الحريـــــــة ..!!!

[أبوعبدالرحمن]

(ربي إني نذرت لك ما في بطني محرراً)

التحرير نظير التوحيد، فالحرية تعني التوحيد الخالص لله

أخي عسيب ماذا نريد بكلام إن وصل ضرنا وإن لم يصل لم ينفعنا ..

من الغباء الإصلاح من قمة الهرم مع أن الهرم بني من الأسفل. ...

[أمل عبدالعزيز]

الشيخ\ عسيب الموقر...........

السلام عليك يابرفسورنا ورحمة الله وبركاته...........

أمَّا بعد:

فنود أن ننبه على أمر مهم وهو........

في حالة غضبك من أحد المشاركين لك , وبحكمتك :D وحنكتك ... التى لامثيل لها نرجوا منك مايلي:

إمَّا أنك ماترد على المشارك إن لم يُعْجِبك رده ...........

أو أنَّك تحرِص على عدم توجيه الرد باسلوب متعجرِف "سفسطي " على قولتك:D


فمن يقرأ لك في بداية أطروحاتك العالمية , يقف أعجاب لقلمك..... وبمجرد ما ينزل معك للحوار يجدك قدشمَّرت عن ساعديك وبدأت تكيل له وتهيل........... فهنا ........ يحزن المرء مما يراه........

ففحوى موضوعك الحرَّية أليس كذلك؟ مابالُك تتحدث عنها!!!

ثمَّ ترعد وتزبد لكل من خالفك وجهة نظرك؟ أين الحريَّــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــة التى تدعوا لها وتتمناها؟

عزيزي واستاذي ودكتورنا وشيخنا...............

ارفق بنفسك حينما تحاوِر من يقابلك..........

بيدِ أنك قد استشهدت على موضوعك بصور , تتسأل من خلالها أين الحريَّة ..............

فقلى بربك هل هذه الحرية المزعومة؟ هل هذا ماتريده؟ أن يخرج الرجل والمرأة ليطلبون على سبيل المثال :

تخفيض سعر الغاز؟ أو يطالبون الحكومة بالتنحي؟ هل هذه الحرية في مفهومك؟ هل الخروج على حاكم المسلمين فى نظرك حريَّة؟

لو أجبتنى بلاااااااااااا فلماذا الصور؟ لماذا؟

وإن قلت نعم؟ فعلى قلمك السلام فقد وأدته ودفنته في وحلٍِِ لن يخرج منه البتة ........

كم أتمنى أن نكون راقين فى الحوار والنقاش...........

لو كانت هناك مداخلات تدخل البهجة للنفس بدون تجريح فلا بأس فى ذلك ..................فأهم شيء أن لاتتعرض لصاحِب النص.........

هل تعرِف أين تكمُن المصيبة؟


أننا حينما نحاول إفهام المُقابِـــــــل برأينا............ يظُن مباشرةً أننا نُرْغِمه ......... على مانريد.........


على أن الصفحة بيضاء يكتبُ فيها المشارك مايشاء ,,,,,,,,, إلا التجريح والهمز واللمز لمن لم يوافق رأيهُ رأينا........................:)

أخيراً أتمنى أن يستمر الحوار ونحنُ نشعُر بِمُتعة لا........"غُصَّة".............

دمتـــــــــــــَ بخيرٍ وسلامة.............

[إعصار نار]

.
.

سيدتي .. حساسة ،،،

هانذا أعود لك مجدداً برد موجز على تساؤلك حول ماهية الحرية التي أنشدها .. فأقول وكلي عرفاناً بتفضلك قراءة أحرفي المتواضعة ..

هي الحرية المطلقة .. التي لا يسيطر على جمسك وعقلك ونفسك ووجدانك وفكرك مسيطر إلا أدب النفس ..!

فائق تحياتي وتقديري لك سيدتي ،،،

عسيب ،،،

[إعصار نار]

.
.

أستاذي العزيز // عشق ليل ،،،

لم أفهم ما تعنيه بكلمة ( الحرية مقابل التوحيد ) ..!!

هلاّ وضحت لي ذلك ..؟؟؟

وهلاّ أخبرتني على ضوء مداخلتك ماهية الحرية في الإسلام ..؟؟؟

أما حول تساؤلك .. فأقول لك .. الأمر بلغ عامة الناس وخاصتهم ولم يترقبوا عسيباً وموضوعه كي يفتح باباً جديداً على الأمة .. !!!

هناك فؤائد جمة للحديث في هذا الموضوع .. أقلها نفهم الحرية بما يتطلع إليه كل مسلم .. والبناء من الأساس والترميم في مكان الخلل .. ليس شرطاً أن نصلح القواعد وهي لا تحتاج إصلاحاً في الأصل ..!!!

أنتظر عودتك ،،

فائق تحياتي وتقديري ،،،

عسيب ،،،

[إعصار نار]

.
.

الفاضلة .. الرهيبـــة

مالي آراك قد أشهرتي سيف قلمك علي أخية .. ؟؟؟
ولماذا النظر بعين واحدة ..؟؟؟

لم أغضب .. لم أتعجرف .. لم أكن سفسيطياً .. لم أنال ممن يخالف فكرتي ... الحوار مفتوح للجميع ولن أرغم أحداً بوجهة نظري .. ولكن عندما أرى أن هناك من يريد دفع الآخرين للخروج بالموضوع عن مساره الصحيح فإني لن أتوانا في إيقافه عند حده وبنفس إسلوبه .. !!!

فأنا لم أطرح قضية ساخنة تلتهب باطناً وظاهراً كي أقابل بإسلوب شارع الأهرام .. أو شلل الثمامه .. !!!

نريد حواراً جاداً نخرج منه بثمرة تنفعنا وغيرنا من المتابعين .. أما المداخلات التي لا تحمل سوى العبارات السوقية ولغة الشوارع فمرفوضة لدي جملة وتفصيلاً .. لن أتجاهل أصحابها .. ولكني سأعرفهم قدرهم ..!!!!

وكنت أتمنى لو أنك بحكم موقعك وثقافتك وعلمك ومكانة قلمك وضعتي حداً لمن ينتهج أسلوب التشويش والصرقعة أن يذهب بعيداً عن المواضيع الجادة ... ولكني وبكل أسف أجدك تقفين معجبة بهذا الأسلوب الهزيل في الحوار ........................................!!!!!!!!

إعدلوا هو أقرب للتقوى ... !!!

الأستاذ // خبل بس عاقل .. الأستاذ // همس البدر .. الأستاذة // الرئيسة ... الأستاذة // قوته .. الأستاذة // حساسة .. الأستاذ // عشق ليل ... لم أتهجم عليهم ولم أفرض عليهم رأياً .. بل جاوبت على تساؤلاتهم ولا يزال لي تساؤلات عالقة آمل أن يعودوا للإجابة عليها ...!!!!!

ردي عليك كان في منتهى الأدب .. فمالذي جعلك تخاطبين شخصي بهذا الإسلوب ..؟؟؟؟

بقية مداخلتك المتعلقة بالموضوع .. سأفردها برد خاص ... أتمنى منك ألا تخاطبيني بنفس إسلوب مداخلتك الأخيرة لأني أرفضه تماماً ولا يروق لي .. فالإحترام بيننا هو المطلوب ولا أريد غيره ،،،،

تحياتي وتقديري ،،،

عسيب ،،،

[ااالامبراطور]

كاتب الرسالة الأصلية عسيب


عزيزي .. الإمبراطور ،،،

سأنزل إلى مستوى التفكير لديك وأرد عليك ولن أتجاهلك .. فأنت في نظري أحق من العاقل المدرك .. !!!

فمثلاً .. عندما أقول لك .. أنك سطحي التفكير هرطقي سفسطي .. عديم الفائدة وعقيم المعلومة المثمرة البناءة .. وتختزل في عقلك عبارات سوقية ضحله ..

وعيد شم النسيم لم أعلم عنه شيئاً ولا أدري هل هذه البدعة قائمة في مصر أم لا


تحياتي لك ،،،

عسيب ،،،،،،

لايكون تقصد اني مصدوع



واصير ملك المصاديع ههههههههههههههههههههههههه هههه ياحظي

انا بالنسبه لعديم الفايده افلق سهم المنايا وافلق الرهيبه اذا انت تفيد احد غير نسما نت يوم تدفع حق الاشتراك
حتى في محيط اسرتك ابصم بالعشره انك ماتتكلم عن الحريه قدامهم او انك تعطيهم مجال يحرروا تلفزيونهم اللي انت محتجزه في المستودع اللي على يسار البوابه الخارجيه

ماتلاحظ ان الالفاظ السوقيه احسن من الفاظك اللي مايعرفها الا انت وسلوم حداد وواحد في استراليا



اما بدعة عيد شم النسيم


يؤسفني ابلاغ سيادتك بانها لازالت موجوده


بس ربي عارف لهم كل سنه ياكلون السمك المعفن ويموت منهم قطعه (شلقه)





تحيه تليق بك

لاطشها منك هالكلمتين

[إعصار نار]

.
.

عزيزتي .. الرهيبـــة

أعود مجدداً للنصف الأخير من مداخلتك .. حيث تساءلتي عما إذا كان ما أعنيه من الحرية هو الخروج على الحاكم أو مطالبته بالتنحي أو خفض الأسعار .. أو أي مطالب أخرى ..!!!

أنا شخصياً لم أقل ذلك .. وأرفضه جملة وتفصيلاً .. وأرى في هذا الأسلوب إنقياداً محضاً لسلوك الغرب وتقليدهم في التعبير عن أرائهم بطرق تنم عن عقلية بهيمة مترهلة .. !!!!

عزيزتـــي ،،،

ليست الحرية في تاريخ الإنسان حادثاً جديداً .. أو طارئاً غريباً .. وإنما هي فطرته التي فطر عليها مذ كان بدائياً يتسلق الصخور ويتعلق بأغصان الأشجار ..

إن الإنسان الذي يمد يديه لطلب الحرية ليس بمتسول ولا مستجد ٍ .. وإنما يطلب حقاً من حقوقه التي سلبته إياها المطامع البشرية .. فإن ظفر بها فلا منّة لمخلوق عليه .. ولا يد لأحدٍ عنده ،،،،

خاطرة :

( هي الكف حين تجوع
تهز جذوع الجموع
ليسقط فيها الحصى ناضجاً وشهياً
فكلي وأشربي
ثم قسري عيون السطوح
أيتها المستجيرة
باللظى ..
بالدموع المسألة..
بالحصى ..
ببقايا الأكف الكسيرة
كالخطوة الأولى
على أي درب تودين أنت
تكون الأخيرة ..)

تحياتي وتقديري لك ،،،

عسيب ،،،

[إعصار نار]

.
.

الإمبراطور:o

الإمبراطور:o

الإمبراطور:o

الإمبراطور:o

الله يا خذ عقلك إن كانك زاحف بجد .. وش اللي عرفك بالمستودع والتلفزيون

على كل أشكرك على هذه الإبتسامه العريضة التي إرتسمت على محياي من طرفك

يا إمبراطور شم النسيم

تحياتي لك ،،،

عسيب ،،،

[saud-m]

أخي عسيب

موضوع جميل .. تشكر على طرحه .

يولد الانسان حرا ... يتمتع بكامل الحريه( الحريه المطلقه) ..

لكن بمجرد انضمامه للمجتمع او الجماعه المحيطه به ...

فأنه يتنازل تلقائيا عن بعض حريته ..

ويرضى بالتقيد ببعض القيود التي تفرض عليه ..

مقابل اشياء معينه ... كاعطائه بعض الضمانات الامنيه وغيرها .

حتى الاسلام لم يترك الحريه مطلقه بل أطرّ الحريات في أطرها الشرعيه .



و يستطيع الانسان ان يمارس حريته المطلقه بعيدا عن المجتمعات المنظمه..

في الغابات مثلا مع الاسود والوحوش والحشرات..


لكن في المجتمعات المنظمه لا وجود للحريه المطلقه .




ماجعلني اطرح هذا الكلام .. هو تساؤلي ..ماهي حدود الحرية ؟

وسبب تساؤلي .. هو انك تنشد الحريه المطلقه؟؟؟

ماذا تقصد بالمطلقه .. فحريتنا تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين ..

فلا توجد حريه مطلقه الا في الغابات .

لكنك تحدد الحريه المطلقه (بأدب النفس) ...

فأريد منك تكرما تحديد ماهو ( أدب النفس ) من وجهة نظرك ؟؟

هل نحن متفقون ام مختلفون على هذا المعنى ؟؟؟؟

وهل أدب نفسك هو أدب نفسي والاخرين ..

ان كان كذلك .. فنحن نتناقش على لاشيء..

لاننا اصلاً نناقش موضوع نحن متفقون عليه ..

وان لم يكن كذلك ...


فسيكون محور نقاشنا شيء نسبي ومتغير وغير ثابت..


لن تجد اتفاقا واجماعا عليه مهما حاولت.


شكرا لطرحك الموضوع .. ومازلت في انتظار مقصودك .. من ( ادب النفس ) . .

واسمح لي ان اسطر اعجابي بقلمك الحر ..


تحيه عطره

[الجريح]

اشكرك اخ عسيب على هذه المشاركه






الجريـــــــــح

[الوزير]

الاخ عسيب
موضوع راقي كرقي قلمك المستنير لايفهم مغزاه الا :


الوزير ، ميمون ، الجوا ل >>>> هكذا قالوا ;)

وهكذا فهمت من ردود بعض الاعضاء قد يعلم المقصود ويحاول اطاله الجدل والحجج.. لماذا ؟
لحاجه في نفس يعقوب ;)


تحياتي لقلمك الرائع


الوزير

[إعصار نار]

.
.

أخي العزيز // سعود ،،،

مرحباً بك .. وبمداخلتك القيمة التي جعلتني أتوقف كثيراً عندها وأراجع قراراتي ومقاصدي وآمالي في طلب الحرية ( المطلقة ) .. وإن كانت الحرية التي أنشدها لا تخرج عن دائرة الإسلام .. إلا أنه لايوجد حرية مطلقة على الإطلاق لبني آدم .. سواء من كان مؤمناً أم كافراً .. وإن كان هناك من أحد يرى أن الحرية مطلقة فإنه جعل سعيها إلى المطلق ضابط لها لأن السعي إلى اللّه تعالى يقتضي الالتزام بالشريعة الإسلامية، فالحرية المطلقة لا تكون إلا للّه تعالى .. وقد إستخلصت ذلك من البحث المتواصل قبل وبعد طرح هذا الموضوع الذي أنشد من ورائه النفع للوطن والمواطن .. كفرد غيور محب مخلص ،،،

أما تساؤلك عن ما أعتيه من أدب النفس .. فهو أدب الشريعة الإسلامية والتقيد بتعاليمها .. !!!

وقد أجد نفسي مختلفاً معك في مقدمة مداخلتك التي أشرت فيها أن الإنسان يقدم تنازلات لقاء أشياء معينة كـ ( الأمن ) مثلاً .. وهذه التنازلات تتنافى وكمال التوحيد الذي أشار له أخي العزيز // عشق ليل .. في مداخلتك القيمة .. فالحرية هنا تعني التوحيد الخالص لله ومما يرسخ مفهوم الحرية الإنسانية الذي جاء به القرآن قوله تعالى ( لا إكراه في الدين ) والدين هنا

بمعنى الطاعة والخضوع؛ فلا إكراه في طاعة الله وعبادته في الإسلام؛ بل الطاعة قائمة على أساس الحرية لا الإكراه، وإذا كان الله -جل جلاله- لم يرض من عباده أن يطيعوه أو يعبدوه أو يوحدوه كرهاً فكيف يسوغ للملوك والرؤساء أن يجبروا الناس على طاعتهم والخضوع لسلطانهم بالإكراه ودون رضاهم ؟!

بل ويتسع مفهوم التوحيد الذي جاء به القرآن ليشمل تحرير الإنسان حتى من الخوف من غير الله كما قال تعالى: (فلا تخافوهم وخافونِ إن كنتم مؤمنين) فشرط لتحقيق الإيمان عدم الخوف من البشر ومن كل ما سوى الله كما قال:(وإياي فارهبون) وهو كقوله (وإياي فاعبدون) فكما لا تكون العبادة إلا لله وحده؛ فكذلك لا يكون الخوف والرهبة والخشية إلا منه وحده لأنه هو الذي يخلق ويرزق ويحيي ويميت فاستحق وحده الخضوع والخشية والرهبة والرغبة والعبادة والطاعة؛ بل لقد بالغ النبي -صلى الله عليه وسلم- في ترسيخ مفهوم تحرير الإنسان من كل أشكال العبودية لغير الله ، حتى نهى أصحابه عن القيام له إذا دخل عليهم كما يفعل العبيد مع أسيادهم، ونهاهم عن الوقوف على رأسه وهو جالس، ونهاهم عن الانحناء له؛ بل نهاهم أن يقول أحدهم لرقيقه ومملوكه "عبدي وأمتي"، بل يقول" فتاي وفتاتي" وعلل ذلك بقوله : "فكلكم عبيد الله وكل نسائكم إماء الله" وكل ذلك من أجل ترسيخ مفهوم حرية الإنسان وعدم عبوديته لغير الله وكل ما سبق ذكره من أنواع التوحيد هي من معاني الحرية الإنسانية والمساواة التي تفتقدها المجتمعات العربية المعاصرة التي ما تزال ترسف في أغلال العبودية لغير الله؛ كالخضوع للملوك والرؤساء والطاعة لهم في غير طاعة الله، والخوف منهم والخشية من سطوتهم والتذلل لهم والافتقار إليهم، والتزلف عندهم وتعظيمهم إلى حد تقبيل أيديهم والركوع عند ركبهم والقيام إلى رؤوسهم إجلالاً وتعظيماً لهم إلى غير ذلك من صور العبودية والشرك بالله، بعد أن تم اختزال معنى التوحيد ليصبح قاصراً فقط على الشعائر التعبدية دون باقي الممارسات العملية، وبعد أن تم اختزال معنى الحرية؛ ليصبح قاصراً على الحرية الشكلية الصورية التي هي من فروع الدين دون الحرية المعنوية التي هي أصل الدين!.) .. كما ورد في مقال د / حاكم المطيري ..

وسأعطي تصوراً كاملاً بنهاية الحوار عن مطالبتنا بالحرية .. ووجهة نظرنا إزاء التجمعات التي حصلت الثلاء الماضي بالرياض .. بقصد تحقيق بعض الحقوق التي ترى أنها واجبة التنفيذ من قبل الدولة ،،،

فائق تحياتي وتقديري ،،،

عسيب ،،،

[إعصار نار]

.
.

أخي العزيز // الجــــريح ،،،

شاكراً مرورك العطر .. تحياتي ،،،

عسيب ،،،

[شاب ضو]

[ALIGN=CENTER]//
.. عدم القبول / القبول هما ممارستان لنوع من أنواع
الحرية .. ( ونحن ) عندما نكون ( أحرارا ) فحتما لن نكون
مقيدين .. وهي أي ( الحرية ) لا تعطى ولكنها تنتزع ,,

/

"هي" ..كرامة النفس البشرية "بعمومها" ,, "هي" طعم الحياة / جوهرها
.. من لا يحس بها كـ "كل" لا يتجزأ..فليتحسس ( معصميه ) .. !!

/

"هي" الـ ( لا ) ننطق بها كيف "نشاء".. !
"هي" الـ ( نعم ) عندما لاتُنتزع..من / حلوقنا..!

/

أخي عسيب
"طريقتك" في الطرح بكل مافيه..هو "حرية"
,,"أنا" عندما كتبت ( هذا الرد ) " أنعم" بها..

!!![/ALIGN]

[إعصار نار]

.
.

عزيزي ... الوزير ،،،

شاكراً مرورك العطر .. وإطرائك ،،،

تحياتي لك ،،،

عسيب ،،،