أستاذي الفاضل ابوندىالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـو نـدى
لابد للطالبات من القراءة بداية الدرس
اولا
وبعدين زي ايش القيم الفاضله لان الدرس كلام مااحس فيه اي قيم ايمانيه
وكمان الابيات ابي نماذج للاتجاة القديم والجديد غير اللي بالكتاب
وللمره الثالثه اعذرني استاذي الفاضل بارك المولى في علمك ونفع بك
زفرات سنين
هلا بكِ مرة اخرى وحياك الله
ممكن هذا يفيدكِ اكثر
س) بدأ العصر العباسي بظهور اتجاهين شعريين متباينين. فما هما ؟ وبم تميز كل اتجاه ؟
الأول ينهج نهج القدماء ويسلك طريقتهم .
الثاني : يحاول الظهور بنهج شعري جديد مختلف يعبر عن عصره ومشاعر أصحابه.
ماهوالاتجاه القديم ؟
هو المحافظة على طريقة القدماء في نظم الشعر ، وهي طريقة مستمدة من نموذج الشعر الجاهلي القديم .
س) كان لعلماء اللغة وعلماء الدين دور كبير في دفع الشعراء للنظم على طريقة القدماء في الشعر. وضح ذلك ؟
# تأثير علماء اللغة على الشعراء من حيث جمعوا لهم اللغة والشعر الجاهلي ، ووضعوا لهم قواعد يسيرون عليها في قصائدهم
# الأيمان الكامل لعلماء اللغة بأن الشعر القديم هو القدوة المثلى ، ولا ينبغي لأحد أن يحيد عنه ، ولا التجديد فيه .
# خوف علماء الدين وعلماء اللغة أن يصعب فهم دلالات ألفاظ القرآن الكريم والحديث الشريف على حديثي الإسلام واللغة .
# تشجيع الخلفاء العباسيين للشعراء هذا الاتجاه وتحفيزهم بالمال والعطاء حين يمدحهم الشعراء بمباركة من علماء اللغة المقربين من الخلفاء .
س) اضطر بعض الشعراء المجددين إلى السير على نهج القدماء في نظم قصائدهم . فبمَ تعلل ذلك ؟ ومن أبرز هؤلاء الشعراء.وما ابرز شعراء الاتجاه القديم؟
1) شعراء مجددون من الحاضرة ساروا على نهج القدماء فكانوا يتكلفون الأسلوب الأعرابي في مدحهم الخلفاء لنيل العطاء ورضا اللغويين عنهم مثل:.بشار بن برد , أبو نواس
2) شعراء البادية ذوو السليقة الفطرية الشعرية . ابن الدمينة ابن ميّادة أبو حيان النميري
س) ما مظاهر قوة التيار القديم ؟
1= خضوع أغلب الشعراء لهذا التيار ، وخاصة في شعر المدح.
2= وجود شعراء من البادية ليست لهم صلة بالحواضرولا بالحركات الثقافية ولامراكز الحياة النشطة في بغداد والكوفة والبصرة بل بدو رحل
س) ماذا نقصد بالاتجاه الجديد ؟ وما الذي دعاهم إلى التجديد في الشعر ؟ وما موقف النقاد منهم ؟
وهو أسلوب يعتمد على الألفاظ الواسطة بين لغة البدو الزاخرة بالكلمات الوحشية ، ولغة العامة الزاخرة بالكلمات المبتذلة ، مع المحافظة على مادة اللغة ومقوماتها التصريفية والنحوية ، وقد غلب هذا الاتجاه في العصر العباسي على كثير من الشعراء
دواعي التجديد:.
# الرغبة في التعبير عن عصرهم ومشاعرهم .
# مسايرة التطور الحضاري الذي يعيشونه ، والازدهار العلمي والرقي الفكري لهم فكان هذا دافعاً للبحث عن الجديد في موضوعات الشعر وأسلوبه .
تشجيع طبقة من النقاد والوقوف إلى جانبه وبعض النقاد اللغويون وقفوا ضده
س) من أشهر الشعراء المجددين ؟ وعلام يقوم أسلوبهم في الشعر ؟
@ بشار بن برد وهو يعد من أرسى هذا الأسلوب المولد الجديد ، وأسلوبه يعتمد على الرصانة والصفاء والرونق
@ مسلم بن الوليد, أبو تمام ، وأسلوبهما يعتمد على الجزالة وقوة البناء .
@ أبو العتاهية وأبو نواس ، وأسلوبهما يعتمد على الليونة والسهولة .
ويعد ( شعر المديح ) هو الغرض الوحيد الذي يحتفظ فيه الشعراء بكل ما يمكن من الجزالة .
س) كيف جدد الشعراء العباسيون في شعر المدح؟
1= مدح العباسيون حكامهم بالمثالية الخلقية الرفيعة كشعراء العصر الجاهلي والإسلامي مضيفين مثالية الحكم بشريعة الله .
قال أبو العتاهية في الخليفة هارون :(حفظ)
وراعٍ يراعي الله في حفظ أمة يدافع عنها الشر غير رقود
تجـافى عن الدنيا وأيقن أنها مفـارقةٌ ليست بدار خلودِ
2= غلو بعض الشعراء في المدح غلواً غير مقبول
وقد اتصف الشعراء القدماء في المديح ، "بالأوزان الطويلة والموسيقى ذات الإيقاعات القوية ، واللغة المختارة "
أما الشعراء العباسيون فاتصف شعرهم " بالرقة في الأسلوب ، وخفة في اللحن ، وبساطة في التصوير"
3= مدح المدن وهو فن ازدهر في الأندلس أيضا
س) ما مظاهر التجديد في فني الهجاء والرثاء في العصر العباسي ؟
1= انقسم الهجاء في العصر العباسي إلى قسمين : هجاء سياسي وهجاء شخصي ، وقد امتاز اللونان معاً بالسخرية الشديدة والإيذاء المؤلم .
2= أصبح الهجاء شعر مقطوعات قصيرة ، وليست قصائد مطولة كالمديح ، أو الهجاء عند القدماء .
3= لم يعد الهجاء القبلي كما في شعر النقائض ، بل مال إلى الشعبية والهزل . وقد اعتمد الهجاء الساخر على توليد المعاني واستقصائها
4= هجاء المدن
في الرثاء :
1= اخذوا يرثون لدوافع اخرى كالفكاهة
2= رثاء المدن وكانت بغداد هي محور خيال الشعراء بعدما أحرقت قصورها وحدائقها وباتت مدمرة في كل مرافقها
س) قال الشاعر :
لنا ندمــــــاء ما نمل حديثهم أمينـــون مامونون غيباً ومشهداً
أ) عمَّ يتحدث الشاعر ؟
ب) من أي أغرض الشعر هذا البيت ؟ وما التجديد الذي أحدثه العباسيون فيه ؟
ج) أكمل بقية الأبيات ، وأشرحها بأسلوب أدبي .
التجديد:
1= لقد وصف الشعراء في العصر الجاهلي والإسلامي مظاهر الطبيعة حية وجامدةً ، غير أن الشعراء العباسيين اهتموا بتصوير الجانب المادي من الحضارة الجديدة .
2= تعددت الموضوعات الوصفية فشملت جميع مظاهر الحياة عند العباسيين ، فسجل الشعراء الحياة داخل البيوت من وسائل اللهو والتسلية ، ووسائل الثقافة وأدواتها كالكتب والخطوط والأقلام
يقول كلثوم بن عمرو العتابي في وصف الكتب ( حفظ)
لنا ندمــــــاء ما نمل حديثهم أمينـــون مامونون غيباً ومشهداً
يفيدوننا من علمهم علمـاً ما مضى ورأيا وتـــــأديباً وامرأ مسددا
بلا علة تخشى ولا خـــوف ريبة ولا نتقي منهم بنـــــاناً ولا يدا
فأن قلتُ هم أحيـــاء لست بكاذبٍ وإن قلتُ هم مـــوتى فلست مفندأ
س) وازن بين شعر الزهد في العصر الإسلامي والأموي وفي العصر العباسي ، ذاكراً دوافعه في العصر الأخير وأبرز شعرائه
1= لقد لقي شعر الزهد اهتماماً أكبر ، وشغف الناس بقراءة قصائده وإنشاده ، وكان التجديد فيه أكثر شمولاً فلم يعد الزهد كما كان في العصر الإسلامي والأموي مجرد ميل فطري إلى الزهادة وتقوى الله أو حالة من الإيمان يصورها الشاعر ، بل أصبح فكرة يعتنقها في نفسه وقلبه وأحاسيسه وشعره .
2= لم يكن دافع الزهد في العصر العباسي من بواعث ودوافع دينية بحتة ، بل تعدى ذلك إلى التصدي لمظاهر المجون والزندقة .
3= تحولت حركة الوعظ في مساجد بغداد إلى زهد حقيقي ملأ قلوب الناس وأبعدهم عن تيارات الانحراف .
4= برزت عشرات الأسماء في الزهد أمثال: الفضيل بن عياض، محمد بن سيرين ، سفيان الثوري ، ويحيى بن معاذ,ابو العتاهية
5= تأثر الشعراء بحركة الزهد فطغت على شعرهم عواطف الزهد وأفكاره
بالنسبه للاهداف الواجدنيه
ممكن تكون من الابيات مستفاده
وما هو بالضروري أن يكون ايماني بل استشعار بالنفس من ناحيه اجابيه ام سلبيه
التحضير هنا
أنتقل الى رحمة الله والدي في يوم الجمعة الموافق 2-1-1434هـ
يارب ترحمه رحمة واسعة - لن أنساك ياأبي -
أثابك المولى ونفع بكـ وبعلمكـ لاانكر مدى استفادتي مما قدمته لي
اعذرني استاذي الفاضل على اطالتي ولكن هذا هو ماعهدناه منكــــ دائما لي عوده بعد ان اجمع ماقدمته لي
لشخصك الكريم خالص الشكر والعرفان على مجهودك
دمت بخير
زفرات سنين
حياك الله اختي
شيكي على هالملف ممكن ينفعك في التحضير
[quote=فوتوغرافي;2402062]حياك الله اختي
شيكي على هالملف ممكن ينفعك في التحضير
اثابكــــــ
المولى
زفرات سنين
اذا امكن ابو ندى وباقي الاعضاء شرح الابيات الا ياصبا نجد متى هجت من نجد
وابيات عسفتها على خطر وغرر من الغرر
وبالنسبه لموضوع التمهيد اعجبتني فكرة الابيات
قال المتنبي وماارضي لمقتله يحلم (بس مو عارفه باقي البيت الخط مو واضح)
وقال طرفه لخولة اطلال
يعني راح يحددوا البنات العصر لكل شاعر
وكمان يبينوا سبب استخدام المتنبي لا لفاظ غريبه من العصر الجاهلي
اعذرني استاذي على الاطاله
دمت بخير
زفرات سنين
حياك الله أختي الفاضله
أولا معاني الكلمات: الصبا هي الريح الخفيفة القادمة من الشرق ـ المسرى: الحركة ليلا من السرى .. أي بمعنى حركة الريح، ـ الوجد: المحبة والشوق البالغ
الشرح: بدأ الشاعر أبياته بكلمات تنبيهيه لجذب انتباه السامع وهي: (ألا) وحرف النداء (ياء)، إذ بدأ مخاطبا بخياله الذي تسيطر عليه الحسرة الريحَ التي تحركت في مسراها من نجد، فازداد الشاعر في مسراها حبا لها وشوقا، إذ إن الشاعر أبان لنا بأنه يعيش حالة من الحرمان من خلال قوله لقد زادني مسراك وجدا على وجدي .. والشاعر في هذا البيت شبه الريح بالإنسان الذي يستجيب لندائه الدال على قرب تلك الريح من نفسه.
شرح البيتين: وضع الشاعر نفسه موضع الحمامة وهي على غصن شجرة الرند، تلك الحمامة حين ترسل بأنينها غير المفهومة لنا، فإن الشاعر يترجمها في بكائه هو كما يبكي الوليد، ليبدي لنا ما تخفيه الحمامة في أنينها .. وهي صورة خيالية مركبة وبذلك جسد الشاعر ألمه تجسيدا حسيا من خلال الألم المخفي للحمامة.
الخلاصة : يعيش الشاعر حالة من الشوق والحنين للحبيب الذي فارقه وهو يتحسر على بعد الحبيب عنه، وقد عاش الشاعر هذه الحالة بكل صدق من خلال الكلمات الكثيرة الدالة على ذلك.
وللأمانة العلمية هذا الشرح أعده أحد الأصدقاء المعلمين قبل فترة
أنتقل الى رحمة الله والدي في يوم الجمعة الموافق 2-1-1434هـ
يارب ترحمه رحمة واسعة - لن أنساك ياأبي -
سدد الباري خطاك استاذي ابو ندى طيب
بالنسبه للابيات الثانيه
وبالنسبه لفكرة التمهيد احسه افضل من السؤال عن الشعر ولماذا سمي بالعصر العباسي
علشان كذا ابي تكملة البيت المتنبي
هاانا اردد مرارا وتكرار اعذرني على اطالتي والاخذ من وقتك
حفظك الباري
زفرات سنين
حياك الله مرة أخرى
يرجع أصل العباسيين إلى العباس بن عبد المطلب عم محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
1 لِخَوْلَةَ أطْلالٌ ببُرْقَةِ ثَهْمَدِ
تَلوحُ كباقي الوَشْمِ في ظاهرِ اليَدِ
2 وُقوفاً بها صَحْبي عَليّ مَطِيَّهُمْ
يَقولونَ لاتَهْلِكْ أسىً وَتَجَلّدِ
خولة : اسم امرأة كلبية ، الطلل : ماشخص من رسوم الدار ، والجمع أطلال وطلول ، البرقة والأبرق والبرقاء : مكان اختلط ترابه بحجارة أو حصى ، والجمع الأبارق والبراق والبرق ، ثهمد : موضع ، تلوح : تلمع ، واللوح اللمعان ، الوشم : غرز ظاهر اليد وغيره بإبرة وحشو المغارز بالكحل أو النقش بالنيلج ، ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لعن الله الواشمة والمستوشمة " يقول : لهذه المرأة أطلال ديار بالموضع الذي يخالط أرضه حجارة وحصى من ثهمد فتلمع تلك الأطلال لمعان بقايا الوشم في ظاهر الكف
منقول
بالنسبة لبيت المتنبي لم اجده
ياليت تعديدين كتابته بشكل أوضح
أنتقل الى رحمة الله والدي في يوم الجمعة الموافق 2-1-1434هـ
يارب ترحمه رحمة واسعة - لن أنساك ياأبي -
:وما أرضي لمقلته بحلم إذا انتبهت توهمهابتشاكا
هذا هوالبيت ابي اتاكد من صحته فقط لاغير هل هو صحيح او لا
شاكره ومقدره ماقمت به معي من اول الموضوع
نفع الله بك وبي علمك
اعذرني
زفرات سنين
هل البيت صحيح او لا
بانتظاركم
زفرات سنين
حياك الله
-كون الكلام غليظا تمجّه الأسماع..وتتقزز منه الطباع
كقوله:
البيت للمتنبي
-الوحشيّة
وما أرض لمقلته بحلم= إذا انتبهت توهمه تبشكا
أنتقل الى رحمة الله والدي في يوم الجمعة الموافق 2-1-1434هـ
يارب ترحمه رحمة واسعة - لن أنساك ياأبي -
بارك الله بك وبعلمك
زفرات سنين
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس