تـكـافـؤ الـنـسـب وبـابـا أوبَّـح ...

[بـيـبـرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاتستعجل بالحكم يا بيبرس

فيه علماء لهم وجهة نظر بهذا الموضوع

ويجب احترامها والتوقف عندها

فالعرف له وجوده في ديننا الحنيف ايضاً

والموضوع اكبر من النظر إليه من زاوية واحده

تحيتي لك

وعـلـيـكـم الـسـلام ورحـمـة الله وبـركـاتـه
عـذرا لـك أخـي وحـبـيـبـي أبـا عـبـدالـرحـمـن
نـحـن نـحـب ونـجـل عـلـمـاء المـسـلـمـيـن كـافـة بـكـل صـقـاع الأرض .
ولـكـن كـمـا تـعـلـم يـا سـيـدي
عـنـدمـا يـكـون هـنـاك فـيـصـلا ، مـن الـقـرآن أو الـسـنـة ، لـن نـأخـذ بـقـول عـالـم مـهـمـا كـانـت مـكـانـتـه ومـهـمـا كـان عـلـمـه .
ومـثـلـك عـلـيـم خـبـيـر ، يـعـلـم تـمـام الـيـقـيـن ( بـأن كـل عـالـم يـؤخـذ مـن قـولـه ويـرد إلا صـاحـب هـذا الـقـبـر عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام ) وهـذا لـن يـحـدث إلا فـي تـلـك الـقـضـايـا الـتـي لـيـس لـهـا تـشـريـع فـي الـقـرآن أو الـسـنـة .
أشـكـرك أخـي الـحـبـيـب أن شـرفـتـنـي هـنـا وبـكـل المـواضـيـع الآخـرى
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

[عاشق الفروسية]

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أوافق اخي ابو عبد الرحمن في رأيه

وردي هنا بشكل عام عن تلك القضيه


و سأجيب بصراحه واتمنى ان تقبل رأي برحابة صدر،،،،
أعلم أنه من ناحية الشرع هذا الامر لا يجوز فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ((إذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)


و عندما يرفض لا يعني الاستنقاص من قدرهم
لكن بصراحه نحن مجتمعات قبليه لدينا عادات وتقاليد لايمكن التهاون
ولا تستغرب فمن فتره ليست بالبعيده كانت بعض القبائل ترفض تزويج بناته من
خارج القبيله لانها تندرج ضمن العادات القبليه رغم انها قلت في الفتره الاخيره
لكن عادات وتقاليد قبليه يجب احترامها

وفي النهايه هي وجهة نظر وأنا أؤمن بان لكل شخص قناعه ذاتيه


شكرا لك

اختي العزيزه شموع الغلا
لي عوده لتعليق ع الموضوع الاساسي
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

[عاشق الفروسية]

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم
الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الله وبـركـاتـه
بـمـا أنـي .. أكـتـب مـا أريـد عـلـى الـهـواء مـبـاشـرتـون ... أي أون لآيـن .. وتـعـنـي حـار يـا فـول يـامـرسـي ...
كـذلـك لا أمـلـك الأسـلـوب الـراقـي والممـيـز كـالـذي يـمـلـكـه أخـونـا الـحـبـيـب أبـا عـبـدالـرحـمـن ومـسـتـر جـمـيـل وأخـتـنـا أمـل بـنـت عـبـدالـعـزيـز وخـيـتـهـا رحـيـل
المـوهـيـوم
نـخـوش فـالمـوضـوع دوغـري ....
يـقـول الـعـبـد لله والـفـقـيـر لله دومـا وأبـدا بـيـبـرس إبـنـو أم بـيـبـرس المـسـتـكـاوي ...
الـهـرج زي الـكـلام .. وللـود نـسـائـم تـجـوب حـواري وأزقـة الـقـلـوب المُـحـبـة لله المـتـعـلـقـة بـه والمـتـوكـلـة عـلـيـه .
يـقـول الـراوي : اللـي هـو أنـا ....
فـي ذات لـيـلـة ظلـمـاء مـشـمـسـه ...
كـنـت وبـعـضـون مـن الأخـوة والأصـدقـاء وعـدد لا بـأس بـه مـن الأصـحـاب ، نـتـجـاذب أطراف الـحـديـث .
وبـيـنـمـا نـحـن نـهـرج ونـسـولـف سـوالـيـفـون ... شـتـى
إذ بـأحـد الأحـبـة مـن أصـدقـائـي الـقـدامـى والـذي يـنـتـمـي لآل بـيـت رسـولـنـا الـحـبـيـب عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام , يـقـتـحـم المـوقـع ، وهـات يـا سـلااام وحَـب خـشـوم وأنـوفـون
المـوهـيـم ....
بـعـد أن جـلـس عـلـى احـد المـقـاعـد الـدراسـيـة ...
نـظر صـوبـي وسـألـنـي
يـابـيـبـرس ..؟
قـلـت لـه : يـا نـعـمـون ....
قـال بِـحـكـم إنـك تـمـلـك بـعـضـون مـن المـعـلـومـات الـبـسـيـطـه
( هـل يُـوجـد فـي ديـنـنـا الإسـلامـي مـا يُـسـمـى بـتـكـافـؤ الـنـسـب ...؟ )
تـبـسـمـت وسـألـتـه ( لـيـش ... ! )
قـال : مـنـذ وقـت لـيـس بـالـطويـل تـقـدم لإحـدى قـريـبـاتـي رجـل مـن أسـرة ( الـصـانـع ) وبـعـد الإجـراءات الـطـبـيـعـيـة فـي مـثـل هـذه المـنـاسـبـات ، ثـمـا عـقـد قِـرانـهـا عـلـى أن يَـتـم الـزواج بـعـد عـدة شـهـور
قـلـت لـه : بـارك الله لـهـمـا وجـمـع بـيـنـهـمـا بـخـيـر
قـاطـعـنـي قـائـلا : بـس هـذا الـزواج تـسـبـب بـخـلـق مـشـكـلات كـثـيـرة ، حـيـث قـامـا أزواج أخـوات الـعـروس وهـم يـنـتـمـون لآل الـبـيـت بـرفـع قـضـيـة ( عـدم تـكـافـؤ نـسـب ..! ) وهـددوا الـزوج الـذي يـنـتـمـي لأسـرة الـصـانـع بـتـطـلـيـق زوجـاتـهـم إذا لـم يـقـم هـو بـتـطـلـيـق زوجـتـه ...!
المـوهـيـم وبـإخـتـصـار شـديـد جـدا
حـضـر لـمـجـلـس الـقـضـاء الـزوج وأخـو الـزوجـة والأزواج الـذيـن قـامـو بـرفـع الـدعـوة
وقـد ( جـلـب الـزوج إسـتـشـهـادا مـن أحـد بـطون قـبـيـلـة عـنـزة يـثـبـت بـه إنـتـمـائـه إلـيـهـم ... )
قـلـت لـه : وهـل هـو فـعـلا يـنـتـمـي لـهـم
قـال : لا
قـلـت لـه : تـصـرف يـنـم عـن جـهـل كـبـيـر وقـد زاد الـطـيـن بـلـة ، إضـافـة إلـى ذنـب صـنـيـعـه ..!
ثـم سـألـتـه : وهـل طـلـقـهـا الـقـاضـي
قـال : حـتـى هـذه اللـحـظة ( لا )
ولـكـن الأزواج والـبـعـض مـن الأقـربـاء ، ذهـبـو لـشـيـخ شـمـل قـبـيـلـة عـنـيـزة . وسـألـوه عـن صـحـة نـسـب الـرجـل ( فـنـفـى انـتـمـائـه لـقـبـيـلـتـه )
فـحـصـلـوا مـنـه عـلـى ورقـة مـثـبـت بـهـا مـا ذكـر آنـفـا عـلـى لـسـانـه ، وقـامـوا بـتـقـديـمـهـا للمـحـكـمـة .
وقـبـل أن يـفـعـلـوا ذلـك ، ذهـب الـزوج المـغـلـوب عـلـى أمـره إلـى أخـو زوجـتـه وقـال لـه سـوف أقـوم بـتـطـلـيـق أخـتـك إتـقـاء ً لـتـبـعـات كـثـيـرة قـد تـعـصـف ببـيـوتـات اخـواتـك
فـرفـض الأخ ورفـضـت أخـتـه تـلـك الـخـطوة
قـلـت لـصـديـقـي : لـمـا لـم يـقـبـلـوا بـهـا
قـال : بـكـل صـدق وأمـانـة الـرجـل خـلـوق ومـلـتـزم بـأوامـر الله ونـواهـيـه ( وخـسـارة أن يـضـيـع مـنـهـم بـكـل بـسـاطـة مـن أجـل أمـور ( قـد لا أصـل لـهـا فـي الـديـن )
قـلـت لـه : خـيـرا فـعـل ذلـك الأخ المُحـب لأخـتـه ، والـذي أخـآلـه قـد تـمـسـك بـديـن الله ورفـض ذلـك المـوروث الـقـذر .
ثـم سـألـتـه ( أيـنـتـمـي ذلـك الـرجـل لـديـن الـرافـضـة ( الـشـيـعـة )
قـال ( لا )
قـلـت لـه : ولا إلـى ديـن الـيـهـوديـة أو الـنـصـارانـيـة أو ديـانـة أخـرى غـيـر الإسـلام
أو يـخـل الـنـت بـمـعـرفـات حـريـمـيـه ..... أي نـسـائـيـة ...
قـال : لا إطـلاقـا فـهـو مـسـلـم مـوحـد بـالله كـمـا أخـبـرتـك مـن قـبـل ولا أتـوقـع مـثـلـه يـتـشـبـه بـالـنـسـاء ..
سـألـتـه : هـل هـو ذو بـشـرة سـوداء أو سـمـراء داكـن لـونـهـا ..؟
قـال : لا
ثـم أردف يـسـألـنـي
لـم تـجـب عـلـى سـؤالـي ..؟
قـلـت لـه : هـل تـعـرف بـابـا أوبـح ...
قـال : لا
قـلـت : وأنـا كـذلـك
ولـكـن أعـرض قـضـيـتـك عـلـى الـقـرآن والـسـنـة ، ولن تجد مـا يـؤيـد تـكـافـؤ الـنـسـب بـهـمـا ،

تـحـيـتـي وودي للـجـمـيـع

اخي العزيز بيبرس السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لو تقدم لك شخص غير مكافىء لك بالنسب حسب العرف السائد عندكم فما هو ردة الفعل لدى اسرتكم الفاضلة وهل تقبل بتزويجه وتكسر القاعدة ام ماذا ؟؟؟؟
نحن في المملكة نعيش جميعا بسلام وبدون عنصرية بس عند الزواج كل يعرف من الي يصلح ومن الي ما يصلح وانا مع الحفاظ على الانساب
تقبل مروري ودمت بود

[بـيـبـرس]

الفقهاء:لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة بذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة

أحمد العمودي - جدة

أكد عدد من المشايخ والفقهاء بأن التفريق لعدم كفاءة النسب موضوع خلاف بين الفقهاء، ولكنهم أشاروا إلى أنه لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة تحت ذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة الإسلامية.

ويأتي ذلك في ظل ما يعيشه المجتمع السعودي أخيراً من انقسام بين من يرى التفريق لعدم كفاءة النسب تعدياً على الحريات الشخصية وهدمها لكيان الأسرة وبين من يؤكد أن مثل هذه الأحكام متجانسة مع قيم وتقاليد قبلية سائدة في المجتمع.

المسألة ليس فيها دليل شرعي

فضيلة الدكتور سلمان بن فهد العودة المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم أشار إلى وجود حالات زواج لم يتوفر فيها "تكافؤ النسب".

وبين بأن القضاة اختلفوا فيها بين من يحكم بفسخ العقد وبين من يقضي بإمضائه، والمسألة ليس فيها دليل شرعي يوجب فسخ الطلاق، خصوصاً إذا وقع الزواج وحصلت المعاشرة ووجد الأبناء.

يخالف مادعت إليه الشريعة

أما الدكتور خالد المشيقح أستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم فهو كذلك أكد أن الطلاق لعدم تكافؤ النسب موضوع خلاف بين الفقهاء، ففي حين يراه مبررا للتفريق بين الزوجين خاصة إذا تسبب في ضرر الزوجين أو انسبائهم يراه البعض الآخر ليس شرطا لقوله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) وقوله صلى الله عليه وسلم (تنكح المرأة لأربع: لمالها وحسبها وجمالها ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك).

وأوضح في تصريحات صحفية سابقة بضعف إسناد الحديث المنسوب إلى الرسول الكريم (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس)، مؤكدا أنه حديث ضعيف.

وأشار د. المشيقح إلى أنه لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة تحت ذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة الإسلامية.

وذهب إلى أن الحكم بطلاق الزوجين لعدم تكافؤ النسب يختلف من رؤية قاض إلى آخر.

الكفاءة من شروط الزواج

فيما أكد الشيخ الدكتور إبراهيم الخضيري القاضي بالمحكمة الكبرى في الرياض بأن من شروط الزواج الكفاءة في النسب، مشيراً إلى أن هذا الشرط حق حفظه الإسلام.

وبين بأنه إذا حصل الزواج برضا الأهل والإخوة وحصل بينهم أولاد فإن الشريعة الإسلامية تضمن حقوقهم وتحفظ نسبهم وهو زواج شرعي صحيح، مشيراً إلى أنه يفصل بينهما إذا خشي الفتنة وحصل الضرر.

وقد تقرر في الأصول أن المسائل الخلافية إذا حكم فيها الحاكم واكتسب حكمه من القطعية فإن الحكم يرفع الخلاف ويلزم الجميع بما قضى الله ورسوله. وشدد د. الخضيري على عدم جعل العواطف تدخل في الأحكام الشرعية ومثلها الأهواء وإنما هي نصوص وأدلة يعملها القاضي الشرعي.

حق للزوجة المتزوجة من مخادع

الحقوقيون أكدوا أن التفريق لعدم كفاءة النسب حق للزوجة إذا ثبت أن الزوج خادع في إدعاء أو إثبات نسبه، مشيرين إلى أن من مارس الغش والخداع في بناء عش الزوجية لا يستحق أصلا أن ينتمي لهذا العش الذي لا يقوم الا على الصدق والصراحة والألفة والتآلف!!

يشار إلى أن الجمعية الفقهية السعودية أعلنت عن عقد مؤتمر لبحث ظاهرة عدم التكافؤ في النسب للخروج بتوصية واضحة تراعي الحكم الشرعي لرفعها للجهات المعنية وتنفيذها على أرض الواقع.

,

/

بيبرس

شاكر لك طرحك لهذه القضيه الحساسه

/

.

يـا هـلااااااا وغـلا بـأخـي الـحـبـيـب دكـتـورنـا مـنـصـور
يـا سـيـدي الـحـبـيـب أول شـي أشـكـرك لـتـشـريـفـك مـويـضـيـعـي
ولإضـافـتـك المـثـمـرة .
ويـسـعـدنـي أن أقـتـبـس مـنـهـا مـا جـعـلـتـه عـنـوان لـمـقـدمـة مـداخـلـتـك الـثـريـة والمـفـيـدة .

الفقهاء:لا يجوز التفريق بين الزوج والزوجة بذريعة عدم تكافؤ النسب لأنه يخالف مادعت إليه الشريعة

أشـكـرك اخـي مـنـصـور
واعـتـذاري وأسـفـي الـشـديـد لـك
لـتـأخـري الـغـيـر مـقـصـود .
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

[بـيـبـرس]

استغفر الله العظيم

رب كلمة قالت لصاحبها دعني
ورب كلمة من سخط الله تهوي بك سبعين خريفا


ما عليه يا استاذ بيبرس وما دخل الموضوع ببابا اوبح
ما عليه فهمي على قدي والموضوع يمس النسب وعدم التكافؤ
دخل فيه بابا اوبح فما وجه الشبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يـاهـلااااا وغـلااااا بـسـيـدتـي وأسـتـاذتـي غـربـة بـنـتـوو الـروح .
الإسـتـغـفـار نـتـاجـه خـيـر .
ولـكـن ...

رب كلمة قالت لصاحبها دعني
ورب كلمة من سخط الله تهوي بك سبعين خريفا

لا تـكـونـي ممـن يـحـكـمـون عـلـى الـنـوايـا فـتـبـؤي بـذنـب عـظيـم .
وأراك هـنـا أقـحـمـتـنـي بـحـديـث سـيـد الـخـلـق والمـرسـلـيـن .
وكـان الأجـدر بـك أن تـذكـري الـحـديـث كـمـا أخـبـرنـا بـه حـبـيـنـا وسـيـدنـا مـحـمـد بـن عـبـدالله عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام .
عـمـومـا ....
مـا أردتـه بـقـولـي ديـن بـابـا أوبـح ....
هـو ( ديـن الـشـيـعـه ( الـرافـضـة ) وديـن الـغـلاة والـخـوارج فـكـلاهـم يـخـالـفـون مـا أنـزل الله ويـتـبـعـون أهـوائـهـم ومـا يـخـدم مـصـالـحـهـم الـشـخـصـيـة ) .
أشـكـرك سـيـدتـي الـغـالـيـة
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك .

[تــآج]

وعليكم السلآم ورحمـه الله وبركاته

آخي واستاذي الفاضل بيبرس الموضوع شـآئك ونظرته بعيدة

بنسبه لي آرفض اختلاط النسب ولزومـ قبل التزويج التـآكد من هذي النقطـه

لآنـ المسئله مو رادهـ عـ 2 تزوجو هنـآك مشكلـه رآحـ تقع من منظوري البعيد ومن خـلآل نظرتـي ألي عشتهـآ

لآنـ تقريبـاً عشت هذا الوقع آحد قريباتي آنخطبت من رجـل قال انه من القبيله الفلانيـة وقال حتـى الـفـخـذ وكان آسـمـ عـآئلتهم يشبه آسـم الـفـخـذ

وسئـلو عنـه وعـن العـآئلـه مـآ عرفو آنـه ( صـآنـع ) مع احترامي وتقديري لجميـع الطبقـآت .. سبـحـآن الله كان هذا المكتوب

تزوجت وبعد انجابهـآ بنت عرفو انــا الرجل مو من قبيلـه

آستمرت محااولآت آخوتهـآ بتطلـيقـهـآ وكـآنت آلامـ تفكر في بنتهـآ مـآ ذنبهـآ ؟!

ظلت مع زوجهـآ وانجبت البنات والشباب ولكن هذي المشكلـه معهـآ إلى آلآنـ

ما تبي تزوج بنااتهـآ آلا من قبليـة مثلهـآ وقليل ما يخطبون من قبيلـه ...

والشباب من الاولاد تتمنـى تخطب لـهم من بنـآت عمهـآ ولكن ..؟

واخوانهـا دايم يسئلون كيف زوجتـم آختكم هذي الزيجه ..؟

مع آنـ هذي السـآلفه صار لهـآ 30 سنـه ولآ زالات الناس تسئل <~ ما يخلون آحد بحالـه آبـد

وعـ آن بنـاتهـآ وآولادهـآ سمعتهم وصيتهم آطيب من المسك ولكن .. العـآدات والتقاليد مسيطرهـ

صـح الدين آلآسلامـي ما ينظر إلى هذي الإمور والدين آلإسلامي اكبر بكثير آنه يتكلم بهذي الامور

[mark=#CCCCCC] لآنـ الجميـع خلق رب العبـآد ولآ في فرق آلا بدين والتقـى[/mark]

لكن شنسوي بمجتمـع مـآ يرحـم ؟!

وآسمح لي بتذكير هناك قصه معروفه وبـآختصـآر

تزوجت وآصبح عندهـآ خمس اولآد وبعد وفات والدها طالبو آخوتها بطلاقها

وفي النهايه اختهـم وآولآدهـآ يـفضلونـ السجن عـ الطـلآق

هنـآك شتات وضيـاع اسرهـ هنـآك طلآق آبغض الحلال عند رب العبـآد

مـادري هـل الدين آلإسلامـي يرضـآ بهذـآ الوضـع ؟!

وتـآج تشوف بـآبـا او بـح مـآ فيهـآ شيء

عذراً كثرت هذرهـ في متصفحك بس حبيت آشاارك ما في جعبتي المتروسـه

بيبرس ربي يسعدك ويوفقك لكل مـآ تحب وترضـى

آعـذب آلـمـنـى وكل التقدير

[بـيـبـرس]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أسناذ بيبرس كلام الأستاذ أبو عبدالرحمن صحيحوون ويجب علينا التوقف عند أقوال أهل العلم قبل أن نقول جازمين:

مثل ماقال ألأستاذ ابو عبدالرحمن نعم للعلماء أجتهادات معتبره في هذا الشأن وتكفا يابيبرس لاتقول لي منهم العلماء وماذا قالوا؟؟.. فعلاقتي مع قوقل لم تعد كالسابق وخربانه بيننا بعد أن أكتشف القوقل بأني أدردش مع أخته ترجم بالمسن وأزبد وأرعد ثم أزبد وأرعد >>أبو عبد الرحمن خلهم يحطون لنا الأيقونه الخظراء أيه أيه أبو سنون الله يحفظك


أحسن ما رأيت كتاب ( زاد المعاد ) لابن القيم رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب مفيد جداً يذكر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله ثم يستنبط الأحكام الكثيرة <<الكلام للشيخ محمد أبن صالح العثيمن رحمه الله تعالى 7
7
فقط للأطلاع على طرق الأستنباط عند أهل النهى وقناديل الدياجي


وقلت أنا ألأستاذ قيس "طبعاً" أن العلماء لهم في أستنباط الأحكام طرق شتى ولعل كثير منا يعتقد أن الأحكام قصرت على نص القرآن وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا غلط ثم خطأ ثم زيغ وهوى ::قال الله تبارك وتعالى (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) (المائدة : 67 )

(قاعده) أن سكوت النبي صلى الله عليه وسلم عن أمر ماء يحمل عند العلماء على الأقرار بالجواز أي أن من فعل فعلاً في حظرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه النبي ففعله جائز ويستمد منه حكم شرعي


الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي /في شرح المختار في أصول السنة قال: وروي عن عائشة قالت: من حدثك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتم من الوحي شيئا فلا تصدقه إن الله يقول: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ من رَبِّك الشاهد بلغ، والبلاغ فــــعــــــل النبي صلى الله عليه وسلم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د قيس العتيبي أدب سياسي وعلوم شتى

يـاهـلااااا وغـلاااا بـأسـتـاذنـا الـشـيـخ قـيـس
شـرفـتـم مـويـضـيـعـنـا الـهـام والـحـسـاس ...
وبـكـل صـدقـون وأمـانـتـون ...
إضـافـتـك زادت الـعـاقـل حـيـرة وتـبـسـم مـنـهـا كـل صـاحـب ذي عـلـم بـثـوابـت الـديـن .
عـمـومـا وحـتـى لا نـشـطـح فـنـغـضـب الأحـبـة
لـك مـن أخـيـك بـيـبـرس كـل الـشـكـر والـتـقـديـر
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك .

[سليمان الذويخ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع تساقطت عليه العمائم يا بيبرس
وقد تتساقط عليه القبعات هاليومين

من جهة الشرع استشهد كثيرون بحديث ( اذا جاءكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه ... ) الحديث

ولكن في التحقق من صحة الحديث بدأ في الأفق وهنه ( ضعفه )

---------------------------------------------------------------------------------

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الحميد بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن وثيمة النصري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد ‏ ‏عريض ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حاتم المزني ‏ ‏وعائشة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قد خولف ‏ ‏عبد الحميد بن سليمان ‏ ‏في هذا الحديث ‏ ‏ورواه ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مرسلا ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏وحديث ‏ ‏الليث ‏ ‏أشبه ولم يعد حديث ‏ ‏عبد الحميد ‏ ‏محفوظا ‏

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

‏
‏قوله : ( حدثنا عبد الحميد بن سليمان ) ‏
‏الخزاعي أبو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف من الثامنة ‏
‏( عن ابن وثيمة ) ‏
‏بفتح واو وكسر مثلثة وسكون ياء اسمه زفر الدمشقي مقبول من الثالثة ‏
‏قوله : ( إذا خطب إليكم ) ‏
‏أي طلب منكم أن تزوجوه امرأة من أولادكم وأقاربكم ‏
‏( من ترضون ) ‏
‏أي تستحسنون ‏
‏( دينه ) ‏
‏أي ديانته ‏
‏( وخلقه ) ‏
‏أي معاشرته ‏
‏( فزوجوه ) ‏
‏أي إياها ‏
‏( إلا تفعلوا ) ‏
‏أي إن لم تزوجوا من ترضون دينه وخلقه وترغبوا في مجرد الحسب والجمال أو المال ‏
‏( وفساد عريض ) ‏
‏أي ذو عرض أي كبير , وذلك لأنكم إن لم تزوجوها إلا من ذي مال أو جاه , ربما يبقى أكثر نسائكم بلا أزواج , وأكثر رجالكم بلا نساء , فيكثر الافتتان بالزنا , وربما يلحق الأولياء عار فتهيج الفتن والفساد , ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة . قال الطيبي : وفي الحديث دليل لمالك , فإنه يقول لا يراعى في الكفاءة إلا الدين وحده . ومذهب الجمهور : أنه يراعى أربعة أشياء الدين والحرية والنسب والصنعة , فلا تزوج المسلمة من كافر , ولا الصالحة من فاسق , ولا الحرة من عبد , ولا المشهورة النسب من الخامل , ولا بنت تاجر أو من له حرفة طيبة ممن له حرفة خبيثة أو مكروهة , فإن رضيت المرأة أو وليها بغير كفء صح النكاح كذا في المرقاة . ‏

‏قوله : ( وفي الباب عن أبي حاتم المزني ) ‏
‏أخرجه الترمذي ‏
‏( وعائشة ) ‏
‏أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس , وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة , وهو مولى امرأة من الأنصار . وأخرجه البخاري والنسائي وأبو داود . ‏

‏قوله : ( مرسلا ) ‏
‏أي منقطعا بعدم ذكر ابن وثيمة ‏
‏قوله : ( ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا ) ‏
‏لأنه ضعيف , وأما الليث بن سعد ثقة ثبت . ‏
-----------------------------------------------------------------------------

هنا المصدر

اخي الكريم

لو وجدت حالة افتراضية بأنه لا احد سيرفض من العائلتين ( غير المتكافئتين ) ولن تحدث فتنة
فما المانع !؟

اليس هناك من ابناء الوطن من تزوج من هندية لايعلم مذهبها ،
ناهيك عن اصلها وفصلها ومدرستها !

اليس هناك من تزوجوا من مصر الشقيقة حيث لا قبيلة ولاهم يحزنون !؟

اليس هناك من تزوجوا من الشام ؟ حيث قبيلتك هي فليساتك وقبول الأهل في الشام وموافقتك على ان تجاهد للحصول على فيزة لإبن عمو لخالك ( ابو البنت ) !؟

بيبرس

لا تتعرض لما عليه العادات والأعراف
فإنها دهاليز مثل دحول الصمان لا تعلم اذا دخلتها ما سيواجهك !
واذا تبي تعلم ان من تلك العادات ما ينافي الشرع وتقره الأعراف

اطرح لك مثال : تحجير البنت لإبن عمها !
طيب اذا طلع ابن عمها لا يستحقها سواء اخلاقيا او عقليا او غيره!
او قرر هو انه من جانبه لا يريدها !!

اليس هذا تجاوزا للدين ؟

بيبرس
فتك بعافيه وما اعطلكش !
وشكرا لألك :مزون:

[[ شفق ]]

إثارة مششاكل على الفاضضي ..!!
و إلاّ من يردّ رجل خلوق كـ هذا في هذا الزمن البششع ..؟
لآ حول و لآ قوّة إلاّ بالله
شُشكراً

[ شفق ]
~

[بـيـبـرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أوافق اخي ابو عبد الرحمن في رأيه

وردي هنا بشكل عام عن تلك القضيه


و سأجيب بصراحه واتمنى ان تقبل رأي برحابة صدر،،،،
أعلم أنه من ناحية الشرع هذا الامر لا يجوز فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ((إذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)


و عندما يرفض لا يعني الاستنقاص من قدرهم
لكن بصراحه نحن مجتمعات قبليه لدينا عادات وتقاليد لايمكن التهاون
ولا تستغرب فمن فتره ليست بالبعيده كانت بعض القبائل ترفض تزويج بناته من
خارج القبيله لانها تندرج ضمن العادات القبليه رغم انها قلت في الفتره الاخيره
لكن عادات وتقاليد قبليه يجب احترامها

وفي النهايه هي وجهة نظر وأنا أؤمن بان لكل شخص قناعه ذاتيه


شكرا لك

يـاهـلااااا وغـلاااااا بـأخـي أو أخـتـي شـمـوع
بـالـنـسـبـة لمـوافـقـتـك رأي أخـيـنـا الـحـبـيـب أبـا عـبـدالـرحـمـن
فـتـلـك : وجـهـة نـظر أحـتـرمـهـا كـإحـتـرامـي لـشـخـصـك ولـكـل إنـسـان ( مـالـم يـتـعـدى عـلـى ديـنـي الإسـلام ويـنـسـب لـه مـالـيـس بـه )

سأجيب بصراحه واتمنى ان تقبل رأي برحابة صدر،،،،
أعلم أنه من ناحية الشرع هذا الامر لا يجوز فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ((إذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)

هـذا الـحـديـث ضـعـفـه أخـيـنـا أبـوووو داااود ، وسـوف نـضـعـه جـانـبـا ، ونـبـحـث بـمـصـدر الـتـشـريـع الأول ألا وهـو كـتـاب الله ، والـذي يـخـلـو تـمـامـا مـن كـل مـا يـفـرق بـيـن رجـل وآخـر ( إلا بـالـتـقـوى )

و عندما يرفض لا يعني الاستنقاص من قدرهم

مـن المـؤكـد ذلـك ، فـتـحـت مـظلـة الإسـلام الـكـل سـواسـيـة
ولا فـرق بـيـن عـربـي وأعـجـمـي إلا بـالـتـقـوى .

لكن بصراحه نحن مجتمعات قبليه لدينا عادات وتقاليد لايمكن التهاون
ولا تستغرب فمن فتره ليست بالبعيده كانت بعض القبائل ترفض تزويج بناته من
خارج القبيله لانها تندرج ضمن العادات القبليه رغم انها قلت في الفتره الاخيره
لكن عادات وتقاليد قبليه يجب احترامها

الـعـادات والـتـقـالـيـد ، كـانـت ومـازالـت لـدى كـل شـعـوب وقـبـائـل الـعـالـم .
ومـن يـؤمـن بـهـا و يـجـعـلـهـا تـعـلـوا تـعـالـيـم ديـنـنـا الإسـلامـي الـحـنـيـف .
فـأراه يـضـاهـي بـذلـك بـنـي يـهـود لـعـنـهـم الله وأذلـهـم
ويـخـطوا خـطواتـهـم .

وفي النهايه هي وجهة نظر وأنا أؤمن بان لكل شخص قناعه ذاتيه

تـلـك مـن المـسـلـمـات بـنـيـتـي
وإلا لـمـا كـان هـنـاك خـيـر وشـر ، وجـنـة ونـار تـلـظى .

شكرا لك

الـعـفـو ، تـواجـد سـعـدت بـه وتـشـرفـت .
ولـك الـشـكـر أيـضـا لـحـسـن أدبـك ودمـاثـة أخـلاقـك وصـدق قـلـمـك .
الله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

[بـيـبـرس]

.

اختي العزيزه شموع الغلا
لي عوده لتعليق ع الموضوع الاساسي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

حـيـاك الله بـكـل وقـتـون وحـيـن
أيـهـا الـعـاشـقـووو الـحـبـيـب
بـس
إيـش دخـل الـبـت شـمـوعـه ... بـالمـوضـوع
إلا إذا كـنـت تـقـصـد تـعـلـق عـلـى كـلاااامـوهـاااا
فـهـاذا شـأنـك ، ولـك مـطلـق الـحـريـة بـنـاءا عـلـى المـادة
الـسـادسـة مـن نـوظام ... غـرابـيـل والـذي يـكـفـل حـريـة الـرأي لـجـمـيـع شـعـبـه المـعـطاء الأبـي .
وأبـي مـنـك ...
أن تتـقـبـل كـلامـي بـصـدر رحـب .
أشـكـرك
وإن شـاء الله وبـعـونـه وتـوفـيـقـه أجـد ومـتـسـعـا مـن الـوقـت كـي أعـلـق عـلـى مـداخـلـتـك اللـي فـوق ... وأرد عـلـى جـمـيـع سـوعـلاتـاك واسـتـفـسـاراتـك .
لـك مـن الـقـلـب دعـاء مـود .
والله أدعـو أن يـرزقـك الـعـفـو والـعـافـيـة
وأن يـحـفـظك ويـطيـل بـعـمـرك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك .

[السُّلمي]

عزيزي بيبرس : مساء الألفة والود


عزيزي الرجل حين يزوج ابنته يبحث لها عن رجلٍ يخاف الله فيها وفي الحاضر
أصبحت بنت الصانع تتزوج بإبن الوزير وابن الوزير يتزوج بنت القروي البدوي !

وربما ستسمع بإبن القروي الذي قد تزوج بإبنة صاحب الفخامة ( أطال الله عمره )

عزيزي بيبرس صاحب المنطق والأسلوب الجميل رسولنا عليه صلوات الله وسلامه
يعلمنا وفي أحاديث كثيرة التالي :

1- لافرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى .
2- من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر دخل النار .
3- من أتاكم من ترضون دينه فزوجوه .


هذه الثلاث النقاط السريعة أراها تتنافى مع ماسبق فالرسول لم يقنن الزواج بشيء إلا بالدين
وزوجات الرسول ليسن جميعاً من نسبه أو من بنات أعمامه ، ونحن نعلم أن أعظم إنسان
هو رسول الله .


ولك أطيب التحايا ودمت بالخير يا عزيزي

أخوك السُّلمي

[عاشق الفروسية]

اخي العزيز بيبرس السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هذه وجهة نظري وليست نقدا لما كتب أو تعليقا على بقية الأخوة اتفق العلماء على اعتبار الكفاءة بين الزوجين في الدين ، وذلك في عدم جواز إنكاح المسلمة من الكافر ، واختلفوا فيما عدا لك ، ومنه اعتبار الكفاءة في النسب : فذهب جماهيرهم من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى اعتباره ، واستدلوا لذلك بقول عمر رضي الله تعالى عنه : لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء . وذهب مالك إلى عدم اعتبار الكفاءة في النسب . وكان يقول : أهل الإسلام كلهم بعضهم لبعض أكفاء , لقول الله تعالى : `إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم` . ولقوله صلى الله عليه وسلم : `يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي , ولا لعجمي على عربي , ولا لأحمر على أسود , ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت ؟` قالوا : بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه أحمد من حديث أبي نضرة . ولا أعلم دليلاً في الشريعة يجعل الكفاءة في النسب شرطاً في النكاح لا في أصل ابتدائه ولا في صحته واستدامته ، وأثر عمر رضي الله عنه آنف الذكر لا يثبت عنه ؛ بل إن الأشبه بقواعدها ونصوصها عدم اعتباره ؛ لأن بناء مثل هذه العلاقة في الإسلام من حيث الأصل لا يقف على عنصر أحد الزوجين ونسبه ، ولا مكانته الاجتماعية . وكان اعتبار الكفاءة في النسب من بقايا عوائد العرب في الجاهلية ، والتي استمرت في الإسلام ، وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي مالك الأشعري قول النبي صلى الله عليه وسلم : `أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة` . وهذا الإرث الفقهي الذي تركه لنا جماهير أهل العلم وفقهاء الإسلام باعتبار الكفاءة في النسب ليس مبناه عندهم أن الشريعة تعتبر التفرقة بين الناس بسبب العنصر والعرق والحال الاجتماعية ، وإنما لأن بعض الطبقية صارت أمراً مفروضاً يصعب تغييره برأي فقيه أو توصية مؤتمر ؛ حتى صارت أمراً حتمياً عند كل شعوب العالم ؛ فما من أمة إلا ولها اعتباراتها في الطبقية الاجتماعية تضيق حيناً وتتسع حيناً آخر ، وحتى من تزوجوا مخالفين بعض هذه الأوضاع الاجتماعية لديهم اعتبارات طبقية لو أراد أولادهم تجاوزها لم يقبلوا بهذا التجاوز ؛ فلا يرضون لهم بالزواج من أي أحد مهما كان جنسه ولونه . ولهذا بنى الفقهاء على ذلك أحكاماً تنظم هذا الواقع المفروض ، وتوازن بين المصالح والمفاسد . وهذه بعض مفاسد تجاوز الأوضاع الاجتماعية : أولاً : ظهور القطيعة بين الأقارب بسبب كسر هذه العادة الاجتماعية . وتكامل المرء النفسي لا يكون بالعلاقة الزوجية فقط ؛ بل يحتاج إلى دوائر أوسع لإيجاد هذا التكامل . ثانياً : أن في هذا نوعاً من التعسف في استعمال الحق ، ويظهر ذلك في تأثر أقارب الزوجين سلباً بالتصرف المنفرد الذي اُتخذ من قبلهما بما يؤثر على حظوظهم في الزواج ، وكذلك نظرة المجتمع إليهم . كما أن أولاد الزوجين سيتأثرون بهذا القرار الذي اتخذه والدهما . وكل هذا يُعتبر عند الناس تعسفاً في استعمال الحق ، وقلة مبالاة بشعور الآخرين اللذين هم شركاؤه في البناء الاجتماعي . ثالثاً : اضطراب الحياة الزوجية بسبب التفاوت الاجتماعي بين الزوجين ؛ فعند ذهاب فورة العاطفة المصاحبة للرغبة في الزواج ، وتراجع المثالية والمجاملات في فترة الزواج الأولى سيرى الناس أن هذه النزعة ستبدأ بالظهور عند صاحب الحال الاجتماعية الأعلى ، وحتى لو لم يُظهرها فسيبدأ الطرف الآخر بتفسير كل تصرف على أساسها ؛ مما يكون وقوداً سريع الاشتعال عند كل خلاف مهما صغُر . ولا يمكن أن تنتزع المرء من محيطه الاجتماعي مهما بلغ في تماسكه وقوته . ومن المعلوم أن من مقاصد الزواج في الإسلام أن يُجعل بيت الزوجية سكناً يفيض مودة ورحمة وطمأنينة ، وفي تجاوز هذا الأمر وضعٌ لبذرة الشقاق والخلاف قبل انطلاق مشروع الحياة الزوجية . ثم إن الإنتاج النافع في الدين والدنيا ، ودوران عجلة التنمية لا تكون إلا في بيئة الطمأنينة في الأسرة والمجتمع . والتقارب بين حالي الزوجين يعتبره النفسيون مهماً فيما هو أقل من ذلك ؛ كالثقافة ومستوى الذكاء والعمر ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما حين تزوج ثيباً : `فهلا بكراً تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك` رواه الشيخان عنه . فكيف بهذه المسألة التي هي أكثر حساسية ، وأعظم إثارة . والهوامش التي يتعايش فيها الناس وينتفع بعضهم من بعض واسعة سعة الأفق وامتداده ، وليس لأحد اختزالها في حال اجتماعية واحدة أو اثنتين ؛ كما أن البدائل المتاحة للزوجين ممتدة واسعة بنفس سعة حال التعايش والانتفاع . وهذا لا يعني ترسيخ هذا الأمر ولا تأييده ، ولكنه واقع فرض نفسه ؛ فينبغي أن يكون علاجه بشيء من الصبر وطول النفس . كما أن هذا لا يعني بحال احتقار أحد لنسبه أو عنصره ؛ فهذا من أعظم الذنوب وأكبر الآثام ، وهو الكبر الذي لا يدخل الجنة من كان في قلبه ذرة منه ، وفسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : `الكبر بطر الحق وغمط الناس` رواه مسلم عن ابن مسعود ، وغمط الناس احتقارهم ، وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر : `أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية` رواه الشيخان . ولا تزكو أمة يُحقَّر فيها أحد لمعان ترابية ، بل هي أبعد ما تكون عن انتصارها على نفسها فضلاً عن انتصارها على أعدائها . ولا فضل لأحد في تقرير هذا ؛ لأنه ضرورة الشريعة والعقل والفطرة . ونؤكد أيضاً بأن هناك فرقاً بين احتقارٍ يقوم في القلب ، ويظهر على الجوارح
وبين شخص يدفع مفسدة : له ولغيره عن ارتكابها

اخي العزيز بيبرس تقبل مروري دمت بود

[بنت الريف]

والله ياخوي بيبرس
بختصر لك السالفة ترى حلات الثوب رقعته منه وفيه ...
مع ان الأمر تغير كثير في مجتمعا اول بنت القبيلة ماتطلع من قبيلتها
الحين الحمد الله طلعت الى قبائل أخرى وعوائل
وصار فيه اختلاط بين الناس كبير
ماعاد الأمر زي أول متشدد
واقرب مثال قبيلتي التي تعد من اشد القبائل تمسك بهالأمر

[بـيـبـرس]

اخي العزيز بيبرس السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لو تقدم لك شخص غير مكافىء لك بالنسب حسب العرف السائد عندكم فما هو ردة الفعل لدى اسرتكم الفاضلة وهل تقبل بتزويجه وتكسر القاعدة ام ماذا ؟؟؟؟
نحن في المملكة نعيش جميعا بسلام وبدون عنصرية بس عند الزواج كل يعرف من الي يصلح ومن الي ما يصلح وانا مع الحفاظ على الانساب

تقبل مروري ودمت بود

وعـلـيـكـم الـسـلام ورحـمـة الله وبـركـاتـه
يـا هـلاااااا وغـلاااا بـأخـي الـحـبـيـب الـخـيـل مـربـوط بـنـواصـيـهـا الـخـيـر .

لو تقدم لك شخص غير مكافىء لك بالنسب حسب العرف السائد عندكم فما هو ردة الفعل لدى اسرتكم الفاضلة وهل تقبل بتزويجه وتكسر القاعدة ام ماذا ؟؟؟؟

بـمـا انـي إن شـاء الله رجـل مـسـلـم يـمـقـت الـكـذب ولـن يـتـاجـر بـمـشـاعـر الآخـريـن
سـوف أكـن مـعـك ومـع الآخـريـن صـادقـا نـاصـحـا مـخـلـصـا . يـعـنـي راح أكـتـب لـك رأي بـتـلـقـائـيـة وبـكـل صـدقـون وشـفـافـيـتـون .

لو تقدم لك شخص غير مكافىء لك بالنسب

!
اللـي يـقـراا سـوعـالـك يـظن إنـي مـن سـلالـة أبـي بـكـر الـصـديـق أو مـن سـلالـة الـعـشـرة المـبـشـريـن بـالـجـنـة .
عـمـومـا ...
اللـي أعـرفـه ومـؤمـن بـوه تـمـام الـيـقـيـن ، الـبـشـر سـواسـيـة كـول أبـوهـم آدم وأمـهـم حـواء .
لـكـن عـنـدنـا عـادة يـرفـضـون تـزويـج أو الـزواج مـن هـو ذو بـشـرة سـوداء ( أي عـبـيـد وكـلـنـا عـبـيـد الله )
وأنـا عـن نـفـسـي لا أسـتـطيـع أن أتـزوج مـن إنـسـانـة تـكـن بـشـرتـهـا سـوداء ( وهـذا لـيـس تـقـلـيـلا مـن شـأنـهـا أو نـسـبـهـا ، لا والله والله عـلـى مـا أقـول شـهـيـد ، فـهـي ربـمـا عـنـد الله تـزن الألآف ممـن هـم عـلـى شـاكـلـة بـيـبـرس ، ولـربـمـا لا أسـاوي عـنـد الله الـتـراب المـلـتـصـق بـقـدمـيـهـا .
( ولـكـن هـو عـامـل نـفـسـي لا أكـثـر ) فـإنـي رجـلـون أتـوق لأنـثـاه ... ذات بـشـرتـون بـيـضـاء وإن كـانـت يـهـوديـة مـسـلـمـة .
أمـا إذا كـان الـعـكـس ... أي تـقـدم لـخـطبة فـتـاة تـربـطنـي بـهـا صـلـة ( رجـل ذو بـشـرة سـمـراء )
فـكـمـا تـعـلـم ( نـحـن الـنـسـاء لـديـنـا جـزء مـنـا ونـحـن جـزء مـنـهـن ، لا كـمـا يـراهـا الـبـعـض جـزء ( مـن سـقـط المـتـاع )
فـلـهـا أحـقـيـقـة الـقـبـول أو الـرفـض ( وذلـك بـعـد أن نـبـدئ المـوافـقـة حـيـن نـعـلـم أنـه مـن أهـل الـديـن والـصـلاح )

نحن في المملكة نعيش جميعا بسلام وبدون عنصرية بس عند الزواج كل يعرف من الي يصلح ومن الي ما يصلح وانا مع الحفاظ على الانساب

وجـهـة نـظر أحـتـرمـهـا كـمـا أحـتـرمـك وأودك .
ولا أخـفـيـك نـحـن أي بـمـديـنـتـي الـحـبـيـبـة لا مـكـان لـوجـهـة نـظرك الـسـابـقـة ( إلا لـدى شـريـحـة لا تـذكـر وتـكـاد تـكـون نـادرة )
وسـأسـرد لـك قـصـة حـدث أمـامـي وسـمـعـتـهـا بـأذنـي .
كـنـت واقـفـا أمـام بـوابـة احـد المستوصفات ، وكان بقربه كابينة اتصال ، وبها شاب يحدث زميله الذي صدر امر نقله لمدينتي
ومما دار بينهم من حديث ( نصحه اياه قائلا )
اذا حضرت الى هذه المدينة ( انتبه ....
لا تسب أحد قدام أحد ، تراااا الناس هنا أغلبهم يقربون لبعض ، سواء ٌ كان حضري أو قبلي ، حتى البدو يقربوووو للحضر ...
حينها تبسمت وقلت لنفسي الأمارة بالسؤ
والله إنك لمن الصادقين .
عموما
أعتذر لك عن تأخري بالرد ( تعرف مشاغل الدنيا وكثرة مواضيعي هونا وهوناااك ، الله لا يشغلنا الا بطاعته
وصـدقـنـي كـان ودي أدهـر أكـثـر وأكـثـر
بـس جـانـي اتـصال مـهـم ، وأن شـاء الله أكـون قـدرت أوصـل الـفـكـرة .
أشـكـرك سـيـدي
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك .