التــبــلــيــغــيــيــن

[جواهر عبدالله]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من هم التبليغيين ؟

بصراحة ما عندي خلفية عنهم أبداً

عشان كذا ما فيه مقدمة ولا أسئلة .. بس أبي أعرف من هم ؟

[/align]

[عبدالوهاب الزهراني]

بصراحة حتى أنا أول مرة أسمع عنه

بس ياليت أحد يوضح لنا



تحياتي

أخوك /عبدالوهاب الزهراني

متحدي الصعاب

[*أهداب*]

(( جماعة التبليغ ))

هم قوم يتبعون محمد إلياس المؤسس لهذه الجماعة
ترجمة المؤسس : ولد محمد إلياس عام 1302 هـ وحفظ القرآن وقرأ الكتب الستة في الحديث على المنهج الديوبندي الحنفي مذهباً الأشعري الماتريدي عقيدةُ الصوفي طريقةً والطرق التي عندهم هي أربع طرق هي :
1 ـ النقشبندية 2 ـ السهورية 3ـ القادرية 4 ـ الجشتية .
أخذ المؤسس البيعة الصوفية على رشيد الكنكوهي ، ثم جددها بعد رشيد السهارنفوري على يد أحمد السهارنغوري ، الذي أجازه في المبايعة على النهج الصوفي المعروف ، وكان محمد إلياس يجلس في الخلوة عند قبر / نور البدايوني المراقبة الجشية كان يخرج عند قبر عبد القدوس الكنكوهي ، الذي كانت تسيطر عليه فكرة وحدة الوجود أقام ودرس في دلهي وتوفي بها سنة 1333هـ .
يرى الشيخ الندوي ، أن محمد إلياس لجأ إلى هذه الطريقة في الدعوة حين أعيته السبل التقليدية في إصلاح أهل منطقته ، وينقل ميان محمد أسلم عن ملفوظات إلياس أله كشف له على هذه الطريقة ، بأن ألقى في روعه في المنام تفسير جديد لقول الله سبحانه : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) ] آل عمران 110 [ يقتضي أن الخروج للدعوة إلى الله لايتحقق بالإقامة في مكان واحد ، بدليل قوله تعالى : ( أخرجت ) وأن الأيمان بالخروج بدليل قوله : ( تؤمنون بالله ) بعد قوله : ( أخرجت للناس ) فيلاحظ على ما سبق :
1 ـ أن القرآن لايفسر بالكشوفات ، والأحلام الصوفية ، التي يكون أغلبها بل كلها من وحي الشيطان .
2 ـ يظهر مما سبق أن مؤسس هذه الجماعة ، غارق في الصوفية من أخمصه إلى مشاشه ، فهو أخذ بيعتين فيها ، وفتِنَ بطواغيتها ، وامضى وقته بالجلوس على قبورهم .
3 ـ أن مؤسس هذه الجماعة ، قبوري خرافي ، يظهر ذلك من قوله : وكان يجلس في الخلوة عند قبر الشيخ نور ... إلى آخر ماقال ، وكر عن الثاني ، اله كانت تسيطر عليه فكرة وحدة الوجود ، وإن عكوفه عند قبر من تسيطر عليه هذه الفكرة ، لدليل واضح على أنه يقول بها .
4 ـ أصحاب وحدة الوجود ، يزعمون أن الله يتجسد في المرأة الحسناء ، والعياد بالله ، وهذا أمر في غاية البشاعة ، عليهم من الله مايستحقون ، من اللعائن والغضب .
منهج دعوة التبليغ : يتلخص في ستة أمور أو ستة أصول أو ستة صفات :
1 ـ تحقيق الكلمة الطيبة ( لاإله إلا الله محمد رسول الله ) .
2 ـ الصلاة ذات الخشوع والخضوع .
3 ـ الدعوة إلى الله ، والخروج في سبيل الله على منهج التبليغ .
4 ـ العلم بالفضائل لاالمسائل مع الذكر .
5 ـ إكرام المسلم .
6ـ تصحيح النية .
ولكل من هذه الستة الأصول أو الصفات ، مقصد ، وفضيلة حصول ، فمقصد ( لاإله إلاالله ) على سبيل المثال : إخراج اليقين الفاسد من القلب ، وإدخال اليقين الصحيح على ذات الله ، وهم يقصدون بلك وحدة الوجود .
الملاحظات على جماعة التبليغ :
1 ـ أن مؤسس هذه الجماعة ، نشأ على الصوفية وأخذ فيها بيعتين .
2 ـ آله كان يرابط عند القبور ، ينتظر الكشف ، والفيوظات الفكرية من أصحابها .
3 ـ آله كان يراقب في المراقبة الجشتية عند قبر عبد القدوس الكنكوهي ، الذي كان يؤمن بفكرة وحدة الوجود .
4 ـ المراقبة الجشتية : أن يجلس عند القبر نصف ساعة من كل أسبوع ، بتغطية الرأس ، والذكر لهذه العبارة : ( الله حاضري ، الله ناظري ) وهذه العبارة ، أوهذا العمل ، إذا كان لله ، فهو بدعه ، وإن كان الخضوع لصاحب القبر ، فهو شرك بالله ، والأخير هو الظاهر .
5 ـ أن مسجدهم الذي انطلقت منه دعوتهم ، فيه أربعة قبور لهم .
6 ـ أن مؤسس هذه الجماعة يؤمن بالكشف .
7 ـ أن مؤسس هذه الجماعة قبوري خرافي .
8 ـ إن التبليغيين ، يتعبدون بالذكر المبتدع على طريقة الصوفية ، وهو تفريق كلمة التوحيد ( لاإله إلاالله ) .
9 ـ إن من قطع النفي عن الإثبات عمداً ، بأن يقول : ( لاإله ) لزمه على ذلك الكفر ذكر ذلك الشيخ حمود التويجري ، نقلاً عن العلماء .
10 ـ أن هؤلاء حمل الحروز ، التي فيها طلاسم ، وأسماء مجهولة ، لعلها أسماء شياطين ، وهذا لايجوز .

[foze_1957]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا اردت معرفة اي شيء عن العقيدة فاأفضل شيء الرجوع الى الكتب الصحيحة في العقيدة مثل كتب ابن باز أو ابن عثيمين ( رحمهما الله جميعا ) ففيهما ما يشفي وأظن أني قرأت عنها في الفتاوى لابن باز أو ابن عثيمين (رحمهما الله تعالى )والله يشرح صدرك ويبعد عنك الشبهات ودمتي سالمه .

[haneen009]

أخيتي / جواهر عبدالله وفقها الله لكل خير ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

يقول الفقهاء ( من أحيل على مليء فليتبع ) ..

ولهذا أحيلك على هذا الرابط الذي بعون الله تجدين فيه ما يروي عطشك ..

( لكن هناك وقفة كتبتها بعد الرابط آمل قراءتها بتمعن قبل زيارة الرابط )



******** هذه وقفة : آمل أن تتفكري فيها ..

وهي من كلام الإمام العلامة / ابن باز - رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة - في رده على الشيخ / الحصين ..

فتأملي حكمته يرحمه الله في تعامله مع الجميع .. وفقني الله وإياك لكل خير ..

وإليك نصها /

من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ سعد ابن عبدالرحمن الحصين وفقه الله لكلمة الحق في الغضب والرضا، وأعاذنا وإياه من شرور النفس والهوى آمين.


سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد


فقد وصلني كتابك المؤرخ 3/3/1408هـ ومشفوعاته كتابك لفضيلة الشيخ أبي بكر الجزائري وفضيلة الشيخ يوسف الملاحي وما أرفقت بهما واطلعت عليها كلها، ولا أكتمك سرًا إذا قلت أني لم أرتح لها ولم ينشرح لها صدري لأن هذه الطريقة التي سلكت لا تفيد الدعوة شيئًا لأنها تهدم ولا تبني وتفسد ولا تصلح وضرها أقرب من نفعها، ولم يعد ضررها إلا على الدعوة وعلى إخوانك في الله من خيرة المشايخ وطلبة العلم نشأوا على التوحيد والعقيدة الصحيحة علما وتعليما ودعوة وإرشادا، وقد استغلها من لا بصيرة له في مناصبتهم العداء وتكفير بعضهم لهم واستباحة بعضهم لدمائهم والعياذ بالله مع الوشاية بهم واستعداء المسئولين عليهم وتهويل أمرهم عندهم وتخويفهم منهم ورميهم بالعظائم وإلصاق التهم بهم مما هم برءاء منه حتى حصل على الدعوة والدعاة من الضرر ما الله به عليهم .


أما من أقمتهم الدنيا وأقعدتموها من أجلهم فينطبق عليكم قول الشاعر : وناطح صخرة يوما ليوهنها ، فلم يضرها وأوهي قرنه الوعل لكونهم بمنأى عنكم في بلادهم سائرين في دعوتهم في حماية من دولتهم لاحترامها لهم لأنك ذكرت في بعض كتاباتك لنا أن رئيس الحكومة يحضر اجتماعاتهم ويشجعهم كما ذكر لنا هذه الأيام بعض أبنائنا المتخرجين من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية ممن شاركهم في الدعوة سنين طويلة أن مركزهم في رواندي مفتوح 24 ساعة وجماعات تخرج في سبيل الله وجماعات ترجع فما دام الأمر هكذا فلن تخضعهم كتاباتك وكتابات أمثالك المشتملة على الفظاظة والغلظة والسب والشتم بل إن هذه الكتابات ستكون سببا في نفرتهم من الحق وبعدهم عنه لقول الله سبحانه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم الذي أدبه ربه فأحسن تأديبه ) فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ( ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله)، (وأن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه)، (وأن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف ولا على ما سواه).


والله سبحانه وتعالى نهى عن سب الكفار إذا كان يفضي إلى سب الله كيف بسب المسلمين إذا كان يفضي إلى تنفيرهم من الحق وبعدهم عنه وعن الداعين إليه، الواجب أن تسعوا في الإصلاح لا في الإفساد وأن تخالطوهم وتنبهوهم على ما قد يقع من بعضهم من الخطأ بالرفق واللين لا بالعنف والقسوة أما تشديدك في إنكار البيعة على التوبة فقد اقترحت على قادتهم لما اجتمعت بهم في موسم الحج الماضي بمكة وحصل بيني وبينهم من التفاهم ما نرجو به الفائدة أن يكون [عهدا] بدل بيعه فقبلوا ذلك ولعلهم تعلقوا بما قرره شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في الجزء 18 ص21 من الفتاوى من عدم إنكار ذلك . وكذلك تشديدك النكير عليهم في إبقائهم أحد الدعاة في المسجد للدعاء لهم ولعل قصدهم لاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حين بقي في العريش يوم بدر مع الصديق يناشد ربه النصر حتى سقط رداؤه عن منكبيه فرده الصديق وقال: يا رسول الله (بعض مناشدتك ربك فإن الله منجز لك ما وعدك)،


ولا يوجب هذا العمل هذا التشنيع الفظيع هدانا الله وإياك وقد تمنيت أنك قبلت نصيحتي المتكررة لك وما أشرت به عليك سابقا ولا حقا في كتبي المرفق بعضها مع بعض صور مما صدر منك في الموضوع لأني كتبتها عن بصيرة وتأني ونظر في العواقب وموازنة بين جلب المصالح ودفع المضار وخبرة تامة بهم لتكرر اجتماعي بهم في مكة والمدينة والرياض مع ما استفدته من ثقات المشايخ الذين سافروا إليهم وحضروا اجتماعاتهم وأطلعوا عليها عن كثب وأعجبوا بها، وكنت نصحتُك بما نصحتَ به محمود استانبولي لما تهجم عليهم على غير بصيرة كحال أكثر من شن عليهم الغارة في هذا الوقت بدافع الجهل والهوى نعوذ بالله من ذلك وقد قلتَ في رسالتك المذكورة لمحمود (وصلتني رسالة منك حول جماعة التبليغ ويؤسفني أن ينهج أحد الدعاة إلى الله هذا المنهج المخالف لشرع الله في سب أقرانه في الدعوة إلى الله وشتمهم وتضليلهم واتهامهم بتنفيذ مخططات أعداء الله في الكيد للإسلام والمسلمين،

كل ما في الأمر أن جماعة التبليغ نهجت في الدعوة إلى الله منهجا أخطأت – فيما نرى – في بعض جوانب منه ونرى من الواجب أن ننبههم على هذا الخطأ، كما نرى من الواجب الاعتراف بما في منهجهم من صواب وليت أخي يخرج معهم ليتعلم منهم اللين بدل القسوة والدعاء للمسلمين بدل الدعاء عليهم والجدل بالتي هي أحسن بدل الجهر بالسوء وكلنا محتاج لتفقد نفسه وتصحيح منهجه والرجوع إلى الله وإلى سنة رسوله في طاعة الله والدعوة إليه). انتهى كتابك بحروفه وقد كتبته بعد اختلافك معهم في الرأي ولكن الله انطقك بالحق فالحمد لله على ذلك. وإليك رسالتك المذكورة مع شكرنا لك عليها برفقه . وربما اغتر بكتاباتك القاسية – ثقة بك – من لم يخالطهم في عمره ولم يخرج معهم ولم يعرف عنهم شيئا إلا من كلامك فيكون عليك وزرك ومثل أوزار من انخدع بما كتبت إلى يوم القيامة .

فاتهم الرأي يا بُني وأعلم أن الله عند لسان كل قائل وقلبه وأن الله سيحاسب الإنسان عما يلفظ به أو يعمله، وألجأ إلى ربك وأضرع إليه أن لا يجعلك سببا في الصد عن سبيله وأذية المسلمين، واسأل الله عز وجل أن يشرح صدرك لما هو الأحب إليه والأنفع لعباده وأن يختم لي ولك بالخاتمة الحسنة إنه جواد كريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد )


*** لا تنسيني من دعووووووووووووة بظهر الغيب *****

وفقك الله لك خير

[أبوعبدالرحمن]

قال:الامام البربهاري-رحمه الله-كل بدعة احدثت في هذه الامة كان أولها صغيرا يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع الخروج منها فعظمت وصارت دينا يدان بها فخالف الصراط المستقيم.

[أبو البراق]

الاخت جواهر العبدالله سلمها الله
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرى أن في ما كتبه الاخوة والاخوات البركة
وأن الشيخ ابن باز رحمه الله في كتبه الغنى لكل من يسال عن هذه الجماعة
وكذلك في كتاب قرأته اسمه(الطريق إلى الجماعة الام)
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وجنبنا طريق الظلال والغواية
وكل عام وأنتم بخير آمين.
أخوك/ أبو البراق

[جواهر عبدالله]

[align=center]
متحدي الصعاب

شكراً لمروركـ

وجزاكـ الله خير .


foze_1957

جزاكـ الله خير .

أهداب

haneen009

أبو عبد الرحمن

turkyaliga

أبو البراق

باركـ الله فيكم .. وجزاكم خير

أسأل الله أن يسهل خطاكم إلى دروب الجنة

وألف شكر لكم .[/align]

[شطر روحي]

التبليغيين هم طائفة الملاء( ابو نوط ) محمد إلياس محمد إسماعيل الحنفي الديوبندي الجشتي الكاندهلوي ( قبيلي ليس مره ولا مرتان بل ثلاث مرات من القبيله مع التغاضي عن الحنفي )

طبعاً معتقدهم بداء وانتشر بالداء عام 1344 وكانوا يجتمعون في شداخه ؛،، اما اتباعه فهم الذين بلغوا سن الحلم قبل الفطام

.....................

[سمووره]

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]الله يجزاكم كل خير [/grade]

[الهاوي]

يعطيكم االعافيه جميعا

ما قصرتوا ما خليتوا لنا شي نقوله

[مخاطر]

[align=center]السلام عليكم رحمة الله وبركاته [/align]
بصراحه انا لا أعرف الكثير عنهم ولهم اسم ثاني وهو (جماعة الخروج والدعوه) او ( جماعة الخروج والتبليغ ) وهم يعتبرون من فرق اهل السنه والجماعه ولهم اتباع كثيرين في دول الخليج وخاصه في السعوديه ولهم اجتماع سنوي كبير يحصل في بنغلادش
وقد حصل لي اني دخلت مع تلك الجماعه وخرجت معهم عدة رحلات داخل الولايات المتحده الامريكه بصراحه لم ارى منهم اي شيء غريب يخالف الاسلام ولهم فضل كبير لهداية كثير من المسلمين وهم اناس لايحبون التحدث في السياسه بتاتا لانهم يقولون ان سبب تفرق المسلمين واختلافهم هو بسبب السياسه ولذلك لايحبون التحدث في السياسه , يامرون بالمعروف ولكن لاينكرون المنكر اذا وجوده او حصل خلال دعوتهم لذلك المسلم مثلا لو وجدو خمرا بين يدي المسلم او وجدو معه صديقه جالسه معاه لاينكرون هذا الشيء معاه خوفا من هروب ذلك الشخص منهم ولا يسمع لحديثهم معه , واحيانا يدخلون المراقص الليليه ويقومون بدعوة المسلمين في ذلك المكان ويلحون في الاستاذان للتحدث معه مع عدم نكر المنكر الذي وجدوه معاه واحيانا تتحقق هداية الشخص بتلك الطريقه ,,, وهذا ما اعلمه عنهم فقط

[جواهر عبدالله]

[align=center]شطر روحي

جزاكـ الله خير على إضافتكـ .

سمورة

الهاوي

ألف شكر لحضوركم

وجزاكم الله خير .

مخاطر

يامرون بالمعروف ولكن لاينكرون المنكر

لذلك المسلم مثلا لو وجدو خمرا بين يدي المسلم او وجدو معه صديقه جالسه معاه لاينكرون هذا الشيء

واحيانا يدخلون المراقص الليليه ويقومون بدعوة المسلمين في ذلك المكان

خوفا من هروب ذلك الشخص منهم ولا يسمع لحديثهم معه

!
[/align]

[علي احمد حبيب الخميس]

التعريف:

جماعة التبليغ جماعة إسلامية أقرب ما تكون إلى جماعة وعظ وإرشاد منها إلى جماعة منظمة. تقوم دعوتها على تبليغ فضائل الإسلام لكل من تستطيع الوصول إليه، ملزمةً أتباعها بأن يقتطع كل واحد منهم جزءً من وقته لتبليغ الدعوة ونشرها بعيداً عن التشكيلات الحزبية والقضايا السياسية، ويلجأ أعضاؤها إلى الخروج للدعوة ومخالطة المسلمين في مساجدهم ودورهم ومتاجرهم ونواديهم، وإلقاء المواعظ والدروس والترغيب في الخروج معهم للدعوة. وينصحون بعدم الدخول في جدل (*) مع المسلمين أو خصومات مع الحكومات.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

المؤسس الأول هو الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي 1303 ــ 1364هـ ولد في كاندهلة، قرية من قرى سهارنفور بالهند، تلقى تعليمه الأوَّلي فيها، ثم انتقل إلى دهلي حيث أتم تعليمه في مدرسة ديوبند التي هي أكبر مدرسة للأحناف في شبه القارة الهندية وقد تأسست عام 1283هـ / 1867م.

ـ تلقى تعليمه الأولى على أخيه الذي يكبره سناً وهو الشيخ محمد يحيى الذي كان مدرساً في مدرسة مظاهر العلوم بسهارنفور.

ـ الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي 1829 ـ 1905م وقد بايعه الشيخ محمد إلياس على الطريقة سنة 1315هـ.

ـ جدد البيعة على الشيخ خليل أحمد السهارنفوري أحد أئمة الديوبندية.

ـ اتصل بالشيخ عبد الرحيم الرائي فوري واستفاد من علمه وتربيته.

ـ أخذ بعض علومه على الشيخ أشرف علي التهانوي 1280ـــ 1364هـ 1863 ـ 1943م ، وهو الملقب لديهم بـ ( حكيم الأمة).

ـ أخذ عن الشيخ محمود حسن ( 1268 ـ 1339هـ ) ( 1851ـ1920م ) وهو من كبار علماء مدرسة ديوبند ومشايخ جماعة التبليغ.

من رفاقه المقربين:

ـ الشيخ عبدالرحيم شاه الديوبندي التبليغي: قضى مدة كبيرة في أمر التبليغ مع الشيخ محمد إلياس ومع ابنه الشيخ محمد يوسف من بعده.

ـ الشيخ احتشام الحسن الكاندهلوي: زوج أخت محمد إلياس ومعتمده الخاص، قضى مدة طويلة من حياته في قيادة الجماعة ومرافقة الشيخ المؤسس.

ـ الأستاذ أبو الحسن علي الحسني الندوي: مدير دار العلوم لندوة العلماء لكهنو الهند، وهو كاتب إسلامي كبير على صلة وثيقة بالجماعة.

ـ الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي 1335هـ / 1917 ــ1965م وهو ابن الشيخ محمد إلياس وخليفته من بعده، ولد في دهلي، تنقل كثيراً في طلب العلم أولاً، وفي نشر الدعوة ثانياً، زار السعودية عدة مرات حاجاً، والباكستان بشطريها، كانت وفاته في لاهور، نقل جثمانه بعدها ليدفن بجانب والده في نظام الدين بدهلي.

ـ ألف الشيخ أماني الأخبار وهو شرح معاني الآثار للطحاوي، وكتابه الشهير حياة الصحابة كما خلّـف ولداً اسمه الشيخ محمد هارون يسير على منهجه وطريقته.

ـ الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي 1315ـ 1364هـ وهو ابن عم الشيخ محمد يوسف وزوج أخته، وهو الذي أشرف على تربيته وتوجيهه، ويصفونه بأنه ريحانة الهند وبركة العصر، كان شيخ الحديث والمشرف الأعلى لجماعة التبليغ، وليس له نشاط في صفوف الجماعة حالياً.

ـ الشيخ محمد يوسف البنوري: مدير المدرسة العربية بنيوتاون كراتشي وشيخ الحديث فيها، ومدير مجلة شهرية بالأوردية، ومن كبار علماء ديوبند وجماعة التبليغ.

ـ المولوي غلام غوث الهزاردي: من علماء الجماعة، كان عضواً في البرلمان المركزي.

ـ المفتي محمد شفيع الحنفي: وهو (المفتي الأعظم بباكستان) كان مديراً لمدرسة دار العلوم لاندهي كراتشي، وخليفة (حكيم الأمة) أشرف علي التهاوني، ومن علماء جماعة التبليغ.

ـ الشيخ منظور أحمد النعماني: من علماء الجماعة، ومن أصحاب الشيخ زكريا، وصديق للأستاذ أبي الحسن الندوي، ومن علماء ديوبند.

ـ إنعام الحسن: هو الأمير الثالث للجماعة إذ تولاها بعد وفاة الشيخ محمد يوسف وما يزال في منصبه إلى الآن، كان صديقاً للشيخ محمد يوسف في دراسته ورحلاته فهما متقاربان في السن متماثلان في الحركة والدعوة.

ـ الشيخ محمد عمر بالنبوري: من المرافقين للشيخ إنعام ومن مستشاريه المقربين.

ـ الشيخ محمد بشير: أمير الجماعة في الباكستان، ومركزهم الرئيسي فيها (رايوند) بضواحي لاهور.

ـ الشيخ عبد الوهاب: من كبار المسؤولين في ذات المركز بالباكستان.

الأفكار والمعتقدات:

ـ قرر المؤسس لهذه الجماعة ستة مبادئ جعلها أساس دعوته، ويحصرون الحديث فيها في مؤتمراتهم وبياناتهم العامة:
ـ الكلمة الطيبة (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
ـ إقامة الصلوات ذات الخشوع.
ـ العلم والذكر.
ـ إكرام المسلمين.
ـ الإخلاص.

تقوم طريقتهم في نشر الدعوة على ما يلي:

ـ تنتدب مجموعة منهم نفسها لدعوة أهل بلد ما، حيث يأخذ كل واحد منهم فراشاً بسيطاً وما يكفيه من الزاد والمصروف على أن يكون التقشف هو السمة الغالبة عليه.

ـ عندما يصلون إلى البلد أو القرية التي يريدون الدعوة فيها ينظمون أنفسهم أولاً بحيث يقوم بعضهم بتنظيف المكان الذي سيمكثون فيه، وآخرون يخرجون متجولين في أنحاء البلدة والأسواق والحوانيت، ذاكرين الله داعين الناس لسماع الخطبة أو (البيان) كما يسمونه.

ـ إذا حان موعد البيان التقوا جميعاً لسماعه، وبعد انتهاء البيان يطالبون الحضور بالخروج في سبيل الله، وبعد صلاة الفجر يقسّمون الناس الحاضرين إلى مجموعات يتولى كل داعية منهم مجموعة يعلمهم الفاتحة وبعض من قصار السور. حلقات حلقات. ويكررون ذلك عدداً من الأيام.

ـ قبل أن تنتهي إقامتهم في هذا المكان يحثون الناس للخروج معهم لتبليغ الدعوة، حيث يتطوع الأشخاص لمرافقتهم يوماً أو ثلاثة أيام أو أسبوعاً... أو شهراً.... كل بحسب طاقته وإمكاناته ومدى تفرغه تحقيقاً لقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس).

والعدد الأمثل للخروج أن يكون يوماً في الأسبوع وثلاثة أيام في الشهر وأربعين يوماً في السنة وأربعة أشهر في العمر كله.

ـ يرفضون إجابة الدعوة إلى الولائم التي توجه إليهم من أهل البلدة أو الحي؛ حتى لا ينشغلوا بغير أمور الدعوة والذكر، وليكون عملهم خالصاً لوجه الله تعالى.

ـ لا يتعرضون إلى فكرة (إزالة المنكرات) معتقدين بأنهم الآن في مرحلة إيجاد المناخ الملائم للحياة الإسلامية، وأن القيام بهذا العمل قد يضع العراقيل في طريقهم وينفّر الناس منهم.

ـ يعتقدون بأنهم إذا أصلحوا الأفراد فرداً فرداً فإن المنكر سيزول من المجتمع تلقائياً.

ـ إن الخروج والتبليغ ودعوة الناس هي أمور لتربية الداعية ولصقله عملياً؛ إذ يحس بأنه قدوة وأن عليه أن يلتزم بما يدعو الناس إليه.

ـ يرون بأن التقليد(*) في المذاهب(*) واجب ويمنعون الاجتهاد معللين ذلك بأن شروط المجتهد الذي يحق له الاجتهاد مفقودة في علماء هذا الزمان.

ـ تأثروا بالطرق الصوفية المنتشرة في بلاد الهند، وعليه فإنه تنطبق عليهم جملة من الأمور التي يتصف بها المتصوفة من مثل:

ـ لابد لكل مريد من شيخ يبايعه، ومن مات وليس في عنقه بيعة (*) مات ميتة جاهلية(*). وكثيراً ما تتم البيعة للشيخ في مكان عام تُنشر على الناس أردية واسعة مربوط بعضها ببعض مرددين البيعة بشكل جماعي، ويُـفعل ذلك في جمع غفير من النساء كذلك.

ـ المبالغة في حب الشيخ والمغالاة كذلك في حب الرسول صلى الله عليه وسلم، مما يخرجهم في بعض الأحيان عن الأدب الذي يجب التزامه حيال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام.

ـ إقامة المنامات مقام الحقائق حتى تكون هذه المنامات قاعدة تبنى عليها أمور تترك أثرها على مسيرة الدعوة.

ـ يعتقدون أن التصوف هو أقرب الطرق لاستشعار حلاوة الإيمان في القلوب.

ـ ترد على ألسنتهم أسماء أعلام المتصوفة من مثل عبد القادر الجيلاني المولود في جيلان عام 470هـ، والسهروردي، وأبو منصور الماتريدي ت 332هـ، وجلال الدين الرومي المولود عام 604هـ صاحب كتاب المثنوي.

ـ تقوم طريقتهم على الترغيب و الترهيب والتأثير العاطفي، وقد استطاعوا أن يجذبوا إلى رحاب الإيمان كثيراً من الذين انغمسوا في الملذات والآثام وحوّلوهم إلى العبادة والذكر والتلاوة.

ـ لا يتكلمون في السياسة، وينهون أفراد جماعتهم عن الخوض في مشاكلها، وينتقدون كل من يتدخل فيها، ويقولون بأن السياسة هي أن تترك السياسة، ولعلّ هذه النقطة هي جوهر الخلاف بينهم وبين الجماعة الإسلامية التي ترى ضرورة التصدي لأعداء الإسلام في القارة الهندية.

• المآخذ عليهم:

ـ أنهم لايهتمون ببيان ونشر عقيدة السلف والتوحيد الخالص بين أتباعهم ؛ بل يكتفون بالعموميات التي لاتغني في دين الله شيئًا . كذلك لايُنكرون الشركيات والبدع التي تعج بها بلاد المسلمين ؛ لاسيما الهند والباكستان منشأ الجماعة .

ـ أنهم يتوسعون توسعاً أفقياً كميًّا لا نوعيًّا إذ أن تحقيق التفوق النوعي يحتاج إلى رعاية ومتابعة وهذا ما تفتقده هذه الدعوة، ذلك لأن الشخص الذي يدعونه اليوم قد لا يلتقون به مرة أخرى، وقد يعود إلى ما كان عليه تحت تأثير مغريات الحياة وفتنها.ولذلك فإن تأثيرهم لا يدوم طويلاً أمام التيار المادي الجارف؛ إذ لا بد لمن غرس غرسة أن يتعهدها.

ـ لا يضمهم تنظيم واحد متسلسل، بل هناك صلات بين الأفراد وبين الدعاة تقوم على التفاهم والمودة.

ـ يؤولون أحاديث الجهاد (*) على "الخروج" مما يكاد ينسي الجهاد (*) في سبيل الله، كما يتساهلون كثيراً في رواية الأحاديث الضعيفة مع الإكثار من ذكر الكرامات التي تحصل لأتباعهم ولغيرهم من الصالحين.

ـ يلجأون إلى النوم والأكل في المساجد تقليلاً للنفقة، وينتقدهم البعض لهذا المسلك، وبخاصة في البلاد الأجنبية، ولكن هذا المسلك لا يعيبهم طالما أنهم لا يغادرون المساجد إلا بعد أن تكون أكثر نظافة وأحسن ترتيباً.

ـ لا يكفي عملهم لإقامة أحكام الإسلام في حياة الناس، ولا يكفي لمواجهة التيارات الفكرية المعادية للإسلام التي تجند كافة طاقاتها لحرب الإسلام والمسلمين.

ـ أسلوبهم يترك أثره بشكل واضح على رواد المساجد من المسلمين، أما أولئك الذين يحملون أفكاراً وإيديولوجيات (*) معينة فإن تأثيرهم عليهم يكاد يكون معدوماً.

ـ يقال عنهم بأنهم أخذوا بعضاً من الإسلام وتركوا بعضاً منه، وهذه التجزئة لحقائق الإسلام تتنافى مع طبيعته الواحدة الشمولية، ومنطقهم دائماً يقول: السياسة أن تترك السياسة، ولكنهم برغم ذلك لم ينجوا من ضربات المتسلطين وقد حظر نشاطهم في أكثر من بلد.

ومع ذلك ينبغي أن لا يُغفل ما لهم من جهود، فقد دخل على أيدهم خلقِ كثير إلى الإسلام، وترك آخرون من المسلمين على أيديهم سبل الغواية والرذيلة، بل استطاعوا أن يخترقوا قبل غيرهم الستار الحديدي الذي فرضته الشيوعية على بعض البلاد.

الجذور الفكرية والعقائدية:

• إنها جماعة إسلامية، عقيدة مؤسسيها وكبار علمائها ودعاتها في شبه القارة الهندية هي نفس عقيدة الماتريدية. على أن مذهبهم الفقهي هو المذهب الحنفي.

• تأثروا بالمتصوفة من مثل الطريقة الجشتية في الهند ويقيمون اعتباراً خاصاً لأعلام المتصوفة في التربية والتوجيه.

• هناك من يعتقد بأنهم قد أخذوا أفكارهم عن جماعة النور في تركيا.

• يعتمدون في اجتماعاتهم في البلاد العربية على القراءة من رياض الصالحين وحياة الصحابة ، وفي البلاد الأعجمية على القراءة من تبليغي نصاب ، وهو كتاب مليء بالخرافات والأحاديث الضعيفة.

• يطالبهم العلماء بالإقلاع عن اللجوء إلى كتابة التمائم (*) المملوءة بالطلاسم وترك الأوراد والأذكار البدعية، واعتماد الرؤى والأحلام كمصدر من مصادر الاستدلال والاهتمام بالعلم الشرعي وبخاصة علم التوحيد.

الانتشار ومواقع النفوذ:

• بدأت دعوتهم في الهند، وانتشرت في الباكستان وبنغلاديش، وانتقلت إلى العالم الإسلامي والعالم العربي حيث صار لهم أتباع في سوريا والأردن وفلسطين ولبنان ومصر والسودان والعراق والحجاز.

ـ انتشرت دعوتهم في معظم بلدان العالم في أوروبا وأمريكا وآسيا وأفريقيا، ولهم جهود مشهود لها في دعوة غير المسلمين إلى الإسلام في أوروبا وأمريكا.

ـ مركزهم الرئيسي في نظام الدين بدهلي، ومنه يديرون شئون الدعوة في العالم.

• التمويل المالي يعتمدون فيه على الدعاة أنفسهم، وهناك تبرعات متفرقة غير منظمة تأتي من بعض الأثريا مباشرة أو بابتعاث الدعاة على حسابهم الخاص.

ويتضح مما سبق:
أن جماعة التبليغ هي: إحدى الجماعات الإسلامية ، وتعتبر سندًا عاطفيًّا واجتماعيًّا لمسلمي شبه القارة الهندية، وهي رمز من رموز الدعوة إلى الله في أوروبا والأمريكتين، وتقوم الدعوة عند هذه الجماعة، على أساس الكلمة الطيبة والخشوع في الصلاة والعلم والذكر وإكرام المسلمين والإخلاص والخروج في سبيل الدعوة. ويمتاز دعاتها بالزهد، ولكنهم يعتقدون أن التصوف (بمفهومه القائم) هو أقرب الطرق لاستشعار حلاوة الإيمان.

( مع ملاحظة ما عليها من مؤاخذات سبق التنبيه على بعضها ، نتمنى من عقلاء الجماعة تداركها ؛ ليحسن عملهم ويتوافق مع الكتاب والسنة ) .

-----------------------------------------------------
مراجع للتوسع:
ـ القول البليغ في جماعة التبليغ ، للشيخ حمود التويجري - رحمه الله - .
ـ حياة الصحابة، الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي ـ دار القلم دمشق ط 2 ـ 1403هـ / 1983م.
ـ الموسوعة الحركية، فتحي يكن ـ دار البشير ـ عمان ـ الأردن ـ ط 1 ـ 1403هـ/1983م.
ـ جماعة التبليغ عقيدتها وأفكارها مشايخها، ميان محمد أسلم الباكستاني، وهو بحث مقدم لكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ـ للعام الدراسي 1396/1397هـ.
ـ الطريق إلى جماعة المسلمين، حسين بن محسن بن علي بن جابر ـ دار الدعوة ـ الكويت ـ ط 1 ـ 1405هـ/1984م.
ـ مشكلات الدعوة والداعية، فتحي يكن ـ مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ لبنان ـ ط 3 ـ 1394هـ/ 1974م.
ـ السراج المنير، الدكتور تقي الدين الهلالي.
ـ الدعوة الإسلامية فريضة شرعية وضرورة بشرية، الدكتور صادق أمين ـ جمعية عمال المطابع التعاونية ـ عمان ـ الأردن 1978م.
ـ حقيقة الدعوة إلى الله تعالى وما اختصت به جزيرة العرب، سعد بن عبد الرحمن الحصين، تقديم الشيخ صالح بن فوزان الفوزان.
ـ رأي آخر في جماعة التبليغ ـ سعد الحصين، بحث مقدم إلى ندوة اتجاهات الفكر الإسلامي المعاصر ـ البحرين 1405هـ/1985م

[المسوري]

اليك هذا الرابط ينفعك في كثير من الحركات الاسلامية ومنها جماعة التبليغ
http://saaid.net/feraq/mthahb/index.htm