طلباتك أوامر ( أي طلب، أي استفسار ) من هنا

[مهند وناصر]

الله يسعدك يارب أستفدك كثير بس لو تعطينى الخطوات الصحيحة لشرح الحديث يعني بعد التمهيد يستنجون موضوع الحديث أو بعد شرح الحديث يعطونى العنوا ن والراوي متى أبدا فية وراح اتكلم عن الاسراف فى الأكل

[حازمة]

الله يسعدك يارب أستفدك كثير بس لو تعطينى الخطوات الصحيحة لشرح الحديث يعني بعد التمهيد يستنجون موضوع الحديث أو بعد شرح الحديث يعطونى العنوا ن والراوي متى أبدا فية وراح اتكلم عن الاسراف فى الأكل

بعد التمهيد بما سبق تذكرين موقف من واقع التلميذات

وإن كانت إحدى الطالبات غائبة مثلا تستطيعين من خلال ذلك استنتاج موضوع الدرس
س/ من الطالبة الغائبة لهذا اليوم ؟
س/ من منكن ستتصل للسؤال عنها؟

إذا من حقها علينا أن نسأل عنها وهذا هو عنوان درسنا لهذا اليوم ( من حقوق الأخوة ) أو أي مثال مشابهه

وبعد أن تعرضي الحديث وتقرأينه انتقلي للرواي قبل البدء في شرح الدرس

وإذا كنتي ستتكلمين عن الإسراف اعرضي لهم صور عن ذلك وبالمقابل اعرضي صور للمجاعات لكي تحثي الطالبة على شكر الله على نعمه

[مهند وناصر]

جزاك الله خير عزيزتى لكن متى أبداء فى كتاب النشاط أثناء الدرس أو فى نهاية الحصة أرجوا الرد حصتى يوم السبت

[المهره&]

ررررررررررررررررررررفــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــع ساعدوووووووووووني

[حازمة]

جزاك الله خير عزيزتى لكن متى أبداء فى كتاب النشاط أثناء الدرس أو فى نهاية الحصة أرجوا الرد حصتى يوم السبت

كتاب النشاط يرجع لك أنتي حسب ما ترين

أحيانا أحل منه نشاط خلال العرض وأحيانا في الأخير وأحيانا استخدم كتاب النشاط في التمهيد

في هذا الدرس النشاط رقم 3 ص 34 تقدرين تحلينه عن طريق التعلم النعاوني أثناء عرض الدرس

وبقية الأتشطة في أخر الدرس

[أبـو نـدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باب قول الله تعالى: سورة المائدة الآية 23 وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين . [ ج- 2][ص-61]

[ ج- 2] [ص-60] التوكل هو: التفويض، فالتوكل على الله: تفويض الأمور إليه سبحانه، وهو من أعظم أنواع العبادة .
ومناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد: أنه لما كان التوكل على الله عبادة لله عز وجل وجب إخلاصه لله وترك التوكل على من سواه، لأن العبادة حق لله، فإذا صرفت لغيره صار ذلك شركا؛ فالتوكل على غير الله شرك - كما يأتي بيانه وتفصيله - .
وهذا الكتاب المبارك ألفه الشيخ -رحمه الله- لبيان التوحيد وبيان الشرك؛ فالتوكل على الله وحده توحيد، والتوكل على غيره شرك .
فهذا مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد .
قوله رحمه الله: باب قول الله أي: تفسير هذه الآيات؛ فهذا الباب يبين فيه تفسير هذه الآيات الكريمات .
فقوله تعالى: سورة المائدة الآية 23 وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ هذه الآية في سورة المائدة في قصة موسى عليه السلام مع قومه لما قال لقومه: سورة المائدة الآية 21 يَاقَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ يعني: أرض ليخلصوها من الوثنيين لأنها كانت بيد الوثنيين، وموسى عليه السلام أمر بالجهاد لنشر التوحيد، ومحاربة الشرك والكفر بالله، وتخليص الأماكن المقدسة من قبضة الوثنيين، وهذا من أغراض الجهاد في سبيل الله .
سورة المائدة الآية 21 الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ لأن الله كتب أن المساجد والأراضي المقدسة للمؤمنين من الخلق من بني إسرائيل وغيرهم سورة المائدة الآية 21 كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ شرع أن تكون الولاية عليها للمؤمنين، كما قال تعالى: سورة الأنبياء الآية 105 وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ فالولاية على المساجد خصوصا المساجد المباركة، وهي: صلى الله عليه وسلم، والمسجد الأقصى وسائر المساجد تكون الولاية عليها للمؤمنين، ولا يجوز أن يكون للكفار والمشركين من الوثنيين والقبوريين سلطة على مساجد الله سبحانه وتعالى: سورة التوبة الآية 17 مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ سورة التوبة الآية 18 إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ [ ج- 2] [ص-61] وهذا سبق في الباب الذي قبل هذا .
قال تعالى في سورة الأنفال الآية 34 وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ .
فمساجد الله - خصوصا المساجد الثلاثة - يجب أن تكون الولاية عليها للمسلمين، ولا يكون للمشركين عليها سلطة، ويجب على المسلمين أن يجاهدوا حتى يخلصوا هذه المساجد من أيدي المشركين .
فموسى عليه السلام خرج ببني إسرائيل يريد تخليص ولكن بني إسرائيل كانوا قوما جبناء: سورة المائدة الآية 22 قَالُوا يَامُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ يقال كان فيها حينذاك قبيلة يقال لها: العماليق كانوا شدادا في خلقهم أقوياء سورة المائدة الآية 22 وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا وهذا منتهى المهانة ومنتهى السخرية؛ لأن الكفار ليسوا بخارجين إلا بالجهاد والجلاد والاستشهاد في سبيل الله .
سورة المائدة الآية 23 قَالَ رَجُلَانِ يعني: من بني إسرائيل من أهل الرأي والإيمان والعزيمة .
سورة المائدة الآية 23 مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ يخافون الله سبحانه وتعالى .
سورة المائدة الآية 23 أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا أنعم الله عليهما بالإيمان والعزيمة الصادقة .
سورة المائدة الآية 23 ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ يعني: اعزموا واهجموا عليهم حتى يروا منكم القوة، فإذا رأوا منكم القوة فإنهم يخرجون .
سورة المائدة الآية 23 فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ لا شك أنه إذا حصل هجوم صحيح، ودخل المجاهدون عليهم الباب أنه سيقع الرعب في قلوبهم ويخرجون منها، لكن هذا لا يكون إلا من أهل الإيمان وأهل الصدق والعزيمة والبأس كما في رجال محمد -صلى الله عليه وسلم- الذين كانوا يجاهدون ويهجمون على الكفار ويقتحمون الأبواب ويخاطرون بأنفسهم .
وأيضا فإنه لا يكفي دخول الباب، بل سورة المائدة الآية 23 وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فهذا لا يحصل إلا بالعزيمة الصادقة، والإقدام على سبيل الله، وتقديم النفس في سبيل الله، مع التوكل على الله وعدم الاعتماد على القوة، بل يعتمد على الله مع الأخذ بالقوة المناسبة . [ ج- 2] [ص-62] وهذا محل الشاهد من الآية؛ حيث قدم المعمول وهو الجار والمجرور سورة المائدة الآية 23 وَعَلَى اللَّهِ وأخر العامل وهو سورة يونس الآية 84 تَوَكَّلُوا ؛ مما يفيد الحصر، أي: توكلوا على الله ولا تتوكلوا على غيره .
ففيه: وجوب إخلاص التوكل على الله عز وجل وأنه سبب من أسباب النصر على الأعداء مثل قوله: سورة الفاتحة الآية 5 إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ قدم المعمول وأخر العامل، أصله: نعبدك ونستعين بك، ولكن قدم المعمول وهو الضمير المنفصل سورة الفاتحة الآية 5 إِيَّاكَ في الموضعين على العامل سورة الفاتحة الآية 5 نَعْبُدُ و سورة الفاتحة الآية 5 نَسْتَعِينُ ليفيد الحصر، أي: لا نعبد إلا إياك، ولا نستعين بغيرك، وهذا هو الإخلاص والتوحيد .

شـرح الكلمـات :
: ومن يثق بالله ويعتمد عليه .
ومن يتوكل على الله
: أي كافيه ما أنابه وأهمه .
فهو حسبه
: أي أن الله بالغ ما يريده من الأمر فلا يفوته شيء ولا يعجزه مطلوب .
بالغ أمره
: قد جعل الله لكل شيء تقديراً وتوقيتاً .
قد جعل الله لكل شيء قدراً

الشـرح الإِجمالي :
يخبرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أن من وقف به واعتمد عليه في أموره كلها فإن الله سيكفيه كل ما ينـوبـه ويهمه من أمور الدنيا والدين، وذلك أن الله بالغ ما يريد من الأمر فلاَ يفوته شيء أراده ولا يعجزه شيء طلبه وحتى لا يستبطئ المتوكلون فرج الله ، أخبر الله سبحانه وتعالى أنه قد جعل لكل شيء تقديراً وتوقيتاً لا يسبقه ولا يتخلف عنه .
الفـوائـد :
1 - بيان فضل التوكل .
2 - أن التوكل من أهم الأسباب لجلب المنافع ودفع المضار .
3 - وجوب الإيمان بالقضاء والقدر .
4 - تمام قدرة الله وحكمته .
مناسـبة الآيـة للبـاب :
حيث دلت الآية على وجوب التوكل على الله لأن الله بالتوكل يحفظ عبده ويكفيه .

مناسـبة الآيـة للتوحيـد :
حيث دلـت الآية على أن التوكل نوع من العبادة ، وصرف العبادة لغير الله شرك .

قول الله تعالى:

سورة المائدة الآية 23 وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ .
قال أبو السعادات : يقال: توكل بالأمر، إذا ضمن القيام به، ووكلت أمري إلى فلان: إذا اعتمدت عليه، ووكل فلان فلانا: إذا استكفاه أمره ثقة بكفايته، أو عجزا عن القيام بأمر نفسه ا هـ.
وأراد المصنف رحمه الله: بهذه الترجمة بالآية: بيان أن التوكل فريضة يجب إخلاصه لله تعالى، فإن تقديم المعمول يفيد الحصر، أي وعلى الله فتوكلوا لا على غيره، فهو من أجمع أنواع العبادة وأعظمها، لما ينشأ عنه من الأعمال الصالحة، فإنه إذا اعتمد على الله في جميع أموره الدينية والدنيوية دون كل من سواه صح إخلاصه ومعاملته مع الله تعالى، فهو من أعظم منازل سورة الفاتحة الآية 5 إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ فلا يحصل كمال التوحيد بأنواعه الثلاثة إلا بكمال التوكل على الله، كما في هذه الآية، وكما قال تعالى: سورة يونس الآية 84 وقال موسى يا قوم إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ ( يونس - 84 ) وقوله: سورة المزمل الآية 9 رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ( المزمل -9 ) والآيات في الأمر به كثيرة جدا.
قال الإمام أحمد رحمه الله: التوكل عمل القلب.
وقال ابن القيم في معنى الآية المترجم بها: فجعل التوكل على الله شرطا في الإيمان، فدل على انتفاء الإيمان عند انتفائه، وفي الآية الأخرى:
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
حل التدريبات

س1 قال الله تعالى (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين) (سورة المائدة آية 23) – ذكرت هذه الآية الكريمة عبادة من أجمع العبادات، وهي علاج عظيم يذهب الطيرة، فيما هي؟
ج1 التوكل على الله.
س2 قال صلى الله عليه وسلم ((إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك)).
1- اشتمل الحديث السابق على قاعدة كلية تعد حد للطيرة. اشرحها.
2- مثل للطيرة المنهي عنها.
ج2 1- هي ما حمل الإنسان على المضي فيما أراده أو رده عن المضي فيه اعتماداً عليها.
2- مثل أن يريد الرجل سفر فيسمع يا راشد، فيمضي في سفره اعتماداً على ما سمع، أو يريد سفراً فيسمع صياح الغراب، فيرجع عن سفره تشاؤماً منه. كل ذلك شرك؛ لكونه لم يخلص توكله على الله.
س3 اذكر كفارة الطيرة.
ج3 أن يقول اللهم لا خيرة إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك.
س4 الإسلام يريد من المسلم أن يكون مطمئن القلب، متوكلاً على ربه في أموره كلها.
بين ما ينبغي على لامسلم فعله إذا هم بأمر مباح.
ج4 1- أن يصلي صلاة الاستخارة ويجتهد في إحضار قلبه والخشوع لله والصدق في الدعاء.
2- أن يستشير من يثق به من أهل النصح والخبرة.
3- متى انشرح صدره لأحد الأمرين فذلك علامة على أن الله اختار له ذلك الشيء.
س5 بين معنى المفردات التالية
ج5 وما منا إلا فيه محذوف تقديره وما منا إلا وقع في قلبه شيء من ذلك.
ما أمضاك ما حملك على المضي فيما أردت.
أو ردك منعمك عن المضي فيه.

بحث من كذا موقع
دعواتك

[جميله العنزي]

الله يوفقك وييسر امرك

[الساحر الذهبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لوسمحتو باسرع وقت
اريد مطويات غن ادارة الوقت

[حازمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لوسمحتو باسرع وقت
اريد مطويات غن ادارة الوقت

تستطيع الاستفادة من الملف المرفق

[nmj]

السلام عليكم
لو تكرمتي ابغاء الغي رسائل الجوال المجانية مثل الاخبار / ولكي جزيل الشكر / تحياتيـــ

[طالبة اسلامي]

سلام عليكم


انا طالبه كليه واحتاج مساعدتكم عندي شرح ماده التفسير بعد 4 ايام سوره القيامه
من ايه 16 الى 25 الله يجزاكم خير ساعدوني

الله يوفقكم دنيا واخره يارب ..

[طالبة اسلامي]

تكفون ساعدوني في تحضير الدرس الله يرحم والدينكم

احد يرد علي بالله

[طالبة اسلامي]

معقووووله 16 مشاهده ولا احد رد علي
الله يوفقكم احد يطمني ويرد علي

[حازمة]

معقووووله 16 مشاهده ولا احد رد علي
الله يوفقكم احد يطمني ويرد علي

هلا ومرحبا

ممكن توضحين المطلوب لأني ما أدرس المادة؟

[حازمة]

سبب النـزول:

أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصًا على حفظ القرآن حين إلِقاء جبريل له وكان يحرِّك شفتيه ولسانه ليتذكر الوحي فقرة فقرة في أَثناءِ تلقيه ليستوثق من حفظه. فنزلت الآيات الكريمة لتعلم الرسول صلى الله عليه وسلم كيفية تلقي الوحي. وليطمئن قلبه.

معاني الكلمات :

الكلمة
معناها

إن علينا جمعه وقرآنه
جمعه في صدرك ثم تقرؤه.

قرأناه
تلاه عليك الملك.

فاتبع قرآنه
فاستمع إليه وأنصت.

بيانه
إيضاحه.

ناضرة
حسنة بهية مشرقة مسرورة.

باسرة
عابسة كالحة مسودَّة مغبرَّة.

فاقرة
الداهية العظيمة والأمر الشديد.

المعنى الإجمالي:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يبادر إِلى أَخذ الوحي من الملك ويسابقه في القراءة فنهاه الله عن ذلك، وأَمره أَن يستمع للوحي وأخبره أنَّه سبحانه وتعالى تكفل أَن يجمعه في صدره وأَن ييسره لأَدائه على الوجه الذي أَلقاه إليه وأَن يبيِّنه ويفسِّره ويوضِّحه وليس على الرسول إلا حمله وتبليغه، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه جبريل أطرق مستمعاً فإذا ذهب الوحي كما وعده الله عزَّ وجل.

ثم زجر الله الإنسان الذي لا يدري ولا يبصر أسباب شقائه . وبيَّن أن سبب الشقاء هو حبُّ الدنيا واللَّهو بها والتشاغل عن الآخرة، وهذا الانغماس في الشهوات والملذات هو الذي حملهم على التكذيب بيوم القيامة، وفي يوم القيامة ترى وجوه المؤمنين حسنة بهية عليها نضارة السرور، لأنَّها تتمتع بالنَّظر إلى وجه الله الكريم. وفي ذلك سعادة لا يحدها وصف، وينعكس آثار تلك السعادة على وجوه المؤمنين إشراقًا ونورًا وحسنًا وبهاء.

بينما ترى وجوه الكافرين شديدة العبوس ذليلة كالحة تتوقع أن تنزل بها الكارثة القاصمة للظهر... والفرق كبير بين من انغمسوا في ملذات الدنيا ونسوا الآخرة وبين من عملوا ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أت

ما يستفاد من الآيات:

1 - تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم الطريقة المثلى لتلقي الوحي وهي الاستماع إِلى الملك وتكفل الله أن يجمعه في صدر الرسول صلى الله عليه، سلم وأن ييسر له قراءَته، وأَن يوضحه ويفسره له.

2 - كثير من الناس ينشغل بحب الدنيا وينغمس في ملذاتها ويحمله ذلك على التكذيب بالآخرة.

3 - ثبوت رؤية الله في الآخرة للمؤمنين ويلمح أَثرها في وجوههم نضارة وحسنًا.

4 - الذين لم يعملوا للآخرة وكذبوا بهـا يتيقنون أَن داهية دهياء ستنزل بهم وترى وجوههم تعسة شقية ذليلة. فما أَفضل أن يبتعد المرء عن المعاصي ويطيع مولاه والفرق كبير بين وجوه { إلى ربها ناظرة}، ووجوه { باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة}.