افتوني ياغرابيل هل هذا يعقل ؟؟

[ناصر الراشد]

نظافة خمسة مساجد عقوبة عامل تخلف عن صلاة الجماعة عدة مرات


عبدالله المقاطي - ظلم
حكم قاضي محكمة المويه أمس على وافد آسيوي تهاون في أداء صلاة الجماعة بتكليفه بتنظيف 5 مساجد على الطريق السريع بالمويه خلال موسم الحج. وقضى حكم القاضي المعروف بأحكامه التعزيرية البديلة بأن يقوم الوافد بتنظيف دورات المياه الخاصة بتلك المساجد ابتداء من 5 ذي الحجة من هذا العام وحتى تاريخ 16 من الشهر نفسه بمعدل مرتين يومياً لكل مسجد، على ان يتولى مكتب الأوقاف بالمويه الإشراف على ذلك وإعداد تقارير يومية وتزويد الوافد بمواد التنظيف ومايلزم لتنظيف المساجد. وشدد القاضي في الحكم بأنه في حال تخلف الوافد على تنفيذ ذلك فإنه يتم تقديمه للمحاكمة، إلا أن المدعى عليه أعرب عن اقتناعه بالعقوبة. وكانت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضبطت الوافد عدة مرات.

[اللـــــيث]

لا حول ولا قوة الا بالله

هل هذا الحكم معلن عنه ... لية ما فيه سجن ... ما فيه عقوبه ثانية الجلد ..

ما اقول الا الحمد الله والشكر

[خــــالـــــد]

[align=center]
حكم قضائي من نوع ( طقها والحقها ) !!

ياليت القاضي هذا يحكم بالعدل ويقيم الحكم على أقاربه اللي ما يحافظون على أداء

الصلاة في الجماعة , والله ما يحكم عليهم بـ هذا الحكم أبداً

لكن الله يهديهم

مشكور يا ناصر

[/align]

[جميل الثبيتي]

ما يبليها فتوى وأنا اخوك
هذا قاضي مكلف من قضاة بلاد الحرمين
وهذا المقيم تكرر منه ترك الصلاة والتهاون بها
فجاء حكم القاضي بذلك تعزيري كنوع من الرادع النفسي بدلا من الجسدي
وهو الجلد او السجن او بهما معا ومن حق القاضي تحديد الحكم المناسب
ومع الفارق الشديد في التشبيه إلا ان مثل هذه الحكام معمول بها في بعض الدول
الغربية 0 كنوع من العقوبة النفسية لخدمة المجتمع وإعادته للمجتمع
فبدلا من جلده وسجنه فقد حكم عليه بتنظيف دورات مياه المساجد
حتى يحافظ على الصلاوات ويعرف جرم تركه للصلاة والتهاون بها
وإليك قليل من الشرح لتوضيح الأمر بين الحد والتعزير
" فالفروق بين الحد والتعزير قد ذكرها أهل العلم على النحو التالي، كما ورد في رد المحتار: الفرق بين الحد والتعزير أن الحد مقدر والتعزير مفوض إلى رأي الإمام, وأن الحد يدرأ بالشبهات والتعزير يجب معها, وأن الحد لا يجب على الصبي والتعزير شرع عليه. والرابع أن الحد يطلق على الذمي والتعزير يسمى عقوبة له لأن التعزير شرع للتطهير. وزاد بعض المتأخرين أن الحد مختص بالإمام والتعزير يفعله الزوج والمولى وكل من رأى أحدا يباشر المعصية, وأن الرجوع يعمل في الحد لا في التعزير, وأنه يحبس المشهود عليه حتى يسأل عن الشهود في الحد لا في التعزير, وأن الحد لا تجوز الشفاعة فيه وأنه لا يجوز للإمام تركه وأنه قد يسقط بالتقادم بخلاف التعزير.

[وجن محمد]

[align=center][align=center][align=justify]( التهاون بأداء صلاة الجماعة منكر عظيم )[/align][/align]

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه من المسلمين وفقهم الله لما فيه رضاه ، ونظمني وإياهم في سلك من خافه واتقاه آمين ..
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فقد بلغني أن كثيرا من الناس قد يتهاونون بأداء الصلاة في الجماعة ويحتجون بتسهيل بعض العلماء في ذلك فوجب علي أن أبين عظم الأمر وخطورته ، ولا شك أن ذلك منكر عظيم وخطره جسيم ، فالواجب على أهل العلم التنبيه على ذلك والتحذير منه لكونه منكرا ظاهرا لا يجوز السكوت عليه .

,

هنا الشيخ ابن باز رحمة الله عليه قال (انها منكر ظاهرا لا يجوز السكوت عنه) ولم يحدد عقوبة بعينها لا سيّما انه تهاون في آداء الصلاة جماعة ولم يهجرها لإقامة الحد عليه كتاركـ للصلاة ..

انا أتفق مع الأستاذ جميل فيما ذهب إليه .. لأن العقوبة (للتهاون) في الأحكام أمر جائز وهو مفوّض للإمام حسبما يرى اذا كان الحكم تعزيراً ..[/align]

[خــــالـــــد]

[align=center]
عند سؤال الشيخ ابن جبرين عن حكم التهاون في الصلاة قال عقوبته الردع بالسجن أو الحبس ..



[/align]

[!! التوفي !!]

أخي الكريم ناصر الراشد
بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة خرجه مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه .
وقال صلى الله عليه وسلم : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن الأربع بإسناد صحيح
الله يعطيك العافيه
دمت بسعادة
أختك التوفي

[قيـس]

للمعلوميه..
هذا القاضي سبق وأن حكم على عدد من شباب مدينة المويه بالعمل على تنظيف قسم الطوارئ بمستشفى المويه .. ولمده ليست بالقصيره..

[جميل الثبيتي]

[align=center]
عند سؤال الشيخ ابن جبرين عن حكم التهاون في الصلاة قال عقوبته الردع بالسجن أو الحبس ..



[/align]

أخي الحبيب خالد

سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته

أخي الحبيب الحكم هنا تعزيري يعني للقاض الحق في تحديده

فإما سجن وجلد أوإما حكم اخر هو يراه

وهذه الأحكام قد تؤتي ثمارها مع البعض خاصة لما فيها من الألم النفسي

وهو عند البعض اشد من الألم الجسدي كالسجن والجلد

وقد يحكم قاضي اخر بالجلد والسجن ولن يعترض عليه احد

فالحكم هنا تقديره بيد القاضي ولا خلاف في ذلك

والدليل ان الحكم بدا في تنفيذه ولم يعترض عليه أحد من مشايخنا

احيانا السجن مدعاة لتعلم الجريمة وفقد الخلق وتعلم مالم يكن في الحسبان

ترى ماذا يجمع السجن خلاف من ظلموا ؟

اقدر دوما حبكم للحوار البناء والهادف

وفقكم الله

[صهيل الصمت]

هذا امر قضائي والقاضي اعلم بالقضية


لاتعليق



ود,,

[ناصر الراشد]

الله يعيطكم العافيه
على الردود الجميله كــ جمال مروركم وتواجدكم
الفائده من النقل انه لو تلاحظون ان الشخص الذي حكم عليه اسيوي اي غير سعودي
لو ان هذا الشخص سعودي هل ياترى راح يحكم عليه
ويتم الحرص عليه هل صلا او لم يصلي
ياجماعة والله لو كان سعودي لكان هناك ردود غير
ياجماعة الحكم والله اعلم انه استغلال ضعف العامل وضعف موقفه
عندنا سعوديين لهم اكثر من سنواااات ما دخلو مساجد ما يقدر قاضي او شيخ يقول تعال صل
ولا يقدر يحكم عليه بمثل هذه الاحكام
انا ايد مثل هذه الاحكام والحرص على اداء الصلاة لكن مو على ناس وناس لا