بـيـبـرس : وبـعـضـون ... مـن أحـجـواتـه

[بـيـبـرس]

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم

الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الله وبـركـاتـه .
مـسـاء هـذا الـيـوم الأحـد المـوافـق 1431/03/21 هـ .
ذهـبـت لـمـكـتـبـتـي الـضـاربـة فـي الـقِـدم المـلـيـئـة بـكـتـب شـتـى ، والتـي تـكـدس بـعـضـهـا فـوق بـعـض ، حـتـى كـادت تـصـرخ مـسـتـغـيـثـة ( ارحـمـنـا يـابـيـبـرس .. واشـتـري مـكـتـبـة جـديـدة تـسـع الـكـل وتتـسـع لـكـل كـتـاب جـديـد ) .
اخـذت أجـذب ذاك الـكـتـاب وأبـعـد آخـر ، بـحـثـا ً عـن كـتـاب قـديـم ، بـه مـعـلـومـات عـن الـكـون وأسـراره كـنـت حـيـنـئـذ بـحـاجـة لـه .
وفـي خـضـم ذلـك الـعـبـث ، شـاء الله سـبـحـانـه وتـعـالـى أن يـقـع بـصـري صـوب كـتـاب (( أسـرار خـلـق الإنـسـان / الـعـجـائـبُ فـي الـصُـلـبِ والـتـرائـب )) للـدكـتـور داود سـلـمـان الـسـعـدي .
حـيـنـهـا اخـذتـنـي الـذكـرى والـذكـريـات ن صـوب مـقـر عـمـلـي وأيـامـي الأولـى بـه .
حـيـنـمـا ، كـان يـصـل لـمـسـامـعـي ، صـوت أحـد الـزمـلاء ( وهـو رجـلٌ مـن سـكـان المـنـطقـةالـجـنـوبـيـة مـن ممـلـكـتـنـا الـحـبـيـبـة ، كـان قـد تـم نـقـلـه للـعـمـل بـمـديـنـتـي الـحـبـيـبـة قـبـل أن أعـمـل ، بـمـا يـقـارب 18 الـثـمـانـيـة عـشـر سـنـة أو يـزيـد .
حـيـث كـان يـصـرخ بـوجـه زمـيـلا آخـر ، قـائـلا ( والله لـو جـابـت بـنـت اطلـقـهـا )
سـارعـت نـحـوهـمـا مـتـطفـلا .. : فـإذا زمـيـلـه يـقـول لـه : وحـد ربـك يـا رَجـلْ ، فـأنـت إنـسـان مـسـلـم وتـؤمـن بـأن الـذكـور والإنـاث ... هـبـات الله ، فـلـمـا تـلـقـي بـاللـوم عـلـى إمـرأتـك .
ولـكأن تـلـك الـكـلـمـات قـد زادت مـن حـنـقـه وزادتـه غـضـبـا إلـى غـضـب ، فـأخـذ يـردد : ( والله أطلـقـهـا لـو ولـدت الـبـنـت الـسـابـعـة ..!
( وإخـتـصـارا ً للـوقـت والـجـهـد والمـال ... )
رزقـه الله بـطفـلـتـيـن ولـيـس بـطفـلـة واحـدة ، فـأصـبـح أبـا لـثـمـانـيـة بـنـات ..!
حـيـنـهـا أُشـكِـلَ عـلـى الـرجـل ، فـأصـبـح لا يـعـلـم مـاذا يـقـول وكـيـف يـصـنـع ، وهـل وقـع الـطلاق أم لا ...؟
أشـار عـلـيـه بـعـض الأخوة مـن الـزمـلاء ، بـالـسـفـر للـعـاصـمـة الـريـاض ، كـي يـقـابـل الـشـيـخ عـبـدالـعـزيـز بـن بـاز ( رحـمـه الله تـعـالـى )
كـي يـتـسـنـى لـه مـقـابـلـة الـشـيـخ ومـن ثـم يـعـرض عـلـيـه مـشـكـلـتـه ، ويـنـتـظر فـتـواه .
تـم ذلـك : وأفـتـاه الـشـيـخ عـبـدالـعـزيـز رحـمـه الله ، بـعـدم وقـوع الـطلاق ، حـيـث أنـه سـوف يـقـوم بـتـطلـيـق زوجـتـه إن هـي أنـجـبـت بـنـتـا ً..!
وأن الله قـد لـطف بـه وبـزوجـتـه فـرزقـهـمـا طـفـلـتـيـن ! رحـمـة وحـكـمـة وعـظة .
إنـتـهـت الأحـجـوة ...
نـخـوش ... فـيـمـا يـسـتـفـاذ مـن خـوزعـبـلات بـيـبـرسـنـا ...
1 ـ إنـوو... مـاعـنـده مـكـتـبـه زيـنـه وحـالـتـه حـالـه ..
2 ـ إنـوو ... مـاعـنـده سـالـفـه .. وغـلـطان اللـي يـقـراا مـواضـيـعـه ..
3 ـ إنـوو ... أحـيـانـا : الـجـهـل بـالـشـيء قـد يُـحـدث مـشـكـلـة مِـن لا شـيـئ .

رسـائـل عـابـرة ...
الأخ الـحـبـيـب هـمـس ... والـذي أخـآلـه .. يـقـرأ ردودي ومـواضـيـعـي مـبـتـسـمـا ً مـتـعـجـبـا ً .
الأخـت الـفـاضـلـة هـمـسـة ..
هـل شـاركـتـمـانـي روعـة غـرابـيـل ..
تـحـيـتـي وودي للـجـمـيـع .

سـوعـال ...
هـل صـحـيـحـون ..
أن الـصـبـغـيـات أي الـكـرومـوسـومـات ، بـنـوعـيـهـا الـجـسـدي والـجـنـسـي ، هـي المـقـصـودة بـقـول الله عـز وجـل ( الـصـلـب والـتـرائـب ) ؟

[ناصر الراشد]

شكراً لك من القلب

على هذا الموضوع الهادف والمفيد والجميل والذي لابد من ان يستفيد منه من يهمهم الامر !


تقبل فائق احترامي لك ياعمدتنا بيبرس

[بندر النايف]

يا هلا بك يا بيبرس باشا أفندم :)

وحياك الله ,

ذكرتني بقصة أخرى لرجل هدد لو زوجته جابت البنت الخامسه أنه سيتزوج عليها

أو قالوا سيطلقها ولكن عند نومه حلم أنه على حافة النار وكلما أوشك أن يقع فيها جذبته لبر الأمان

بنت من بناته ,,

وصحي من نومته وهو مرعوب وتذكر حديث الرسول صلى عليه وسلم

((من كانت له ثلات بنات فصبر عليهن وسقاهن وكساهن كن له حجابا من النار))



حياك الله يا بيبرس أنت وأوحجياتك ومرحبا فيك

فدت وإستفدت .

[سديم الفجر]

ذكرتني بأحد أقاربي عندما أتصل بي ليخبرني بصوت محزون قائلاً(باركي لعمك صار أبو الخمس بنات)

أستغربت وتعجبت ثم ذهلت فدُهشت من كلامه وقلت له الله المعطي والرازق وأحمد ربك الله فضلك بالذرية

وحرم غيرك منها ،

ولوتدبروا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
((من كانت له ثلات بنات فصبر عليهن وسقاهن وكساهن كن له حجابا من النار))

لتمنوا أن كل ذريتهم بنات



ما معنى الصلب؟ وما معنى الترائب؟ وكيف يخرج الماء الدافق من بينهما؟ ، وذلك في قوله تعالى : " فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمّ خُلِقَ. خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ. يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ ٍ". [الطارق : 5 ، 6 ، 7].
الجواب :
بداية وقبل كل شيء علينا أن نلاحظ بأن القرآن الكريم أخبر بأن تخلق الإنسان إنما يتم على مراحل أو أطوار متعددة فقال : " وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً ". [ نوح : 14 ] أي طوراً بعد طور إلى تمام الخلق .. قال البيضاوي : " أَطْوَاراً : أي تارات، إذ خلقهم أولاً عناصر، ثم مركبات تغذي الإِنسان، ثم أخلاطاً، ثم نطفاً، ثم علقاً، ثم مضغاً، ثم عظاماً ولحوماً، ثم أنشأهم خلقاً آخر ".
والقرآن الكريم يذكر لنا أهم هذه الأطوار في مواضع متفرقة من السور .. فنجده في موضع يذكر طور العلقة فقط ، فيقول : " خَلَقَ ٱلإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ". [ العلق : 3 ] وفي موضع آخر يذكر طور النطفة فقط ، فيقول : " خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ ". [ النحل : 4 ] ثم يُبين في موضع آخر بأن النطفة هي جزء من السائل المنوي فيقول : " أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى". [ القيامة : 37 ] وهكذا تتعدد حالات وأطوار خلق الإنسان ...
ومن هذه الأطوار ما نجده في الآية الكريمة موضع السؤال من قوله سبحانه وتعالى : " خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ. يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ ".[الطارق : 5].
فما هو الصلب؟ وما معنى الترائب؟ وكيف يخرج الماء الدافق من بينهما؟
وللإجابة نقول :
يخبرنا المولي تبارك وتعالي عن وجود ماء دافق يخرج من بين موضعين في جسم الإنسان هما:
الصلب : أي العمود الفقري.
الترائب : وهي عظام الصدر.

مع ملاحظة ان هذا الماء ليس هو الماء المطلق الذي نعرفه كماء البحر أو ماء النهر أو ماء المطر ، بل هو ماء يختص بجسم الإنسان ، وقد وصفته الآية الكريمة بأنه دافق ، وانه يخرج من مكان محدد من بين عظامي الظهر والصدر... فما هو هذا الماء؟!!
قبل الإجابة على هذا السؤال ، فإنه من المعلوم أن الماء ينقسم إلى قسمين :
- ماء مطلق : وهو الماء الباقي على طبيعته، كما نزل من السماء، ونبع من الأرض، بحيث يصح أن يتناوله اسم الماء مجرداً عن كل وصف يخرجه عن أصل الخلقة، ويشمل ماء المطر والبحر والنهر والبئر، وكل ما نبع من الأرض، وما أُذيب من البرَد والثلج.
- ماء مقيد أو مضاف : هو ما عدا الماء المطلق من السوائل ، كماء الورد، والخل، أو ما يُعْصَر من الأجسام كعصير الفواكه، أو غير ذلك مما يحصل من امتزاج الماء مع غيره من الأجسام كالشاي وغيره.
أمثلة قرآنية على القسمين :
المطلق :
1- { وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِنَ السَّمَآءِ مَآءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ } [الانفال/11]
2- { وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً طَهُوراً } [الفرقان/48]
المقيد أو المضاف :
1 -" أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ". الماء هنا مقيد بخلق الإنسان وانه مهين والمقصود المنيّ.
2 - " وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ ". الماء هنا مقيد بالصديد والصديد هو الدم والقيح.
والآن نأتي للآية موضع السؤال : " خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ. يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ ".
نحن أمام آية تتحدث عن ماء يختص بجسم الإنسان ، وقد وصفته الآية الكريمة بأنه دافق ، وانه يخرج من مكان محدد من بين عظامي الظهر والصدر... فما هو هذا الماء؟!
انه بلا شك الدم المتدفق والخارج من القلب الواقع بين عظام الظهر وضلوع الصدر ، والذي يمثل الماء فيه نسبة كبيرة ... وبهذا الدم تتغذى الخصية وملحقاتها وكل أعضاء الجسم بالمواد اللازمة بما فيها الماء لتكوين النطف ... ومن مواد هذا الدم الأساسية بما فيها الماء تتشكل البلازما المنوية :Seminal Plasma أو يما يعرف بالسائل المنوي ، وذلك من خلال عمل غدة البروستاتا والحويصلة المنوية وبعض الغدد الصغيرة التي تستمد تغذيتها أساساً من هذا الدم الخارج من بين الصلب والترائب.
ان هذا الدم بما يحتويه من مواد أساسية بما فيها الماء ، يُعاد تشكيلها من خلال تلك الغدد ، ومن ثم تطرح على شكل السائل المنوي المعروف. فعلى سبيل المثال يشكل إفراز البروستاتا حوالي 20 % من كمية السائل المنوي ، وهي أي غدة البروستاتا تتلقى التغذية الدموية من الشريان المثاني السفلي وفروع الشريان المستقيمي المتوسط وهما فرعان من فروع الشريان الحرقفي الباطن. وهكذا هو الحال مع الحويصلة المنوية vesicule seminale التي يشكل إفرازها 70% من كمية السائل المنوي.
وتعتمد هذه الغدد في نموها الطبيعي وتطور خلاياها إلى أن تصل إلى مرحلة البلوغ اعتماد كليا على وجود الهرمونات الذكريه Androgens ، وهذه الهرمونات تفرز عن طريق الخصيتين و غدد فوق الكلى عن طريق الدم.
هناك من فسر الماء الدافق بالمنيّ نفسه ، وفسر خروجه من بين الصلب والترائب باعتبار أصله وهو الدم الخارج من القلب والذي منه تغذت الخصية وملحقاتها بمواد الدم الأساسية بما فيها الماء ... فأنتجت هذا المني .... كما أسلفنا ....

وهناك من فسر الآية الكريمة تفسيراً بلاغياً فقال بأن المولى تبارك وتعالى كنى بالصلب عن الرجل ، وكنى عن المرأة بالترائب ، أي من ماء دافق يخرج من اتصال الرجل بالمرأة. ويمكن إيضاح هذا المعنى على الوجه التالي : إنك حين تقول : " خرج الأمر من بين زيد وعمرو" تريد بذلك أنهما اشتركا و تعاونا على إخراجه. و قوله تبارك وتعالى : "

يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ " يفيد بأن الرجل والمرأة تعاونا كجانبين على إخراج المني من مستقره ليؤدي وظيفته.

وكثيراً ما كنى القرآن الكريم عن العمليّة الجنسية (العلاقة بين الرجل والمرأة) بألفاظٍ كريمة هي: السّر والحرثُ، والملامسة، والإفضاءُ، والرفثُ، والدخول، وغيرها. (دلالة الألفاظ ص142).

ـــــــــــــــــــــــــ ـ
* انظر تفسير القرآن بكلام الرحمن لأبي الوفاء ثناء الله الهندي 1267هـ . وأيضاً محاسن التأويل للقاسمي ج10ص120.
* قاله الإمام محمد عبده مفتى الديار المصرية 1899 في تفسير الجزء ( عمّ ) ومفاده أن المولى تبارك وتعالى كُنّي بالصلب عن الرجل وبالترائب عن المرأة ، وهو رأي قد رآه كما يقول في كتب الأقدمين.


بحفظ الرحمن

وتقبلوا مروري

[غلا أبوها]

ـ إنـوو ... أحـيـانـا : الـجـهـل بـالـشـيء قـد يُـحـدث مـشـكـلـة مِـن لا شـيـئ .

وانت صادق بيبرس

وبالنسبه لسؤالك لا أعلم

سلاااام

[بـيـبـرس]

شكراً لك من القلب

على هذا الموضوع الهادف والمفيد والجميل والذي لابد من ان يستفيد منه من يهمهم الامر !


تقبل فائق احترامي لك ياعمدتنا بيبرس

وأيـضا عـمـك بـيـبـرس يـشـكـرك مـن أعـمـاق الـقـلـب
أن شـرفـتـه هـنـا .
أمـا فـيـمـا يـخـص ، أؤلائك الـذيـن تـراهـم يـسـتـفـيـدون مـن مـويـضـيـعـي
فـأصـدقـك الـقـول : هـي مـجـرد خـربـشـات قـلـم قـد يـسـتـفـيـد مـنـهـا أنـاس ويـنـؤن عـنـهـا أقـوام كـثـيـر .
بـيـد أنَّ ...
هـذا لا يـمـنـع أن نـسـوقـه ( أي فـحـوى مـويـضـيـعـي ) هـنـا وهـنـاك ، لـعـل وعـسـى أن يـطرح ثـمـاره بأحـضان الـبـعـض ، ثـمـرة تـلـو ثـمـرة ... فـيـجـدونـهـا حـلـوة نـظرة ، تـسـر كـل مـن يـأكـل مـنـهـا .
لـك ود وفـائـق الإحـتـرام كـثـيـر .

[همس الرووح]

طرح رائع ايها البيبرس والذي يملك

مكتبة قديمة رائعة ورد على

رسـائـل عـابـرة ...
الأخ الـحـبـيـب هـمـس ... والـذي أخـآلـه .. يـقـرأ ردودي ومـواضـيـعـي مـبـتـسـمـا ً مـتـعـجـبـا ً .
الأخـت الـفـاضـلـة هـمـسـة ..
هـل شـاركـتـمـانـي روعـة غـرابـيـل ..
تـحـيـتـي وودي للـجـميع

أنا همس الرووح وكثيرات لديهن

معرف بهمس _____ وهناك رجل معرفه او

اسمه همس ؟؟ اطمئن فهناك همسة أنثى كذلك

ادارية وأنا همس الرووح بنت أمي وابوي

الله يرحمهما برحمتهما
الواسعة اطمئن للمرة الثانية

فاشباه الرجال كثر واشباه النساء
كثر والحمد لله لسنا منهم

نخوووش في روعة الموضوع
يحتاج سؤالك لمتخصص

هل الصلب أي مفرد الأصلاب
والترب هم الكرومزومات أعتقد والله العالم

بل أهم وأعمق فحينما يقول
الله تعالى يخرج من بين الصلب والترائب
إنه على رجعه لقادر
أي يختلف معناه من الكروموسومات
والتي يتقاسمها كل من الرجل والمرأة

أعتقد يحتاج لمتخصص ليستفيد القارئ
وتكون اجابته أدق من اجابتي

تشنكرات كثيرة ايها العم بيبرس

*****

[تــآج]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

أستاذي بيبررس وأححجواته النيرة

عن تاج آسسسعد كثيراً بقلمك قلم وآعي ونير

برغم شقاوته تلك القلم وتهجمه المباشر عـ للإناث آلإ انا شعوري يقول من باب المداعبة

متيقنه كل اليقين انا حوآء عندك وعند كل مؤمن كا الدآنه ان صانت نفسها حثت الغير عـ رفعهـآ باأعلى المكانات لآنـ الدرة لآ تكون الا كذالك

آحسبك كذالك واللهُ حسيبك

بنسبه للبناات وعددهم االطااقي عـ آدمـ المسيطر

قال تعالى { وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ }

فلما جاء الإسلام حرم ما كانو يفعلون إيام الجااهلية .......}

وقال حديث حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم (( مَن عال جاريتين دخلت أنا وهو الجنة كهاتين، وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها ))

وهل في آغلى من مصاحبة حبيبنا محمد عليه الصلاة وسلام ومصاحبة من تخلق ب القرآن .!!

اللهم أحفظ و بارك لفتاة الإسلام المصون تحت جناح الدين العزيز

وفي الختااامـ <~ مصدقه حالها تهرج عربي :icon_cool

تشكرآت كثير كثير عـ هيك طرح حلوو كتير كتير ولآ حرمنااا ربي من تواجدك يا بيبرس

آعذب المنى وكل التقدير

[اللوفر]

كتبت فأمتعت يالشايب


انت روعه ولكن الاروع


تاج الملوك

برغم شقاوته تلك القلم وتهجمه المباشر عـ للإناث آلإ انا شعوري يقول من باب المداعبة

متيقنه كل اليقين انا حوآء عندك وعند كل مؤمن كا الدآنه ان صانت نفسها حثت الغير عـ رفعهـآ باأعلى المكانات لآنـ الدرة لآ تكون الا كذالك

آحسبك كذالك واللهُ حسيبك

شفت كيف هالحورمه على نياتها


ماتدري انك صاحب مشاكل :مزون:


الله يسعدك ويوفقك ويرزقك بالذريه الصالحه قل امين

[تــآج]

شفت كيف هالحورمه على نياتها



المااسي ترددت كتير برد على الجمله المنسوخه اعلآة :مزون:


بس بقول وبكل اختصار ما حبش اتصف بهذي الصفه لإن بلا أساس مابوه احد على نيااتوهـ في هزمن العولمي


وطبت طيب يا بوو المشاكل وامهم :مزون:

[اللوفر]

88


اقصد انك تاخذين ردود ومشاركات المشكلجي بيبرس على حسن نيه


وماتبينها اجل اسحبها ولا يلومني بيبرس هههههههههههه


انا اليف وبعيد كل البعد عن المشاكل

[بـيـبـرس]

يا هلا بك يا بيبرس باشا أفندم :)

وحياك الله ,

ذكرتني بقصة أخرى لرجل هدد لو زوجته جابت البنت الخامسه أنه سيتزوج عليها

أو قالوا سيطلقها ولكن عند نومه حلم أنه على حافة النار وكلما أوشك أن يقع فيها جذبته لبر الأمان

بنت من بناته ,,

وصحي من نومته وهو مرعوب وتذكر حديث الرسول صلى عليه وسلم

((من كانت له ثلات بنات فصبر عليهن وسقاهن وكساهن كن له حجابا من النار))



حياك الله يا بيبرس أنت وأوحجياتك ومرحبا فيك

فدت وإستفدت .

يـاهـلاا يـاهـلاا يـاهـلاا ...
بـحـبـيـب ألـبـي الـبـنـدوري بـيـك ...
اللـهـم صـلـي وسـلـم وبـارك عـلـى سـيـدنـا مـحـمـد .
للـخـيـر مـدارج شـتـى ، كـمـا لـطرق الـبـعـد عـن الـنـار مـسـالـك كـثـيـرة ، وتـربـيـة الـبـنـات وكـسـوتـهـن وإطعـامـهـن مـن المـطعـم الـحـلال بـه مـن الأجـر الـعـظيـم ، مـا يـجـعـل كـل مـبـتـلـى بـهـن ، يـسـعـد ويـفـرح حـيـن يـشـيـب الـولـيـد .
اشـكـرك يـا نـايـف وتـقـبـل تـحـيـاتـي وودي .

[بـيـبـرس]

ذكرتني بأحد أقاربي عندما أتصل بي ليخبرني بصوت محزون قائلاً(باركي لعمك صار أبو الخمس بنات)

أستغربت وتعجبت ثم ذهلت فدُهشت من كلامه وقلت له الله المعطي والرازق وأحمد ربك الله فضلك بالذرية

وحرم غيرك منها ،

ولوتدبروا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
((من كانت له ثلات بنات فصبر عليهن وسقاهن وكساهن كن له حجابا من النار))

لتمنوا أن كل ذريتهم بنات



ما معنى الصلب؟ وما معنى الترائب؟ وكيف يخرج الماء الدافق من بينهما؟ ، وذلك في قوله تعالى : " فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمّ خُلِقَ. خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ. يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ ٍ". [الطارق : 5 ، 6 ، 7].
الجواب :
بداية وقبل كل شيء علينا أن نلاحظ بأن القرآن الكريم أخبر بأن تخلق الإنسان إنما يتم على مراحل أو أطوار متعددة فقال : " وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً ". [ نوح : 14 ] أي طوراً بعد طور إلى تمام الخلق .. قال البيضاوي : " أَطْوَاراً : أي تارات، إذ خلقهم أولاً عناصر، ثم مركبات تغذي الإِنسان، ثم أخلاطاً، ثم نطفاً، ثم علقاً، ثم مضغاً، ثم عظاماً ولحوماً، ثم أنشأهم خلقاً آخر ".
والقرآن الكريم يذكر لنا أهم هذه الأطوار في مواضع متفرقة من السور .. فنجده في موضع يذكر طور العلقة فقط ، فيقول : " خَلَقَ ٱلإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ". [ العلق : 3 ] وفي موضع آخر يذكر طور النطفة فقط ، فيقول : " خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ ". [ النحل : 4 ] ثم يُبين في موضع آخر بأن النطفة هي جزء من السائل المنوي فيقول : " أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى". [ القيامة : 37 ] وهكذا تتعدد حالات وأطوار خلق الإنسان ...
ومن هذه الأطوار ما نجده في الآية الكريمة موضع السؤال من قوله سبحانه وتعالى : " خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ. يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ ".[الطارق : 5].
فما هو الصلب؟ وما معنى الترائب؟ وكيف يخرج الماء الدافق من بينهما؟
وللإجابة نقول :
يخبرنا المولي تبارك وتعالي عن وجود ماء دافق يخرج من بين موضعين في جسم الإنسان هما:
الصلب : أي العمود الفقري.
الترائب : وهي عظام الصدر.

مع ملاحظة ان هذا الماء ليس هو الماء المطلق الذي نعرفه كماء البحر أو ماء النهر أو ماء المطر ، بل هو ماء يختص بجسم الإنسان ، وقد وصفته الآية الكريمة بأنه دافق ، وانه يخرج من مكان محدد من بين عظامي الظهر والصدر... فما هو هذا الماء؟!!
قبل الإجابة على هذا السؤال ، فإنه من المعلوم أن الماء ينقسم إلى قسمين :
- ماء مطلق : وهو الماء الباقي على طبيعته، كما نزل من السماء، ونبع من الأرض، بحيث يصح أن يتناوله اسم الماء مجرداً عن كل وصف يخرجه عن أصل الخلقة، ويشمل ماء المطر والبحر والنهر والبئر، وكل ما نبع من الأرض، وما أُذيب من البرَد والثلج.
- ماء مقيد أو مضاف : هو ما عدا الماء المطلق من السوائل ، كماء الورد، والخل، أو ما يُعْصَر من الأجسام كعصير الفواكه، أو غير ذلك مما يحصل من امتزاج الماء مع غيره من الأجسام كالشاي وغيره.
أمثلة قرآنية على القسمين :
المطلق :
1- { وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِنَ السَّمَآءِ مَآءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ } [الانفال/11]
2- { وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً طَهُوراً } [الفرقان/48]
المقيد أو المضاف :
1 -" أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ". الماء هنا مقيد بخلق الإنسان وانه مهين والمقصود المنيّ.
2 - " وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ ". الماء هنا مقيد بالصديد والصديد هو الدم والقيح.
والآن نأتي للآية موضع السؤال : " خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ. يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ ".
نحن أمام آية تتحدث عن ماء يختص بجسم الإنسان ، وقد وصفته الآية الكريمة بأنه دافق ، وانه يخرج من مكان محدد من بين عظامي الظهر والصدر... فما هو هذا الماء؟!
انه بلا شك الدم المتدفق والخارج من القلب الواقع بين عظام الظهر وضلوع الصدر ، والذي يمثل الماء فيه نسبة كبيرة ... وبهذا الدم تتغذى الخصية وملحقاتها وكل أعضاء الجسم بالمواد اللازمة بما فيها الماء لتكوين النطف ... ومن مواد هذا الدم الأساسية بما فيها الماء تتشكل البلازما المنوية :seminal plasma أو يما يعرف بالسائل المنوي ، وذلك من خلال عمل غدة البروستاتا والحويصلة المنوية وبعض الغدد الصغيرة التي تستمد تغذيتها أساساً من هذا الدم الخارج من بين الصلب والترائب.
ان هذا الدم بما يحتويه من مواد أساسية بما فيها الماء ، يُعاد تشكيلها من خلال تلك الغدد ، ومن ثم تطرح على شكل السائل المنوي المعروف. فعلى سبيل المثال يشكل إفراز البروستاتا حوالي 20 % من كمية السائل المنوي ، وهي أي غدة البروستاتا تتلقى التغذية الدموية من الشريان المثاني السفلي وفروع الشريان المستقيمي المتوسط وهما فرعان من فروع الشريان الحرقفي الباطن. وهكذا هو الحال مع الحويصلة المنوية vesicule seminale التي يشكل إفرازها 70% من كمية السائل المنوي.
وتعتمد هذه الغدد في نموها الطبيعي وتطور خلاياها إلى أن تصل إلى مرحلة البلوغ اعتماد كليا على وجود الهرمونات الذكريه androgens ، وهذه الهرمونات تفرز عن طريق الخصيتين و غدد فوق الكلى عن طريق الدم.
هناك من فسر الماء الدافق بالمنيّ نفسه ، وفسر خروجه من بين الصلب والترائب باعتبار أصله وهو الدم الخارج من القلب والذي منه تغذت الخصية وملحقاتها بمواد الدم الأساسية بما فيها الماء ... فأنتجت هذا المني .... كما أسلفنا ....

وهناك من فسر الآية الكريمة تفسيراً بلاغياً فقال بأن المولى تبارك وتعالى كنى بالصلب عن الرجل ، وكنى عن المرأة بالترائب ، أي من ماء دافق يخرج من اتصال الرجل بالمرأة. ويمكن إيضاح هذا المعنى على الوجه التالي : إنك حين تقول : " خرج الأمر من بين زيد وعمرو" تريد بذلك أنهما اشتركا و تعاونا على إخراجه. و قوله تبارك وتعالى : "

يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ " يفيد بأن الرجل والمرأة تعاونا كجانبين على إخراج المني من مستقره ليؤدي وظيفته.
وكثيراً ما كنى القرآن الكريم عن العمليّة الجنسية (العلاقة بين الرجل والمرأة) بألفاظٍ كريمة هي: السّر والحرثُ، والملامسة، والإفضاءُ، والرفثُ، والدخول، وغيرها. (دلالة الألفاظ ص142).

ـــــــــــــــــــــــــ ـ
* انظر تفسير القرآن بكلام الرحمن لأبي الوفاء ثناء الله الهندي 1267هـ . وأيضاً محاسن التأويل للقاسمي ج10ص120.
* قاله الإمام محمد عبده مفتى الديار المصرية 1899 في تفسير الجزء ( عمّ ) ومفاده أن المولى تبارك وتعالى كُنّي بالصلب عن الرجل وبالترائب عن المرأة ، وهو رأي قد رآه كما يقول في كتب الأقدمين.
بحفظ الرحمن
وتقبلوا مروري

يـاهـلااا يـا هـلاااا وغـلاااا بـلـيـتـك ...
بـرغـم أن الـخـيـر قـد يـكـون بـالـذريـة مـن الـبـنـات .
هـكذا نـحـن مـعـشـر الـرجـال ، نـحـب ونـعـشـق الـذريـة مـن الـولـد .. إلا مـن رحـم ربـي .
أمـا فـيـمـا يـخـص :بـشـرحـك لـمـعـنـى الـصـلـب والـتـرائـب
حـقـيـقـة لا أعـلـم أهـو اجـتـهـاد مـنـك ، أم اقـتـطفـتـه لـيـتـك مـن بـعـض المـواقـع الإسـلامـيـة .
وأيـا تـكـن اجـابـتـك ، أتـمـنـى مـن سـيـدتـي أن تـقـتـنـي هـذا الـكـتـاب وقـراءتـه

(( أسـرار خـلـق الإنـسـان / الـعـجـائـبُ فـي الـصُـلـبِ والـتـرائـب )) للـدكـتـور داود سـلـمـان الـسـعـدي .

فـلـعـل أن تتـغـيـر بـعـض المـفـاهـيـم لـديـكـم .
أشـكـرك يـا لـيـتـك ولـك تـحـيـاتـي وودي

[وليد بن محمد]

هلابكـ يالظاهر بيبرس وأحجيه فيها الكثير من المحاور

مشكلة انجاب اللاولاد والبنات ترجع لمدى وعي الشخص وايمانه بان ذا حكمة
صحيح ان الولد له مكانه ويعتبر سند بس عاد مولدرجة الطلاق
ويحمد ربه على النعمه اللي غيره محروم منها
وان شاء الله ان الاجيال ذي اكثر وعي من اللي قبلها
على طاااري الفتاوي وزمن الفتاوي :مزون:
وماادري الخلل من وين !!
فيه واحد يسأل شيخ يقوله
انا طلقت زوجتي بس والله
هي ماسمعت اللفظ مني !!
ارسلته مسج على الجوال هل يقع الطلاق !!
الله المستعان
بيبرس متصفحكـ وأحجيتكـ قيمه
سلمت ودمت بخير

[نعناع أفندي]

سوف نعود قريبا ....

التوقيع : نعناع أفندي