قوله تعالى : (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ) البقرة 10
المريض يجد طعم الطعام على خلاف ما هو عليه , فيرى الحامض حلوا والحلو مراً , وكذلك المنافقون يرون الحق باطلا , والباطل حقا .
(ابن هبيرة - ذيل طبقات الحنابلة (243/1)
منقول من كتاب ليدبروا آياته
قوله تعالى : (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ) البقرة 10
المريض يجد طعم الطعام على خلاف ما هو عليه , فيرى الحامض حلوا والحلو مراً , وكذلك المنافقون يرون الحق باطلا , والباطل حقا .
(ابن هبيرة - ذيل طبقات الحنابلة (243/1)
منقول من كتاب ليدبروا آياته
طوبى لمن استثمر هذه الإجازة في بناء ذاته، وتعليم من حوله الخير، سواء أقاربه-وهم أحق الناس به-، أوفي المراكز الصيفية وحلقات تحفيظ القرآن، وقد ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما عابد والآخر عالم، فقال: "فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم، إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير" صحيح الترغيب.
د. نوال العيد
قال ابن عبّاس رضي الله عنهما : ولد لكسرى مولودٌ فأحضر بعض المؤدّبين ,
ووضع الصبي بين يديه و قال : ما خير ما اوتي هذا المولود ؟
قال : عقلٌ يولدُ معه . قال فإن لم يكن ؟ قال : فأدبٌ حسنٌ يعيش به في النّاس ,
قال فإن لم يكن ؟ قال :فصاعقةٌ تحرقه .!
/
... و قيل لعبد الله بن المبارك : ما أفضل ما أعطي الرّجل بعد الإسلام ؟
قال : غريزة عقل , قيل فإن لم يكن ؟ قال : أدبٌ حسن, قيل فإن لم يكن ؟
قال : أخ صالح يستشيره , قيل فإن لم يكن ؟ قال : صمتٌ طويل ,
قيل فإن لم يكن ؟ قال موتٌ عاجل !
/
و في ذلك قيل
مـا وهـب الله لإمـرئ هـبـة ً ... أحسن من عقله و من أدبه ْ
هما جمال الفتى فإن فُقِدا ... فـفـقـده لـلـحياة أجـمـل بـهْ
ابن القيم
روضة المحبين و نزهة المشتاقين..
جرب أن تلزم مصلاك لخمس دقائق بعد كل فريضة .. تناجي فيها ربك وتملأ كيانك أُنساً بالله, لتخرُج
بعد ذلك بفيض عظيم من المشاعر المحلقة الدافئة لكلِ خير،وسيبدو الكون بمن فيه كعرس بهيج.
د. خالد المنيف
من نافسك في دينك فنافسه .. ]
ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره .. ]
الحسن البصري..
~ [مراقب الصفوف الأولية ] ~
من الذاكرين من يبتدئ بذكر اللسان وإن كان على غفلة , ثم لا يزال فيه حتى يحضر قلبه فيتواطآ على الذكر .
ومنهم من لا يرى ذلك , ولا يبتدئ على غفلة , بل يسكن حتى يحضر قلبه فيشرع في الذكر بقلبه , فإذا قوي استتبع لسانه فتواطآجميعاً .
فالأول ينتقل الذكر من لسانه إلى قلبه .
والثاني ينتقل من قلبه إلى لسانه .
من غير أن يخلو قلبه منه , بل يسكن أولاً حتى بظهور الناطق فيه . فإذا أحس بذلك نطق قلبه , ثم انتقل النطق القلبي إلى الذكر اللساني , ثم يستغرق في ذلك حتى يجد كل شيء منه ذاكراً .
وأفضل الذكر وأنفعه : ما واطأ فيه القلب واللسان وكان من الأذكار النبوية وشهد الذاكر معانيه ومقاصده
من كتاب الفوائد لإبن القيم الجوزية
جزاكم الله خيرا..
،،
صيد الخاطر
إذا وقعت في محنة يَصْعُب الخلاص منها،
فليس لك إلا الدعاء واللَّجوء إلى الله بعد أن تقدِّم التوبة من الذنوب...
فإن الزلل يوجب العقوبة،
فإذا زال الزلل بالتوبة من الذنوب ارتفع السبب...
فإذا تبت ودعوت ولم تر للإجابة أثرًا فتفقَّد أمرك، فربما كانت التوبة ما صحَّت فصحِّحها..!!
ثم ادع ولا تَمَلَّ من الدعاء ،فربما كانت المصلحة في تأخير الإجابة
وربما لم تكن المصلحة في الإجابة ، فأنت تُثَاب وتُجَاب إلى منافعك،
ومن منافعك ألا تُعْطَى ما طلبت بل تُعَوَّض غيره...
والاستخارة من حسن المشاورة...
لـ / ابن الجوزي..
*(٥٧)''ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ماقدمت يداه إناجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا''
وليس في العالم أحد أشد ظلما ممن نصح ووعظ بآيات الله البينة فأبى الامتثال وأعرض عن الاستجابة ونسي ما فعل وما اقترفه يداه من الأعمال الشنيعة فلم يتب منها،إن الله جعل على قلوب الكفار أغطية فلم ينتفعوا بالقرآن،ولم يفهموه ،وجعل الله في آذانهم صممافلم يسمعوا الهدى،ولم ينتفعوا بالموعظة،وإن تدع الكفار- أيها الرسول إلى الإيمان فلن يستجيبوا لك،ولن يتبعوك أبدا،لأن الله كتب عليهم الظلال.
(٥٨)"وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمْ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً "
وربك الغفور لذنوب العباد إذا عادوا إليه وتابوا من ذنوبهم , وهو ذو الرحمة الواسعة يمهل العصاة ,ويقبل من عاد إليه ودعاه ,ولو يعذب الله الكفار بما فعلوه من الآثام والسيئات لعجل لهم في الدنيا العذاب , ولكن الله يمهل ولا يهمل , حليم لا يعجل بالعقوبة بل للكفار موعد يوم القيامة يحاسبون فيه على أعمالهم لا راد لذلك اليوم ولا محيد عنه ولا مندوحة منه.
التفسير الميسر
لـ / د. عائض القرني..
ابن تيميه"من فارق الدليل ضَلَّ السبيل،
ولا دليل إلا بما جاء به الرسول
صلى الله عليه وسلم".
مفتاح دار السعادة
يقول عليه الصلاة والسلام :
(( جاءكم شهر رمضان ، شهربركة ، يغشاكم الله فيه ، فينزل الرحمة ، ويحط الخطايا ، ويستجيب الدعاء ، ينظرالله إلى تنافسكم فيه فيباهي بكم ملائكته ، فأروا الله من أنفسكم خيرا ، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله . ))
رواه / عباده بن الصامت..
الترغيب والترهيب..
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيراً
وفيكـ باركـ
و جزاكـ الجنه
الصفائية الذاتية مصدر إلهام ، فمن صح جنانه فصح لسانه ، والتقي النقي يُلقّي الحكمة (إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً)(الأنفال: من الآية29) ، والقلب الصافي كالمرآة المصقولة تنعكس عليها الحقائق.
د.سلمان العودة
د. نوال العيد..يحرص كثير من المسلمين في رمضان على ختم القرآن أكثر من مرة حتى ولو لم يتدبروا معانيه ويتأثروا به، مع أن العبرة ليست بعدد الختمات و إنما بما حصل من تأثّر وخشوع و تغير، وزيادة العلم والتأثر بكتاب الله لا تكون مع الإستعجال عند القراءة، تأمل:
" و لا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى اليكـ وحيه وقل ربي زدني علما "
فطريقكـ لزيادة العلم بالقرآن تركـ العجلة عند القراءة..
~ [ عضو مجلس الإدارة ] ~
الاعجاز اللغوي في القران
الفرق بين الزوجة والمرأة في القرآن الكريم
تعالوا وتعرفوا على البلاغة في القران والدقة في التعبير والبيان
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟
عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلاحظ أن لفظ "زوج" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها "امرأة" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..
ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًالِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" ، وقوله تعالى : "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَاوَذُرِّيَّاتِ نَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا" .
وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواءزوجاًلآدم ، في قوله تعالى : "وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ" . وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم "أزواجاً" له ، في قوله تعالى :"النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ" .
فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى "امرأة" وليس "زوجاً" .
قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل : زوج نوح أو زوج لوط، وهذا في قوله تعالى :"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا" .
إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة
منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست "زوجاً" له ، وإنما هي "امرأة" تحته .
ولهذا الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون، في قوله تعالى : "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ" .لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي "امرأته" وليست "زوجه" .
ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين"زوج" و"امرأة" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة .
عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" ، قال تعالى على لسان زكريا :"وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا" .وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى :"قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء" .
وحكمة إطلاق كلمة "امرأة" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .
ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف "النسلي" من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .
ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" .
وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها "امرأة" ، وإنما أطلق عليها كلمة "زوج" ، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى :"وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ" .
والخلاصة
أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي "امرأة" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي "زوج" وليست مجرّد امرأته .
وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين "زوج" و"امرأة" في التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين
ختاماً
اشكرك ياختي انين الذكريااات على هذا الطرح القيم والموضوع المميز
تحية عطرة
الشكر موصولٌ لكـ ( سعود ) على حضوركـ الزاخر..
عُوفيت..
،،،
تصدأ العقول إذا لم تجد من يرعاها وينميها، وأفضل طريقة لاستثمار العقول التأمل
في أفضل كتاب وأعظمه كتاب الله، فهلا خططت لاستثمار عقلك في رمضان؟!
د. نوال العيد..
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
