صفحة 4 من 9 الأولىالأولى ... 2 3 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 46 إلى 60 من 133

الموضوع: القصةاللي في طاش ماطاش حقيقية

  1. #46
    | إبداع الصمت | الصورة الرمزية خالد المصرى
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    الدولة
    القاهره
    المشاركات
    1,468
    اخى الكريم صادق الاحساس بارك الله فيك

    بارك الله فيك بارك الله فيك

    وجزاك الله خير الجزاء

    اخى الكريم لو كنت اغضبتك فاننى فى شدة الاسف وارجو ان تسامحنى

    ولكن ما قلت حقيقه والله يعلم ذلك

    يااخى هذا ليس حسد ولكن غبطه وفرح وسرور بك

    واننى لا انكر انك انت والاخت الجليله 0اهداب 0 والاخت الجليله 0امل عبدالعزيز 0والاخ العزيز الغالى 0 المؤمن بالله0 والاخ الكريم 0بيبرس0 والاخت الكريمه 0بنت نجد0 وكثرون غيرهم كثير لم تسعفنى الذاكره تعلمت منهم الكثير وسوف اتعلم منهم ان شاء الله ولا اخجل من ذلك بل اننى فخور به

    لمره العشرون \\ انزلوا الناس منازلهم \\ بارك الله فيكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وقال تعالى \\ وما اوتيتم من العلم الا قليلا \\

    وقال تعالى \\وان تطع اكثر من فى الارض يضلوك عن سبيل

    الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون \\

    وقال تعالى \\قل ان صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين \\

    ------

  2. #47
    ابتسامة بريئة الصورة الرمزية بسمة العشاق
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    الدولة
    دار أبو متعب
    المشاركات
    2,783
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دفئ البوح
    انا لله ونا اليه راجعون


    اعتقد ان حديث الرسول صلى الله علية وسلم


    لم يذكر فيه النسب.........


    وجميع المسلمون يعرفون انه لافضل عربي عن اعجمي الابالتقوى

    تحيتي

    انا معك
    وحسبنا الله ونعم الوكيل

  3. #48

    الحب الخالد

    الصورة الرمزية صدى المشاعر
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    الدولة
    ][ فوق هام السحب ][
    المشاركات
    4,623
    حسبي الله ونعم الوكيل
    لو يبقى من امثال هالانذال كان الدنيا تخترب بس الله فوقهم

  4. #49
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وبه نستعين ..

    عذراً لكاتب الموضوع ..أقدمه من خلال سطوري هذه ..

    وشكراً أبثه إلى كل من الأخ خالد المصري / والأخ صادق الإحساس
    على كل حرف من حروفهم ..وما قدامه من جميل عبارة نسأل الله عز وجل أن نكون عند حسن الظن فينا ..

    حاولت ويقدر المستطاع أن أبتعد عن النقاش في هذه القضية والأسباب كانت واضحة جلية للجميع من الذين أنار الله بصريتهم وقرأوا السطور بأعين وقلوب يملؤها الحب الأخوي والتواضع وان يستفيد من قراءة الحوارات ..بينما من أراد أن يجادل وهكذا خلق الأنسان محباً للجدل أكتب لأسماعه ما تم ذكره في كتاب الله عز وجل ..
    فلقد قال تعالى: (ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون))<< لصق من محرك البحث القرآني لتأكد من خلوها من الأخطاء

    وقال تعالى: (وكان الانسان أكثر شيء جدلا)( <<<<ايضاً لصق

    طبعاً هذا كله يخص رجل الظلام أو بات مآن(الخفاش)<< كما يحب أن يلقب نفسه ويسميها .

    لك أخي الكريم أيها الخفاش المثقف والمتعلم ..

    لست هنا لأكتب وأبين مدى مالدينا من علم أو ثقافة ..فنحن أجهل من تعلم ..واحمق من تكلم ..وأضعف من أن نناقش قضايا فلا نكتب الاّ بمداد من جولات عبر قراءات متصفحات أو كتب مكتبات أو بحر علم من أسلافنا وأجدادنا ..
    نتناقله جيل بعد جيل ..أو من علماؤنا ومشايخنا او من ماتم تلقيه من أساتذتنا .وفلاسفتنا ..
    والسؤال هل أنا فقط من أعاني من هذه المشكلة ام هناك الكثير وعلى رأسهم كاتب رائع هنا ..أسمه الوطواط ..


    وسؤال آخر ..؟؟هل ما كتب الخفاش من بنات أفكاره .؟؟
    وسبحان الله هل ولدعالماً متمكناً محاوراً فطناً ..من غير المرور بما مرنا نحن من قبله ومن بعده ؟؟


    عذراً عزيزي ..

    لعلك من النابغين ومن المفكرين الذين لم يتم تدوينهم في الموسوعات العالمية ..أو لم يتم الكشف عنك للعلماء والمتعلمين ..فسبحان من وهبك علماً منقطع النظير ولسانا حصيفاً وفصيحاً منذ أن كنت في ظلمات ثلاث حتى خرجت إلى الدنيا فصرت كاتباً ترى أن غيرك ليسوا بكفؤاً لك ..بل تماديت إلى أكثر من ذلك حتى أصبحت مطلعاً حتى على الأحكام الشرعية وأصبحت لها حافظاً وبها عالماً .ومحللاً ومحرماً ...وليس لاصقاً وناسخاً..بينماغيرك جاهلاً ولاصقاً وناسخاً ..

    نعم أيها الخفاش
    لا أكتب بيدي ومن بنات أفكاري الأحكام الشرعية بل بحور خضت ..علوتها ثم هبطت ..معها ..فحفظت ما أمكنني الله من حفظه في شتى العلوم في داخل خلايا مخي ومخيخي والبقية تم حفظه في ملفاتي الخاصة حتى أستخدمها فيما يفيدني على حسب دراستي وتخصصي..
    فلست جهازاً أحفظ وأسجل وليس للنسيان علي سبيلاًولو علمت بالكثير فليس بمقدوري حفظ النصوص والأقوال حفظاً كاملاً من غير خلل أو نسيان بعض منها ..وحتى أنت نفسك لا تملك تلك القدرة على ذلك وليس لك أدنى معرفة بكثير من الأمور فلا تدعي العلم..فتغيب الأيام ثم تعود محتجاً بأشغالك وأعمالك ..أو تلوي لسانك بعبارات أنجليزية لتثبت ثقافتك المتناهية ..بحجج واهية ..

    فرجاءاً لا تدلي بدلوك فيما لاتعلم فإلى هنا وحسبك ..

    فأن أردت النقاش من أجل العلم والتعلم فلقد سطرت لك أنني أريد أن أتعلم منك ومن غيرك ولعلي انسخ والصق ما تكتب أنت وغيرك وانسخه مرة أخرى والصقه في ملفي ثم ألصقه لغيرك فيما بعد ..



    أما أن أردت أن تجادل فقط حتى تريد أن تكشف وكما قلت عن مدى علمي ومعرفتي ..
    فلسوف اريحك من هذا العناء ...


    وأقول لك ..

    لا احمل علماً الاّ ماعلمني إياه رب العالمين ..وأطلب منه المزيد ..

    فأهداب عبدة وأمة فقيرة إلى ربها تطمع في أن تغفر خطاياها فقط وليس لتبرز نفسها ..عبر حوارات ومنتديات ..


    أخي الكريم وجدتك شخص يريد أن يعلوا على اكتاف غيره ..
    وها أنت اردت العلو على الأكتاف من خلال الموضوع الأول وما اسميته بالشهير
    والان تريد ان تعلوا هنا على أكتاف أهداب ..
    فتأكد لست لك حامله ولن تبلغ مرامك وهذا سيكون أبعد من بعد الثراء عن الثرياء..
    ويكفيني أن قلت لك أنني أخاف أن اكتب شيء يحاسبني الله عليه ويكون شاهداً لي لا علي ..
    ولكن لم تعي الرسالة وأخذتك العزة والكبر ورأيت ذلك أنه أنسحاب ..(لا أعلم هل نحن في حرب أم في منتدى)

    قال تعالى: (ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجّون فيما ليس لكم به علم، واللّه يعلم وأنتم لا تعلمون)
    هل تدرك معنى الايه أم تريدأن انسخ لك وألصق معناها ..



    ايها الخفاش ..
    لقد رأيتك تريد امتلاك الموقف من قبيل الحقد والحسد وتزكية النفس والاستكبار عن الحق
    والرياءفي إطار منطقية الحوار ..


    لا تقل غير هذا ..أردت
    فلو لم ترد ذلك لوقفت عند أخر رد لي وأنتهى كل شيء ..ولكن للأسف
    ردك الأخير أثبت صحة نظريتي ..

    فلا تخف سوف أصفق لك وأرفع شارات النصر ...

    سؤال أخير //
    هل ياترى ما يكتب من الكتب ويتم وضعه عبر المتصفحات يعتبر نسخ ولصق
    أم فقط ما يقرأمن المنتديات هو النسخ واللصق؟؟؟
    ههههههههههههه<<<لست أضحك بل أسخر



    همسة
    من أطاع هواه باع دنيه بدنياه

    راس الحكمة مخافة الله
    وراس الدين صحة اليقين <<<ليس نسخاً ولصقاً ..

  5. #50
    http://www.sfsaleh.com/vb/showpost.p...2&postcount=40
    سأوضح لك بعض نقاطك فوالله أنني وجدتك كثير كلام ولو أردت الوقوف على كل حرف لوجدت الكثير الذي تخطه بحاجة إلى تفنيد وتبين أخطاء ..
    [
    color=FF0000]
    قلت :تناقضت في ردها الآخر مباشرة ًوقالت (المسألة ليست حكم قاضي ولا طعن بالحكم ) : انظر الاقتباس :[/color]
    وكان ردي ..
    الإقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أهداب*
    حتى ولو كان كذلك فلا يحق لهم التفريق بينهما مادام الزوجة راضية ولم تتطالب بالطلاق ..وخاصة مع وجود اطفال ..؟؟؟
    *
    المسألة ليست حكم قاضي ولا طعن بالحكم ..لأنه قد يجد من يخفي حقائق كثيرة عن القضاة فيصدر الحكم على ضوء هذه الحقائق المزيفة
    قلت في ردي ..الأول
    ولو كان كذلك فلا يحق لهم التفريق
    وقلت في ردي الثاني .
    لست أطعن في حكم القاضي ..

    هل تجد فرق بينهما أما هناك غشاوة

    حديثي للأهل وليس للقاضي ..فلا تخلط الحابل بالنابل ..
    حديثي بنظرة عامة لأسرة وليس لحسب ونسب
    حديثي عاطفي عاطفة امرأة وابنه أنظر لو كنت في مكان الأبناء أو مكان الزوجة وليس الحكم

    حديثي ..
    لما وجدته ولمسته من دور الرعاية والأيتام
    من وجود الكثير من الأطفال في تلكم الدار وقد نبذهم ذووهم فيها فماذا تجد أنت من شعور ايها الواعي والناضج
    هل أنعدمت عندك المشاعر من أجل حسب ونسب..

    لن أناقش اقتباساتك فلا يناقشها سوى من يريد أن يتتبع الزلل ويمسك به وكأنه يحفر الحفر ليقع فيها الغير ولذا ابتعد عن نقاشك لأنك لا تريد أن تناقش قضية بل تريد أن تضع علم ..واصبح خلط وهرج ومرج ..
    فلله الحمد والمنة ..



    ضع نفسك مكان الرجل الزوج
    فهل تريد أن يحدث لك ما حدث له ..
    حينها ..
    هل تريد أن يحاكموك بالتعاليم الشرعية أم بالعاطفة


    سأشرح ما لم تطق عليه صبراً..وسأقربه لك ..

    يأخي الكريم
    في القصاص
    تستدر رحمة أهل الدم ويستعطفون حتى يعفوا عن رقبة المذنب
    فهل هذا محرم ..أم يناقض حكم القاضي الذي يحكم بالقصاص ..

    فمابالك لاتريدنا أن نتكلم بالعاطفة
    عاطفتي ليست عاطفة تناقض الشرع
    بل عاطفة تدعوا إلى الترابط والعفو
    لعلك لم تعي بعد القصد .لأنك تريد الزلل لنا فقط

    وأقتباسي لردك في أول المطاف كان تأيد كلامك مع وضع رأيي وليس أن أناقض رأيك وأحاربه
    هل علمت الآن القصد
    أعتبرتك ذكي فطن ولكن أبيت ذلك لأن لك مأرب أخر ...


    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أهداب*
    شيء من العقلانية تفي بالغرض ..
    العقلانية في امور الحياة أمور الحياة أيها الفاهم والواعي ..
    الكاتب / الخفاش
    وهذا لا يسكت عنه غيور ... وينبغي الاعتذار والاستغفار عنه ومنه ، لأنه قول ٌ خطير
    ايها الغيورر اتق الله اي استغفار تريد على عبارتي هذه عجباً والله
    واصبح ايضاً لأمر خطير حاسبك الله على هذه الأحرف حاسبك الله ..وكفى به حسيباً بيني وبينك ..

    ***


    الإقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أهداب*
    سبحان الله ..فقد امر الله بوجود حكم من أهله وحكماً من أهلها في حالة وقوع خلاف بين الزوجين حتى لايقع الطلاق
    وقلت أنت ايها الوطواط
    وهذا استدلال في غير محله !! لأن التحكيم يكون في الخلاف بين الزوجين فقط !! وأما في شروط لزوم العقد ... فيكون القاضي هو الحكم !!
    هل هذا تراه استدلال أم شرح لموقف كما شرحت لك عن القصاص ..في الاعلى ..

    ثم على ماذا أستدل ..به ..؟؟
    والله أن الغبي ليفهم عبارتي جيداً وليست متحاذقاً مثلك ؟؟

    ***


    :
    الكاتب الخفاش

    الفهم الخاطئ فمثلاً عندما قلت : ويعرف (أي الزوج) أن أنساب الناس محرمٌ التلاعب بها !!

    فهمت فهماً خاطي وظنت أنني أحرم شيئاً آخر وقالت :
    الإقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أهداب*
    هات دليلك على تحريم النسب ..طبعاً في حالة أن هذا الشخص لم يكن ممن ذكروا سابقاً
    بإعتبار أن النسب في حالة عدم التوافق الاجتماعي محرم .؟؟
    انتظر ردك حتى استزيد علماً ومعرفة ..فتفضل مشكوراً..
    بلاشك الدليل يكون آية أو حديث ..
    الكاتب الخفاش
    هل أنا تكلمت على أن التوافق الاجتماعي وحرمته في فقرتي ؟؟!!
    أم أنني كنت أتكلم عن الزوج الذي تلاعب بنسبه وزور ؟!

    نعم انساب الناس محرمٌ التلاعب بها : يعني أنه لا يجوز لأحد التلاعب للانتساب إلى غير أصلة وإن كان ذو نسب !!!
    عجباً جديداً ..
    تحلل لنفسك ماتحرم على غيرك ..
    تريد أن توضح أنك تتكلم عن التوافق الأجتماعي وعن حرمة التلاعب بالأنساب
    وما زلت اريد منك الدليل على التحريم هل تعرف معنى محرم .؟؟


    فبما أنك اوجدت أنه هناك فرق بين ردودي فأني أجد تناقض في ردك ..
    التحريم هو عدم الجواز .وماهو مستوى التحريم هل هو الممنوع أم المكروه..



    ياعزيزي هناك أختلاف في الفرق بينهما ..فالعلماء لهم تفرع في الفرق بين عدم الجواز والتحريم ..
    على جانبين ..
    عدم الجواز يطلق على المكروه ..
    ويطلق ايضاً على المحرم ..<<ركز جيداً

    فأيهما أردت أنت ..
    فلو كان محرم هات دليلك على هذا التحريم دليل نصي

    وإن كان مكروه ..هات أيضاً دليك وحينها
    سيكون هناك رأي آخر وحوار آخر ..

    (((وتاكد أنه هناك فروع ومنافذ عدة لا تستطيع حصرها من حيث متى يقال لشيء مكروه ومتى يقال محرم .))




    8
    8
    8
    أرجوا أن تكون أدركت ماذا أردت فلا تخلط الحابل بالنابل مرة أخرى ..



    ارجع واقرأ مرة أخرى ولا تداخل الأمور في بعضها
    وإن لم تستوعب ما تقرأ فلا تحكم على غيرك على حسب هواك ونفسيتك..
    ولتأتي بغيرك ليقرأ ويشرح لك ما أستعصى عليك فهمه

    حقيقة عجبت لأمرك تشرق وتغرب وتطلع وتنزل على غير هدى ..
    وتناقض نفسك وغيرك وتحسب أن كل صيحة عليك ولك ..

    أخي الكريم نصيحة لوجه الله أهديها لك .لا تدخل إلى مزالق أنت في غنى عن الدخول إليها ..

    ولا تتحدث عن أمور لا تعرف فيها الا الجدل..

    ونصف العلم لا أعلم ..قالها الكثير من العلماء ..فلست في غنى عنها لتقولها وتعترف بها ..

    فوالله وعزته وجلاله
    لو أردت أن أضيق عليك سأفعل .بحول من الله وقوة.ولن تخرج من منفذ وستضيق عليك الدنيا بما رحبت حتى تتمنى أن يلج الجمل من سم الخياط لتلج أنت بعده ...
    ((وخلها على النسخ واللصق) فهذا أفضل لك ولغيرك ..



    فلو رغبت في العلم والتعلم فيامرحبا بك ..مفيداً ومستفيداً
    أم إذا أردت غير ذلك ..
    فتوجه حيث تشاء مصحوباً بالسلامة
    ...



    سبحان الله
    والحمدلله
    ولا اله الا الله ولاحول ولاقوة الا بالله

  6. #51

    ~ [ المشرفة العامة ] ~

    الصورة الرمزية أمل عبدالعزيز
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    الدولة
    $بيتــــــــنا$
    المشاركات
    27,500
    ,
    ,
    ,

    مساء الخير

    موضوع شائك:11retcher
    قد انتهى بكل جراحه وآلامه وآماله ولم يبقى سوى:
    دمعةُ طفلٍ مقهور
    وعيبُ أبِ غير مستور
    وأقلامُ
    هناك وهنا وفي كل
    بحرٍ تدور
    شتَّان مابين الظلمةِ والنور
    شتَّان مابين العدلِ والجور
    ,
    ,

    خطبٌ قد صبَّحَ قافِلةَ
    كانتْ في وقتِ غافلةً
    واليوم هي حديثُ
    شاشة لاتدرك بل
    هي فقط
    ناقلةٌ
    ,
    ,
    نقلت همَّاً وأنين
    ملأت الكون حنين
    أملاً يحدوهم قد يُرجِع
    ماصمتَ عنهُ
    حبيباً
    باتَ اليومَ
    بعيداً
    .
    .
    .
    ياطفلاً يشكو وحدته
    ياشوقاً يبحثُ في مقلته
    عن عشٍ كانَ حميماً
    بناهُ الشوق دهراً
    وأسقطَهُ جهلاً
    وغباء
    نعرة كانت مدوية
    بغير الحقِ مروية
    أتراكَ ياأبتِ آدم
    لو كنتَ ترانا الساعة
    تمنحُنا وساماً وسلاماً
    أن أمسى القوم
    بعصبية
    تحرِمُ الحب تيكُم الصبية
    تنزعِها من بين ذراعيه
    تقذِفُها حيثُ
    الألم
    وجرحِ لن يندَمِل
    والعلَّةُ فقط
    .
    .
    أنَّ أباهاَ ليس منكَ ياآدم..
    .

    تحيَّة معبَّقة بريح الوفاء والنقاء لكلِ من مرَّ هنا
    أو وهبنا ماليس لنا لكنَّه الكرم من الأوفياء..
    .
    .
    أهداب:
    كوني بخير
    فالخطبُ قد أمسى خبراً
    ولاجدوى منه صوتاً ولا طلباً
    .
    .
    .

    آمنت بالله وعليه توكلت ....
    .
    [poem=font="Simplified Arabic,5,crimson,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="ridge,7,crimson" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    ياقلبي المتعب لك شهور منصاب=وين الفرح ؟ ماعنّه الوقت خبّر
    لاتلتفت للي يقولون لك طاب=ولا إذا قالوا تصبّر .. تصبّر
    إنت إنكسرت وخانتك فزعة أصحاب=وعمر الزجاج إللي انكسر ماتجبّر


    [/poem]






    خصخصة وتشفيــر منتديات غرابيـــل

    :واو:


    الدرس السابع من دروس الشعر النبطي ( الهلالي والمنكوس ) ... أمل عبدالعزيز ...




  7. #52
    ~ [ نجم صاعد ] ~ الصورة الرمزية الخفاش
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    المشاركات
    46
    الأخ خالد المصري شكراً لردك ... وأنصحك بنفس نصيحتك :
    وهي أن تنزل المتعالمين منازلهم وتترك المدح والنفخ
    فقد قال صلى الله عليه وسلم : احثوا التراب في وجوه المداحين

    ونصيحتي لك فإن طالب العلم لا يجامل المتعالمين !!!

    أشكرك على ردك مع تحفظي على ماوجد فيه !! واعذرني لصراحتي الصارخة !!



    الأخ صادق الاحساس >> عشق المرأة سيوردك المهالك << أمازحك فقط
    عموماً ... شكراً لردك ... والذي حوى أطيافاً لرأب الصدع !!

    ألا أنني لا زالت أتحفظ على بعض ما فيه ... ولمعرفة الحزبية راجع الردين في الأعلى !!

    عموماً لا أريد أن أطنب في موضوع جانبي لا يضيف لموضوعنا الأصلي أي زيادة معنوية

    ولذلك سأتكلم عن الموضوع بشكل علمي لتعم الفائدة



    أما بالنسبة لرد الأخت أهداب فمخاصرة ً لها أقول :

    أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ

    سبحان الله في لطف قوله : وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ

    وأقول لها حاولي التدقيق في ردي وخاصة في تحريم التلاعب في الأنساب فقد ذكرت لكِ الدليل ولكن التعالم أعمى بصيرتك !!



    والآن مع التالي :

    محور القضية التي حكم فيها القاضي وفقه الله ، كانت بسبب عدم الكفاءة ، وخاصة في النسب !!

    ولذلك سنجعلها جوهر القضية وفيصله

    وهذه القضية ضاع الناس بين جدل المتعالمين وحماقة الدهماء
    وهنا يحلق سؤال قريباً من طبقة الأوزون عن كفاءة النسبب خصوصاً وأقوال العلماء فيه ، فأقول وبالله التوفيق :



    المبحث الأول : شروط لزوم عقد النكاح

    إذا استوفى عقد النكاح أركانه وشروط صحته وشروط نفاذه ، فأن عقد الزواج يكون لازماً وليس لأحدٍ حق نقض العقد ولا فسخه ؛ وهذا هو الأصل في عقد الزواج .

    ولهذا فإن شروط عقد الزواج يجمعها شرط واحد ؛ وهو إلا يكون لأحدٍ حق فسخ العقد بعد انعقاده ، أما إذا كان لأحدً حق فسخه فإن العقد يكون غير لازماً .

    وعليه ، فإن العقد يكون غير لازماً في صورٍ عدة منها إذا ظهر أن احدهم غرر بالآخر !

    مثل إذا غرر رجل بزوجته واتضح أنه عقيم ، وهو يعلم بذلك ، فلها حق الفسخ لغرره بها ! ومنها أن يكون الزوج عنيناً !

    ومن صور الغرر وجود عيب يمنع الاستمتاع بالمرأة مثل الاستحاضة الدائمة ، وأن تكون المرأة رتقاء أو قرناء !!
    ومن العيوب : الأمراض مثل البرص والجنون والجذام – عفانا الله وإياكم .

    ولكن اخلف العلماء في العيب الذي يسبب الفسخ على قولين (ولا سبيل لطرحها الآن)

    وهنا رجوعاً للقضية نجد أن الزوج غرر بأهل زوجته حيث زعم أنه ينتسب لقبيلة وهو لا ينتسب !
    وسبق أن أوردنا دليلاً على تحريم انتساب الإنسان إلى غير أصله (من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين) غيرها من الأحاديث

    وسنناقشها مستقبلاً إن شاء الله .


    المبحث الثاني : هل يبطل النكاح بعدم الكفاءة ؟! هل هو شرط في النكاح ؟!

    قال الخـِرَقـِي ( وإذا زوجت من غير كفء ، فالنكاح باطل )

    ونقله ابن قدامة في المغني (اختلفت الرواية عن أحمد في اشتراط الكفاءة لصحة النكاح فروي عنه أنها شرط له)

    وقال‏:‏ ( إذا تزوج المولى العربية فرق بينهما وهذا قول سفيان وقال أحمد في الرجل يشرب الشراب‏:‏ ما هو بكفء لها يفرق بينهما وقال‏:‏ لو كان المتزوج حائكا فرقت بينهما)


    وقال السرخسي في المبسوط (قال: رضي الله عنه قد قدمنا بيان ما هو مقصود هذا الباب وهو اعتبار الكفاءة في النكاح وصحة عقد النكاح من كفء)

    وقال الشافعي رحمه الله في الأم (فأيهم زوجها بإذنها كفؤأ جاز وإن سخط ذلك من بقي من الولاة، وأيهم زوج بإذنها غير كفؤ فلا يثبت النكاح إلا باجتماعهم عليه)


    في هذا المبحث اتضح أن الكفاءة في النكاح شرطاً !!




    المبحث الثالث : ما هي الكفاءة المعتبرة ؟!

    تعريف الكفاءة أولا ً :
    هي المماثلة ، والمساواة . والكفء والكفاء: المثيل والنظير.
    والمقصود بهذا اللفظ في باب الزواج أن يكون الزوج كفوءًا لزوجته ، والعكس كذلك .


    سؤال : ما هي الكفاءة المعتبرة ؟!

    قال الخرقي ( والكفء ذو الدين والمنصب)

    قال ابن قدامة في المغني ( يعني بالمنصب الحسب وهو النسب )

    قال السرخسي في المبسوط (باب الإكفاء : قال: إعلم أن الكفاءة في النكاح معتبرة من حيث النسب)

    وقال أيضا (الإكفاء وما زالت الكفاءة مطلوبة فيما بين العرب حتى في القتال بيانه في قصة الثلاثة الذين خرجوا يوم بدر للبراز عتبة وشيبة والوليد فخرج إليهم ثلاثة من فتيان الأنصار فقالوا لهم انتسبوا فانتسبوا فقالوا أبناء قوم كرام ولكنا نريد أكفاءنا من فريش فرجعوا إلى رسول الله فأخبروه بذلك. فقال: صدقوا وأمر حمزة وعيا وعبيدة بن الحارث رضوان الله عليهم أجمعين بأن يخرجوا إليهم فلما لم ينكر عليهم طلب الكفاءة في القتال ففي النكاح أولى وهذا لأن النكاح يعقد للعمر ويشتمل على افراض ومقاصد من الصحبة والألفة والعشرة وتأسيس القرابات وذلك لا يتم الا بين الأكفاء)


    قال الخطابي ( ان الكفاءة معتبرة في قول اكثر العلماء باربعة اشياء الدين والحرية والنسب والصناعة ومنهم من اعتبر السلامة من العيوب واعتبر بعضهم اليسار )


    قال ابن قدامة في المغني (واختلفت الرواية عن أحمد في شروط الكفاءة ‏,‏ فعنه هما شرطان الدين والمنصب لا غير (يعني بالمنصب الحسب وهو النسب) ، وعنه أنها خمسة هذان (يعني الدين والنسب) ‏,‏ والحرية والصناعة واليسار )

    وعن الشافعي الخمسة المذكورة وزاد عليها السلامة من العيوب الأربعة ، فتكون شروط الكفاءة عند الشافعي ستة .
    ولأبي حنيفة اعتبار ؛ الدين والنسب والحرية واليسار ولم يعتبر الصناعة والسلامة من العيوب الأربعة .

    ويحكي عن الكرخي رحمه الله تعالى أنه كان يقول ( ...... إذا عرفنا هذا فنقول الكفاءة في خمسة أشياء أحدهما النسب وهو على ما قال: قريش أكفاء بعضها لبعض فإنها فيما بينهم يتفاضلون وأفضلهم بنو هاشم ومع التفاضل هم أكفاء ألا ترى أن رسول الله تزوج عائشة رضي الله تعالى عنها وكانت تميبة وتزوج حفصة رضي الله تعالى عنها وكانت عدوية وزوج ابنته من عثمان رضي الله تعالى عنه وكان عبشميا فعرفنا أن بعضهم أكفاء لبعض)


    ومن هنا يتبن أن الكفاءة في النسب هي رأي الجمهور ولذلك قال الشوكاني في نيل الأوطار (واعتبر الكفاءة في النسب الجمهور‏.‏)


    وأما مالك فيرى الكفاءة في الدين فقط!


    وبهذا يتضح أن كفاءة النسب معبرة عند الجمهور !




    المبحث الرابع : إدلة من يرون أن النسب معتبرٌ في الكفاءة :

    سأذكر هنا الأدلة النقلية ، وإذا اتسع الوقت ذكرت الأدلة التعليلية :


    1- ما أخرجه ابن ماجه والحاكم والبيهقي بسند صحيح عنه صلى الله عليه وسلم (تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء و انكحوا إليهم)

    قلت : وقوله الأكفاء هنا هو من ترك الاستفصال وعليه ينزل منزلة العموم في المقال
    وبه تكون الكفاءة ؛ دين ونسب حتى يدل الدليل على عدمه ويخرجه عن عموم اللفظ
    هذه اللطيفة لم أجد من استدل بها إلا أحد مشايخنا يرحمه الله فقد كان يستدل بذلك

    2- قول عمر رضي الله عنه‏:‏ (لأمنعن فروج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء قال‏:‏ قلت‏:‏ وما الأكفاء‏؟‏ قال في الحسب ) رواه الخلال والدارقطني

    3- قال السرخسي في المبسوط ( وما زالت الكفاءة مطلوبة فيما بين العرب حتى في القتال بيانه في قصة الثلاثة الذين خرجوا يوم بدر للبراز عتبة وشيبة والوليد فخرج إليهم ثلاثة من فتيان الأنصار فقالوا لهم انتسبوا فانتسبوا فقالوا أبناء قوم كرام ولكنا نريد أكفاءنا من فريش فرجعوا إلى رسول الله فأخبروه بذلك. فقال: صدقوا وأمر حمزة وعيا وعبيدة بن الحارث رضوان الله عليهم أجمعين بأن يخرجوا إليهم فلما لم ينكر عليهم طلب الكفاءة في القتال ففي النكاح أولى وهذا لأن النكاح يعقد للعمر ويشتمل على افراض ومقاصد من الصحبة والألفة والعشرة وتأسيس القرابات وذلك لا يتم الا بين الأكفاء)

    4- عن أبي إسحاق الهمداني قال‏:‏ خرج سلمان وجرير في سفر فأقيمت الصلاة فقال جرير لسلمان‏:‏ تقدم أنت قال سلمان‏:‏ بل أنت تقدم‏,‏ فإنكم معشر العرب لا يتقدم عليكم في صلاتكم ولا تنكح نساؤكم إن الله فضلكم علينا بمحمد -صلى الله عليه وسلم- وجعله فيكم. ورواه البزار بسند جيد ورواه سعيد بمعناه

    هناك أدلة أعرضت عنها لأنها لاتخلو من قادح !!


    انتهى هذا المبحث ... وتجنباً للملل والإطالة ، فاستميحكم العذر في استكمال البقية الآن !!
    فإن يدي أعياها النسخ على لوحة المفاتيح ... فأنا لا أعتمد على محرك البحت كالمتعالمين !!!




    يتبع ... المبحث الخامس وفيه : هل يحق الفسخ في عدم كفاءة النسب ؟!




    لا تنسوا أن تكرروا هذه الليالي : قال : اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني


    عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله أرأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟
    قال : قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني رواه الترمذي بسند صحيح

    نكتة ُ : لاحظ أنها قالت رضي الله عنها ما اقول فيها ... فأرشدها لقول وهذا يعني أن ليلة القدر تدرك بالقول أيضا
    ولذلك قال بعضهم أن الحائض تدرك ليلة القدر ولو لم تصل !! فالحمد لله

    ولكن كان القول غير كافياً لقال لها صلى الله عليه وسلم أفعلى كذا أو صلي أو ....

    ولكنه فضل الله ... والحمد لله ... فكرروها تفوزوا إن شاء الله

    ^
    ^
    هذه لطيفة من اللطائف ... استفرغتها من الذاكرة فقط


    فائق حبي وتقديري :واو:

    يتبع إن شاء الله ... المبحث الخامس وفيه : هل يحق الفسخ في عدم كفاءة النسب ؟!

    سبحانك اللهم وبحمد أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

    استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، حتى يرضى

    غفر الله للجميع
    وأرجو أن يسامحني كل من أخطأت في حقه
    فمن عفا وأصلح فأجره على الله

    والصلاوة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم إلى يوم الدين

    آمين

  8. #53

    ~ [ المشرفة العامة ] ~

    الصورة الرمزية أمل عبدالعزيز
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    الدولة
    $بيتــــــــنا$
    المشاركات
    27,500
    .
    .
    .
    .

    سؤال من تلميذة مستعجلة ياشيخ خفاش:

    هل كل المذاهب اتفقت على أن الكفاءة شرط في صحة العقد!!
    وفي حال عدم توفرها هل يحق لأحد الطرفين أو الولي الفسخ!!
    وإن كان هناك خلاف فياليت أنت وكيبوردك تمتعونا بالآراء والأدلة...
    .
    .

    تلميذة مشاغبة من آخر الصف:
    أمل عبدالعزيز...

    :خجل:

    أثابك الله مقدماً...
    .
    [poem=font="Simplified Arabic,5,crimson,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="ridge,7,crimson" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    ياقلبي المتعب لك شهور منصاب=وين الفرح ؟ ماعنّه الوقت خبّر
    لاتلتفت للي يقولون لك طاب=ولا إذا قالوا تصبّر .. تصبّر
    إنت إنكسرت وخانتك فزعة أصحاب=وعمر الزجاج إللي انكسر ماتجبّر


    [/poem]






    خصخصة وتشفيــر منتديات غرابيـــل

    :واو:


    الدرس السابع من دروس الشعر النبطي ( الهلالي والمنكوس ) ... أمل عبدالعزيز ...




  9. #54

    ابن الأردن

    الصورة الرمزية المؤمن بالله
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    3,754
    الحقيقة انني قرأت هذه القصة قبل مدة ليست بالوجيزة في موضع آخر

    وقرأت القصة هنا وقرأت الردود

    قبيلية وغير قبيلية والتركيز على النسب بحيث تشم منه رائحة القبلية المنتنة والتي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتركها

    ان كان هناك امور في الخفاء في حيثيات القضية ونحن لا نعلمها فهذا شيئ آخر والنقاش الان يدور حول القضية المكتوبة وما اورده الاخ خالد من سماعة للقضية على احدى القنوات على لسان الزوجة من هنا نبدا نقاشنا وحديثنا

    اما ان كان هناك من يعطي القاضي العذر بسبب ان هناك حيثيات للقضية في الخفاء فليعلمنا عن هذه الحيثيات ،،،

    ليتغير نمط النقاش والنقاط المبني عليها ’’

    @@@ التركيز على مسألة النسب ( القبيلة ) الفتاة لا تتزوج خارج القبيلة حتى لا يتغير النسب المصون

    ولا اعلم ماذا يعني النسب هنا ( هناك عذر واحد في الطلاق هل الزوج مجهول الاب والام ) ،،،،

    وانني لمست من خلال النقاش التمايز والتعنصر من قبيلة لاخرى في النظرة فهل هذا ما تحدث عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

    يا ابن القبيلة مؤكد ان هناك قبيلة اكثر اصالة وموقعا من قبيلتك اذن اين ذهب نسبك هل اصبحت بلا نسب ام نسبك ناقص ( خطابي هنا عام لا اقصد به احد )

    اسرة تعيش في امان زوج يحب زوجته و زوجة تحب زوجها وبينهم طفلان تهدم هذه الاسرة بسبب انه دلس بنسبه

    اسأل اهل الزوجة ماذا لو تزوجت ابن نسب وحسب وجعلها ترى النجوم في ( عزّ الظهر ) هل هذا مفخرة لهم ،،،

    انني اتذكر قصة الشاب الطبيب اخصائي جراحة قلب وشرايين يعمل في بريطانيا ويدرس في احدى جامعاتها

    حصل على شهادة الدكتوراه بسرعة قياسية يعد من اشهر عشرة اطباء في العالم في تخصصه ،، أتت اليه حالة من احدى الدول

    فقام بعلاجها كانت معها ابنة لها يقول الطبيب كلما دخلت لاتابع حالة تلك المرأة وجدت ابنتها تفتح المصحف وتقرأ به

    لم ارى وجه تلك الفتاة للعلم هو يحفظ المصحف منذ كان عمرة خمسة عشرة عاما ،، قال عادت المرأة لبلادها على ان تراجعني بعد ثلاثة شهور واصر علي والد الفتاة ان ازورهم بالفعل ذهبت لتلك الدولة وذهبت لهم وطلبت يد الفتاة

    كانت ردة فعلهم عنيفة ( اهانوا ذلك الطبيب وطردوه ) علما انه كان بإمكانهم الاعتذار بشكل مؤدب لكن النسب الذي ارتقى الى القبلية المنتنة جعلتهم يشتموه ،،، عادت المرأة بعد ثلاث شهور طلبوا اهلها تغيير الطبيب رفضت ادارة المستشفى ومن هنا لماذا هؤلاء يرفضون طبيب مثل هذا وخاصة انه من عرف حالة المريضة عرفت ادارة المستشفى ال السبب ،،

    فقال مدير المستشفى وهو بريطاني ان النسب والحسب في كل العالم هو الاحترام الا في المنطقة العربية اراه الاهانة

    اذهبوا له لاثبت لكم انه افضل منكم نسبا وحسبا ( اي انه سيستقبلكم بكل رحابة صدر ومن هنا سيكون احسن منكم نسبا وحسبا )،،، الحقيقة اتساءل يا ابو النسب والحسب اين انت من هذا الطبيب وهل قبيلتك توازي علمه ،،،

    كما انني قرأت احد الردود هنا ويقول ان الطفلين سيعيشان مرتاحين ( طفلي زوجي القضية ) ،، أين سيعيشان في مبرة او ملجأ للايتام وهب انت مكان احد الطفلين هل ستعيش مرتاح بعيد عن امك وابيك ،،، الزوجة الآن تعيش في ملجأ او اصلاحية فهل هذا مفخرة لأهلها ونسبهم ،،، وا عجبي

    ان لله وانا اليه راجعون

    اخوكم
    التعديل الأخير تم بواسطة المؤمن بالله ; 15-10-2006 الساعة 10:37 PM
    icon_evilicon_evilicon_evilicon_evilicon_evilicon_evilicon_evil

  10. #55
    سؤال ..لسماحة العالم الجليل (بات مان) ..من المتعالمة

    قال الله تعالى: (...إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ...)[الحجرات: من الآية13]. وقوله: (...وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)[البقرة: من الآية221]. وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ". أخرجه الترمذي (1084) وابن ماجه (1967). <<< لصق

    س/ هل نقول بعد قولك أن الكفاءة في الدين ليس من الأصل أو ليس الأصل ؟؟؟

    س/ وهل الكفاءة شرط لزوم لعقد النكاح أم شرط صحة (هل تعلم الفرق بين شرط اللزوم وشرط الصحة )؟؟؟

    س/السؤال الذي سبقتني به الأخت أمل عبد العزيز ..؟؟


    هل كل المذاهب اتفقت على أن الكفاءة شرط في صحة العقد!!

    س/إذا كانت الكفاءة في هذا الزواج من هذا الرجل تؤدي إلى قطيعة للرحم فلآولى أن يترك .وهذا هوالهدف من الكفاءة..كما تقدم وذكر الشيخ العلامة (بات مان) حفظه الله ..وهو ما أسنتد عليه لتبرير تطليق الزوجين ..
    ولكن هل هذا القول بعد العقد أم قبله ؟؟؟فهل يجد حضرت العلامة (الوطواط) فرق بين قبل وبعد في هذه القضية المطروحة ..

    لأنه كما تعالمنا أن الإسلام أهتم بمصالح المسلمين ... وبمنع المفاسد تحت قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح؟؟؟








    من قرأتي ..
    [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    عجبت لحر يستحي بإعتذاره= وأولى به أن يستحي من ذنوبه[/poem]

    الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل

  11. #56
    | إبداع الصمت | الصورة الرمزية خالد المصرى
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    الدولة
    القاهره
    المشاركات
    1,468
    اخى الخفاش

    نهاية كلامى فى هذا الموضوع الذى اصبح الجدال فى عقيما

    اننى لو كنت اخطات فى حقك او اسات الظن بك فاننى اسف وارجو ان تسامحنى وهذا لم يحدث

    واما كيفية تعاملى مع الناس فارجو منك ان لاتتداخل فى هذا الموضوع لقد ربنى ابى جيدا رحمة الله عليه

    وحتى فى فترة الجاهليه الخاص بى لم اغضب احد واكن الاحترام لكل ما يستحقه ولم اكون يوم منافق او مداح لاحد

    ولا احب هذا الشى ولكن هناك تستحق الاحترام الشديد والاشاده فلا نبخس الناس فضلهم والتعالى والكبر من الشيطان

    وهناك شى كنت اتمنى ان لااتكلم فيه ولكن اسلوبك المستفز هو السبب

    منذ فتره تم القبض عليه فى احد المساجد ولم يجدوا على شى لاننى لم انضم الى اى جماعه فى مصر لقنعاتى الشخصيه ان هذا تفريق لكلمة المسلمين وكان كل المطلوب منى الشهاده على هولاء ولكل طلب منى هذا حتى الاخواه الذين تم القبض عليهم وكان الموضوع كلمه واحده اننى ارهم مجتمعون فى المسجد وهذا حق ولكن امام القاضى قلت اننى ارهم مجتمعون يذكرون الله فقط فاصبحت من شاهد الى متهم والحمد لله الذى عافنى

    والنهايه كان النفاق او المدح لى فى هذا الموضوع افضل لى من مدح او نفاق اناس يستحقون المدح والاشاده والاحترام والتبجيل فعلا وهذا من وجهة نظرى انا

    ولا اخفى عليك اننى دخلت هذا الموضوع بعد ان قرات اسم الاخت الجليله 0اهداب0 لاقرا واتعلم مم تقول لاننى على يقين انها تملك الكثير من العلم بارك الله فيها فى علمها
    وقد دخلته فى السابق دخول العبر فقط

    واننى قد اخطات حين لم اسمع كلام الاخ العزيز صادق الاحساس بكف عن الكلام فى هذا الموضوع بارك الله فيه

    واما بنسبه لموضوع الحزبيه فيا اخى اننى من المفروض ان احس هذا الاحساس ليست انت فاننى الوحيد الغريب ولكننى لم احس بهذا الشى ابدا فى هذا المنتدى الطيب وانا ايضا لى قناعه ان طلب العلم ليس له دوله وقناعه الاكبر ان كل بلاد الاسلام بلادى ولا اؤمن بقوميه او الوطنيه ولكننى مسلم قبل اى شى

    والنهايه اننى لم ادخل معك فى هذا الحوار مره اخره

    وبارك الله فى كل منك والاخت الجليله 0اهداب والاخ العزيز صادق الاحساس

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وقال تعالى \\ وما اوتيتم من العلم الا قليلا \\

    وقال تعالى \\وان تطع اكثر من فى الارض يضلوك عن سبيل

    الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون \\

    وقال تعالى \\قل ان صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين \\

    ------

  12. #57
    ][®][ عـمـر العـتـيــبـي ][®][ الصورة الرمزية صادق الإحساس
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    جـ Jeddah ـدة
    المشاركات
    1,691
    [align=center]
    للأسف الشديد !!


    لم أكن أتمنى أن أرى أو أقرأ بهذا الموضوع
    أو غيره هذه الكتابة !! و التي بدأت تتجهة إلى
    السخرية والتهكم !! أكثر منها للجدية والبحث
    عن الحقيقة والمعلومة الصحيحة الصادقة !!


    شيء فعلا مؤسف ،،،

    أن تقرأ لكتّاب من كبار الكتّاب هنا
    وكنت تتطلع وتأمل منهم أن يبقوا
    مثل ماهم كبار !!

    لكن أن تتجه الكتابة في هذا الموضوع أو غيره
    بهذه الطريقة وبهذا الخط المائل بتعرج ومنعطف
    خطير !! هذا ما لا نبتغيه ومن أي كاتب كان !!؟


    عموما نرجو من الجميع

    أن يحترموا القراء الأعضاء ومن قبل ذلك
    أن يحترموا أقلامهم التي هي عزيزة علينا
    ولا نرغب أن ينزلقوا في مثل هذا الأسلوب
    الغير محبب لكل عاقل وباحث عن الحق لا
    مجادل أو باحث عن انتصار ذاتي مفتعل !!


    للجميع
    ود و ورد


    صادق الإحساس[/align]
    [align=center][IMG]http://nice303.********************************************/التجربة-2.gif[/IMG][/align]
    [poem=font="Simplified Arabic,4,burlywood,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4,burlywood" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black"]عيب ٍ على مثلي ترى القال والقيل=خليتها لجـل النسـا والمطافيـق
    والي مايحفظ غيبتي جعله القـوم=واهل النميمه جعلهـم بالتفافيـق [/poem]
    [align=center]شعر / صبحي مليح التومي[/align]



    [align=center]حزنٌ برائحة الموتى ..!! [/align]

  13. #58

    ~ [ المشرفة العامة ] ~

    الصورة الرمزية أمل عبدالعزيز
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    الدولة
    $بيتــــــــنا$
    المشاركات
    27,500
    ,
    ,
    ,

    ,

    أحبتي لازال الحوار مستمر
    ولازلنا نتعلم فلماذا الغضب!!
    .
    .

    خالد المصري:
    لاتغضب ياعزيزي فليس من الخطأ أن نتعلم!!
    بل الحوار يمنحنا مزيد من الوعي والتلاقح الفكري النقي...


    .
    .
    .
    المؤمن:
    لاتعجب من بعض الأعراف والعادات
    فقط نقرأ هنا لنتعلم..
    .
    ..

    صادق الإحساس:
    لازال الحوار بخير ..
    .
    .
    الخفاش :
    أنتظرك بشوق أستاذي ..
    لاحرمنا الله من علمك وفهمك ..
    .
    .
    .

    تلميذتكم المشاغبة من خلف الصفوف:
    أمل بنت عبدالعزيز....
    .
    .
    .
    :خجل:
    [poem=font="Simplified Arabic,5,crimson,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="ridge,7,crimson" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    ياقلبي المتعب لك شهور منصاب=وين الفرح ؟ ماعنّه الوقت خبّر
    لاتلتفت للي يقولون لك طاب=ولا إذا قالوا تصبّر .. تصبّر
    إنت إنكسرت وخانتك فزعة أصحاب=وعمر الزجاج إللي انكسر ماتجبّر


    [/poem]






    خصخصة وتشفيــر منتديات غرابيـــل

    :واو:


    الدرس السابع من دروس الشعر النبطي ( الهلالي والمنكوس ) ... أمل عبدالعزيز ...




  14. #59

    ابن الأردن

    الصورة الرمزية المؤمن بالله
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    3,754
    الاخ خالد المصري انت انسان محترم ولا ازكي على الله

    الاخت اهداب اعانكِ الله

    كان من المفترض ان لا يكون هنا سخرية واستخفاف بالآخرين

    لانه هذا التعالي والتكبر بعينه على خلق الله

    ومن هنا نجزم ان حجة من يتهكم على الناس ضعيفه في نفسه سواء اقر ام لم يقر فهو يكابر

    فمن لا يستطيع ان يجاري الناس في منطقهم يلجأ الى السخرية بهم

    لماذا والناس جادون في الحوار في نقاء وصفاء ؟؟

    اخوكم
    التعديل الأخير تم بواسطة المؤمن بالله ; 15-10-2006 الساعة 11:43 PM
    icon_evilicon_evilicon_evilicon_evilicon_evilicon_evilicon_evil

  15. #60

    ابن الأردن

    الصورة الرمزية المؤمن بالله
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    3,754
    سؤال ما تعني الكفاءة بين الزوجين ؟؟ ولا اظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحديث الا للنصح قبل الزواج لكن اذا تم الزواج وتفاهم الزوجان نطلق بدعوى الكفاءة ( يعني نتعامل مع الكفاءة بأثر رجعي واذا غضب اهل الزوجة من الزوج نرجع لشيئ اسمه كفاءة )

    زوج يحب زوجته وزوجة تحب زوجها

    اين مكان الكفاءة هنا
    icon_evilicon_evilicon_evilicon_evilicon_evilicon_evilicon_evil

صفحة 4 من 9 الأولىالأولى ... 2 3 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. طاش ماطاش
    بواسطة الوليد2009 في المنتدى منتدى الأخبار
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 19-09-2009, 10:48 AM
  2. طاش ... ماطاش ... بعض ما قيل فيه
    بواسطة راعي الونة في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 08-12-2006, 02:10 PM
  3. طاش ماطاش وقصيدة رائعة
    بواسطة خجل الورد في المنتدى رحيق الذائقة
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 12-10-2006, 02:24 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •