شدوان . الطبيعة والإنسان

[محمد الشدوي]

الموقع:
يقع جبل شدا الأعلى شمال غرب المخواة في منطقة الباحة، وذلك عند دائرة عرض 19 درجة و 51 دقيقة شمالاً، و خط طول 41 درجة و 19 دقيقة شرقاً.
و يبلغ ارتفاعه عن مستوى سطح البحر2000 الى 3000متر. ,,
أما جبل شدا الأسفل فهو يقع إلى الغرب من المخواة، و ذلك عند دائرة عرض 19 درجة و 43 دقيقة و 40 ثانية شمالاً، و خط طول 41 درجة و 23 دقيقة شرقاً.
ويبلغ ارتفاعه عن مستوى سطح البحر 1513 متر.





http://www.mekshat.com/pix/upload/im...mk5064_007.jpg

[محمد الشدوي]

وقد ذكرهما الأقدمون في كتبهم فالهمداني ذكره في كتابه (صفة جزيرة العرب) ضمن قصيدة لأبي جياش الحجري من الحجر بن الهنو:
فجبال السراة فالفرع الوسطى......حكـــــــــين جنان فالـــحيفاء
فالشـــــــــــــداوان من سقامة......فالمرحلة المرجحنة النـــجلاء
فقرى مغسل فأودية النهـ..........يين فالوادي ذي النجول العذاء
فالذرى من سراة غامد فالنمـ.....ـــر فأجبال دوسها طــــــــخياء
فقرى الدارتين أرض علي.......سهلها والجــــــبال منها المـــاء
فقنونا فأرض دوقة فالليــ......... ـــث فعشم السرين فالـــــسراء

وقصيدة لأبي يعلى الأزدي:
أرقت لبرق دونه شـــــــــــــدوان...... يماني وأهوى كل برق يماني
اذا قلت شيماه !يقولان : والهوى...... يصادف منا بعــــض مايريان
فبت أرى البيت العتيق أشيـــمه......ومطواي من شـــــوق له أرقان
فليت لنا من ماء زمــــزم شربة.......مبردة باتت على شـــــــــدوان

السكان:
أختلف الأمر كثيراً عن السابق في شدوان.. فرغم الجماليات والأجواء الجذابة إلا أن هناك معوقات تحول دون استمرار وبقاء الأهالي. ويسكن جبال شدا قبيلتا غامد وزهران وهم يسكنون بجوار بعضهم ويطلق عليهم جميعاً الشدوان.
وشدا موزع على هيئة قرى تسكنها هذه القبائل فهو يتكون من تسع قرى تسكنها أعداد كبيرة ولكنهم الآن قد نزح الكثير منهم تحت ظروف عدة منها ارتباط السكان ببعض الخدمات الموجودة بتهامة ورغبة في القرب منها وكذلك ندرة وجود المياه وصعوبة إيصالها إليهم... والتكلفة العالية لإيصال بعض الخدمات وعدم وصول بعض الخدمات حتى اكتمال سفلتة الطريق هذا بالإضافة إلى السبب الرئيسي وهو إشتغال السكان في الوظائف الحكومية ذات العائد الثابت وإكمال أبنائهم دراستهم في الجامعات والكليات والمعاهد أو اشتغال البعض بأعمال التجارة، وعن عدد السكان الذين مازالوا يقطنون ويعيشون بالمنطقة فهو غير معروف تقريباً ولكن هناك سكان يرتادون منازلهم ومزارعهم بقراهم على مدار الأسبوع وهناك من يعودون إلى منازلهم في العطل الصيفية أو الأعياد. يتصف اهالي شدا بالكرم والجود واستقبال الضيف وما أن تصادف أحداً منهم حتى يصر على استضافتك في منزله.
:ولكن وجود ضيف من خارج الجبل نادر الوجود .

[محمد الشدوي]

المناخ:
بما أن جبال شدا تعتبر أعلى القمم بالمملكة العربية السعودية فمن الطبيعي ان تتمتع هذه المنطقة بأجواء باردة طوال العام وتختلف ظروف المناخ كلما زدنا في الانحدار من الأعلى للأسفل ففي أسفل الجبل تماماً يكون الجو مماثلاً لأجواء تهامة وهو حار صيفاً وبارد شتاءً وفي منتصف الجبال يأخذ في الاعتدال إلى أن تصل القمة فيكون شديد البرودة شتاء معتدلا صيفاً مع كثرة الأمطار في فصل الشتاء .




طبيعة المنطقة :
ويتكون جبل شدا الأعلى من صخور جرانيتية تناسب عملية الإنبات الطبيعي في جميع سطوحها، لنوعية تربتها المسامية واحتفاظها بمياه الأمطار. لذلك تكون سمتها الازدهار بصور الحياة الفطرية.



والبروزات الصخرية حادة الانحدار والكهوف العديده التي استخدمها الشدوي لاسكان حيواناته او جعلها خزانات لجمع مياه الامطار..



وتوجد التربة الطينية مخلوطة بحبيبات الجرانيت المتفتتة التي تتساقط من جوانب الجبل خصوصا في المستنقعات وفي المدرجات القديمة التي تحجز التربة للاستخدام الزراعي.
المنطقة تحوي 450 نوعا نباتيا تمثل 25% من نباتات المملكة .
ومن الأنواع النباتية الهامة: أشجار اللبخ المعروف محليا بالصومل وتوجد في شقوق وسفوح الجبال، والعدن،((دم الأخوين)) وتسمى زفرة العشاق .. ونبات الشار الذي يعتبر هاما في إنتاجية العسل، والقطف، والسيال وهي الشجرة السائدة من السنط في أغلب مناطق جبل شدا الأعلى والأسفل، كما يوجد العرعر في أعلى المواقع، والرنف في حواف الأودية السفلى، والصندل في السفوح الشمالية الوعرة. في جبل شدا الأسفل توجد نفس الأنواع الموجودة في جبل شدا الأعلى لكنها أقل كثافة مع وجود أنواع أخرى أهمها: الخزم والسلم. ومن النباتات الطبية الموجودة الينسون البري والسدر والتين الشوكي والخروع والعثرب واللوز. ومن نباتات الزينة التراثية الكادي والريحان والبعيثران والورد البري.
بعض نباتات المنطقه:

[محمد الشدوي]

بقرار من سيدي خادم الحرمين الشريفين أيده الله,يدخل النمر العربي تحت حمايته ليصبح جبل شدا محمية للنمر العربي

يعتبر الجبل ميزة فريدة عن غيره فقد وجدت فيه النمور حتى وقت قريب، ونظرا للإمساك بأحد النمور في هذه المنطقة بغرض إكثاره وإجراء البحوث عليه في المركز الوطني لأبحاث الحياة الفطرية بالطائف فقد أصبح من المهم إعلان حماية جبال شدا كموطن رئيسي للمحافظة على النمر العربي الذي يصنف من قبل الاتحاد العالمي للمحافظة على أنه من الأنواع شديدة الندرة المهددة بخطر الانقراض المدرجة في القوائم الحمراء.وتشغل المحميه مساحه 65 كيلو متر مربع.


يتبع النمر العربي العائلة السنورية التي تضم الأسد والفهد والنمر المخطط والوشق وأنواع القطط الأخرى . والنمرأكبر المفترسات التي تقطن شبه الجزيرة العربية وتتوزع في جبال الحجاز والسروات في المملكة ، ثبت وجود عدد قليل من النمور به في الكهوف الجبلية قرب قرية الجوة المهجورة شمال قمة جبل شدا الأعلى والقمم التي تعلو وادي مليل حيث يتوفر غذاؤها من حيوانات الأغنام
إضافه الى وجود الوبر وقرد البابون،و الذئاب والضباع وكذلك عناق الأرض (الوشق) والنمس والثعلب والنيص والغربان والصقور والنسر الأحمر الجبلي.
تتوافر اعداد كبيره من حيوان الوبر:



الزراعه والرعي:
لا تكاد تهطل الأمطار حتى يتحول شدا إلى لوحة جمالية للطبيعة الرائعة حيث تملؤه الخضرة وتغطي الجبل بكامله.
صوره الربيع بعد فصل الامطار:



وقد نال هذان الجبلان شهرة وما يزرع فيهما من البن شهرة أخرى.
ثمار البن قبل نضوجها:








وفي شدا الأعلى تزرع الحنطة والشعير إضافة إلى البن والموز والخوخ والرمان والتفاح والبرتقال إلى جانب أشجار العرعر والزيتون والحناء وانواع الرياحين.
صوره لأشجار الزيتون:

[محمد الشدوي]

وادي ناوان ويعتبر من أجمل الأماكن في المملكة وهو واد تتدفق فيه المياه طيلة العام
ومن شعراء هذا الوادي في العصر الجاهلي
الشنفرى الأزدي واسمه ثابت بن أوس الأزدي
أبويعلى الأزدي
حاجز بن عدي الأزدي
[poem=font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

صَباحك واسلمي عنا أَمامـا = تحية وامق وَعمـي ظلامـا
برهرهة يحار الطرف فيهـا = كحقة تاجِر شـدت ختامـا
فَإِن تمس ابنة السهمي منـا = بَعيـداً لا تكلمنـا كَـلامـا
فَإِنَّكَ لا محالـة ان ترينـي = وَلَو أَمسَت حبالكـم رمامـا
بناجيـة القَوائِـم عيسجـور = تدارك نيهـا عامـاً فَعامـا
سلي عني إِذا أَغبرَّت جَمادي = وَكانَ طَعام ضيفهم الثمامـا
أَلَسنا عصمة الأَضياف حَتّى = يضحى مالهم نفـلاً توامـا
أَبى ربع الفَوارِس يـوم داج = وَعمى مالك وضع السهامـا
فَلَو صاحبتنا لرضيت عنـا = إِذا لَم تغبق المائـة الغلامـا[/poem]

والأول منهم صاحب لامية العرب


روى الأصبهاني في الأغاني، وابن الأنباري في شرح المفضليات

أن الشنفرى أسرته بنو شبابة وهم حي من فهم بن عمرو بن قيس عيلان وهو غلام صغير فلم يزل فيهم حتى أسرت بنو سلامان بن مفرج رجلاً من فهم، ثم أحد بني شبابة ففدته بنو شبابة بالشنفرى، فكان الشنفرى في بني سلامان يظن أنه أحدهم، حتى نازعته ابنة الرجل الذي كان في حجره ، وكان قد اتخذه ابناً

فقال لها: ( اغسلي رأسي يا أخية ) فأنكرت أن يكون أخاها فلطمته ، فذهب مغاضباً إلى الذي هو في حجره

فقال له: أخبرني من أنا ؟

فقال له: أنت من الأواس بن الحجر، فقال : أما إني سأقتل منكم مائة رجل بما اعتبدتموني

ثم إن الشنفرى لزم دار فهم وكان يغير على بني سلامان على رجليه فيمن تبعه من فهم ، وكان يغير عليهم وحده أكثر، وما زال يقتل منهم حتى قتل تسعة وتسعين رجلاً، حتى قعد له في مكان أسيد بن جابر السلاماني ومع أسيد ابن أخيه وخازم البقمي، وكان الشنفرى قتل أخا أسيد بن جابر، فمر عليهم الشنفرى، فأبصر السواد بالليل فرماه، وكان لا يرى سواداً إلا رماه - فشك ذراع ابن أخي أسيد إلى عضده، فلم يتكلم، وكان خازم منبطحاً يرصده، فقطع الشنفرى بضربة أصبعين من أصابع خازم، وضبطه خازم حتى لحقه أسيد وابن أخيه فأخذوا سلاح الشنفرى وأسروه وأدوه إلى أهلهم

وقالوا له : أنشدنا فقال: إنما النشيد على المسرة فذهبت مثلاً، ثم ضربوا يده فقطعوها ، ثم قالوا له ، حين أرادوا قتله، أين نقبرك ؟

فأنشد يقول

وَلا تَقبُـرونـي إِنَّ دَفنـي مُحَـرَّمٌ

عَلَيكُـم وَلَكِـن أَبشِـري أُمَّ عامِـرِ

إِذا ضَرَبوا رَأسي وَفي الرَأسِ أَكثَري

وَغودِرَ عِندَ المُلتَقـى ثَـمَّ سائِـري

هُنـالِكَ لا أَرجـو حَيـاةً تَسُرُّنـي

سَجيسَ اللَيالِي مُبسَـلاً بِالجَرائِـرِ

لَقُلـتُ لهـا قَـد كـانَ ذَلِكَ مَـرَّةً

ولَسـتُ على ما قَد عَهـدتُ بِقـادِرِ




ثابت بن أوس الأزدي المعروف بالشنفرى هو شاعر جاهلي من أفتك الصعاليك وأعداهم، نشأ في بني سلامان من بني فهيم فلما كبر عرف أنه أسر صغيرا وقيل هم أخواله أخذوه بعد مقتل والده فنشأ فيهم فلما علم غادرهم وأقسم أن يقتل منهم 100 رجل.

عاش في البراري والجبال، تنسب له لامية العرب وهي من أهم قطع الشعر العربي وإن لم تكن من المعلقات إلا أنها توازيها في البناء والثراء اللغوي.

معلقة الشنفرى
يعد بعض النقاد قصيدة الشنفرى من المعلقات
[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أَقيمـوا بَنـي أُمّـي صُـدورَ مَطِيَّكُـم = فَإِنّـي إِلـى قَـومٍ سِـواكُـم لَأَمَـيـلُ
فَقَـد حُمَّـت الحاجـاتُ واللَيـلُ مُقمِـرٌ = وَشُـدَّت لِطِيّـاتٍ مَطـايـا وَأَرُحــلُ
وَفي الأَرضِ مَنأى لِلكَريـمِ عَـنِ الأَذى = وَفيهـا لِمَـن خـافَ القِلـى مُتَـعَـزَّلُ
لَعَمرُكَ ما في الأَرضِ ضيقٌ عَلى اِمرئٍ = سَرى راغِبـاً أَو راهِبـاً وَهـوَ يَعقِـلُ
وَلـي دونَكُـم أَهلَـونَ سيـدٌ عَمَـلَّـسٌ = وَأَرقَـطُ زُهلـولٌ وَعَـرفـاءُ جَـيـأَلُ
هُمُ الرَهـطُ لا مُستَـودَعُ السِـرَّ ذائِـعٌ = لَدَيهِـم وَلا الجانـي بِمـا جَـرَّ يُخـذَلُ
وَكُـلٌّ أَبِـيٌّ بـاسِـلٌ غَـيـرَ أَنـنَّـي = إِذا عَرَضَـت أُولـى الطَرائِـدِ أَبسَـلُ
وَإِن مُدَّتِ الأَيدي إِلى الـزادِ لَـم أَكـنُ = بِأَعجَلِهِـم إِذ أَجشَـعُ القَـومِ أَعـجَـلُ
وَمـا ذاكَ إِلاّ بَسطَـةٌ عَـن تَفَـضُّـلٍ = عَلَيهِـم وَكـانَ الأَفضَـلَ المُتَفَـضَّـلُ
وَلي صاحِبٌ مـن دونِهـم لا يَخوننـي = إِذا التبـسَـت كـفِّـي بِــهِ يَتَـأكّـلُ
وَإِنّي كَفانِـي فَقـدُ مَـن لَيـسَ جازِيـاً = بِحُسنـى وَلا فــي قُـربٍـه مُتَعَـلَّـلُ
ثَـلاثَـةُ أَصـحـابٍ فُــؤادٌ مُشَـيَّـعٌ = وَأَبيَـضُ إِصليـتٌ وَصَفـراءُ عَيطَـلُ
هَتوفٌ مِـنَ المُلـسِ المُتـونِ يَزينُهـا = رَصائِـعُ قَـد نيطَـت إلَيهـا وَمِحمَـلُ
إِذا زَلَّ عَنهـا السَهـمُ حَنَّـت كَأَنَّـهـا = مُـرَزَّأَةٌ عَجـلـى تُــرِنُّ وَتُـعـوِلُ
وَأَغدو خميـصَ البَطـنِ لا يَستَفِزُّنـي = إِلـى الـزاد حِـرصٌ أَو فُـؤادٌ مُوَكّـلُ
وَلَسـتُ بِمِهيـافٍ يُعَـشّـي سَـوامَـهُ = مُجَـدَّعَـةً سُقبانَـهـا وَهــيَ بُـهَّـلُ
وَلا جَبـأَ أَكـهـى مُــرِبٍّ بِعِـرسِـهِ = يُطالِعُهـا فـي شَأنِـهِ كَيـفَ يَفـعَـلُ
وَلا خَــرِقٍ هَـيـقٍ كَــأَنَّ فُــؤادَهُ = يَظَـلُّ بِـهِ المُكَّـاءُ يَعـلـو وَيَسـفِـلُ
وَلا خـالِـفٍ دارِيَّـــةٍ مُـتَـغَـزَّلٍ = يَـروحُ وَيَـغـدو داهِـنـاً يَتَكَـحَّـلُ
وَلَسـتُ بِـعَـلٍّ شَــرُّهُ دونَ خَـيـرِهِ = أَلَـفَّ إِذا مـا رُعتَـهُ اِهتـاجَ أَعـزَلُ
وَلَسـتُ بِمِحيـارِ الظَـلامِ إِذا اِنتَحَـت = هُدى الهَوجِل العِسّيـفِ يَهمـاءُ هَوجَـلُ
إِذا الأَمَعـزُ الصُـوّانُ لاقـى مَناسِمـي = تَطـايَـرَ مِـنـهُ قــادِحٌ وَمُـفَـلَّـلُ
أَديـمُ مِطـالَ الجـوعِ حَتّـى أُميـتَـهُ = وَأَضرِبُ عَنهُ الذِكـرَ صَفحـاً فَأَذهَـلُ
وَأَستَفُّ تُربَ الأَرضِ كَيـلا يَـرى لَـهُ = عَلَـيَّ مِـنَ الطَـولِ اِمُـرؤ مُتَـطَـوَّلُ
وَلَولا اجتِنابُ الذَأم لَـم يُلـفَ مَشـرَبٌ = يُـعـاشُ بِــهِ إِلّا لَــدَيَّ وَمَـأكَـلُ
وَلَكِـنَّ نَفسـاً مُـرَّةً لا تُقـيـمُ بــي = عَلـى الــذَأمِ إِلّا رَيثـمـا أَتَـحَـوَّلُ
وَاَطوي عَلى الخُمصِ الحَوايا كَما اِنطَوَت = خُيوطَـةُ مــارِيٍّ تُـغـارُ وَتُفـتَـلُ
وَأَغدو عَلى القوتِ الزَهيـدِ كَمـا غَـدَا = أَزَلُّ تَـهـاداهُ التَنـائِـفُ أَطـحَــلُ
غَـدا طاوِيـاً يُعـارِضُ الريـحَ هافِيـاً = يَخـوتُ بِأَذنـابِ الشِعـابِ وَيَعـسَـلُ
فَلَمّـا لَـواهُ القـوتُ مِـن حَيـثُ أَمَّـهُ = دَعــا فَأَجابَـتـهُ نَظـائِـرُ نُـحَّـلُ
مُهَلـهَـةٌ شِـيـبُ الـوُجـوهِ كَأَنَّـهـا = قِــداحٌ بِكَـفَّـي يـاسِـرٍ تَتَقَـلـقَـلُ
أَو الخَشـرَمُ المَبعـوثُ حَثحَـثَ دَبـرَهُ = مَحابيـضُ أَرداهُـنَّ ســامٍ مُعَـسَّـلُ
مُهَـرَّتَـهٌ فــوهٌ كَــأَنَّ شُـدوقَـهـا = شُقـوقُ العِصِـيَّ كَالِـحـاتٌ وَبُـسـلُ
فَضَـجَّ وَضَجَّـت بِالـبَـراح كَأَنَّـهـا = وَإِيّـاه نـوحٌ فَـوقَ عَلـيـاءَ ثُـكَّـلُ
وَأَغضى وَأَغضَت وَاِتَّسى وَاِتَّسَـت بِـهِ = مَراميـلُ عَزّاهـا وَعَـزَّتـهُ مُـرمِـلُ
شَكا وَشَكَت ثُمَّ اِرعَوى بَعـدُ وَاِرعَـوَت = وَلَلصَّبرُ إِن لَـم يَنفَـع الشَكـوُ أَجمَـلُ
وَفـاءَ وَفــاءَت بــادِراتٌ وَكُلُّـهَـا = عَلـى نَكَـظٍ مِمّـا يُكـاتِـمُ مُجـمِـلُ
وَتَشرِبُ أَسآرِيَ القَطـا الكُـدرُ بَعدَمـا = سَـرَت قَرَبـاً أَحناؤُهـا تَتَصَلـصَـلُ
هَمَمـتُ وَهَمَّـت وَاِبتَدَرنـا وَأَسـدَلَـت = وَشَـمَّـرَ مِـنّـي فــارِطٌ مُتَمَـهَّـلُ
فَوَلَّيـتُ عَنهـا وَهَـي تَكبـو لِعَـقـرِهِ = يُباشِـرُهُ مِنهـا ذُقــونٌ وَحَـوصَـلُ
كَـأَنَ وَغـاهـا حَجرَتَـيـهِ وَحَـولَـهُ = أَضاميـمُ مِـن سِفـرِ القَبائِـلِ نُــزَّلُ
تَوافَيـنَ مِـن شَتّـى إِلَيـهِ فَضَمَّـهـا = كَمـا ضَـمَّ أَذوادَ الأَصاريـمِ مَنـهَـلُ
فَعَبَّـت غِشاشـاً ثُـمَّ مَـرَّت كَأَنَّـهـا = مَعَ الصُبحِ رَكبٌ مِـن أُحاضَـةَ مُجفِـلُ
وَآلَـفَ وَجـهَ الأَرضِ عِنـدَ افتِراشِهـا = بِـأَهـدَأ تُنبـيـهِ سَنـاسِـنُ قُـحَّــلُ
وَأَعـدِلُ مَنحوضـاً كَـأَنَّ فُصـوصَـهُ = كِعـابٌ دَحاهـا لاعِـبٌ فَهـيَ مُـثَّـلُ
فَـإِن تَبتَئِـس بِالشَنفَـرى أُمُّ قَسـطَـلٍ = لَما اِغتَبَطَـت بِالشَنفَـرى قَبـلُ أَطـوَلُ
طَريـدُ جِنايـاتٍ تَيـاسَـرنَ لَحـمَـهُ = عَقـيـرَتُـهُ لأَيَّـهــا حُــــمَّ أَوَّلُ
تَنـامُ إِذا مـا نـامَ يَقظـى عُيونُـهـا = حِثاثـاً إِلــى مَكـروهِـهِ تَتَغَلـغَـلُ
وَإِلـفُ هُمـومٍ مـا تَــزالُ تَـعـودُهُ = عِيـاداً كَحُمّـى الرَبـعِ أَو هِـيَ أَثقَـلُ
إِذا وَرَدت أَصدَرتُـهـا ثُــمَّ إِنَّـهــا = تَثوبُ فَتَأتي مِـن تُحَيـتٍ وَمِـن عَـلُ
فَإِمّـا تَرَينـي كَاِبنَـةِ الرَمـلِ ضاحِيـاً = عَـلـى رِقَّــةٍ أَحـفـى وَلا أَتَنَـعَّـلُ
فَإِنّـي لَمَولـى الصَبـرِ أَجتـابُ بَـزَّهُ = عَلى مِثلِ قَلبِ السِمـعِ وَالحَـزمَ أَفعَـلُ
وَأُعـدِمُ أَحيـانـاً وَأَغـنـى وَإِنَّـمـا = يَنـالُ الغِنـى ذو البُـعَـدةِ المُتَـبَـذَّلُ
فَـلا جَـزعٌ مِــن خَـلَّـةٍ مُتَكَـثَّـفٌ = وَلا مَـرحٌ تَحـتَ الغِـنـى أَتَخَـيَّـلُ
وَلا تَزدَهي الأَجهـالُ حِلمـي وَلا أَرى = سِـؤولاً بِأعقـابِ الأَقـاويـلِ أَنـمُـلُ
وَلَيلَةِ نَحـسٍ يَصطَلِـيَ القَـوسَ رَبُّهـا = وَأَقطُـعَـهُ الـلاتـي بِـهـا يَتَنَـبَّـلُ
دَعَستُ عَلى غَطشٍ وَبَغـشٍ وَصُحبَتـي = سُعـارٌ وَإِرزيـزٌ وَوَجــرٌ وَأَفـكُـلُ
فَأَيَّمـتُ نِسـوانـاً وَأَيتَـمـتُ آلَــدَةً = وَعُـدتُ كَمـا أَبـدَأتُ وَاللَيـلُ أَلـيَـلُ
وَأَصبَـحَ عنـي بِالغُمَيصـاءِ جالِـسـاً = فَريقـانِ مَـسـؤولٌ وَآخَــرُ يَـسـأَلُ
فَقالـوا لَقَـد هَـرَّت بِلَـيـلٍ كِلابُـنَـا = فَقُلنـا أَذِئُـبٌ عَـسَّ أَم عَـسَّ فُرغُـلُ
فَلَـم تَـكُ إِلّا نَـبـأَةً ثُــمَّ هَـوَّمَـت = فَقُلنـا قَطـاةٌ ريـعَ أَم رِيَـعَ أَجــدَلُ
فَـإِن يَـكُ مِـن جِـنٍّ لَأَبَـرحُ طارِقـاً = وَإِن يَـكُ أُنسـاً ماكَهـا الأُنـسُ تَفعَـلُ
وَيَـومٍ مِـنَ الشِعـرى يَـذوبُ لَوابُـهُ = أَفاعيـهِ فــي رَمضـائِـهِ تَتَمَلـمَـلُ
نَصَبـتُ لَـهُ وَجهـي وَلا كِـنَّ دونَـهُ = وَلا سِتـرَ إِلّا الأَتُحَـمِـيَ المُرَعـبَـلُ
وَضافٍ إِذا هَبَّت لَـهُ الريـحُ طَيَّـرَت = لَبائِـدَ عَـن أَعطافِـهِ مــا تَـرَجَّـلُ
بَعيـدٌ بِمَـسَّ الدُهـنِ وَالفَلـيُ عَـهـدُهُ = لَهُ عَبَسٌ عـافٍ مِـنَ الغِسـلِ مُحـوِلُ
وَخَرقٍ كَضَهـرِ التِـرسِ قَفـرٍ قَطَعتُـهُ = بِعامِلَتَيـنِ ظَـهـرُهُ لَـيـسَ يُعـمَـلُ
وَأَلحَـقـتُ أولاهُ بِـأُخـراهُ مـوفِـيـاً = عَلـى قُنَّـةٍ أُقعـي مِــراراً وَأَمـثِـلُ
تَرودُ الأَراوِيَ الصُحـمُ حَولِـي كَأَنَّهـا = عَـذارى عَلَيهـنَّ الـمُـلاءُ المُـذَيَّـلُ
وَيَركُـدنَ بالآصـالِ حَولِـي كَأَنَّـنـي = مِنَ العُصم أَدفى يَنتَحـي الكَيـحَ أَعقَـلُ[/poem]



الأسماك تجتمع في مياه الجداول بوادي ناوان

http://www.mekshat.com/pix/upload/im...mk20416_n6.jpg

[بسمة العشاق]

مشكور أخوي محمد على المعلومات الرائعة

تحياتي

[محمد الشدوي]

مشكور أخوي محمد على المعلومات الرائعة

تحياتي

حييت أخية

[*أهداب*]

صراحة موضوع في منتهى الكمال الكتابي معلومات وافيه وكافية عن المنطقة
وصور خلابة ..والذي تمنيته أن تكون جميعها ظاهرة ..وخاصة صور الامطار

سؤالي ..هل صورة الفهد هي صورة حقيقة لفهود المنطقة أم وضعت تكملة موضوع
من أجل الإحتفاظ بها في ملفي ...والإستشهاد به كصورة للنمر العربي من العائلة السنورية ؟


الله يعطيك العافية ..ويجزاك بالخير
وعذراً سوف يتم النقل إلى المكان المناسب حيث يعتبر موضوع سياحي ..

[محمد الشدوي]

هذا نسميه عندنا النمر

وهي حقيقية

ونراه بين الحين والآخر لكنه لايظهر إلا نادر

وهذا ليس مكتمل فلازال جروا

تحياتي أهداب سأكمل الموضوع

لكن للسياحة
نكتة الموسم
لأننا بلا كهرباء في الجبل

نعيش على ضوء الكوكب الساري
تحياتي

[محمد الشدوي]

لوحة الغروب صورة لحظة الغروب

[كاسب العز]

محمد الشدوى


شكراً لك اخى على هذه الرحله الرائعه التى سقتنا فيها الى قمم شدى




دمت بخير

كاسب العز

[محمد الشدوي]

محمد الشدوى


شكراً لك اخى على هذه الرحله الرائعه التى سقتنا فيها الى قمم شدى




دمت بخير

كاسب العز

حييت أخي الحبيب

أتمنى أن تنال رضى الجميع

[محمد الشدوي]

[محمد الشدوي]

الاستفادة من مياه الأمطار وتخزينها في برك صغيرة

[محمد الشدوي]

منظر لجبل خيشان وهو جبل يقع في جهة الغرب من شدا الأعلى