كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ

[أبى الوليد]

[align=center]أسامة بن زيد[/align]






[gdwl]

جلس أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقسّم أموال بيت المال على المسلمين..

وجاء دور عبدالله بن عمر، فأعطاه عمر نصيبه.

ثم جاء دور أسامة بن زيد، فأعطاه عمر ضعف ما أعطى ولده عبدالله..

وذا كان عمر يعطي الناس وفق فضلهم، وبلائهم في الإسلام، فقد خشي عبدالله بن عمر أن يكون مكانه في الإسلام آخرا، وهو الذي يرجو بطاعته، وبجهاده، وبزهده، وبورعه،أن يكون عند الله من السابقين..
هنالك سأل أباه قائلا:" لقد فضّلت عليّ أسامة، وقد شهدت مع رسول الله ما لم يشهد"..؟

فأجابه عمر:

" إن أسامة كان أحبّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك..

وأبوه كان أحب إلى رسول الله من أبيك"..!

فمن هذا الذي بلغ هو وأبوه من قلب الرسول وحبه ما لم يبلغه ابن عمر، وما لم يبلغه عمر بذاته..؟؟

انه أسامة بن زيد.





كان لقبه بين الصحابة: الحبّ بن الحبّ..

أبوه زيد بن حارثة خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي آثر الرسول على أبيه وأمه وأهله، والذي وقف به النبي على جموع أصحابه يقول:

" أشهدكم أن زيدا هذا ابني، يرثني وأرثه"..

وظل اسمه بين المسلمين زيد بن محمد حتى أبطل القرآن الكريم عادة التبنّي..

أسامة هذا ابنه..

وأمه هي أم أيمن، مولاة رسول الله وحاضنته،

لم يكن شكله الخارجي يؤهله لشيء.. أي شيء..

فهو كما يصفه الرواة والمؤرخون: أسود، أفطس..

أجل.. بهاتين الكلمتين، لا أكثر يلخص التاريخ حديثه عن شكل أسامة..!!

ولكن، متى كان الإسلام يعبأ بالأشكال الظاهرة للناس..؟

متى.. ورسوله هو الذي يقول:

" ألا ربّ أشعث، أعبر، ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبرّه"..

فلندع الشكل الخارجي لأسامة إذن..

لندع بشرته السوداء، وأنفه الأفطس، فما هذا كله في ميزان الإسلام مكان..

ولننظر ماذا كان في ولائه..؟ ماذا كان في افتدائه..؟ في عظمة نفسه، وامتلاء حياته..؟!

لقد بلغ من ذلك كله المدى الذي هيأه لهذا الفيض من حب رسول الله عليه الصلاة والسلام وتقديره:

" إن أسامة بن زيد لمن أحبّ الناس إليّ، واني لأرجو أن يكون من صالحيكم، فاستوصوا به خيرا".


**

كان أسامة رضي الله عنه مالكا لكل الصفات العظيمة التي تجعله قريبا من قلب الرسول.. وكبيرا في عينيه..

فهو ابن مسلمين كريمين من أوائل المسلمين سبقا إلى الإسلام، ومن أكثرهم ولاء للرسول وقربا منه.

وهو من أبناء الإسلام الحنفاء الذين ولدوا فيه، وتلقوا رضعاتهم الأولى من فطرته النقية، دون أن يدركهم من غبار الجاهلية المظلمة شيء..



وهو رضي الله عنه على حداثة سنه، مؤمن، صلب، ومسلم قوي، يحمل كل تبعات إيمانه ودينه، في ولاء مكين، وعزيمة قاهرة..
وهو مفرط في ذكائه، مفرط في تواضعه، ليس لتفانيه في سبيل الله ورسوله حدود..

ثم هو بعد هذا، يمثل في الدين الجديد، ضحايا الألوان الذين جاء الإسلام ليضع عنهم أوزار التفرقة وأوضارها..

فهذا الأسود الأفطس يأخذ في قلب النبي، وفي صفوف المسلمين مكانا عليّا، لأن الدين الذي ارتضاه الله لعباده قد صحح معايير الآدمية والأفضلية بين الناس فقال:

( إن أكرمكم عند الله أتقاكم)..

وهكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل مكة يوم الفتح العظيم و رديفه هذا الأسود الأفطس أسامة بن زيد..

ثم رأيناه يدخل الكعبة في أكثر ساعات الإسلام روعة، وفوزا، وعن يمينه ويساره بلال، وأسامة.. رجلان تكسوهما البشرة السوداء الداكنة، ولكن كلمة الله التي يحملانها في قلبيهما الكبيرين قد أسبغت عليهما كل الشرف وكل الرفعة..


**




وفي سن مبكرة، لم تجاوز العشرين، أمر رسول الله أسامة بن زيد على جيش، بين أفراده وجنوده أبو بكر وعمر..!!

وسرت همهمة بين نفر من المسلمين تعاظمهم الأمر، واستكثروا على الفتى الشاب، أسامة بن زيد، إمارة جيش فيه شيوخ الأنصار وكبار المهاجرين..

وبلغ همسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصعد المنبر، وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:

" إن بعض الناس يطعنون في إمارة أسامة بن زيد..

ولقد طعنوا في إمارة أبيه من قبل..

وان كان أبوه لخليقا للإمارة..

وان أسامة لخليق لها..

وانه لمن أحبّ الناس إليّ بعد أبيه..

واني لأرجو أن يكون من صالحيكم..

فاستوصوا به خيرا"..

وتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يتحرّك الجيش الى غايته ولكنه كان قد ترك وصيته الحكيمة لأصحابه:

" أنفذوا بعث أسامة..

أنفذوا بعث أسامة.."





وهكذا قدّس الخليفة أبو بكر هذه الوصاة، وعلى الرغم من الظروف الجديدة التي خلفتها وفاة الرسول، فان الصدّيق أصرّ على انجاز وصيته وأمره، فتحرّك جيش أسامة إلى غايته، بعد أن استأذنه الخليفة في أن يدع عمر ليبقى إلى جواره في المدينة.

وبينما كان إمبراطور الروم هرقل، يتلقى خبر وفاة الرسول، تلقى في نفس الوقت خبر الجيش الذي يغير على تخوم الشام بقيادة أسامة بن زيد، فحيّره أن يكون المسلمون من القوة بحيث لا يؤثر موت رسولهم في خططهم ومقدرتهم.

وهكذا انكمش الروم، ولم يعودوا يتخذون من حدود الشام نقط وثوب على مهد الإسلام في الجزيرة العربية.

وعاد الجيش بلا ضحايا.. وقال عنه المسلمون يومئذ:

" ما رأينا جيشا أسلم من جيش أسامة"..!!


**




وذات يوم تلقى أسامة من رسول الله درس حياته.. درسا بليغا، عاشه أسامة، وعاشته حياته كلها منذ غادرهم الرسول إلى الرفيق الأعلى إلى أن لقي أسامة ربه في أواخر خلافة معاوية.



قبل وفاة الرسول بعامين بعثه عليه السلام أميرا على سريّة خرجت للقاء بعض المشركين الذين يناوئون الإسلام والمسلمين.

وكانت تلك أول إمارة يتولاها أسامة..

ولقد أحرز في مهمته النجاح والفوز، وسبقته أنباء فوزه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرح بها وسر.



ولنستمع إلى أسامة يروي لنا بقية النبأ:

".. فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أتاه البشير بالفتح، فإذا هو متهلل وجهه.. فأدناني منه ثم قال:

حدّثني..

فجعلت أحدّثه.. وذكرت أنه لما انهزم القوم أدركت رجلا و أهويت إليه بالرمح، فقال لا اله إلا الله فطعنته وقتلته.

فتغيّر وجه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال:

ويحك يا أسامة..!

فكيف لك بلا اله إلا الله..؟

ويحك يا أسامة..

فكيف لك بلا اله إلا الله..؟

فلم يزل يرددها عليّ حتى لوددت أني انسلخت من كل عمل عملته. واستقبلت الإسلام يومئذ من جديد.

فلا والله لا أقاتل أحدا قال لا اله إلا الله بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم".


**




هذا هو الدرس العظيم الذي وجّه جياة أسامة الحبيب بن الحبيب منذ سمعه من رسول الله إلى أن رحل عن الدينا راضيا مرضيّا.

وانه لدرس بليغ.

درس يكشف عن إنسانية الرسول، وعدله، وسموّ مبادئه، وعظمة دينه وخلقه..

فهذا الرجل الذي أسف النبي لمقتله، وأنكر على أسامة قتله، كان مشركا ومحاربا..

وهو حين قال: لا اله الا الله.. قالها والسيف في يمينه، تتعلق به مزغ اللحم التي نهشها من أجساد المسلمين.. قالها لينجو بها من ضربة قاتلة، أو ليهئ لنفسه فرصة يغير فيها اتجاهه ثم يعاود القتال من جديد..

ومع هذا، فلأنه قالها، وتحرّك بها لسانه، يصير دمه حراما وحياته آمنة، في نفس اللحظة، ولنفس السبب..!

ووعى أسامة الدرس إلى منتهاه..

فإذا كان هذا الرجل، في هذا الموقف، ينهى الرسول عن قتله لمجرّد أنه قل: لا اله إلا الله.. فكيف بالذين هم مؤمنون حقا، ومسلمون حقا..؟

وهكذا رأيناه عندما نشبت الفتنة الكبرى بين الأمام علي وأنصاره من جانب، ومعاوية وأنصاره من جانب آخر، يلتزم حيادا مطلقا.



كان يحبّ عليّا أكثر الحب، وكان يبصر الحق إلى جانبه.. ولكن كيف يقتل بسيفه مسلما يؤمن بالله وبرسله، وهو لذي لامه الرسول لقتله مشركا محاربا قال في لحظة انكساره وهروبه: لا اله إلا الله..؟؟!!

هنالك أرسل إلى الأمام علي رسالة قال فيها:

" انك لو كنت في شدق الأسد،

لأحببت أن أدخل معك فيه.

ولكن هذا أمر لم أره"..!!

ولزم داره طوال هذا النزاع وتلك الحروب..

وحين حاءه بعض أصحابه يناقشونه في موقفه قال لهم:

" لا أقاتل أحدا يقول لا اله إلا الله أبدا".

قال أحدهم له: ألم بقل الله: ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله)..؟؟

فأجابهم أسامة قائلا:

" أولئك هم المشركون، ولقد قاتلناهم حتى لم تكن فتنة وكان الدين كله لله"..



وفي العام الرابع والخمسين من الهجرة.. اشتاق أسامة للقاء الله، و تلملمت روحه بين جوانحه، تريد أن ترجع إلى وطنها الأول..

وتفتحت أبواب الجنان، لتستقبل واحدا من الأبرار المتقين.[/gdwl]

[خالد المصرى]

الف الف شكر اخى الكريم

بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء


وجعل هذا الموضوع القيم والرائع فى ميزان حسناتك

اخى الكريم لم يشترك فى معارك الفتنه من الصحابه وابناء الصحابه الا عدد قليل مع ان الكل كان يعرف الحق مع عليا رضى الله عنه

ولكن معاويه رضى الله عنه اخطا وله اجر وفى نفس الوقت لم يدعو يوم الى الخلافه يوما فى عهد عليا رضى الله عنه

ولك جزيل الشكر

[سمووره]

ابي الوليد

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

في موازين حسناتك يارب

[المحتـــار]

ابى الوليد


جزاك الله خير..........ونفع بكـ



محبكم//المحتار

[نور الإيمان]

إن أسامة كان أحبّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك..

وأبوه كان أحب إلى رسول الله من أبيك"..!

فمن هذا الذي بلغ هو وأبوه من قلب الرسول وحبه ما لم يبلغه ابن عمر، وما لم يبلغه عمر بذاته..؟؟

انه أسامة بن زيد.

ابا الوليد
ماشاء الله عليك
عرفت والله تختار شخصيه بارعه شجاعه
لقد كلفه واختاره نبينا الحبيب قائدا
للجيش وعمره 17 عاما
كان حكيما بليغا
سبحان الله
لله درك
لافض فوك
تحيتى لك
اختك نور الايمان

[أبى الوليد]

الف الف شكر اخى الكريم

بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء


وجعل هذا الموضوع القيم والرائع فى ميزان حسناتك

اخى الكريم لم يشترك فى معارك الفتنه من الصحابه وابناء الصحابه الا عدد قليل مع ان الكل كان يعرف الحق مع عليا رضى الله عنه

ولكن معاويه رضى الله عنه اخطا وله اجر وفى نفس الوقت لم يدعو يوم الى الخلافه يوما فى عهد عليا رضى الله عنه

ولك جزيل الشكر

أخي الكريم الأستاذ خالد المصري ؛،،
المسألة خلافية فأنا لم يخوض سيفي في دماءهم، حتى يخوض قلمي دماءهم رضي الله عنهم،

وهم الصحابة الأجلاء رضي الله عنهم وأرضاهم فقد قال فيهم الحق تبارك وتعالى "مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا"

وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : و من لم يربع بعلي رضي الله عنه في الخلافة فهو أضل من حمار أهله ، و مع هذا فلكل خليفة مرتبة . مجموع الفتاوى (4/479 ) .

وأورد شيخ الإسلام حديث سفينة ، فقال : عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خلافة النبوة ثلاثون سنة ، ثم يؤتي الله ملكه من يشاء ) أو قال : ( الملك ) ، قال سعيد قال لي سفينة : أمسك مدة أبي بكر سنتان ، و عمر عشر ، و عثمان اثنتا عشرة ، و عل كذا ، قال سعيد : قلت لسفينة : إن هؤلاء يزعمون أن علياً لم يكن بخليفة ، قال : كذبت أستاه بني الزرقاء ، يعني بني مروان . الحديث صحيح صححه أحمد و غيره من الأئمة . المنهاج (1/515 ) .

هذا ما قاله شيوخ الإسلام ولن نزيد يا سيدي الكريم؛،،




وكتب الله أجرك على حُسن تواجدك ؛

[المؤمن بالله]

بارك الله بك اخي بو الوليد

من هنا تتأتى الفائدة من المنتدى

اخوك

[طيف]

أبا وليد..




وفقك المولى كل الخير



أختك

[خالد المصرى]

أخي الكريم الأستاذ خالد المصري ؛،،
المسألة خلافية فأنا لم يخوض سيفي في دماءهم، حتى يخوض قلمي دماءهم رضي الله عنهم،

وهم الصحابة الأجلاء رضي الله عنهم وأرضاهم فقد قال فيهم الحق تبارك وتعالى "مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا"

وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : و من لم يربع بعلي رضي الله عنه في الخلافة فهو أضل من حمار أهله ، و مع هذا فلكل خليفة مرتبة . مجموع الفتاوى (4/479 ) .

وأورد شيخ الإسلام حديث سفينة ، فقال : عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خلافة النبوة ثلاثون سنة ، ثم يؤتي الله ملكه من يشاء ) أو قال : ( الملك ) ، قال سعيد قال لي سفينة : أمسك مدة أبي بكر سنتان ، و عمر عشر ، و عثمان اثنتا عشرة ، و عل كذا ، قال سعيد : قلت لسفينة : إن هؤلاء يزعمون أن علياً لم يكن بخليفة ، قال : كذبت أستاه بني الزرقاء ، يعني بني مروان . الحديث صحيح صححه أحمد و غيره من الأئمة . المنهاج (1/515 ) .

هذا ما قاله شيوخ الإسلام ولن نزيد يا سيدي الكريم؛،،




وكتب الله أجرك على حُسن تواجدك ؛

اخى الكريم ابى الوليد شكرا على التوضيح

ولكن المساله عندى خلاف ما توقعت عنى

اولا اقول قول الامام احمد \\اذا رايت رجلا يذكر احد من الصحابه بسوء فاتهمه على الاسلام\\

وعندما سئل عن الفتنه قرا قول الله تعالى

\\تلك امه قد خلت لها ماكسبت ولكم ما كسبتم ولاتسالون عما كانوا يعملون \\ البقره134

قال شيخ الاسلام فى مجموع الفتاوى مجلد 25 ص 304 305

بعد مقتل عثمان رضى الله عنه بايعو امير المؤمنين على بن ابى طالب رضى الله عنه وهو احق الناس بالخلافه حينئذ وافضل من بقى لكن القلوب كانت متفرقه ونار الفتنه متوقده فلم تتفق الكلمه ولم تنتظم الجماعه ولم يتمكن الخليفه وخيار الامه من كل ما يريدونه من الخير ودخل فى الفرقه والفنته اقوام وكان ما كان

وقال ايضا مبينا عذر المتقاتلين من الصحابه فى قتال على ومعاويه

ومعاويه لم يذع الخلافه ولم يبايع له بها حين قاتل عليا ولم يقاتل على انه خليفه و لا انه يستحق الخلافه وكان معاويه يقر بذلك لمن ساله عنه \\

ومذهب اهل السنه والجماعه فى الاختلاف الذى حصل والفتنه التى وقعت من جرائها الحروب

1--- قال تعالى \\ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم \\ الحشر ايه 10

2-- هم فيه معذرورن لانهم اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون فهو من موارد الاجتهاد الذى ان اصاب المجتهد فيه فله اجران وان اخطا فله اجر واحد والخطا مغفور ذلك بدليل حديث عمرو بن العاص فى الصحيحين

\\ اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اجتهد فاخطا فله اجر واحد \\

3-- انهم بشر يجوز على افرادهم الخطا فهم ليسوا معصومين من الذنوب بالنسبه للافراد كما قال شيخ الاسلام فى مجلد رقم 35 ص 69

\\وسائر اهل السنه والجماعه وائمة الدين لا يعتقدون عصمة احد من الصحابه ولا القرابه ولا السابقين ولا غيرهم بل يجوز عندهم وقوع الذنوب منهم والله تعالى يغفر لهم بالتوبه ويرفع لهم درجاتهم ويغفر لهم بحسنات ماحيه او بغير ذلك من الاسباب \\

وقال تعالى \\ والذى جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون 00 لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين 00 ليكفر عنهم اسوا الذى عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذى كانوا يعملون \\ الزمر ايه 33 35

لما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم افتراق الامه الى ثلاثه وسبعين فرقه وانها فى النار الا واحده وسالوه عن تلك الواحده قال \\ هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابى \\ مسند احمد وصححه الالبانى

كما قال الربيع بن نافع الحلبى \\معاويه ستر لاصحاب محمد فاذا كشف الستر اجتراء على ما وراه \\

وكما قال اكثر التابعين واهل العلم من سب احد من الصحابه مستحلا كفر وان لم يستحل فسق

اخى الكريم اننى على منهاج اهل السنه والجماعه واننى ليس من الروافض او النواصب واختام اقوال اهل العلم بكلام شارح الطحاويه

\\ فيجب على كل مسلم بعد موالاة الله ورسوله موالاة المؤمنين كما نطق به القران خصوصا الذين هم ورثة الابنياء الذين جعلهم الله بمنزلة النجوم يهتدى بهم فى ظلمات البر والبحر وقد اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم

فانهم خلفاء الرسول فى امته والمحيون لما مات من سنته فبهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا وكلهم متفقون اتفاقا يقينا على وجوب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم \\

اخى الكريم ارجو ان الصوره امامك الان واضحه كما قلت فى السابق انا من اهل السنه ووبعيد عن الروافض وبعيد عن النواصب

وشكر اخى الكريم على سعة صدرك

بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء

ولك منى جزيل الشكر