خفافيش أعماها النهار بضوئه !!!!

[الرئيسة]

بسم الله الرحمن الرحيم


كم تمنيت أن بعض من يكتب أن توجه أقلامهم للرد على من نال من علمائنا وخصوصاً أنهم يحاربون الآن من كل جاهل وكل ضال مبتدع ،،،

بدل أن توجه أقلامهم للدفاع عن أصحاب البدع وتمجيدهم ،،،، والتنقيص بأهل السنة والجماعة وبالمسلمين ،،،

وإليك يامن عندك أدنى شك في أنه لايجوز ذكر مثالب المبتدعة ..... ولايجوز غيبتهم ،،،،، ويجب ذكر محاسنهم ،،،،

إليك الرد الشافي !!!!!!!!!!!!!!!!


نص أهل العلم على أن أهل البدع ، لاتذكر محاسنهم عقوبة لهم
.
ولايؤخذ عنهم العلم ولايحال إلا كتبهم ، ولاتلتمس لهم المعاذير ، وأنكروا قاعدة الموازنات البدعية الحديثة ، التي تستر بها أهل البدع لإخفاء مثالبهم فأخذ بعض شبابنا ـ هداهم الله ـ

ينادي بالعدل والإنصاف مع أهل البدع وذكر محاسنهم دون إدراك لما يراد بهم .
ولو علموا أن هذه القواعد وضعها الحزبيون وأتباعهم لإيصال باطلهم وشبهاتهم ، لعقول الشباب ، لكان الشباب أو المنكرين لها ، والمبتعدين عنها وعن أصحابها .ومن الأدلة على عدم جواز ذكر محاسنهم عقوبة لهم

قال رافع بن اشرس ـ رحمه الله ( من عقوبة الفاسق المبتدع ألا تذكر محاسنه )) شرح علل الترمذي 1/ 353



وقال مالك رحمه الله ( لاتسلم على أهل الأهواء ، ولاتجالسهم ، إلا أن تغلظ عليهم ، ولايعاد مريضهم ، ولاتحدث عنهم الأحاديث ) [ المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء ص 149

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله ( هناك أناس يوجبون الموازنة ، ويقولون أنك إذا انتقدت مبتدعا ببدعته ، لتحذر منه ، يجب أن تذكر حسانته حتى لاتظلمه )

فأجاب الشيخ رحمه الله :
لا ... ماهو بلازم ، ماهو بلازم ، ولهذا إذا قرأت كتب أهل السنة وجدت المراد التحذير ، أقرأ كتاب البخاري ( خلق أفعال العباد ) في كتاب الأدب الصحيح ، كتاب السنة لعبدالله بن أحمد ، كتاب التوحيد لابن خزيمة ، رد عثمان بن سعيد الدرامي على أهل البدع ،،، إلى غير ذلك يوردونه للتحذير من باطلهم ، ماهو المقصود تعديد محاسنهم ،،،، المقصود التحذير من باطلهم ، ومحاسنهم لاقيمة لها بالنسبة لمن كفر ، إذا كانت بدعته تكفره ، بطلت حسانته ، وإذا كانت لاتكفر ، فهو على خطر ، فالمقصود هو بيان الأخطاء والأغلاط التي يجب التحذير منها ) من شريط مسجل لدرس من دروس الشيخ رحمه الله التي ألقاها في الطائف بعد صلاة الفجر عام 1413هـ


وسئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ سؤال بعد أن سئل قبله عدة اسئلة حول الجماعات

السؤال التالي :

طيب ياشيخ تحذر منهم دون أن تذكر محاسنهم مثلاً أو تذكر محاسنهم وسيئاتهم ) فأجاب حفظه الله (( إذا ذكرت محاسنهم ، معناه دعوت لهم ، لا.....لا ..... لاتذكر ، اذكر الخطأ الذي هم عليه فقط ، لأنه ماهو موكول لك أن تدرس وضعهم وتقوم أنت موكول لك بيان الخطأ الذي عندهم ، من أجل أن يتوبوا منه ، ومن أجل أن يحذره غيرهم ، أما إذا ذكرت محاسنهم ، قالوا الله يجزاك خير ، نحن هذا الي نبغيه )
من شريط مسجل للدرس الثالث من دروس كتاب التوحيد التي ألقاها فضيلته في صيف عام 1413 هـ في الطائف

وسئل الشيخ صالح بن محمد اللحيدان ـ حفظه الله ـ في محاضرته التي ألقاها بالرياض بعنوان ( سلامة المنهج دليل الفلاح السؤال التالي

( فضيلة الشيخ : هل من منهج أهل السنة والجماعة في التحذير من أهل البدع والضلال ذكر محاسن المبتدعة ، والثناء عليهم ، وتمجيدهم بدعوى الإنصاف والعدل ؟فأجاب ( وهل قريش في الجاهلية وأئمة الشرك لاحسنة عندهم ؟
هل جاء في القرآن ذكر حسنة من محاسنهم ؟
هل جاء في السنة ذكر مكرمة من مكارمهم ؟

كان العرب في الجاهلية يكرمون الضيف ، ويحفظون الجار، ومع ذلك لم تذكر فضائلهم
وليست المسألة مسألة تعداد المحاسن والمساوئ وإنما المسألة تحذير من خطر وإذا أراد الإنسان أن ينظر إلى أقوال الأئمة ، كأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين وعلي بن المديني وشعبة .
هل كان أحدهم إذا سئل عن شخص مجروح كذاب ، هل قال : ولكنه كريم الأخلاق ، جوادا في بذل المال ، كثير التهجد في الليل ؟
وإذا قالوا مختلط ، إذا قالوا : أخذته الغفلة ، هل كانوا يقولون : ولكن فيه .... ولكن فيه ،،،، ولكن فيه ؟!!!
لا .... لماذا يطلب من الناس في هذا الزمن ، إذا حذر من شخص أن يقال ولكنه كان فيه ،،،وكان فيه ،،،،

هذه دعايات من يجهل قواعد الجرح والتعديل ، ويجهل أسباب تحقيق المصلحة والتنفير من ضياعها


وسئل الشيخ عبدالمحسن العباد ـ حفظه الله ـ هذا السؤال في درس سنن النسائي في يوم الجمعة بتاريخ 20/11/1416هـ وشريط رقم ( 18942) تسجيلات المسجد النبوي :

( هل من منهج السلف أني إذا انتقدت مبتدعا ليحذر الناس منه ، يجب أن أذكر حسانته لكي لا أظلمه ؟)فأجاب بقوله ( لا..........لا......... مايجب إذا حذرت من بدعة وذكرت البدعة وحذرت منها ، فهذا هو المطلوب , ولايلزم أنك تجمع الحسنات ، وتذكر الحسنات وإنما للإنسان أن يذكر البدعة ويحذر منها ، وأنه لايغتر بها ))

وهل نسيت قول الشيخ عبدالعزيز بن باز غفر الله له في المسعري ( إنه خبيث ضال ) وخطر المسعري لايساوي خطر ماقرره ابن لادن والزرقاوي من تكفير وتفجير وفساد عقدي ،،،،

وهذا الشيخ ابن عثيمين ـ غفر الله له ـ يقول عن سيد قطب (( لولا الورع لكفرته )

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ [ ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم ، أو ذب عنهم ، أو أثنى عليهم ، أو عظم كتبهم ، أو عرف بمساعدتهم ومعاونتهم ، أو كره الكلام فيهم ، أو أخذ يعتذر لهم ، بأن هذا الكلام لايدري ماهو ؟ أو من قال : أنه صنف هذا الكتاب ؟ وأمثال هذه المعاذير ، التي لايقولها إلاجاهل أو منافق ، بل تجب عقوبته كل من عرف حالهم ، ولم يعاون على القيام عليهم ، فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات لأنهم أفسدوا العقول والأديان ، على خلق من المشايخ والعلماء ، والملوك والأمراء ، ويسعون في الأرض فسادا ، ويصدون عن سبيل الله ] مجموع الفتاوي 2/132


واسأل الله أن ينفع المسلمين بما كتبته ،،،،،،،

[*أهداب*]

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا)..
فلا إجتماع لشمل الأمة الأسلامية ..مدام هناك من يقوي شوكة الأعداء عليها ويقدمها لقمة سهلة التناول ..

فكيف لنا أن نرحب بمن يدعو الى إراقة دماء والفتك بالأبرياء وتخريب العمران وترويع المجتمع وتصدع الأمن والهاب الفتن في صور من الإفساد لا يعلم مداها غير الله وحده ....

وقد حذر أئمة الدين جيلا بعد جيل غاية التحذير من خطورة هذا الفكر منذ شرارته الأولى، فقد بوب البخاري ـ رحمه الله ـ في كتاب استتابة المرتدين من جامعه الصحيح إذ قال: باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم وقول الله تعالى:(وما كان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون) التوبة: 115


ثم أسند عن علي بن أبي طالب أنه قال:إذا حدثتكم عن رسول الله حديثاً فوالله لأن أخرَّ من السماء أحبُ إليَّ من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة، وإني سمعت رسول الله يقول: "سيخرج قوم في آخر الزمان أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة" ( ) .



عذراً على الإطالة غاليتي

وجزيتي خيراُ وبراً ....وأجراً عن كل حرف ..وسطر ..
ونسأل الله السلامة قولاً وعملاً والثبات وان يهدي شبابنا وشباب المسلمين الى جادة الحق والطريق المستقيم ..

[المعاني السامية بدينها]

[align=center]

أختي الكريمة : الرئيسة

جزاكِ الله خيراً و بارك فيكِ و في علمك

كم تمنيت أن بعض من يكتب أن توجه أقلامهم للرد على من نال من علمائنا وخصوصاً أنهم يحاربون الآن من كل جاهل وكل ضال مبتدع ،،،
بدل أن توجه أقلامهم للدفاع عن أصحاب البدع وتمجيدهم ،،،، والتنقيص بأهل السنة والجماعة وبالمسلمين ،،،

من بين العلماء و طلاب العلم من تصدى لأهل البدع و أظهر بدعهم سواءً بالكتب أو عبر المقالات أو البحوث ..
فلا يتصدى لمثل هذا إلا من امتلك العلم الغزير الذي يعينه على الرد الحاسم لكل مبتدع أو ضال ..

أما عندما يكون الرد من العامة من الناس فإنه يكون فقط لإسكات من ينال أهل العلم بسوء .. و لتذكيره بأنها مسمومة حتى يقف عند حده و يعلم قدره ..

قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: " من آذى فقيها فقد آذى رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ومن آذى رسول الله -صلى الله عليه و سلم- فقد آذى الله -جل وعلا- " ..


[line][/line]


هنا لدي إضافة أتمنى أن تبقى للعيان


فتوى للشيخ عبد الرحمن السحيم


متى أحذر من صاحب البدعة وما هي مواصفات أهل البدع؟

السؤال :
أولا :-
والله يا شيخ أني أحبك في الله.

ثانيا:-

يا شيخ متى أحذر من أهل البدع ؟
وما هي صفاتهم ؟


الجواب :
أولاً : أحبك الله الذي أحببتني فيه .

ثانياً : يُحذّر من أهل البِدع الذين يتبنّون البِدع ويَدعُون لها ، ويُنافِحون عن البِدعة ويَنشرونها .
أما من يَقَع في البِدع نتيجة خطأ ولم يُعرف عنه الدعوة إليها ولا المنافحة عنها ، فهذا يَعدّه العلماء من الزلل الذي لا يُسقِط العالِم .

وقال سعيد بن المسيب : ليس من شريف ولا عالم ولا ذي سلطان إلا وفيه عيب لا بُـدّ ولكن من الناس من لا تذكر عيوبه ؛ من كان فضله أكثر من نقصه وُهِب نقصه لفضله .

وقال الإمام الشافعي : لا نعلم أحدا أُعطي طاعة الله حتى لم يخلطها بمعصية إلا يحيى بن زكريا ، ولا عصى الله فلم يَخلط بطاعة ، فإذا كان الأغلب الطاعة فهو المعدّل ، وإذا كان الأغلب المعصية فهو المجرّح . اهـ .
هذا كلام جميل من إمام جليل ، فعضّ عليه بالنواجذ .

وقال الإمام وكيع : أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم ، وأهل الأهواء لا يكتبون إلا ما لهم . رواه الدارقطني ، ونقله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن عبد الرحمن بن مهدي .

قال أبو حاتم الرازي : ذَكَرت لأحمد بن حنبل من شرب النبيذ من محدثي الكوفة ، وسميت له عددا منهم ، فقال : هذه زلاّت لهم ولا تَسْقُط بزلاتهم عدالتهم .
قال ابن القيم رحمه الله : ومَنْ له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الـذي لـه في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة ، وهو مِنْ الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهفـوة والزلّة ، هو فيها معذور بل ومأجور لاجتهاده ، فلا يجـوز أن يُتبع فيهـا ، ولا يـجوز أن تُـهدر مكانتـه وإمـامته ومنـزلته من قلوب المسلمين . اهـ .



دمتم بخير جميعاً [/align]

[نور الإيمان]

الرئيســـــــة
جزاك الله خيرا على ماسطره قلمك لنا
دمتى بود
ننتظر جديدك
اختك ختمه

[أبو محمد 19]

الله المستعان
اللهم اصلح أحوال المسلمين آمين يارب العالمين
اللهم اهدي ضال المسلمين آمين يارب العالمين

[الرئيسة]

وقد حذر أئمة الدين جيلا بعد جيل غاية التحذير من خطورة هذا الفكر منذ شرارته الأولى، فقد بوب البخاري ـ رحمه الله ـ في كتاب استتابة المرتدين من جامعه الصحيح إذ قال: باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم وقول الله تعالى:(وما كان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون) التوبة: 115

الرائعة أهداب صاحبة الفكر النير اسأل الله أن ينفع بك وبقلمك ،،،،،

فكم هو رائع عندما نرى من يحمل فكر نير يضع الأمور في أماكنها ولا يخلط الحابل بالنابل ،،،،

وتعليقك لم يطيل ولكنه أضاف نقاط على الحروف وشكرا غاليتي .........

[الرئيسة]

ثانياً : يُحذّر من أهل البِدع الذين يتبنّون البِدع ويَدعُون لها ، ويُنافِحون عن البِدعة ويَنشرونها .
أما من يَقَع في البِدع نتيجة خطأ ولم يُعرف عنه الدعوة إليها ولا المنافحة عنها ، فهذا يَعدّه العلماء من الزلل الذي لا يُسقِط العالِم .

جزاك الله خير أختي السامية فجواب الشيخ صحيح لاشك في ذلك إذا وقع في البدع عن خطأ ولم يعرف عنه الدعوة إليها ،،،، فهذا لايعد من الزلل لأنه وقع فيها خطأ ولم يعرف عنه الدعوة إليها ولا المنافحة عنها ،،،،،

أما إذا كان يدعوا إليها ويهيج المسلمين وينشر هذه الدعوة تارة بالتلميح وتارة بالتصريح فهنا ماقصده علماؤنا الأفاضل بأنه صاحب بدعة ،،،،،


وقال يحيى بن سعيد القطان ـ رحمه الله ـ لما قدم سفيان الثوري البصرة جعل ينظر إلى أمر الربيع بن صبيح وقدره عند الناس ( سأل أي شيء مذهبه ؟) قالوا : مامذهبه إلا السنة ، قال : من بطانته ؟ قالوا : أهل القدر ، قال (هو قدري )

الإبانة 2/453

وقال أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ( إذا رأيت الشاب أول ماينشأ مع أهل السنة والجماعة فارجه ، وإذا رأيته مع أصحاب البدع فايأس منه ، فإن الشاب على أول نشوئه ) الآداب الشرعية لابن مفحلح،،،

أخيرا لاتأخذنا العواطف عن قول الحق حتى لو كان فيه مافيه من إنكار العامة ،،،،،

تحية رائعة لك ........................

[الرئيسة]

الأخت ختمة

جزاك الله خير على المرور والدعاء لنا فهذا مانوده منك ومن كل قارئ للموضوع ،،،،،

الأخ ابو محمد

جزاك الله خير ونعم نسأل الله الهداية لنا ولضال المسلمين

وأن يغفر لنا ولأخواننا الذين سبقونا بالأيمان وأن لايجعل في قلوبنا غل للذين آمنوا ،،،،

آمين وبارك الله فيك ،،،،،،،

[رمسون]

جزاك الله ياختنافي الله الرئيسه في الفائدة


وجعل الله في موازين حسناتك هذا مالدي ان اكتبة في موضوعك ..

[همس المشاعر]

االله يعطيك العافيه

اختك

همس

[الرئيسة]

رمسون وهمس المشاعر.............

تحية رائعة لكما على قرأتكما للموضوع والمشاركة ،،،،،،،،

وأتمنى أن تكون فيها الفائدة لنا وللجميع ،،،،،،

وشكرا لكل قارئ ومشارك ،،،،،

[مغترب في عذاب]

يعطيكـ العاافية أختي ..

وجزاكـ الله كل خير .. على ما سطر قلمك الراااائع ..

.
.
.
.

تحية لكـ

[الخفاش]

خفافيش أعماها النهار بضوئه !!!!

واسأل الله أن ينفع المسلمين بما كتبته ،،،،،،،

First of all, I've got a feeling that you connote to the bat !!! , however, the conflict is not regarding that (bed'ah), but who deserve it (The Judgement)??!!1

Who and how can judge that upon any Moslem ?????!!!!!!1

Without knowledge you couldn't say ?????1

واسأل الله أن ينفع المسلمين بما كتبته ،،،،،،،

In fact, you aren't Ms President, you are Ms Plagiarism !!! !!!!!!1

I hate plagiarism and plagiarist !!!! !!!???111

I'll be back shortly

:واو:

[أمل عبدالعزيز]

,
,
,

أختي في الله الحبيبة الرئيسة

بصدق قد أثلج قلبي وصدري ماخطه قلمك هنا وجعله الله شاهداً لكِ لاعليك وأنار الله به بصائر الخفافيش وكل شخص حاد عن الحق أو فعل المنكر معتقِداً صدقه وهو أبعد الناس عن الحق لسوء فعله....

نعم هناك من يذُب عن أهل البدع ولايقف الأمر عند هذا الحد بل يتهم كل من يظهر الحق ويكيل له الشتائم والكلمات النابية التى تنبيء بضحالة فكر الكاتِب أياً كان صنفه!!

.
..

أخيتي

نعلم أن نور الحق لايمكن أن تحجبه عن الأعين سحائب الصيف العابِرة مهما كانت كثافتها فلابد لها من شمس تحرق غيمها وتظهر عيبها

وهذا ماجرى لكثير من الأقلام التى تنافح عن أهل الضلالة وتريد أن تري الآخرين صوراً ليست بحقيقة ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً !!

ولم يعلموا أن الدفاع عن أهل البدع يعتبر من أسوأ الأعمال فعلاً وإن كانوا لايعتقدون بتلك البدع ولكن يكفي الدفاع عن أهلها ومحاولة تصحيح مناهجهم المخالفة والتبرير لأفعالهم المناوئة للسلف الصالح....
.
.

.
وقد قالت الأخت الكريمة في معرض ردها:
قال ابن القيم رحمه الله : ومَنْ له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الـذي لـه في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة ، وهو مِنْ الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهفـوة والزلّة ، هو فيها معذور بل ومأجور لاجتهاده ، فلا يجـوز أن يُتبع فيهـا ، ولا يـجوز أن تُـهدر مكانتـه وإمـامته ومنـزلته من قلوب المسلمين . اهـ ..
.
.

.فأقول لها:

أخيتي هل تريدين قياس تلك المقولة على الزرقاوي ومن سار على نهجه!!
أيعقل هذا!!
إذاً حاولي التصحيح من منهجك وابحثي عن العلماء الثقات الذين تثقين فيهم وهم أهلٌ للثقة وسليهم عن حكم المنافحة عن أهل البدع التى لايمكن اعتبارها هفوات كما هو في الشاهد الذي وضعتيه في غير مكانه

ولكِ يارئيسة كل التقدير وليحفظك الكريم لهذا الصرح ...
.
.
.

الخفاش:
غبتَ عنَّا فترة فأتيت وأنت ترطن ياسلااااااااااام عليك بس:هاها:

[المعاني السامية بدينها]

[align=center]

عفواً أختي الرئيسة
سأرد على من لم تذكر حتى اسمي .. لكن هذا لا يهم

وقد قالت الأخت الكريمة في معرض ردها:
قال ابن القيم رحمه الله : ومَنْ له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الـذي لـه في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة ، وهو مِنْ الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهفـوة والزلّة ، هو فيها معذور بل ومأجور لاجتهاده ، فلا يجـوز أن يُتبع فيهـا ، ولا يـجوز أن تُـهدر مكانتـه وإمـامته ومنـزلته من قلوب المسلمين . اهـ ..
.
.

.فأقول لها:

أخيتي هل تريدين قياس تلك المقولة على الزرقاوي ومن سار على نهجه!!
أيعقل هذا!!
إذاً حاولي التصحيح من منهجك وابحثي عن العلماء الثقات الذين تثقين فيهم وهم أهلٌ للثقة وسليهم عن حكم المنافحة عن أهل البدع التى لايمكن اعتبارها هفوات كما هو في الشاهد الذي وضعتيه في غير مكانه

حياكِ الله أمل ..
قد كنتُ أتمى رداً منكِ على آخر مواضيعي قبل أن تبدئي معي حواراً هنا :icon_smil

بالنسبة لما نسختِ فهو ليس من قولي
تأملي جيداً أخيتي في ردي حتى تعلمين انه قول ابن القيم رحمه الله رحمةً واسعة

.فأقول لها:

أخيتي هل تريدين قياس تلك المقولة على الزرقاوي ومن سار على نهجه!!

و هل الأخت الرئيسة كانت بموضوعها تقصد الزرقاوي ؟؟
أجيبي أمل
ربما كانت تقصد لا أدخل في النيات
لكن ردي كان واضحاً جلياً

أنا عندما قمتُ بالرد على الاخت الرئيسة ما كنتُ أظنها تقصد أناس معينين
لذلك جعلتُ حكمي عاماً ... و كتبت ما كتبت (من بين العلماء و طلاب العلم من تصدى لأهل البدع و أظهر بدعهم سواءً بالكتب أو عبر المقالات أو البحوث ..
فلا يتصدى لمثل هذا إلا من امتلك العلم الغزير الذي يعينه على الرد الحاسم لكل مبتدع أو ضال)

من بعد ردكِ هذا شعرت بأن الامر مقصود للحديث عن الزرقاوي فأقول لكِ هنا و أُعيد و ليس لها فهي أكتفي بردي عليها جزاها الله خيراً ..
لسنا نحن من نحكم على الأشخاص إنما هم أهل العلم الذين يحكمون و يكفرون من خلال علمهم الشرعي

إذاً حاولي التصحيح من منهجك وابحثي عن العلماء الثقات الذين تثقين فيهم وهم أهلٌ للثقة وسليهم عن حكم المنافحة عن أهل البدع التى لايمكن اعتبارها هفوات كما هو في الشاهد الذي وضعتيه في غير مكانه

منهجي و لله الحمد صحيح لستًُ بحاجة لرأي من غير عالم بالمنهج الصحيح ألا هم العلماء .. العلماء فقط
فمن نحن حتى نحكم حتى على المنهج .. أنعلم بالنيات و ما حوته الأنفس و القلوب ؟؟..
لا حول و لا قوة إلا بالله
اتقوا الله في اتهاماتكم .. فأنا لستُ الزرقاوي حتى تتهموني
فلم أقتل لكم ولداً و لا زوجاً و لا ابنة .. فلماذا الإتهام ؟؟

هنا أنا من يطلبُ منكِ سؤال أهل العلم .. لأنكِ أنتِ من اتهمتِ فعليكِ بالسؤال
أما أنا فوجهة نظري قد كررتها حتى مللت من تكرارها
اتركوا أخاكم في حاله فقد أفضى غلى ربه و هو حسيبه
و تأكلوا لحم أخيكم ميتاً فو الله لا أرى من يترك الحسنات و يتجاوزها ليذكر السيئات فقط إلا ظالم


[/align]