أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
زكريا بن يحيى الحلواني الذي يروي عنه العقيلي هو الساجي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد :
فقد لفت نظري أن الإمام العقيلي أكثر من الرواية عن زكريا بن يحيى الحلواني في كتابه "الضعفاء" وبحثت عن ترجمة للحلواني فلم أجد أحدا له ترجمة فيما لدي من مصادر فما كان مني إلا أن قمت بالبحث عن المواضع التي ذكره العقيلي فيها للوقوف على حاله وتبين لي بعد البحث أن زكريا بن يحيى الحلواني هو زكريا بن يحيى الساجي البصري
وأن أصله من حلوان العراق وهي مدينة عامرة بالعراق قريبة من بغداد ، فتحها المسلمون بعد فراغهم من فتح جلولاء سنة 18 هـ
قال السمعاني في "الأنساب" : { الحُلْواني : بضم الحاء المهملة وسكون اللام والنون بعد الواو والالف ، هذه النسبة إلى بلدة حلوان وهي آخر حد عرض سواد العراق مما يلي الجبال وهي بلدة كبيرة وخمة الهواء خرب أكثرها ، دخلتها نوبتين وبت بها.
وحلوان من أعمال مصر قيل لها حلوان لأنها بناها حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. }
قال عبد الكريم الرافعي في "أخبار قزوين" : { أحمد بن محمد بن داؤد الفقيه الأشناني أبو عبدالله النساج القزويني ......... سمع بقزوين أحمد بن عبيد وابن أبي طاهر وجعفر ابن أبي الليث وبحلوان زكريا بن يحيى الحلواني ........ روى عنه أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا في بعض أماليه فقال ثنا أحمد بن داؤد الفقيه ثنا زكريا بن يحيى ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن عباد بن سالم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، ورأيت بخط إسماعيل بن أحمد، حدثني أبي زكريا بن يحيى الحلواني ثنا أحمد بن صالح المصري أنبا ابن وهب أخبرني ....... }
قال الخليلي في "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (2/527) : { زكريا بن يحيى الساجي : سمع الحسن بن المثنى وأقرانه بالبصرة ، وسمع بالشام ومصر أصحاب ابن وهب والشافعي }
قال الذهبي في "السير" : { محدث البصرة وشيخها ومفتيها ، أبو يحيى زكريا بن يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر بن عدي عبد الرحمن بن أبيض بن الديلم بن باسل بن ضبة الضبي البصري الشافعي. ولم يرحل فيما أحسب. مات بالبصرة سنة 307 وهو في عشر التسعين. }
وقال عنه الذهبي في "التاريخ" : { ورحل إلى مصر والحجاز والكوفة. }
وقال ابن حجر في "اللسان" : { قال مسلمة بن القاسم : بصري ثقة ، روى عن الحسن بن عرفة ، روى عنه العقيلي. }
وزكريا بن يحيى الحلواني ليس هو السجزي ومن الأدلة على ذلك أن العقيلي صرح بكنيته عدة مرات وهي أبو يحيى والسجزي كنيته أبو عبد الرحمن وإليكم المواضع التي ذكر فيها العقيلي كنيته في "الضعفاء" :
قال العقيلي في "الضعفاء" (1/89) : { حدثنا زكريا بن يحيى أبو يحيى الحلواني قال : حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال : سمعت علي بن عبد الله بن جعفر يقول : رجلان هما صاحبا حديث بلدهما : إسماعيل بن عياش ، وعبد الله بن لهيعة . }
وقد روى هذا الأثر أيضا الخطيب البغدادي في ( تاريخ بغداد 6/222 ) لكنه ذكر أن كنية الحلواني هي أبو أحمد وهذا إما خطأ من النساخ أو من أحد رواة الأثر عن العقيلي
قال العقيلي في "الضعفاء" (3/113) : { قال أبو يحيى : قيل لأبي جعفر أحمد بن سعيد : سمعت هذا من هذا الشيخ عن العمري ؟ قال : نعم ، وأبى أحمد أن يحدثنا عن هذا الشيخ وقال : لا أحدث عنه ، فقلنا له : إنما نريد أن نعلم أنه ضعيف ، فحدثنا عند ذلك. }
أبو جعفر أحمد بن سعد بن أبي مريم المصري مات بمصر سنة 253 هـ
قال العقيلي في "الضعفاء" (1/38) : { حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني قال : سمعت سلمة بن شبيب يقول : سمعت يزيد بن هارون يقول : سمعت شعبة يقول : لأن أزني أحب إلي من أن أروي عن يزيد الرقاشي . قال سلمة : فذكرت ذاك لأحمد بن حنبل ، قال : كان بلغنا أنه قال هذا في أبان ، قال أبو يحيى : وكان أبو داود سليمان بن الأشعث - صاحب التأريخ - صاحب أحمد بن حنبل معنا في مجلس سلمة ، فقال لي أبو داود : وقاله فيهما جميعا. }
سلمة بن شبيب الحجري النيسابوري نزيل مكة ، قال ابن يونس : قدم مصر ، وحدث سنة ست ، ومات في رمضان سنة 247
وهذا يعني أن الحلواني إما سمع من سلمة بن شبيب بمكة أو بمصر
وقد وجدت الطبراني يروي في الكبير عن زكريا بن يحيى الساجي عن سلمة بن شبيب مما يعني أن الساجي من الرواة عن سلمة بن شبيب ويؤيد قولنا بأن الساجي هو الحلواني
قال العقيلي في "الضعفاء" (4/437) : { حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني قال : حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح الكوفي ، حدثنا عون بن سلام ، حدثنا يحيى بن العلاء ، قال أبو يحيى : وكان معنا فضلك ، فقال فضلك : سمعت إسحاق الكوفي ، عن عبد الرزاق قال : سمعت مكيا ، وذكر يحيى بن العلاء ، فقال : كان يكذب ، وحدث في خلع النعال نحو عشرين حديثا. }
فضلك الرازي رحل وطوّف وسكن بغداد إلى أن توفي بها سنة 270
قال العقيلي في "الضعفاء" (2/87) : { حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني قال : حدثنا أبو يحيى الوقاد (1) قال : حدثنا بشر بن بكر ، عن الأوزاعي .....................
قال أبو يحيى : فصرنا إلى أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح (2) ، فذكروا له الحديث فقال : هذا باطل ، ثم قام يجر إزاره حتى دخل إلى بيته ، فأخرج كتاب بشر بن بكر فإذا فيه : حدثنا بشر بن بكر ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو عن الأوزاعي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال أبو يحيى : أنا شككت ، فقال : انظروا كيف وصله ، فجعله عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، واغتاظ من ذلك.
قال أبو يحيى زكريا بن يحيى : وسمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الرحيم البرقي (3) قال : ما أقلبت على أحد قط إلا عليه ، فإنه حدثنا بالإسكندرية بأحاديث ، فجعلت كلام هذا لهذا ، وكلام هذا لهذا ، فقرأ علي ما أقلبته ، أو كلاما نحو هذا.
حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى قال : حدثنا أبو يحيى الوقاد قال : حدثنا ابن وهب قال: قال سفيان الثوري : قال مجالد : قال أبو الوداك : قال أبو سعيد الخدري : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « التقى آدم وموسى عليه السلام » فذكر الحديث.
قال أبو يحيى : ونظرت إليه في أصل ابن وهب ، قال سفيان الثوري : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « التقى آدم وموسى ». }
__________________
(1) أبو يحيى الوقاد * هو أبو يحيى زكريا بن يحيى المصري العبدري المعروف بـ الوقار * نزح عن مصر أيام محنة القرآن واستوطن بطرابلس الغرب ومات سنة 254 انظر ترجمته ومصادر أخرى لترجمته في تاريخ الإسلام للذهبي.
(2) قلت ( أبو شاكر السلفي ) : أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح * الأموي المصريثقة حافظ فقيه مات سنة 250 وكان من أبناء الثمانين. والله تعالى أعلى وأعلم.
(3) قلت ( أبو شاكر السلفي ) : أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البرقي * المصريحافظ وثقه ابن يونس والذهبي ولا بأسه النسائي ، أخذ معرفة الرجال عن ابن معين وهو مؤلف كتاب "الضعفاء" ومات سنة 249 قبل أوان الرواية كهلا وهو من أهل مصر وإنما عرف بالبرقي لأنه كان يتجر وأخوه إلى برقة. والله تعالى أعلى وأعلم.
وقد يقول قائل كيف يكون الحلواني هو الساجي البصري وهو يروي في المواضع السابقة عن البرقي والوقار وابن السرح المصريين ؟ فأقول : هذا ليس بعجيب لأن الساجي رحل إلى مصر والحجاز والكوفة والشام وسمع بالشام ومصر أصحاب ابن وهب والشافعي، والدليل على أن أبا يحيى زكريا بن يحيى الحلواني هو الساجي أن الساجي روى عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصري ، فقد قال البيهقي في "الشعب" : (( أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو عمرو بن مطر ، ثنا زكريا بن يحيى الساجي الفقيه ، إملاء من حفظه ، ثنا أبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح ، ثنا خالي عبد الرحمن بن عبد الحميد ، أخبرني يحيى بن أيوب ، عن داود بن أبي هند ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تبارك وتعالى بنى الفردوس بيده وحظره على كل مشرك وكل مدمن الخمر سكير ))
وقد بحثت في نسخة "الضعفاء" في المكتبة الشاملة فوجدت أن العقيلي كثيرا ما يقول "حدثنا زكريا بن يحيى" أو "حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني" و 4 مرات فقط قال "حدثنا زكريا بن يحيى الساجي" ومرتين قال "حدثنا زكريا"
وعندما يحدث العقيلي عن زكريا عن محمد بن المثنى فإنه إما يقول "حدثنا زكريا بن يحيى" أو "حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني" أو "حدثنا زكريا"
وهذا يعني أن قول العقيلي "حدثنا زكريا بن يحيى" أو "حدثنا زكريا" يعني به الحلواني
وإليكم المواضع التي ذكر فيها العقيلي "زكريا بن يحيى الساجي" و بعض المواضع التي ذكر فيها العقيلي "زكريا بن يحيى" و "زكريا بن يحيى الحلواني" :
قال العقيلي في "الضعفاء" (2/22) : { حدثني زكريا بن يحيى الساجي قال : حدثنا الحسن بن يحيى الأرزي قال : سمعت علي بن المديني ، يقول في دار عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة : وشباب بن خياط شجر يحمل الحديث. }
أبو علي الحسن بن يحيى بن هشام الرزي البصري صدوق صاحب حديث
قال العقيلي في "الضعفاء" (3/265) : { حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال : حدثنا داود بن سليمان المؤدب قال : حدثنا عمرو بن جرير ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم : « في قوله عز وجل : ( فإن له معيشة ضنكا ) قال : رزقا في معصية }
قال العقيلي في "الضعفاء" (3/387) : { حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال : حدثنا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، قال استعديت على عيسى بن ميمون فقلت : هذه الأحاديث التي يحدث بها عن القاسم بن محمد عن عائشة ، فقال : لا أعود. }
قال العقيلي في "الضعفاء" (1/64) : { حدثني زكريا بن يحيى الحلواني قال : سمعت أبا داود صاحب أحمد بن حنبل يقول : إبراهيم بن أبي يحيى قدري رافضي كذاب. }
قال العقيلي في "الضعفاء" (1/69) : { حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني قال : سألت أبا داود عن إبراهيم بن هراسة فقال ترك الناس حديثه }
قال العقيلي في "الضعفاء" (2/131) : { حدثني زكريا بن يحيى قال : حدثنا أبو داود ، عن يحيى بن معين قال : سليمان بن عبيد الله الرقي ليس بشيء }
ومما يدل على أن الحلواني هو الساجي أن الحلواني يروي عن أبي داود السجستاني ويسأله عن الرجالكما سبق والساجي أيضا يروي عن أبي داود السجستاني ويسأله عن الرجال ، فقد قال البيهقي في "معرفة السنن" : (( أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري قال : حدثنا الفضل بن الفضل الكندي قال : حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال : قلت لأبي داود السجستاني : من أصحاب الشافعي ؟ قال : أولهم ........ ))
قال العقيلي في "الضعفاء" (1/64) : { والحديث حدثنا به زكريا بن يحيى الحلواني قال : حدثنا هارون بن سعيد قال : حدثنا ابن وهب ........... }
أبو جعفر هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلي نزيل مصر ، ثقة فاضل من أصحاب ابن وهب ، ولد سنة 170 تقريبا وتوفي سنة 253 هـ ، وقد وجدت في تهذيب الكمال أن الساجي من الرواة عنه.
قال العقيلي في "الضعفاء" (1/209) : { حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني قال حدثنا أبو سعيد الأشج قال حدثنا أبو معاوية عن .......... }
أبو سعيد الأشج هو عبد الله بن سعيد بن حصين الكوفي وهو ثقة ، مات سنة 257 هـ وقد نيف على التسعين ، وقد وجدت في تهذيب الكمال أن الساجي من الرواة عنه.
قال العقيلي في "الضعفاء" (2/56) : { ومن حديثه ما حدثناه زكريا بن يحيى الحلواني قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف قال: حدثنا روح بن أسلم ...... }
أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصواف البصري مات سنة 253 هـ ، وقد وجدت في تهذيب الكمال أن الساجي من الرواة عنه وأيضا روى الطبراني في الكبير عن الساجي عن الصواف.
قال العقيلي في "الضعفاء" (4/428) : { ومن حديثه ما حدثناه زكريا بن يحيى الحلواني ، حدثنا أحمد بن صالح المقري (1) ، حدثنا يحيى بن محمد الجاري ........ }
___________________
(1) الأثر رواه ابن عساكر في ( تاريخ دمشق 29/356 ) من طريق العقيلي وفيه أحمد بن صالح المصري بدلا من المقري وهو بالفعل أحمد بن صالح المصري لأن هذا الأثر رواه الطبراني في "الأوسط" عن أحمد بن رشدين عن أحمد بن صالح عن يحيى بن محمد الجاري ، وابن رشدين يروي عن أحمد بن صالح المصري ، كما أن المزي عندما ترجم يحيى بن محمد الجاري في "تهذيب الكمال" ذكر أحمد بن صالح المصري في الرواة عنه.
قال العقيلي في "الضعفاء" (4/384) : { حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني قال : سمعت أحمد بن صالح ، يقول : ليس حديث يزيد النوفلي بشيء. }
أبو جعفر أحمد بن صالح المصري المعروف بـ ابن الطبري ولد سنة 170 وتوفي سنة 248 هـ
قال العقيلي في "الضعفاء" (2/306) : { حدثنا الحسن بن علي الرازي قال : حدثنا يحيى بن المغيرة ، ح وحدثنا زكريا بن يحيى الحلواني قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة قالا : حدثنا جرير ....... }
أبو الحسن عثمان بن محمد بن إبراهيم بن أبي شيبة الكوفي ثقة حافظ شهير وله أوهام
ولد سنة 156 وتوفي سنة 239 هـ
قال العقيلي في "الضعفاء" (4/133) : { حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني ، حدثنا أحمد بن سعد بن إبراهيم ، حدثنا عمي ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا الحسن بن علي ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ........ }
أبو إبراهيم أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري * البغدادي ولد سنة 198 وتوفي سنة 273
قال العقيلي في "الضعفاء" (4/282) : { حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني قال : سمعت محمد بن بشار العبد بن بندار يقول : ما كان عبد الرحمن بن مهدي يذكر أبا حنيفة إلا قال : بينه وبين الحق حجاب. }
محمد بن بشار بندار البصرى ولد سنة 167 وتوفي سنة 252 هـ بالبصرة ، قال الذهبى : "لم يرحل ففاته كبار واقتنع بعلماء البصرة" وهذا يعني أن زكريا الحلواني هو الذي رحل إليه وسمع منه بالبصرة السجزي والساجي من الرواة عن محمد بن بشار.
قال العقيلي في "الضعفاء" (3/291) : { حدثنا زكريا بن يحيى قال : حدثنا زياد بن يحيى الحساني قال : حدثنا مرحوم بن عبد الغفار العطار .......... }
زياد بن يحيى الحساني العدني البصرى مات سنة 254 هـ
قال العقيلي في "الضعفاء" (2/113) : { حدثنا زكريا بن يحيى قال : حدثنا نصر بن علي قال : حدثنا مسلم قال : سمعت سعيد بن أبي عروبة يقول : الأزدان وعريضة ذبحوا شاة مريضة ، دعوني فأبيت ، ضربوني فبكيت }
أبو عمرو نصر بن على بن نصر الجهضمي البصري مات سنة 250 هـ أو بعدها بالبصرة
قال العقيلي في "الضعفاء" (1/165) : { حدثنا زكريا بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال : حدثنا سفيان بن عيينة ......... }
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة البصري مات سنة 256 هـ
قال العقيلي في "الضعفاء" (1/180) : { حدثنا زكريا بن يحيى قال : سمعت أبا عبد الله محمد بن أبي صفوان البصري الأموي قال : سمعت أبي ، يقول سمعت : سفيان الثوري يقول : كان ثوير بن أبي فاختة من أركان الكذب. }
قال العقيلي في "الضعفاء" (1/224) : { ومن حديثه ما حدثناه زكريا بن يحيى البلخي قال : حدثنا إسحاق بن راهويه قال : حدثنا ......... }
أبو يحيى زكريا بن يحيى البلخي اللؤلؤي مات في آخر الكهولة سنة 230 أو 232 هـ ببغلان
قال العقيلي في "الضعفاء" (2/113) : { حدثنا زكريا قال : حدثنا محمد بن المثنى قال : سمعت الأنصاري يقول : دخلت أنا وعبد الله بن سلمة الأفطس ........ }
زكريا هو الحلواني لأن العقيلي أكثر من الرواية عن زكريا الحلواني عن محمد بن المثنى
قال العقيلي في "الضعفاء" (1/267) : { حدثنا زكريا قال : حدثنا محمد بن أبي سمينة قال : محمد بن أبي عدي ، عن حماد بن سلمة عن ............. }
محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري مات سنة 230 هـ
وزكريا هو الحلواني كما سبق وقد وجدت حديثا رواه الحاكم في "المستدرك" (4/520) فقال : حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة
وهذا يعني أن قول العقيلي "حدثنا زكريا" يعني الحلواني والساجي مما يعني أنهما شخص واحد
والساجي مات بالبصرة سنة 307 وخمن الذهبي أنه مات في عشر التسعين أي أنه ولد في الفترة من سنة 317 إلى 327 وروايته عن محمد بن أبي سمينة الذي مات سنة 230 تعني أنه كان من المعمرين وتؤيد ما خمنه الذهبي وتجعلنا نقول إنه ولد سنة 220 أو بعدها بقليل أو قبلها كي يستطيع التحمل عن أبي سمينة كما أن ابن أبي سمينة بصري مثل الساجي مما يعني أن الساجي سمع منه في الصغر بالبصرة
قال العقيلي في "الضعفاء" (1/237) : { أخبرنا زكريا بن يحيى قال : حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي قال : سمعت أبا داود الطيالسي قال : قال شعبة .......... }
أبو جعفر محمد بن عبد الله بن المبارك القرشي المخرمي البغدادي قاضى حلوان مات سنة 200 وبضع وخمسون ببغداد ، وحلوان ليست حلوان مصر ولكن حلوان العراق وهذا يرجح كون زكريا بن يحيى الحلواني من حلوان العراق
قال العقيلي في "الضعفاء" (2/12) : { حدثنا زكريا بن يحيى قال : حدثنا يحيى بن الفضل الخرقي قال : حدثنا الأصمعي قال ............. }
أبو زكريا يحيى بن الفضل الخرقي البصرى مات سنة 256 هـ
قال العقيلي في "الضعفاء" (3/100) : { حدثنا زكريا بن يحيى وأحمد بن الحسين الصوفي قالا : حدثنا الجراح بن مخلد قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد قال : سمعت ....... }
الجراح بن مخلد العجلي البصري مات سنة 250 هـ تقريبا
قال العقيلي في "الضعفاء" (3/93) : { حدثنا زكريا بن يحيى قال : حدثنا مطر بن محمد بن الضحاك قال : حدثنا عبد المؤمن بن سالم بن ميمون ........ }
قال الأمير ابن ماكولا في "الإكمال" (7/347): { أبو النضر مطر بن محمد بن الضحاك السكري البصري ، سمع عبد المؤمن بن سالم ، روى عنه محمد بن إسحاق ابن خزيمة وأبو الحسين الغازي ، كناه أبو عروبة. }
قلت ( أبو شاكر السلفي ) : روى أيضا محمد بن يحيى بن مندة عن مطر بن محمد الضحاك فقد روى أبو الشيخ في "طبقات المحدثين" حديثا عن ابن مندة عن مطر.
قال العقيلي في "الضعفاء" (3/225) : { حدثنا يحيى بن زكريا النيسابوري قال : سمعت زياد بن أيوب يقول : سأل رجل أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد ........ }
قال العقيلي في "الضعفاء" (1/220) : { حدثني يحيى بن زكريا النيسابوري قال : حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو غسان الكناني ........ }
محمد بن يحيى هو الذهلي ويحيى بن زكريا في الموضعين السابقين هو يحيى بن زكريا بن يحيى النيسابوري الأعرج أبو زكريا الملقب بـ حيويه وهو ثقة حافظ فقيه رحل على كبر السن إلى مصر والحجاز والشام ، وكان يكتب ويكتب عنه ، وقد مات سنة 307 بمصر.
قال العقيلي في "الضعفاء" (1/89) : { حدثنا زكريا بن يحيى قال : قال : حدثنا زياد بن أيوب قال : حدثنا إسماعيل ابن علية ......... }
الغالب أنه حدث تصحيف في الاسم وان الصحيح أن يقول حدثنا يحيى بن زكريا لأنه هو الذي حدث عن زياد بن أيوب كما سبق وإن لم يكن حدث تصحيف فيكون المقصود بـ زكريا بن يحيى الحلواني ويكون الحلواني روى عن زياد بن أيوب.
قلت ( أبو شاكر السلفي ) :والحاصل مما سبق :
ـ أن زكريا بن يحيى الحلواني الذي يروي عنه العقيلي ليس هو السجزي لأن كنية السجزي أبو عبد الرحمن وكنية الحلواني أبو يحيى ولأن العقيلي لم يذكر في "الضعفاء" ولو مرة واحدة لفظة السجزي مما يعني أنه لم يروي عنه.
ـ أن غالب من يروي عنهم الحلواني بصريون وهذا يعني أنه أقام فترة طويلة في البصرة والسجزي كان يسكن دمشق أما الساجي فهو بصري وكان محدث البصرة وشيخها ومفتيها وهذا يؤيد قولنا بأن الحلواني هو الساجي.
ـ روى الحلواني عن أبي جعفر محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي البغدادي قاضى حلوان العراق وهذا يستأنس به في كون زكريا بن يحيى الحلواني من حلوان العراق.
ـ روى العقيلي عن زكريا بن يحيى الحلواني عن سلمة بن شبيب وروى الطبراني في الكبير عن زكريا بن يحيى الساجي عن سلمة بن شبيب وهذا يؤيد قولنا بأن الحلواني هو الساجي.
ـ روى العقيلي عن زكريا بن يحيى الحلواني عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصري وروى البيهقي في "الشعب" عن زكريا بن يحيى الساجي عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصري وهذا يؤيد قولنا بأن الحلواني هو الساجي.
ـ أيضا ما يؤيد قولنا أن الحلواني هو الساجي أن الخليلي ذكر في "الإرشاد" أن الساجي سمع بالشام ومصر أصحاب ابن وهب والشافعي ، وأيضا ذكر الذهبي في "التاريخ" أنه رحل إلى مصر والحجاز والكوفة وهذا يفسر روايته عن المصريين ويفسر سماع العقيلي منه فالعقيلي كان مقيما بالحجاز ومات بمكة فقد يكون سمع من الساجي في الحجاز أو رحل إليه في البصرة.
ـ قال العقيلي في "الضعفاء" (1/267) : حدثنا زكريا حدثنا محمد بن أبي سمينة ...
ووجدت حديثا رواه الحاكم في "المستدرك" (4/520) فقال : حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة
وهذا يعني أن العقيلي عندما يقول : "حدثنا زكريا" فهو يعني الساجي
وقد مات الساجي بالبصرة سنة 307 وخمن الذهبي أنه مات في عشر التسعين أي أنه ولد في الفترة من سنة 317 إلى 327 وروايته عن محمد بن أبي سمينة الذي مات سنة 230 تعني أنه كان من المعمرين وتؤيد ما خمنه الذهبي وتجعلنا نقول إنه ولد سنة 220 أو بعدها بقليل أو قبلها كي يستطيع التحمل عن أبي سمينة كما أن ابن أبي سمينة بصري مثل الساجي مما يعني أن الساجي سمع منه في الصغر بالبصرة.
ـ الطبراني أكثر من رواية زكريا بن يحيى الساجي عن أبي موسى محمد بن المثنى البصري والعقيلي أيضا أكثر من رواية زكريا بن يحيى الحلواني عن أبي موسى محمد بن المثنى البصري مما يؤيد قولنا بأن الحلواني هو الساجي ، كما أن محمد بن المثنى البصري قدم بغداد مرة وحدث بها ثم رجع إلى البصرة فمات بها فإما أن يكون الحلواني هو الذي رحل إلى أبي موسى الزمن أو أن الحلواني كان من حلوان العراق ومن أهل البصرة وهذا هو الصواب والذي يجعلنا نقول إن الحلواني هو الساجي.
ـ روى الحلواني عن محمد بن بشار (بندار) البصري الذي مات بالبصرة ولم يرحل وهذا يعني أنه إما أن يكون الحلواني هو الذي رحل إليه أو أن الحلواني من حلوان العراق ومن أهل البصرة وهذا هو الصواب والذي يجعلنا نقول إن الحلواني هو الساجي.
ـ ومما يؤيد قولنا أن الحلواني هو الساجي أن الحلواني يروي عن أبي داود السجستاني ويسأله عن الرجال والساجي أيضا يروي عن أبي داود السجستاني ويسأله عن الرجال.
ـ قال مسلمة بن القاسم : "الساجي بصري ثقة ، روى عن الحسن بن عرفة ، روى عنه العقيلي". فكون مسلمة يذكر العقيلي فيمن يروي عن الساجي دونا عن غيره يعني أن العقيلي أكثر عن الساجي ، وهذا يؤيد قولنا بأن الحلواني هو الساجي ، لأنه لو لم يكن الحلواني هو الساجي فستكون رواية العقيلي عن الساجي في "الضعفاء" في أربعة مواضع فقط وهذا لا يستدعي من مسلمة أن يذكر العقيلي دونا عن غيره في من يروي عن الساجي ، كما أن مسلمة من تلاميذ العقيلي وهذا يعني أنه أدرى بالعقيلي من غيره.
ـ لاحظت أن العقيلي عندما يحدث عن زكريا عن محمد بن المثنى فإنه إما يقول "حدثنا زكريا بن يحيى" أو "حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني" وهذا يعني أن قول العقيلي "حدثنا زكريا بن يحيى" يعني به الحلواني
وقد قال العقيلي "حدثنا زكريا" في موضعين اثنين فقط أحدهما يروي فيه عن محمد بن المثنى مما يعني أنه يقصد الحلواني والثاني يروي فيه عن محمد بن أبي سمينة الذي يروي عنه الساجي مما يعني أن الحلواني هو الساجي.
قلت ( أبو شاكر السلفي ) :الخلاصة : أن العقيلي إذا قال : "حدثنا زكريا بن يحيى" أو "حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني" أو "حدثنا زكريا" فهو يقصد أبا يحيى زكريا بن يحيى الساجي البصري. والله تعالى أعلى وأعلم.
زكريا الحلواني الذي يروي عنه العقيلي هو الساجي
رد مع اقتباس
