تعلم اذا دخلتها ما سيواجهك !
واذا تبي تعلم ان من تلك العادات ما ينافي الشرع وتقره الأعراف

اطرح لك مثال : تحجير البنت لإبن عمها !
طيب اذا طلع ابن عمها لا يستحقها سواء اخلاقيا او عقليا او غيره!
او قرر هو انه من جانبه لا يريدها !!

اليس هذا تجاوزا للدين ؟

بيبرس
فتك بعافيه وما اعطلكش !
وشكرا لألك :مزون:

وعـلـيـكـم الـسـلام ورحـمـة الله وبـركـاتـه .
يـاهـلاااااا وغـلااااا بـأخـي وحـبـيـب ألـبـي أسـتـاذنـا سـلـيـمـان .
نـخـوش فـالمـوضـوع دوغـري ..
بـالـنـسـبـة للـحـديـث الـذي تـقـول عـنـه ( بـأنـه لاح .. فـي الأفـق وهـنـه وضـعـفـه )
لـسـت بـذي عـلـم ولا أعـلـم إن كـان مـن الـصـحـاح أو غـيـرذلـك .
والآن ... دعـنـي أقـتـبـس مـا جـاء بـمـداخـلـتـك .

اخي الكريم

لو وجدت حالة افتراضية بأنه لا احد سيرفض من العائلتين ( غير المتكافئتين ) ولن تحدث فتنة
فما المانع !؟

اليس هناك من ابناء الوطن من تزوج من هندية لايعلم مذهبها ،
ناهيك عن اصلها وفصلها ومدرستها !

اليس هناك من تزوجوا من مصر الشقيقة حيث لا قبيلة ولاهم يحزنون !؟

اليس هناك من تزوجوا من الشام ؟ حيث قبيلتك هي فليساتك وقبول الأهل في الشام وموافقتك على ان تجاهد للحصول على فيزة لإبن عمو لخالك ( ابو البنت ) !؟

بـرغـم تـحـفـظي عـمـا ذكـرتـه عـن أهـل الـشـام !
أقـول لـك
لـمـا يـا أخـي الـحـبـيـب تـذهـب بـعـيـدا .
وسـيـدنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام تـزوج مـن مـاريـا الـقـبـطيـة
ومـن قـبـل نـكـح أم المـؤمـنـيـن صـفـيـة بـنـت حـيـي وهـو مـن يـهـود خـيـبـر .

بيبرس

يـس سـيـر ...

لا تتعرض لما عليه العادات والأعراف
فإنها دهاليز مثل دحول الصمان لا تعلم اذا دخلتها ما سيواجهك !

لـمـاذا يـا أبـووو داوود لا أعـتـرض ..!
هـل هـي شـرائـع سـمـاويـة
ثـم يـا سـيـدي الـفـاضـل ، لـسـت ممـن يـعـتـرض عـلـى الـعـادات والـتـقـالـيـد .
بـل أعـتـرضـت ومـازلـت أعـتـرض ، كـل أمـر يـحـاول الـجـهـلاء زجـه ضـمـن تـعـالـيـم الـديـن الإسـلامـي ،

لا تتعرض لما عليه العادات والأعراف
فإنها دهاليز مثل دحول الصمان لا تعلم اذا دخلتها ما سيواجهك !
واذا تبي تعلم ان من تلك العادات ما ينافي الشرع وتقره الأعراف

اطرح لك مثال : تحجير البنت لإبن عمها !
طيب اذا طلع ابن عمها لا يستحقها سواء اخلاقيا او عقليا او غيره!
او قرر هو انه من جانبه لا يريدها !!

اليس هذا تجاوزا للدين ؟

ذاك أمـر يـدخـل ضـمـن المـورثـات الـبـالـيـة ، ولا عـلاقـة لـه بـالـديـن الإسـلامـي
ومـا أكـثـر ضـحـايـا ( الـحـجـر والـتـحـجـيـر .. ) مـن الـطرفـيـن
بـرغـم أن الـنـسـاء لـهـن نـصـيـب الأسـد مـن تـلـك الـعـادات الـسـيـئـة .

بيبرس

يـانـعـمـون ...

فتك بعافيه وما اعطلكش !
وشكرا لألك :مزون:

الله يـعـافـيـك يـا ولـدي
ويـثـبـت مـخـك ...
ويـرزأك بـأنـثـاه ... سـوريـه ...
مـاهـي زي حـريـمـنـا الـغـفـر ...
أشـكـرك أخـي الـحـبـيـب
ولـك تـحـيـاتـي تـسـبـقـهـا صـدق دعـواتـي .

[بـيـبـرس]

إثارة مششاكل على الفاضضي ..!!
و إلاّ من يردّ رجل خلوق كـ هذا في هذا الزمن البششع ..؟
لآ حول و لآ قوّة إلاّ بالله
شُشكراً

[ شفق ]
~

صـدقـتـي يـا أم عـنـاد
بـس ...
ايـش نـسـوي للـعـقـول اللـي عـلـيـهـا جـبـس ..
وشـيـؤن مـن الـطحـالـيـب قـلـيـل ..
أشـكـرك
ولـك تـحـيـاتـي .

[( وجـه القمر )]

أستاذي بيبرس

عذرا لعودتي .. ولكن ما قرأت من ردود .. حثتني على العودة .. فأرجو أن تتقبلني بصدر رحب ..

عـمـومـا ...
اللـي أعـرفـه ومـؤمـن بـوه تـمـام الـيـقـيـن ، الـبـشـر سـواسـيـة كـول أبـوهـم آدم وأمـهـم حـواء .
لـكـن عـنـدنـا عـادة يـرفـضـون تـزويـج أو الـزواج مـن هـو ذو بـشـرة سـوداء ( أي عـبـيـد وكـلـنـا عـبـيـد الله )
وأنـا عـن نـفـسـي لا أسـتـطيـع أن أتـزوج مـن إنـسـانـة تـكـن بـشـرتـهـا سـوداء ( وهـذا لـيـس تـقـلـيـلا مـن شـأنـهـا أو نـسـبـهـا ، لا والله والله عـلـى مـا أقـول شـهـيـد ، فـهـي ربـمـا عـنـد الله تـزن الألآف ممـن هـم عـلـى شـاكـلـة بـيـبـرس ، ولـربـمـا لا أسـاوي عـنـد الله الـتـراب المـلـتـصـق بـقـدمـيـهـا .
( ولـكـن هـو عـامـل نـفـسـي لا أكـثـر ) فـإنـي رجـلـون أتـوق لأنـثـاه ... ذات بـشـرتـون بـيـضـاء وإن كـانـت يـهـوديـة مـسـلـمـة .

ردك هذا .. نبهني لأمور كانت غائبة عني في ردي الأول

أستاذي .. اشتراط تكافؤ النسب .. ليس أقل شأنا من اشتراط ( تكافؤ ) اللون أو الشكل .. رغم أن كلاهما لا يمت للدين بصلة ..

فالقاعدة الإسلامية المعروفة أن ( لا فرق بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى ) .. والمقياس الوحيد للكفاءة والمفاضلة في الإسلام هي التقوى .. وهي مفتاح الشخصية بشكل عام ..

إذن .. اهتمامنا بالنسب واللون والشكل والمال .. هي أمور شخصية .. تتعلق بالفرد نفسه .. أو بمجتمعه .. وإن لم يأمر الإسلام بذلك .. فهو لم يحرمه .. ولم يسلبه حريته في الاختيار .. بل راعى الميول الإنسانية .. فجعل له كامل الحق في اختياره .. مالم يخالف الشرع .. والاهتمام بالتكافؤ من أي ناحية .. أصله الإباحة .. مالم يرد ما يحرمه ( وهي قاعدة فقهية )

قال صلى الله عليه وسلم : ( تنكح المرأة لأربع .. لمالها ولحسبها ولدينها ولجمالها .. فاظفر بذات الدين تربت يداك ) .. فلم يحرم النبي الزواج لغرض الحسب أو المال أو الجمال .. ولكنه رغب في الدين وحث عليه ..

إذن هي أمور شخصية .. تعتمد على الشخص نفسه .. لم يحرمها الدين .. فلم نحرمها نحن ؟؟

أرجو أن تكون مداخلتي ذات فائدة تذكر .. وأن تتقبلها بصدر رحب ..

شكرا أستاذي .. وجزاك الله خيرا .. وجعل الجنة مآلنا ومآلك ..

ملاحظة : المؤلم حقا .. وما أشك في شرعيته .. هو محاولة التفريق بين زوجين بعد زواجهما بحجة عدم تكافؤ النسب .. والمصيبة العظمى .. تأييد بعض القضاة لذلك ..

[بـيـبـرس]

عزيزي بيبرس : مساء الألفة والود


عزيزي الرجل حين يزوج ابنته يبحث لها عن رجلٍ يخاف الله فيها وفي الحاضر
أصبحت بنت الصانع تتزوج بإبن الوزير وابن الوزير يتزوج بنت القروي البدوي !

وربما ستسمع بإبن القروي الذي قد تزوج بإبنة صاحب الفخامة ( أطال الله عمره )

عزيزي بيبرس صاحب المنطق والأسلوب الجميل رسولنا عليه صلوات الله وسلامه
يعلمنا وفي أحاديث كثيرة التالي :

1- لافرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى .
2- من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر دخل النار .
3- من أتاكم من ترضون دينه فزوجوه .


هذه الثلاث النقاط السريعة أراها تتنافى مع ماسبق فالرسول لم يقنن الزواج بشيء إلا بالدين
وزوجات الرسول ليسن جميعاً من نسبه أو من بنات أعمامه ، ونحن نعلم أن أعظم إنسان
هو رسول الله .


ولك أطيب التحايا ودمت بالخير يا عزيزي

أخوك السُّلمي

أخـي الـحـبـيـب الـسـلـمـي
الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الله وبـركـاتـه .
بـدايـة أشـكـرك لإطرائـك وثـنـائـك ، ( الـذي لا أسـتـحـقـه إطلا قـا ) فـرحـم الله إمـرءً عـرف قـدر نـفـسـه .
ثـم يـا سـيـدي الـعـزيـز : دعـنـي أقـبـل رأسـك ودا
فـلـو تـواجـدت عـقـولا كـثـيـرة ، تـؤمـن بـمـا ذكـرتـه بـمـداخـلـتـك الـرائـعـة ، لـمـا تـفـشـى بـأوسـاط شـعـوبـنـا الـعـربـيـة والإسـلامـيـة ، داء الـيـهـود عـلـيـهـم لـعـائـن الله وغـضـبـه .
ولـكـن مـاذا نـعـمـل لـمـن سـلـك طـريـق إبـلـيـس ولـبـس ردائـه وردد خـطابـه لـرب الـعـالـمـيـن ( أنـا خـيـرمـنـه ..! ) ونـسـي أو تـنـاسـى (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) )) السجدة
وقـولـه تـعـالـى :
(( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) المؤمنون
أشـكـرك أخـي الـحـبـيـب أن شـرفـتـنـي هـنـا
ولـك مـن الأعـمـاق دعـاء مـود
حـفـظك الـرحمن ورعـاك .

[بنت بلادي]

وضعكم قريب مننا مع وجود اختلافات بسيطة في صلالة وهي:
المجتمع عندنا مقسم الى طبقات وهي كالتالي:
1. السادة او الاشراف ال البيت <<<<< نقول عندنا السادة
2. القبائل<<<< وهي القبائل العربية المعروفة عندنا بالخليج
3. الضعف والبحارة والعبيد<<<< اصحاب البشرة السوداء (الضعف طبقة اعلى من البحارة والعبيد)

المهم انه بنات ال البيت مايتزوجون الا من ابناء ال البيت <<<< لك قاعدة شواذ والبنات اللي تزوجوا من خارج الطبقة مالهم يا اما العائلة تبرت منهم يا اما اقربائهم تبروا منهم وبالتالي قطع صلة الرحم
وكذلك عندنا بالنسبة للقبيليات ما يتوجون من الطبقة الاخيرة
مع العلم انه ابناء السادة يتزوجون من اي طبقة السادة او القبائل بس البنات لا .

في بنت من ال البيت تزوجة واحد قبيلي يصير ابن خالتها اهلهم ماعاد يتزاورون مثل قبل ابدا وفي بنت قبيلية تزوجة واحد من الضعف (طبقة ثالثة) اهلها تبروا منها

فلذلك الوحدة لازم تحسب لهذي الخطوة الف حساب قبل وتعرف المشاكل اللي بتصير

للعلم فقط هذي عادات وتقاليد

قلت اشاركم بالموضوع

[بـيـبـرس]

اخي العزيز بيبرس السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هذه وجهة نظري وليست نقدا لما كتب أو تعليقا على بقية الأخوة اتفق العلماء على اعتبار الكفاءة بين الزوجين في الدين ، وذلك في عدم جواز إنكاح المسلمة من الكافر ، واختلفوا فيما عدا لك ، ومنه اعتبار الكفاءة في النسب : فذهب جماهيرهم من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى اعتباره ، واستدلوا لذلك بقول عمر رضي الله تعالى عنه : لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء . وذهب مالك إلى عدم اعتبار الكفاءة في النسب . وكان يقول : أهل الإسلام كلهم بعضهم لبعض أكفاء , لقول الله تعالى : `إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم` . ولقوله صلى الله عليه وسلم : `يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي , ولا لعجمي على عربي , ولا لأحمر على أسود , ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت ؟` قالوا : بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه أحمد من حديث أبي نضرة . ولا أعلم دليلاً في الشريعة يجعل الكفاءة في النسب شرطاً في النكاح لا في أصل ابتدائه ولا في صحته واستدامته ، وأثر عمر رضي الله عنه آنف الذكر لا يثبت عنه ؛ بل إن الأشبه بقواعدها ونصوصها عدم اعتباره ؛ لأن بناء مثل هذه العلاقة في الإسلام من حيث الأصل لا يقف على عنصر أحد الزوجين ونسبه ، ولا مكانته الاجتماعية . وكان اعتبار الكفاءة في النسب من بقايا عوائد العرب في الجاهلية ، والتي استمرت في الإسلام ، وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي مالك الأشعري قول النبي صلى الله عليه وسلم : `أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة` . وهذا الإرث الفقهي الذي تركه لنا جماهير أهل العلم وفقهاء الإسلام باعتبار الكفاءة في النسب ليس مبناه عندهم أن الشريعة تعتبر التفرقة بين الناس بسبب العنصر والعرق والحال الاجتماعية ، وإنما لأن بعض الطبقية صارت أمراً مفروضاً يصعب تغييره برأي فقيه أو توصية مؤتمر ؛ حتى صارت أمراً حتمياً عند كل شعوب العالم ؛ فما من أمة إلا ولها اعتباراتها في الطبقية الاجتماعية تضيق حيناً وتتسع حيناً آخر ، وحتى من تزوجوا مخالفين بعض هذه الأوضاع الاجتماعية لديهم اعتبارات طبقية لو أراد أولادهم تجاوزها لم يقبلوا بهذا التجاوز ؛ فلا يرضون لهم بالزواج من أي أحد مهما كان جنسه ولونه . ولهذا بنى الفقهاء على ذلك أحكاماً تنظم هذا الواقع المفروض ، وتوازن بين المصالح والمفاسد . وهذه بعض مفاسد تجاوز الأوضاع الاجتماعية : أولاً : ظهور القطيعة بين الأقارب بسبب كسر هذه العادة الاجتماعية . وتكامل المرء النفسي لا يكون بالعلاقة الزوجية فقط ؛ بل يحتاج إلى دوائر أوسع لإيجاد هذا التكامل . ثانياً : أن في هذا نوعاً من التعسف في استعمال الحق ، ويظهر ذلك في تأثر أقارب الزوجين سلباً بالتصرف المنفرد الذي اُتخذ من قبلهما بما يؤثر على حظوظهم في الزواج ، وكذلك نظرة المجتمع إليهم . كما أن أولاد الزوجين سيتأثرون بهذا القرار الذي اتخذه والدهما . وكل هذا يُعتبر عند الناس تعسفاً في استعمال الحق ، وقلة مبالاة بشعور الآخرين اللذين هم شركاؤه في البناء الاجتماعي . ثالثاً : اضطراب الحياة الزوجية بسبب التفاوت الاجتماعي بين الزوجين ؛ فعند ذهاب فورة العاطفة المصاحبة للرغبة في الزواج ، وتراجع المثالية والمجاملات في فترة الزواج الأولى سيرى الناس أن هذه النزعة ستبدأ بالظهور عند صاحب الحال الاجتماعية الأعلى ، وحتى لو لم يُظهرها فسيبدأ الطرف الآخر بتفسير كل تصرف على أساسها ؛ مما يكون وقوداً سريع الاشتعال عند كل خلاف مهما صغُر . ولا يمكن أن تنتزع المرء من محيطه الاجتماعي مهما بلغ في تماسكه وقوته . ومن المعلوم أن من مقاصد الزواج في الإسلام أن يُجعل بيت الزوجية سكناً يفيض مودة ورحمة وطمأنينة ، وفي تجاوز هذا الأمر وضعٌ لبذرة الشقاق والخلاف قبل انطلاق مشروع الحياة الزوجية . ثم إن الإنتاج النافع في الدين والدنيا ، ودوران عجلة التنمية لا تكون إلا في بيئة الطمأنينة في الأسرة والمجتمع . والتقارب بين حالي الزوجين يعتبره النفسيون مهماً فيما هو أقل من ذلك ؛ كالثقافة ومستوى الذكاء والعمر ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما حين تزوج ثيباً : `فهلا بكراً تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك` رواه الشيخان عنه . فكيف بهذه المسألة التي هي أكثر حساسية ، وأعظم إثارة . والهوامش التي يتعايش فيها الناس وينتفع بعضهم من بعض واسعة سعة الأفق وامتداده ، وليس لأحد اختزالها في حال اجتماعية واحدة أو اثنتين ؛ كما أن البدائل المتاحة للزوجين ممتدة واسعة بنفس سعة حال التعايش والانتفاع . وهذا لا يعني ترسيخ هذا الأمر ولا تأييده ، ولكنه واقع فرض نفسه ؛ فينبغي أن يكون علاجه بشيء من الصبر وطول النفس . كما أن هذا لا يعني بحال احتقار أحد لنسبه أو عنصره ؛ فهذا من أعظم الذنوب وأكبر الآثام ، وهو الكبر الذي لا يدخل الجنة من كان في قلبه ذرة منه ، وفسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : `الكبر بطر الحق وغمط الناس` رواه مسلم عن ابن مسعود ، وغمط الناس احتقارهم ، وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر : `أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية` رواه الشيخان . ولا تزكو أمة يُحقَّر فيها أحد لمعان ترابية ، بل هي أبعد ما تكون عن انتصارها على نفسها فضلاً عن انتصارها على أعدائها . ولا فضل لأحد في تقرير هذا ؛ لأنه ضرورة الشريعة والعقل والفطرة . ونؤكد أيضاً بأن هناك فرقاً بين احتقارٍ يقوم في القلب ، ويظهر على الجوارح
وبين شخص يدفع مفسدة : له ولغيره عن ارتكابها

اخي العزيز بيبرس تقبل مروري دمت بود

أهـلا وسـهـلا ومـرحـبـتـيـن
بـأخـي الـحـبـيـب عـاشـق
قـبـل مـا أهـرج .. أيـتـوهـا هـرجـه ...
أحـب أقـولـك : إنـي تـنـدمـت ... إنـي نـزلـت هـاذا المـوضـوع ...
وعـشـان شـوشـو مـا يـوسـوس للـبـعـض بـكـدا ولاااا كـدااا ....
الـسـبـب إنـي أمـل مـن كـثـرة الـكـتـابـة ، ودايـمـا أتـحـول لـسـودانـي مـع إحـتـرامـي لأخـوانـي وأحـبـابـي الـسـودانـيـيـن .
وصـدقـنـي أي رد أو مـداخـلـة أقـرأهـا بـأي مـوضـوع / الـرد عـنـدي جـاهـز تـومـاتـيـكـلـي ...
وهـو غـالـبـا مـا أضـعـه بـالـمـوضـوع حـتـى وإن كـان مـضـى عـلـيـهـوووو أيـامـون وكـم أسـبـوع ... بـطـريـقـتـي الـخـاصـتـون .
مـا أطول عـلـيـك نـخـش بـالمـوضـوع

فذهب جماهيرهم من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى اعتباره ، واستدلوا لذلك بقول عمر رضي الله تعالى عنه : لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء .

عـن نـسـفـي / مـسـتـحـيـل أصـدق ، مـا نُـسـب إلـى سـيـدنـا عـمـر رضـي الله عـنـه وأرضـاه .
مـن كـلـمـات لا تـصـدر مـن أحـد الـصـحـابـة ممـن هــم أقـل عـلـمـا وإيـمـانـا مـن سـيـدنـا عـمـر رضـي الله عـنـه وأرضـاه . فـكـيـف بـمـن يـعـي تـمـامـا مـا أنـزل بـكـتـاب الله .
هـذا
وقـد كـذبـوا مـن قـبـل عـلـى رسـول الله ونـسـبـوا إلـيـه أقـولا لـم يـقـلـهـا ، فـلا غـرابـة إذا ً
إذا وجـدنـا مـن يـتـبـوا الـكـذب ويـنـسـب لـسـيـدنـا عـمـر أقـولا يـنـبـذهـا الـعـقـل والمـنـطق .
أمـا فـيـمـا تـبـقـى مـن مـداخـلـتـك الـرائـعـة والمـثـمـرة
فـسـوف اضـع لـك مـا وجـدتـه يـوم أمـس الأول بـإحـدى صـفـحـات صـحـفـنـا الـيـومـيـة . إخـتـصـارا للـوقـت
وراحـتـون لـبـيـبـرس ...


عميد المعهد العالي للقضاء .. د.المزيني لـ «عكاظ»:
لا أصل شرعيا لتكافؤ النسب ولا ندرسه للقضاة
نعيم تميم الحكيم ــ جدة

أوضح لـ «عكاظ» عميد المعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور عبد الرحمن بن سلامة المزيني أن مناهج المعهد تغطي جزئية تكافؤ النسب من خلال منهج فقه الأسرة، مبينا أن المنهج ينص على أن تكافؤ النسب ليس له أصل شرعي يستند عليه وهو مايدرسه طلاب المعهد منذ تأسيس المعهد وهو أمر ليس بالجديد.
ولفت المزيني إلى أن تكافؤ النسب ليس مطلبا شرعيا والنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته لم يعتبروا ذلك وإنما تجدهم يتزوجون من العربيات وغيرهن، مشيرا إلى أن هذا الأمر أثير أخيرا وقد تكون الصحافة ضخمته أكثر بحكم صدور أحكام بتكافؤ النسب، مفيدا أن الحكم في القضية يرجع لاجتهاد القاضي، واستدرك : « لكني شخصيا أرى ألا ينظرإلى ذلك».
وأفاد المزيني أن المعهد لايلزم الطلاب برؤية معينة فالقضاة لهم اجتهاداتهم، مفيدا أن المناهج التي تدرس تغطي هذا الجانب، ورأى المزيني أن الاعتبار في الإسلام للتفاوت بالدين لا التفاوت في النسب وأن التفريق بين الأزواج من أجل النسب غير موجود في الإسلام، مشددا على أنه في النهاية فإن الحكم للقاضي الذي له اجتهاده ومستنده الذي يبني عليه الاجتهاد.
وتساءل المزيني : « كيف نفرق بين زوج وزوجته مع عدم وجود مستندات على ذلك؟ لاسيما أن الجمع بينهما تم بعقد شرعي توفرت فيه الضوابط والشروط؟»، وزاد « شخصيا لا أرى مبررا للفصل بين زوجين اقترنا بعقد شرعي ليس عليه مآخذ »..
وأكد المزيني على أن المعهد يحرص على الدراسة المقارنة للقضايا الجديدة التي تظهر على السطح في المجتمع حتى يستفيد منها طلاب المعهد، موضحا أن المعهد لايغيب عن هذه القضايا ويعايش مشكلات المجتمع عبر رسائل علمية تطرح على الأقسام ويوافق عليها المجلس وتخضع لدراسات متأنية، مبينا أن أساتذة المعهد يشاركون أيضا في بحث القضايا الجديدة في المحاكم عن طريق بحوث الترقية التي يقدمونها، ولم يستعبد المزيني أن يناقش المعهد قضية زواج القصار في الفترة المقبلة بأحد البحوث كونها من القضايا الحديثة الوليدة

[بـيـبـرس]

والله ياخوي بيبرس
بختصر لك السالفة ترى حلات الثوب رقعته منه وفيه ...
مع ان الأمر تغير كثير في مجتمعا اول بنت القبيلة ماتطلع من قبيلتها
الحين الحمد الله طلعت الى قبائل أخرى وعوائل
وصار فيه اختلاط بين الناس كبير
ماعاد الأمر زي أول متشدد
واقرب مثال قبيلتي التي تعد من اشد القبائل تمسك بهالأمر

يـاهـلااااا وغـلااااا بـأخـتـنـاالـغـالـيـة بـنـت الـريـف
شـوفـي يـا بـنـت .. أي أعـيـرنـي سـمـعـك ..
بـرغـم إن ... ولـدي اللـوفـر الـفـرنـسـي ..
أسـدي إلـي نـصـيـحـة جـمـيـلـتـون ومـهـمـتـون ...
حـيـن حـذرنـي مـن مـغـبـة الإسـهـاب بـكـتـابـة مـا يـمـثـل رؤآي ووجـهـة نـظري الـسـخـصـيـة ...
قـائـلا وبـالـفـم المـلـيـان وبـكـل شـفـافـيـة وأريـحـيـة ...
سـوف يـأتـيـك يـومـا تـنـدم عـلـى عـدد مـشـاركـاتـك بـغـرابـيـل ...
وخـاصـتـون لـمـا تتـعـرض لـه مـشـاركـاتـك مـن حـذف مـتـعـمـدون ... ونـقـلـون لمواضـيـعـك ..
وخـيـرنـي بـيـن أن أتـرك غـرابـيـل أو أكـتـفـي بـالـرد المـخـتـصـر كـشـكـرا والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ...
فـجـزاه الله خـيـر الـجـزاء .
ولـكـن ...
كـرمـان عـيـون الـنـسـاء وخـاصـتـون الإنـاث ... الـقـلا ئـلـون ... والـبـعـض مـن الـرجـال الـذيـن يـمـنـعـهـم إيـمـانـهـم مـن الـدخـول للمـنـتـديـات ( بـمـعـرفـات حـريـم ... )
سـوف أدون مـا عـلـق بـالـمـخ والمـخـيـخ حـيـن رأيـت مـداخـلـتـك أول مـرة .
نـسـتـعـيـن بـالله ونـطمـع فـي عـونـه وتـوفـيـقـه
ونـخـوش فـالمـوضـوع ...

والله ياخوي بيبرس
بختصر لك السالفة ترى حلات الثوب رقعته منه وفيه ...

صـدقـتـي يـا ريـوفـه ..
فـكـل حـورمـة تـعـمـل بـمـشـغـل تـؤمـن بـذالـك
وكـل رجـلـون عـمـل ويـعـمـل حـائـكـا يـؤمـن بـزالـك أيـضـا .

مع ان الأمر تغير كثير في مجتمعا اول بنت القبيلة ماتطلع من قبيلتها
الحين الحمد الله طلعت الى قبائل أخرى وعوائل
وصار فيه اختلاط بين الناس كبير
ماعاد الأمر زي أول متشدد

الـحـمـد لله الـذي مـنـى عـلـيـنـا وعـلـيـهـم بـنـعـمـة الإسـلام
فـأصـبـح الـجـمـيـع يـسـيـر خـلـف نـهـج رسـولـنـا الـحـبـيـب عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام
ويـنـبـذ مـا كـان يـؤمـن بـه آبـاؤنـا مـن عـادات وتـقـالـيـد لا تـمـت للـديـن الإسـلامـي بـصـلـة .

واقرب مثال قبيلتي التي تعد من اشد القبائل تمسك بهالأمر

بـصـراحـتـون يـا ريـوفـه
مـا فـهمـت شـيـؤن إلـبـتـتـون ...
عـمـومـا
أشـكـرك والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ، ويـقـيـك شـر نـفـسـك ، ويـصـرف عـنـك شـر كـل ذي شـر .
ولـك تـحـيـاتـي