أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


ـــ( فضل تفسير آيات من سور الحواميم )ـــ
......الزخرف
قال ابن عباس:أول ما خلق الله القلم، فأمره أن يكتب ما يريد أن يخلق، فالكتاب عنده ثم قرأ:"وإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ " الزخرف الآية (4) قال تعالى:" وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ " الزخرف الآية (12-14)
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله "صلى الله عليه وسلم"، كان إذا استوى على بعيره خارجًا إلى سفر كبر ثلاثًا ثم قال: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون. اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوعنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل والولد، وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون" رواه مسلم.
وعن علي بن ربيعة قال: شهدت علياً ـ رضي الله عنه ـ وأتى بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: "بسم الله"، فلما استوى على ظهرها قال: "الحمد لله" ثم قال: ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلي ربنا لمنقلبون ) ثم قال: "الحمد لله" ثلاث مرات، ثم قال: "الله اكبر" ثلاث مرات، ثم قال: "سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" ثم ضحك، فقيل يا أمير المؤمنين: من أي شيء ضحكت ؟ ! قال: رأيت رسول الله فعل كما فعلت ثم ضحك، فقلت: يا رسول الله من أي شيء ضحكت؟ قال: "إن ربك يعجب من عبده إذا قال: اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري". رواه ابو داود والترمذي- وقال حديث حسن.
قوله تعالى:"وَلَوْلا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِؤُونَ وَزُخْرُفًا وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ" (الزخرف33-35)
قال كعب الأحبار إني لأجد في بعض كتب الله المنزلة: لولا أن يحزن عبدي المؤمن لكللت رأس عبدي الكافر بالإكليل، ولا يتصدع ولا ينبض منه عرق يوجع. تفسير القرطبي. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ "صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم" : الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ" رواه الترمذي في صحيحه.
وعن سهل بن سعد قال:"قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء" وأنشد الشاعر:"فلو كانت الدنيا جزاء لمحسن إذاً لم يكن فيها معاش لظالم لقد جاع فيها الأنبياء كرامة وقد شبعت فيها بطون البهائم" وقوله تعالى:" فاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ" الزخرف الآية (43-44)
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال :قال رسول الله "صلى الله عليه و سلم": " لينتهين أقوام يفتخرون بفحم من فحم جهنم أو يكونون شراً عند الله من الجعلان التى تدفع النتن بأنفها كلكم بنو آدم و آدم من تراب إن الله أذهب عنكم عيبة الجاهلية و فخرها بالآباء (الناس) مؤمن تقى وفاجر شقى "( خرجه الطبرى -تفسير القرطبى )
و عن أبى أمامة رضى الله عنه قال : قال رسول الله "صلى الله عليه و سلم": "ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل "- ثم تلا رسول الله "صلى الله عليه وسلم" هذه الآية:" مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ" ( الزخرف الآية 58)
و روى خالد عن الحسن قال :قال رسول الله "صلى اله عليه و سلم": "الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى و دينهم واحد و أنا أولى الناس بعيسى بن مريم إنه ليس بينى و بينه نبى"(مسلم بمعناه)
و فى الصحيحين عن حذيفة أنه سمع النبى "صلى الله عليه و سلم" يقول :" لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة "
وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله "صلى الله عليه وسلم" يقول: "إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون، ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون"، قالوا فما بال الطعام؟قال "جشاء ورشح كرشح المسك، يلهمون التسبيح والتحميد-في رواية- كما تلهمون النفَس" رواه مسلم.
قوله تعالى: " الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ" الزخرف الآية(67-73)
عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال:"ما بعث الله من نبي ولااستخلف من خليفة، إلا كانت له بطانتان،بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه، فالمعصوم من عصم الله تعالى ‏"‏‏.‏ رواه البخاري
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم": " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ , إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ , وَإِذَا أَرَادَ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ ، إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذَكِّرْهُ ، وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ " . رواه أبو داود بإسناد جيد على شرط مسلم
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم": " إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ : " أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ، قَالَ اللَّهُ : فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"( سورة السجدة آية 17)
وعنه قال: قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم":"إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.والذين يلونهم على أشد كوكب دري، في السماء، إضاءة.لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون. أمشاطهم الذهب.ورشحهم المسك. ومجامرهم الألوة. وأزواجهم الحور العين.أخلاقهم على خلق رجل واحد. على صورة أبيهم آدم. ستون ذراعا، في السماء".متفق عليه
وفي رواية لمسلم والبخاري:" آنيتهم فيها الذهب ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب واحد يسبحون اللَّه بكرة وعشيا).
وعن أنس رضي الله عنه ان رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال: " إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا" رواه مسلم
ويقول ابن سيرين في التأويل: من قرأ سورة (الزخرف) كان صادقًا في أقواله .......
انتهى وإلى الله المنتهى ..سورة الزخرف.