القصةاللي في طاش ماطاش حقيقية

[فارس 8]

بدون زعل جدال بيزنطي لافائدة منه كل منكم لم يقتنع سواء بالتعصب القبلي فقط وقد ذكر لي أحد الدعاة وهو للأسف من قبيلة قحطان انه رأي أحد الين يتحمسون للنسب من القضاة متزوج من أحد البلدان العربية غجرية خدع بها انها من قبيلة العنوز وفي الأخير بعد ولدين منها وجد عديله عبد وكلنا عبيد لله فنرجو الترفع منها فإنها منتنه ويعلم الله انني من قبيلة معروفة لكنني لسة متعصبا لهذة النتنة التي أوصلتنا للسخرية أمام العالم بهد مسلسل الفتنة الذي على أسمه طاش وإلى النهاية الغير سعيدة لمحبيه كما قال الأخ فهد ال ابراهيم في جريدة الجزيرة فهذا البرنامج فعلا مثل قناة الجزيرة يهتم بالفتنة في بلد العطاء ومعول هدم وهم لايعلمون الله يهدينا جميعا

[بنت السعوديه]

السلام عليكم والرحمة


كنت متابعة للموضوع من بدايته ... وبعد نهايته أتيت لأصفق بحرارة للفاضل // الخفاش

لقد أمتعتنا بجمال حوارك العلمي البحت ... فكنت تناقش لُب القضيه وغيرك يسبح بتيار البحث عن إثبات الذات أمامك..
في الأخير سوف يعود كل من عارضك ليُقرّ بأفضليتك كما حدث معك سابقآ..

لقد إستدليت بالعلماء الأفاضل ولم أراك تخضع لرأيك الشخصي ... فعجبي أنهم لايقتنعون مع الأدله.... حتى أنني ظننت أن محاوريك علماء دون أعلم ... وربما يكونون كذلك فأنا لاأعلم..!!

وربما نسوا أن يقفوا عند حد علمهم!! أو أحبوا الإستزاده من هنا..!!

وسؤالي للبعض::: هل أنتم هنا بصدد إصدار فتوى ؟؟ أم ماذا ؟؟

إني أجزم بأن وراء متصفحك أستاذي الخفاش رجلآ عالمآ فليتك تثرينا بالتعرف على شخصك.


ردآ على تساؤل أخي المؤمن بالله..

هنا المسألة ليست زواج القبيلي من قبيلة أخرى... ولكن هو زواج الذي لاينتمي إلى قبيله من المرأه القبيليه.



تحيااااتي للجميـــع ... وكل عام وأنتم بخيــر

[غيداء السعودية]

[align=center]حسبي الله على اخوانها وعلى القالضي اذا كان ماقرأت صحيح
وبعدين الدنيا فوضى عشان يطلقون ويزوجون على كيفهم إلا إذا كان هناك سبب لانعرفة
ولم يذكر فهذا أمر اخر[/align]

[أمل عبدالعزيز]

,
,
,

أتمنى من كل شخص يرُد في هذا المووضوع أن يفيدنا بشيء غير النقد للحوار ومادار فيه من نقاشات أخوية بين الأحبِّة هنا..
لايكُن أحدُكُم كمن يبحث عن الزلل ويتتبع السقطات ويثلم الجرح في روح النقاش بعد أن باتَ جلياً واضحاً ..
.

فالحوار هنا له أصوله وأساساته أمَّا من يأتي بعد أن بلغنا آخر الطريق ليرمي الآخرين بكلمات لاينبغي أن تكون ممن هم مثله فهذا مالايمكن قبوله..
.

وبعد ردي هذا فمن يأتي ليناقش طريقة الحوار أو الأفراد الذين تناولوا النص فليعلم مسبقاً أن ردَّه ولأنه سيكون باب جدلا بلا أثر محذوف .
.
.
تحيتي للكل ونسأل الله الثبات والسداد على طريق الخير.
.
.

[الخفاش]

إلى الجميع ، دون تخصصيص ، أقول بارك الله فيكم ووفقكم وسددكم على الحق
كما أشرأب عنقي فرحا بالجميع والذين تبعوا الحق ، وهذا الظن في جميع الأعضاء ، وفقهم الله

ولي عوة إن شاء الله للتعليق الفردي لشكر الجميع ، إذا اتسع الوقت !!

وأعتذر عن التأخر في الرد ، وذلك بسبب إجابتي لدعوة الولائم في الفطور والسحور !!


مسألة : منزلة العرف في هذه القضية :

لطيفة من اللطائف للإمام أحمد

قال ابن قدامة في المغني (ويرى الأمام أحمد أن الصناعة شرط فمن كان من أهل الصنائع الدنيئة‏,‏ كالحائك والحجام والحارس‏,‏ والكساح والدباغ والقيم‏,‏ والحمامى والزبال فليس بكفء لبنات ذوى المروءات‏,‏ أو أصحاب الصنائع الجليلة كالتجارة والبناية لأن ذلك نقص في عرف الناس‏,‏ فأشبه نقص النسب وقد جاء في الحديث‏:‏ ‏(‏‏(‏ العرب بعضهم لبعض أكفاء إلا حائكا‏,‏ أو حجاما ‏)‏‏)‏

قيل لأحمد -رحمه الله-‏:‏ وكيف تأخذ به وأنت تضعفه‏؟‏ قال‏:‏ العمل عليه يعني أنه ورد موافقا لأهل العرف !! ) أ هـ


وهذا يدل على أنه متى زال المسبب زال السبب !!

أي متى زال عرف الناس في النسب ، زال السبب في الكفاءة في النسب .



مسألة : هل الفسخ فقط بخصوص عدم كفاءة النسب أم لأمور ٍ أخرى ؟!

ظن البعض أن الفسخ من جهة القاضي ربما كان مختصاً بعدم الكفاءة في النسب ، لعدم رضى الأولياء !!

ولكن هناك أمور غابت عنهم ومنها :


أولا : عدم كفاءة الدين والخلق !!
وذلك لأن المنقول أن الزوج دلس وزور على أهل الزوجة في نسبه !! ثم تهرب منهم وتنقل قبل أن يرزق بالأولاد !!
ولا شيك شاك أن التزوير بشكل عام ما هو إلا قدح في الدين وكذا الأخلاق !!
فلا شك أن من زور في شيء كهذا فقد عمل عملا مخالفا للدين وكذا للأخلاق !!

ففعل (تزوير) الزوج أظهر أنه غير كفء وغير مؤمون ٍ من جهة الدين والخلق !! لأنه لم يكن أميناً وصادقاً !!
قال صلى الله عليه وسلم قال ثلاثا (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ألا أنبكم بأكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قالوا لا يسكت أو قالوا ليته سكت) وقال أنس بن مالك رضي الله عنه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الكبائر فقال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقال الا أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو قال شهادة الزور )



ثانياً : .............. وثالثاً ........ بعد الفطور - إن شاء الله - وتقبل الله منا ومنكم وجعلنا جميعا من عتقائه



فائق حبي وتقديري :واو:

[صالح العبدالرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع قوي جدا اينما طرح ، احيي كاتب الموضوع ..واحيي المشاركين واحترم كل ارائهم وردودهم من اول رد الي اخر رد.



اقتباسات مختارة:

فالعرف يؤخذ به في الناحية الشرعية إن كان صحيحاً لا إن كان فاسداً فلا يحرم حلالاً ولا يحل حراماً

ومن الفقهاء من يرى أن العرف دليل أو مصدر من مصادر التشريع الإسلامي وتوسع الحنفية والمالكية في العمل به أكثر من غيرهم، واعتمدوه مستنداً في كثير من الأحكام العملية




ومن قواعد العرف أن المشروط عرفا كالمشروط شرعاً ومعناه إذا كان الشيء لازماً وثابتا في العرف فإنه يكون معتبراً كما تعتبر الشروط الشرعية

الخفاش.

_________________

نستخلص من ذلك الأتي :ـ

1 ـ القضية منظورة من قبل قاضي ومميزة من قبل لجنة التمييز وهم من كبار القضاة فلا نتصور ان علمهم قاصر أو أن هنالك محاباة لكثرة الرجال من القضاة الذين أطلعوا على القضية ووافقوا على هذا الحكم !!

2 ـ الأب والد الفتاة موافق لما قام به الابن بتوكيله إياه للدعوة !!

3 ـ الزوج : كذب ودلس في أمر نسبه في البداية حتى تم له إنجاح عقد الزواج ومن هنا لنا أن نعرف ماذا يكون معنى الكذب ونظر الشرع في الكذّاب !! والأحاديث الواردة في هذا المجال !!

4 ـ بداية أمر الزواج بني على باطل بحدوث الكذب والتدليس في النسب ولم يكتشف هذا إلاّ فيما بعد ونحن نعرف أن أي أمر أقيم على باطل ماذا تكون نهايته !!

عموما إن كانت لي نصيحة فهي لنفسي أولاً ولغيري ثانيا بأن لا نخوض أكثر مما يجب الخوض فيه ، طالما أن الصورة الكاملة والحقيقية للقضية عندنا غير واضحة ولا نمتلك أي مسوغ يحق لنا أن نقول بهذا أو ذاك ، لكن من المعقول أن نقتنع أننا ببلاد تخضع في أحكامها إلى الشرع الحنيف بواسطة أناس بأمر الله الثقة فيهم كبيرة وهم القضاة وأن الأمر لم يكن بيد قاضي واحد بل بيد قضاة عدة ، كما أن القضية انتشرت وأصبحت قضية رأي عام ومن هؤلاء العموم العلماء المعتبرون والذين سمعوا وعلموا بالقضية وكذلك طلبة العلم وبعد كل هذا لم نجد تصريح لأي واحد منهم بالقول : أن هذا ظلم وقع من هذا القاضي أو ذاك ويجب أن لا يكون سنة يعتادها القضاء السعودي ولهذا نحن نطالب ببعث القضية من جديد !! هذا لم نراه وأتصور من المعقول والمقبول منطقا وعقلا أنه لا يوجد عندنا من أولئك العلماء أو طلبة العلم لا غيرة فيهم !! أبدا أنا أتصور أن كذا عالم قد بحث وسأل وأستفسر عن القضية ووجد ما يريح باله ويطمئن به قلبه تجاه سير هذه القضية !!

أرى من الحكمة الوقوف في النقاش في هذه القضية عند هذا الحد ، إن رأيتم هذا معي أو لكل منا رأيه وهو الذي سوف يتحمل وزر أي كلمة سوف يكتبها ويقرؤها غيره .

صادق الأحساس


_________________


بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وبعد هناك حوار ممتع ورائع بين الاخت الجليله اهداب والاخ الكريم الخفاش ان شاء الله كل سوف يستفد منه

ولكن بدون الدخول فى نقاش يكون الغضب هو اساسه والاختلاف فى الراى لا يفسد للودقضيه

وموضوع النقاش ان كل تتدخل فى الموضوع براى وتجاربه ولكن الاساس فى الموضوع والحكم هو القاضى

وهو الذى حكم فى القضيه لانه كان ملم بكل جوانب الموضوع والاساس هو ان هذا القاضى الذى لا اعرف ولم اسمع عنه

رجل علم ودين ان شاء الله يكون عالما من علماء المسلمين وهو مع كل علمه وان شاء الله خيرا من كل من تكلم فى هذة

القضيه هو ايضا الوحيد الملم بجميع جوانب البموضوع ---- فانزلوا الناس منازلهم ---- ولا يتكلم العامه فى امر الخاصه والعامه هناحتى لايفهم احد كلامى خطا من هم خارج سيق الدين


وثانيا -- ان الطلاق لعدم تكافا النسب جاز شرعا

وكلام الاخت الجليله اهداب ان شاء الله صحيح ولكن من الممكن انها لا تعرف لماذا اتخذ هذا القاضى ونحسبه عند الله على الخير ان عرفت سوف قد تجد انه على حق او يكون قد اخطا وهو بشر وله اجره عند الله

ولكن الشى الاخطر فى الموضوع او القضيه هو تدخل اهل الفسق والفجور والملحده فى قضيه عامه وهدف الخفى من هذا التدخل هو ---الذى لايقال علنا فى السعوديه ولكن يقال على الملا فى معظم بلاد المسلمين انظروا هذا هو حكم الاسلام

انظروا الى هولاء القوم يردون ان نرجع الالف السنين الى الوراء نرجع الى الناقه والخيمه الناس طلعت القمر وهولاء يتكلموا عن مسخ الخف نريد التقدم والمدنيه والحضارة لابد من عدم خلط الدين بدنيا لابد من اخرج الدين عن كل شئون الحياه الدين فى المسجد فقط الدين لله والوطن للجميع بهذة العقليه سوف نظل فى العصور الواسطى لابد من اخرج الدين


هذا هو الهدف --- هذا هو الهدف هذا هو الهدف --- وانتم اصبحتم اخر هدف لم يبق دوله فى الارض تطبيق شرع الله

وحكم الله غير السعوديه ومن هنا ياتى الخطر قاضى قد يخطا وله اجر والصواب عندى ان شاء الله انه لم يخطا وان اخطا انه بشر وجله من لا يخطا والله اعلم
اويظهر هذا فى مسلسل عليه جمهور كبير ويتم مناقشة القضيه من منظور بعيد عن الدين وبطريقه دراميه تجذب

تعاطف الناس اولا على القاضى والمحكمه وبعد ذلك على حاكمية الله فى الارض وقال تعالى \\و من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون \\ وقال تعالى \\افحكم الجاهليه يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون \\ صدق الله العلى العظيم ولكم جزيل الشكر

خالد المصري
_________________



المسألة ليست حكم قاضي ولا طعن بالحكم ..لأنه قد يجد من يخفي حقائق كثيرة عن القضاة فيصدر الحكم على ضوء هذه الحقائق المزيفة..

بل أن هناك من يأتي بأمرأة غير الزوجة وتدعي أنها الزوجة نفسها ..

وما أكثر ماسمعنا عن نساء عقد نكاحهن وادلين بالموافقة وهن لسن بالزوجات الحقيقيات والتي يعقد لهن النكاح في الأصل ...

ومن جديد لا أعلم ملابسات القضية ..
ولكن القصد الذي أريد ان أوضحة

الأهل
أين الوالي الذي كان موجوداً حين وافق على طلب يد المرأة
الم يسأل عنه وعن دينه وخلقه ..
إذاً لابد أن تنكشف له حقيقته كما أنكشفت حقيقته فيما بعد .


***
الأمر الثاني :

حتى ولو وجدوا عدم رضى بنسبه (واعتقد أنها هي نفسها لن ترضى بما يسئ لها لو بالفعل وجدت عليه شيء ولم تتمسك به ..بل لعملت على تطليق نفسها منه وليس العكس)


الأهل :
هنا أطفال ..
أيعيشون حال اليتم وهم يرون ويعلمون أن لهم أماً وأباً على قيد الحياة؟؟؟

الاساء مايحكمون ..


تسعى الحكومة وتسعى دور الرعاية إلى كفالة الأيتام وأن يتم وضعهم مع اسر صديقة حتى يعيشوا جو الأسرة وحياتها..
والان نرى ونسمع عن من يحرمهم من ذلك ..؟؟؟


هذا هو مربط الفرس وهذا هو القصد ..

اهداب

__________________

لا أختلف معك في أن العرف له اعتبار في الأحكام وعليه تدور كثير منها

فلقد قال ابن عابدين في رسالتة في العرف:

والعرف في الشرع له اعتبار**** لذا عليه الحكم قد يدار


ووالذي اعلمه أنه ما يحصل من عادات واعراف فإنه يوزن بميزان الشرع فما كان منها مخالفاً طرح ونبذ وما كان منها لا يعارض الشرع أو يخالف أحكامه فلا مانع من الأخذ به ..

وقال الفقهاء : كل ما ورد به الشرع مطلقا ولا ضابط له فيه ولا في اللغة يرجع فيه إلى العرف..

ولزيادة التوضيح ..
اعلم أن اختلاف الأحكام عند الأعراف ليس في الحقيقة باختلاف في أصل الخطاب وإنما معنى الاختلاف أن الأعراف إذا اختلفت رجعت كل عادة إلى أصل شرعي يحكم به عليها ..


أخي الكريم
الشريعة الإسلامية سلكت مع العرف (الأعراف) مسلكاً حكيماً يتسم بالتدرج وعمق المعالجة
فحددت إطاراً عاماً..
لم تسمح لتلك الأعراف بتجاوزه أو الخروج عنه مهما بلغت درجة قوتها في النفوس مع البقاء على الأعراف الموافقة
لــ الأحكام الشرعية وبنت على بعضها الكثير من الأحكام في حين استبعدت ما خالف الشرع وبحكمة وروية..

ولقد اختلف العلماء في موضوع الأعراف(العرف) من خلال استنباطهم للأحكام في حالة غياب النص..

فهل الخفاش وأهداب يستطيعون استنباط حكم لتمرير العرف الذي أشرت إليه..على هذه القضية ..؟؟؟

إلى هنا وأكتفي ..

ليس إنسحاباً ولكن خوفاً من أدلوا بدلو أحاسب عليه من قبل الله عز وجل ...

فلا أريد ان أحاكم قضية ليس لي فيها أدنى معرفه سوى أقوال وأحاديث لا اعلم ما تحمله الخفايا ..ولا أعلم صدقها من كذبها..
ولا أعلم سوى انه فات الآوان على أن نتقبل بالعرف بعد تلكم السنين وهذين الطفلين ..بالفعل فآت الآوان ..

و هل أغالط نفسي لأسألها إن كان الزواج في مجتمعاتنا هو ذلك المبني على أساس الحب و التفاهم وهو مايسعى له الزوجين وأهلهما ..أم هو ماتحكمه الأعراف ..

حقيقة لم يدر في خلدي أو خلدهما كزوجين متاحبين أنه وفي يوم من الأيام ستكون هناك نهاية علاقة حب جمع رأسين في الحلال
ومن ثمَ أنهدام أسرة والسبب ...والسبب ..العرف !!!؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهداب
___________________

الأخت أهداب ... أهلاً وسهلا ...

لم أبحث عن العذر أصلاً ... لأن ردي يعكس نيتي التي أردت !!

فلو قارنتي الأيقونة مع صلافة الرد الذي زعمتيه لاتضحت الصورة لك ...!!!
ولعرفت أن الأيقونة (القلب) التي امتعضتي منها جعلتيها عرفاً مع أنها لا تعكس العرف بشكل دقيق !؟

ثم أنني لم أنته من الرد عليك ولم استكمله أصلاً ... وعجلتُ إليكِ لحاجة في نفسي !!

أنا عللت ولم أدلل !! وهنالك فرق بين التدليل والتعليل !! فتأملي ؟!

وعللت من عرفك الأيقوني ... أن هنالك شيء يسمى العرف !! وهذا جزء من المسألة التي تريدين مصادرتها من المسألة !

الشيخ الخفاش
__________________


حـــُـــكم القاضي بتفريقهما ... حــُــــكم صحيح ... وللقضية ملابسات لا تعلمونها ...!!!

أتمنى عدم التحليق في الهواء دون التفصيل في الحكم وحيثياته !!!
الشيخ الخفاش
___________________

ردودكم عاطفية !!
والدين ليس بالعاطفة مطلقاً !!

الحكم صحيح ... فلا تشرقوا وتغربوا !!



الزوج كذب ودلس عليهم في نسبه !!
ولم يكتشفوا إلا بعد أن أنجبت منه طفلين !

السؤال : لماذا دلس وزور الزوج نسبه ؟!
أين دينه في ذلك التزوير ؟!

هو من يتحمل كل هذا !! وهذا من صنع يده !!

وللموضوع تتممة !!


الطائشون يقدمون انصاف الحقائق ... فلا تصدقوهم !!


الشيخ الخفاش
________________


اذا وبناْ على ما جاء اعلاه اضم صوتي لصوت الشيخ الخفاش ، واعتقد ان خصوصية ابطال القصة الحقيقون وشؤنهم هو شأن خاص يحرم التدخل فيه بطريقة طائشه.

برائي المتواضع كعامي عادي ........ يبقى طاش ماطاش ظاهرة صحية غير عادية تتطرق بجرأة لمواضيع حقيقة وقويه لبعض المواضيع الأجتماعية مثل موضوع الزوجات اللواتي سافرن او اللي سافرن للقاهره خلف ازواجهن للقاهرة .... مثلا موضوع شراء الشعر والقنص بطيارات...حلقة المسيار.....الخ.
لكن بعض حلقاته انحدرت بصفاقه الي اخمص الوحل الفني مثال على ذلك العفن حلقة السياحة في لبنان عندما كان الزوجان السعوديان في احدى شواراع بيروت مع زوجاتهم وقابلوا ملتحين ..ورد ذكر الهئية ! بطريقة خسيسه ووضيعه ومقصودة.
طاش ماطاش كان ممكن يكون مشروع حليو اذا ماتوجه للرقي بطرح السلبيات الأجتماعية بموضوعية.،طاش ماطاش مع الأسوف مشروع انحرف عن الجادة وهو اقرب للعمل التجاري وكل مقاطعة دعاية تجارية وتحتوي على دعاية تجارية ! وبطريقة سخيفة وغبيه.



تحياتي للجميع




تحياتي للجميع

[mojb1969]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايمكن لاحد منا ان يجزم بان هذا الامر صحيح اوخطا مالم يكن مبنيا على اية من القران او حديث للرسول عليه الصلاة والسلام
كذلك فان الحاكم وان اصدر قرار الحكم فهو يعلم ان لدى الزوج والزوجة اطفال ولكن هو ادرى بقراره وهو من يتحمل خطا العبد وحساب الرب اعتقد ان الحكم فيه صحة للزوج والزوجة
والله اعلم

والسلام عليكم

[1999]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين


مشاركة من شخص بسيط وعابر سبيل مر من هنا مصادفة وقد اصابه الدوار مما قرأ وشاهد

خصوصا بعد استمرار القراءة لاكثر من ساعتين ( سامحكم الله ) .........

ولتتسع صدوركم لما اقول

خلصت الى بعض نقاط اود ان اطلعكم عليها

بداية
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

تعلمون اجر من ترط المراء وان كان محقاً

من اخطائنا اننا لا نجيد الاستماع


نقيس على الاستماع هنا (( القراءة لخصوصية الوضع كونه منتدى الكتروني وليس محادثة صريحه))


المجتهد في الحق مأجور بإذن الله، ان اخطأ فله اجر وان اصاب فله اجران

(( لا تنسوا ان الاعمال بالنيات )) اود ان اقول :

اولا/
**الاخ الخفاش - مع تحفظي على لقبك- اسأل الله لك التوفيق وان يزيدك بسطة في العلم والرزق

ارى ان حديثك اخذ منه الصواب الكثير فلك مني الدعاء بالتوفيق..مع تأييدي للكثير مما قلت والمجمل لديك اراه صحيحا ان لم يكن جميعه


**الاخ صادق الاحساس : ظهرت لنا باطروحة جيدة ولكن سرعان ما زال الوجه الجميل لما قلت ليظهر لنا هشاشة اهتماماتك اعانك الله وهداك

لعلك تستثمرها فيما يفيدك ويفيد دينك ومجتمعك

**رسالة قصيرة اوجهها للاخت اهداب لاعيب في ان نخطئ فنحن نتعلم من اخطائنا

والاعتراف بالحق فضيلة وعكس الفضيلة الاصرار والتعنت لارائنا مع اتضاح خطأ توجهنا.

ادعو لك بالتوفيق والهداية ،، والامر يتطلب المزيد من سعة الفكر والحلم والتأني ،
اسمحي لي ان اقول لك انني وجدت لديك من المتناقضات في حديثك ما يستدعي الاندهاش، ادعو لك بالتوفيق
واحيي فيك حماستك وطموحك ولتستغليه في الاستزادة من العلم


((السعيد من يقول الحق ولو على نفسه))

** المؤمن بالله وفقك الله اراك شخصاُ راقيا وانصحك بالمزيد من طلب العلم والتروي وانا من المحبين لك في الله

*** الاخت امل عبدالعزيز/ وفقك الله احيي فيك الصدح بالحق وقت انجلائه ، وياليتنا كلنا نفعل ذلك عندما نرى الحق جليا

لابد ان نقف ولو كنا على خطأ ونصحح الخطأ ونعترف بذلك فهو شرف...


خاتمة / بئس الراي ادلي به وانا فيه محابي

بئس الرجل يغير قوله بتغير جنس من يخاطب


واعتذر للاخت التي طلبت عدم التعليق والاكتفاء بالطرح في صلب الموضوع-

اعتذر عن أنني لم اضف جديداُ بالموضوع فلا ضرورة لذلك بعد الايضاحات المستفيضة من الاخ الخفاش


العاطفة ليست مستندا في الشرع ،،،

وكمثال بما ان الحديث اتى حول العاطفة فالاستشهاد بالعفو عند القصاص على انه (عاطفة في الشرع)

نعم هو استعطاف في العفو ولم يتدخل في الحكم بالقصاص لذا فلاستشهاد هنا فاسد

وليت احدا منا ممن تبنوا الحديث عن هذا الموضوع لايام (عجاف ) والاخذ فيه والرد ليته

بحث ان استطاع في تفاصيل وخفايا الموضوع واتانا بالصحيح المفيد بدلا عن هذه الصفحات السبع المهلكات

هذا رأي شخص فقير الى ربه
والله اعلم بل الله من وراء القصد
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

[hodaahmad]

حسبنا الله ونعم الوكيل للاسف لازلنا في الجاهليه وحديث رسول الله صريح من جائكم من ترضون دينه فزوجوه ولم يقل اصله وفصله

[الافق]

لاتنظروا للقضية من جهة واحدة

فسمعنى حجة الزوج وزوجته

ولكن هل احد ينقل لنا حجة الاخوان وحجة القاضي

وطاش في حلقته سخر من الاخوان بل جعلهم مضيعين النسب وتوهم يعرفون نسبهم وارجعوا الى الحلقة

وبعد ماعرفوا انهم ينتمون الى قبيلة مرموقه ارادوا طلاق اختهم من زوجها

يا اخوان لو جاء رجل وكذب عليكم في نسبه وجاب الشهود من قبيلة كذا وبعدين اتضحت الرؤيا ماذا تفعلوا

اما بخصوص الاولاد فالقضية رفعت قبل ان يجيهم اولاد من خلال سرد القصة

[القعقاع5]

حـــُـــكم القاضي بتفريقهما ... حــُــــكم صحيح ... وللقضية ملابسات لا تعلمونها ...!!!

أتمنى عدم التحليق في الهواء دون التفصيل في الحكم وحيثياته !!!


فائق حبي وأشواقي :واو:

صحيح للقضية ملابسات أخرى لم تكتمل بعد ولا نطير في العجعة:واو:

[بـيـبـرس]

قال ابن قدامة في المغني (ويرى الأمام أحمد أن الصناعة شرط فمن كان من أهل الصنائع الدنيئة‏,‏ كالحائك والحجام والحارس‏,‏ والكساح والدباغ والقيم‏,‏ والحمامى والزبال فليس بكفء لبنات ذوى المروءات‏,‏ أو أصحاب الصنائع الجليلة كالتجارة والبناية لأن ذلك نقص في عرف الناس‏,‏ فأشبه نقص النسب وقد جاء في الحديث‏:‏ ‏(‏‏(‏ العرب بعضهم لبعض أكفاء إلا حائكا‏,‏ أو حجاما ‏)‏‏)‏

قيل لأحمد -رحمه الله-‏:‏ وكيف تأخذ به وأنت تضعفه‏؟‏ قال‏:‏ العمل عليه يعني أنه ورد موافقا لأهل العرف !! ) أ هـ

وهذا يدل على أنه متى زال المسبب زال السبب !!

أي متى زال عرف الناس في النسب ، زال السبب في الكفاءة في النسب .

فائق حبي وتقديري :واو:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله لي فترة ما دخلت على الموضوع وتوني دخلت على اخر صفحه
ولقيت اخي الخفاش يستشهد بهذا الحديث
‏ ‏(‏‏(‏ العرب بعضهم لبعض أكفاء إلا حائكا‏,‏ أو حجاما ‏)‏‏)‏
وللاسف لم يذكر راوي الحديث وهل هو حديث ضعيف ام احسن وقد يكون صحيحا
لذا اتمنى من اخينا الخفاش ان يضع للجميع راوي الحديث
كذلك اطلب من الاخت امل ان استطاعت
ان تاتي الينا بخطبة رسول الرحمة وخاتم الانباء والرسل بحجة الوداع 0
للجميع ودي وتقديري

[أميرة_الحاسب]

ردودكم عاطفية !!
والدين ليس بالعاطفة مطلقاً !!

الحكم صحيح ... فلا تشرقوا وتغربوا !!

بالعكس إحنا نبغى الدين ...
معليش ,,,,,, :زعلان:
ما نبغى العاطفة ,,, ياريت تفسر كلامك

[عنزيه وكلي فخر]

لا حــول ولاقــوة الا باللــه

شوفو يا اخوان القضيه فيها جانب صحيح وهو ان الاولاد لو ما افسدوا هالزواج راح ينظلمون بعدين
بحيث انهم مو ممكن انهم يتزوجون من خوالهمـ بما ان خوالهم احسن منهم نسبـ

بــس برضو دامهم ما اكتشفوا نسبهم الا بعد ماطاح الفاس بالراس المفروض انهم يسكتون
ويمشون الدنيا بخير...
وما اتوقع مشكلة الزوجه المسكينه او الاولاد الضعاف او الاب قليل الحيله
اذا كانوا اخوانها من الاول ما سألو عنه ...

تحياتي ...

[زهرة العين]

..حسبنا الله ونعم الوكيل