السلام عليكم
هذه قصه من قصص الاديب مصطفى المنفلوطي احببت طرحها لناخذ العبره منها ...
بسم الله ...
ذهب فلان إلى أوروبا وما ننكر من أمره شيئا ، فلبث فيها بضع سنين ثم عاد وما بقي مما كنا نعرفه منه شيء .
ذهب بوجه كوجه العذراء ليلة عرسها ، وعاد بوجه كوجه الصخرة الملساء تحت الليلة الماطرة ، وذهب بقلب نقي طاهر يأنس بالعفو ويستريح إلى العُذرِ ، وعاد بقلب ملفف مدخول لا يفارقه السخط على الأرض وساكنها ، والنقمة على السماء وخالقها ، وذهب بنفس غضة خاشعة ترى كل نفس فوقها ، وعاد بنفس ذهابة نزاعة لا ترى شيئا فوقها ، ولا تلقي نظرة واحدة على ما تحتها ، وذهب برأس مملوءة حكما ورأيا ، وعاد برأس كرأس التمثال المثقب لا يملؤها إلا الهواء المتردد ، وذهب وما على وجه الأرض احب إليه من دينه ووطنه ، وعاد وما على وجهها اصغر في عينيه منهما .
وكنت أرى أن هذه الصورة الغريبة التي يتراءى فيها هؤلاء الضعفاء من الفتيان العائدين من تلك الديار إلى أوطانهم إنما هي أصباغ مفرغة على أجسامهم إفراغا لاتلبث أن تطلع عليها شمس المشرق حتى تتصل وتتطاير ذراتها في أجواء السماء ، وان مكان المدنية الغربية من نفوسهم مكان الوجه من المرآة ، إذا انحرف عنها زال خياله منها .
فلم أشأ أن أفارق ذلك الصديق ولبسته على علاته وفاء بعهده السابق ، ورجاء لغده المنتظر ، محتملا في سبيل ذلك من حمقه ووسواسه وفساد تصوراته وغرابة اطواره ، ما لا طاقة لمثلي باحتمال مثله ، حتى جاءني ذات ليلة بداهية الدواهي ومصيبة المصائب ، فكانت آخر عهدي به .
دخلت عليه فرأيته واجما مكتئبا فحييته فأومأ إلي بالتحية إيماء ، فسألته ما باله ..
فقال :
مازلت منذ الليلة من هذه المرأة في عناء لا اعرف السبيل إلى الخلاص منه ، ولا ادري مصير أمري فيه .
قلت :
وأي امرأة تريد؟؟
قال :
تلك التي يسميها الناس زوجتي ، وأسميها الصخرة العاتية في طريق مطالبي وآمالي .
قلت :
انك كثير الآمال يا سيدي فعن أي آمالك تتحدث؟؟
قال :
ليس لي في الحياة إلا أمل واحد ، هو أن اغمض عيني ثم افتحهما ، فلا أرى برقعا على وجه امرأة في هذا البلد .
قلت :
ذلك ما لاتملكه ، ولا رأي لك فيه .
قال :
إن كثيرا من الناس يرون في الحجاب رأيي ، ويتمنون في أمره ما أتمنى ، ولا يحول بينهم وبين نزعه عن وجوه نسائهم وإبرازهن إلى الرجال يجالسنهم كما يجلس بعضهن إلى بعض ، إلا العجز والضعف والهيبة التي لا تزال بنفس الشرقي كلما حاول الإقدام على أمر جديد .
فرأيت أن أكون أول هادم لهذا البناء العادي القديم الذي وقف سدا دون سعادة الأمة وارتقائها دهرا طويلا ، وان يتم على يدي ما لم يتم على يد أحد غيري من دعاة الحرية وأشياعها .
فعرضت الأمر على زوجتي ، فأكبرته واعظمته ، وخيل إليها أنني جئتها بإحدى النكبات العظام والرزايا الجسام ، وزعمت أنها إن برزت إلى الرجال فأنها لا تستطيع أن تبرز إلى النساء بعد ذلك ، حياء منهن وخجلا . ولا خجل هناك ولا حياء ، ولكنه الموت والجمود والذل الذي ضربه الله على هؤلاء النساء في هذا البلد أن يعشن في قبور مظلمة من خدورهن وخمرهن ، حتى يأتيهن الموت ، فينتقلن من مقبرة الدنيا إلى مقبرة الآخرة .
فلابد لي أن ابلغ أمنيتي وان أعالج هذا الرأس القاسي المتحجر علاجا ينتهي بإحدى الحسنيين إما بكسره أو شفائه .
فورد علي من حديثه ما ملأ نفسي هما وحزنا ، ونظرت إليه نظرة الراحم الراثي .
وقلت :
اعالم أنت أيها الصديق ما تقول ؟؟
قال :
نعم ، أقول الحقيقة التي اعتقدها وأدين نفسي بها واقعة من نفسك ونفوس الناس جميعا ، حيث وقعت .
قلت :
هل تأذن لي أن أقول لك انك عشت فترة طويلة في ديار قوم لا حجاب بين رجالهم ونسائهم ؟ فهل تذكر أن نفسك حدثتك يوما من الأيام وأنت فيهم بالطمع في شيء مما لا تملك يمينك عن أعراض نسائهم ، فنلت ما تطمع فيه من حيث لا يشعر مالكه ؟
قال :
ربما وقع لي شيء من ذلك ، فماذا تريد ؟
قلت :
أريد أن أقول لك أنى أخاف على عرضك أن يلم به من الناس ما ألم بأعراض الناس منك.
قال :
إن المرأة الشريفة تستطيع أن تعيش بين الرجال من شرفها ، وعفتها في حصن حصين لا تمتد إليه المطامع .
فتداخلني ما لم املك معه وقلت له :
تلك هي الخدعة التي يخدعكم بها الشيطان ، أيها الضعفاء والفجوة التي يعثر بها زوايا رؤوسكم ، فينحدر منها إلى عقولكم ومدارككم فيفسدها عليكم ، فالشرف كلمة لا وجود لها في قواميس اللغة ومعاجمها ، فان أردنا أن نفتش عنها في قلوب الناس وأفئدتهم ، قلما نجدها .
والنفس الإنسانية كالغدير الراكد لا يزال صافيا رائقا ، حتى يسقط فيه حجر فإذا هو مستنقع كدر . والعفة لون من ألوان النفس ، لا جوهر من جواهرها ، وقلما تثبت الألوان على أشعة الشمس المتساقطة .
قال :
أتنكر وجود العفة بين الناس؟؟
قلت :
لا أنكرها ، لأني اعلم أنها موجودة بين البله الضعفاء والمتكلفين . ولكني أنكر وجودها عند الرجل القادر المختلب والمرأة الحاذقة المترفقة ، إذا سقط بينهما الحجاب وخلا وجه كل منهما لصاحبه .
في أي جو من أجواء هذا البلد تريدون أن تبرز نساؤكم لرجالكم؟ أفي جو المتعلمين ؟ وفيهم من سئل مرة : لم لم يتزوج؟ فأجاب : نساء البلد جميعا نسائي .
أم في جو الطلبة؟ وفيهم من يتوارى عن أعين خلانه وأترابه خجلا إن خلت محفظته يوما من صور عشيقاته وخليلاته ، أو أقفرت من رسائل الحب والغرام .
أم في جو الرعاع الغوغاء؟ وكثير منهم يدخل البيت خادما ذليلا ويخرج منه صهرا كريما .
وبعد: فما هذا الولع بقصة المرأة والتمطق بحديثها ، والقيام والقعود بأمرها وأمر حجابها وسفورها ، وحريتها وأسرها ، كأنما قد قمتم بكل واجب للامة عليكم في أنفسكم فلم يبقى إلا أن تفيضوا من تلك النعم على غيركم .
هذبوا رجالكم قبل أن تهذبوا نسائكم . فان عجزتم عن الرجال فانتم عن النساء اعجز .
أبواب الفخر أمامكم كثيرة ، فاطرقوا أيها شئتم ، ودعوا هذا الباب موصودا فإنكم إن فتحتموه ، فقد فتحتم على أنفسكم ويلا عظيما وشقاء طويلا .
أروني رجلا واحدا منكم يستطيع أن يزعم في نفسه انه يمتلك هواه ، بين يدي امرأة يرضاها ، فأصدق أن امرأة تستطيع أن تملك هواها بين يدي رجل ترضاه .
إنكم تكلفون المرأة ما تعلمون أنكم تعجزون عنه ، وتطلبون عندها ما لا تعرفونه عند أنفسكم . فانتم تخاطرون بها في معركة الحياة مخاطرة لا تعلمون أتربحونها من بعدها أم تخسرونها ؟ وما أحسبكم إلا خاسرين .
ما شكت المرأة إليكم ظلما ، ولا تقدمت إليكم في أن تحلوا قيدها ، وتطلقوها من أسرها ، فما دخولكم بينها وبين نفسها ؟ وما تمضغكم ليلكم ونهاركم بقصصها وأحاديثها ؟
إنها لا تشكو إلا فضولكم وإسفافكم ، ومضايقتكم لها ، ووقوفكم في وجهها حيثما سارت ، وأينما حلت ، حتى ضاق بها وجه الفضاء ، فلم تجد لها سبيلا إلا أن تسجن نفسها بنفسها في بيتها فوق ما سجنها أهلها ، فأوصدتم من دونها بابها وأسبلت أستارها ، تبرما بكم وفرارا من فضولكم ، فوا عجبا لكم تسجنونها بأيديكم ثم تقفون على باب سجنها تبكونها وتندبون شقائها!!!
إنكم لا ترثون لها بل ترثون لأنفسكم ، ولا تبكون عليها بل على أيام قضيتموها في ديار يسيل جوها تبرجا وسفورا ، ويتدفق خلاعة واستهتارا ، وتودون بجدع الأنف ، لو ظفرتم هنا بذلك العيش الذي خلفتموه هناك .
لقد كنا وكانت العفة في سقاء من الحجاب مربوط ، فما زلتم به تثقبون في جوانبه كل يوم ثقبا ، والعفة تتسلل منه قطرة قطرة ، حتى يبس وتكرش . ثم لم يكفكم ذلك منه ، حتى جئتم اليوم تريدون أن تحلوا وكاءه حتى لا تبقى فيه قطرة واحدة .
عاشت المرأة العربية حقبة من دهرها هادئة مطمئنة في بيتها ، راضية عن نفسها وعن عيشها ، ترى السعادة كل السعادة في واجب تؤديه لنفسها أو وقفة تقفها بين يدي ربها ، أو عطفة تعطفها على ولدها ، أو جلسة تجلسها إلى جارتها تبثها ذات نفسها وتستبثها سريرة قلبها . وترى الشرف كل الشرف في خضوعها لأبيها وائتمارها بأمر زوجها عند رضاهما .
وكانت تفهم معنى الحب ، وتجهل معنى الغرام ، فتحب زوجها لأنه زوجها ، كما تحب ولدها لأنه ولدها ، فان رأى غيرها من النساء أن الحب أساس الزواج ، رأت هي أن الزواج أساس الحب ، فقلتم لها أن هؤلاء الذين يستبدون بأمرك من اهلك ليسوا بأوفر منك عقلا ولا افضل رأيا ، ولا اقدر على النظر لك من نظرك لنفسك ، فلاحق لهم في هذا السلطان الذي يزعمونه لأنفسهم عليك . فازدرت أباها ، وتمردت على زوجها واصبح البيت الذي كان بالأمس عرسا من الأعراس الضاحكة مناحة قائمة لا تهدا نارها ولا يخبو أوارها .
وقلتم لها لا بد لك أن تختاري زوجك بنفسك ، حتى لا يخدعك اهلك عن سعادة مستقبلك ، فاختارت لنفسها أسوا مما اختار أهلها ، فلم يزد عمر سعادتها على يوم وليلة ن ثم الشقاء الطويل بعد ذلك والعذاب الأليم .
وقلتم لها أن الحب أساس الزواج ، فما زالت تقلب عينيها في وجوه الرجال مصعدة مصوبة حتى شغلها الحب عن الزواج ، فغنيت به عنه .
وقلتم لها: أن سعادة المرأة في حياتها أن يكون زوجها عشيقها . وما كانت تعرف إلا أن الزوج غير العشيق ، فأصبحت تطلب في كل يوم زوجا جديدا يحيي من لوعة الحب ما أمات الزوج القديم ، فلا قديما استبقت ولا جديدا أفادت .
وقلتم لها: لابد أن تتعلمي لتحسني تربية ولدك والقيام على شؤون بيتك . فتعلمت كل شيء إلا تربية ولدها والقيام على شؤون بيتها .
وقلتم لها: نحن لا نتزوج من النساء إلا من نحبها ونرضاها ويلائم ذوقها ذوقنا ، وشعورها شعورنا . فرأت أن لا بد لها أن تعرف مواقع أهوائكم ومباهج أنظاركم لتتجمل لكم بما تحبون . فراجعت فهرس حياتكم صفحة صفحة ، فلم تر فيه غير أسماء الخليعات والمستهترات ، والضاحكات اللاعبات والإعجاب بهن والثناء على ذكائهن وفطنتهن .
فتخلعت واستهترت لتبلغ رضاكم وتنزل عند محبتكم ، ثم مشت إليكم بهذا الثوب الرقيق الشفاف تعرض نفسها عليكم عرضا كما تعرض الأمة نفسها في سوق الرقيق ، فأعرضتم عنها ونبوتم بها ، وقلتم لها :
أنا لا نتزوج النساء العاهرات ، كأنكم لا تبالون أن يكون نساء الأمة جميعا ساقطات ، إذا سملت لكم نساؤكم ، فرجعت أدراجها خائبة منكسرة ، وقد أباها الخليع وترفع عنها المحتشم . فلم تجد بين يديها غير باب السقوط فسقطت .
وكذلك انتشرت الريبة في نفوس الأمة جميعا وتمشت الظنون بين رجالها ونسائها ، فتعاجز الفريقان واظلم الفضاء بينهما ، وأصبحت البيوت كالأديرة لا يرى فيه الرائي إلا رجلا مترهبين ونساء عانسات .
ذلك بكاؤكم على المرأة أيها الراحمون ، وهذا رثاؤكم لها وعطفكم عليها !
نحن نعلم كما تعلمون أن المرأة في حاجة إلى العلم ، فليهذبها أبوها أو أخوها ، فالتهذيب انفع لها من العلم ، والى اختيار الزوج العادل الرحيم ، فليحسن الآباء اختيار الأزواج لبناتهم ، وليجمل الأزواج عشرة نسائهم ، والى النور والهواء تبرز إليهما ، وتتمتع فيهما بنعمة الحياة ، فليأذن لها أولياؤها بذلك ، وليرافقها رفيق منهم في غدواتها وروحاتها ، كما يرافق الشاة راعيها خوفا عليها من الذئاب ، فان عجزنا عن أن نأخذ الآباء والاخوة والأزواج بذلك ، فلننفض أيدينا من الأمة جميعها نسائها ورجالها ، فليست المرأة بأقدر على إصلاح نفسها من الرجل على إصلاحها .
اعجب ما اعجب له في شؤونكم إنكم تعلمتم كل شيء إلا شيئا واحدا ، هو أدنى إلى مدارككم أن تعلموه قبل كل شيء ، وهو أن لكل تربة نباتا ينبت فيها ، ولكل نبات زمنا ينمو فيه !
رأيتم العلماء في أوروبا ، يشتغلون بكماليات العلوم بين أمم قد فرغت من ضرورياتها ، فاشتغلتم بها مثلهم في أمة لا يزال سوادها الأعظم في حاجة إلى معرفة حروف الهجاء .
ورأيتم الفلاسفة فيها ، ينشرون فلسفة الكفر بين شعوب ملحدة لها من عقولها وآدابها ، ما يغنيها بعض الغناء عن إيمانها ، فاشتغلتم بنشرها بين أمة ضعيفة ساذجة لا يغنيها عن إيمانها شيء ، أن كان هناك ما يغني عنه .
يتبع ...
رد مع اقتباس
