[align=center]
إذا تمَّ علم الإنسان ؛ لم يرلنفسه عملًا، وإنما يرى إنعام الموفِّق لذلك العمل
الذي يمنع العاقل أن يرى لنفسه عملًا أو يُعْجَب به، وذلك بأشياء:
*منها: أنه وُفِّق لذلك العمل: {حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 7].
*ومنها: أنه إذا قِيس بالنعم لم يفِ بمعشار عشرها.
ومنها: أنه إذا لوحظت عظمة المخدوم،احتقر كل عمل وتعبُّد.
هذا إذا سلم من شائبة، وخلص من غفلة، فأما و الغفلات تحيط به
فينبغي أن يغلب الحذر من رده، ويخاف العتاب على التقصير فيه
فيشتغل عن النظر إليه.
وتأمل على الفطناء أحوالهم في ذلك، فالملائكة الذي يسبحون الليل والنهار لا يفترون
قالوا ما عبدناك حق عبادتك.
والخليل-عليه السلام- يقول : {وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ} [الشعراء: 82]
وما أدلَّ بتصُّبره على النار وتسليمه الولد إلى الذبح.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(ما منكم من أحد ينجيه عمله) ، قالوا: ولا أنت؟ قال:
(ولا أنا،إلا أن يتغمدني الله برحمته).
وأبو بكر-رضي الله عنه- يقول: "وهلأنا ومالي إلا لك يا رسول الله"
وعمر-رضي الله عنه - يقول:
"لو أن لي طلاع الأرض لافتديت بها من هول ما أمامي قبل أن أعلم ما الخبر".
وابن مسعود يقول : "ليتني إذا مت لا أبعث".
وعائشة - رضي الله عنها- تقول: ( ليتني كنت نسيًا منسيًا )
وهذا شأن جميع العقلاء - فرضي الله عن الجميع -.
ولولا عزة الفهم ما تكبَّر متكبِّر على جنسه، ولكان كل كامل خائفًا محتقرًا لعلمه
حذرًا من التقصير في شكر ما أنعم عليه. وفهم هذا المشروح ينكس رأس الكبر
ويُوجب مساكنة الذل ... فتأمله فإنه أصل عظيم.
المرجع: صيد الخاطر
للإمام: ابن الجوزي - رحمه الله -
[/align]
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الإيمان
