السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

قال الله تعالى" ياأيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ".
وجاء في الحديث " إن الله سبحانه وتعالى يقول يوم القيامة: كل نسب منقطع إلا نسبي وهو التقوى" . اما بعد

الأدلة التي ظهرت على السطح
بأن قحطان وعدنان يعودون بنسبتهم الى اسماعيل بن ابراهيم ( ملاحظة المقصود باقحطان القبائل اليمنيه لا القبيلة الكريمة ( قحطان الصغرى ) !..

دليل الحمض النووي

فحسب علم الجينات أن كل القبائل
التي تدعي أنها قحطانية أو عدنانية
هي في الحقيقة تنتمي لسلالة جينية واحدة
يرمز لها بالسلالة J1e
وهي فرع من السلالة الأم الأولى

بل أكثر من ذلك

هناك قبائل كبيره تنزوي تحت مظلة الازد اليوم
كانت نتائج حمضها النووي j1
الذي يوجد لدى العدنانيين بالضبط


وسأعود لموضوع البحث ولبعض من كتب من علماء وغيرهم
و ذكر نسبة عدنان وقحطان الى نبي الله اسماعيل
وانهم ابن رجل واحد وهو اسماعيل عيه السلام

البخاري المحدث المشهور

ساق أحاديث صحيحة السند والمتن في كتابه صحيح البخاري
وعنون باباً في (المناقب) فقال : (باب نسبة اليمن إلى إسماعيل)
وهو كما يقال أصح كتاب بعد كتاب الله على وجه الأرض

فإذا كنت تأخذ منه أمر دينك ودنياك وآخرتك
فمن باب أولى ان تأخذ منه ماهو أقل من ذلك وهو نسبك



وممن ذكر ذلك الزبير بن بكار في كتابه النسب

وممن أثبت ذلك الحافظ ابن حجر أمير المؤمنين في الحديث

وممن ذكر ذلك ابن إسحاق وبن هشام




قال ابن إسحاق عندما نسب قحطان الى اسماعيل بقوله

ولد نابت بن إسماعيل يشجب بن نابت فولد يشجب يعرب بن يشجب
فولد يعرب تيرح بن يعرب فولد تيرح ناحور بن تيرح
فولد ناحور مقوم بن ناحور فولد مقوم أدد بن مقوم
فولد أدد عدنان بن أدد .
قال ابن هشام : ويقال عدنان بن أد .

وقال آخرين منهم ابن ماكولا
أما قحطان فاسمه مهزم من ولد اسماعيل



- روي عن وهب بن منبه التابعي القحطاني المعروف
وقيل انه صحابي من أهل اليمن من أعلم الصحابه قال

كان لقحطان ثلاثة من الأخوة وعدهم بالترتيب

قحطان وقاحط ومقحط وفالغ .

وقحطان أول من قيل له أبيت اللعن وأول من قيل له عم صباحا
وما قيلت هذه المصطلحات الا في بدء العصر الجاهلي


وقال آخرون ايضاً إن العرب كلها من إسماعيل
قالوا في قحطان هو ابن تيمن بن قيذر بن إسماعيل
. ويقال هو ابن الهميسع بن يمن وبيمن سميت اليمن
. وتفسير الهميسع الصراع بلغة أهل اليمن



قال الإمام محمد بن سعد(168-230) في الطبقات الكبرى3/419 "
... وإلى قحطان جماع اليمن،
فمن نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام قال:
قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم
هكذا كان ينسبه هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه
ويذكر عن أبيه أنه أدرك أهل النسب والعلم
ينسبون قحطان إلى إسماعيل بن إبراهيم .."


وقال الإمام أبو بكر ابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير 1/101 السفر الثاني
" قال ابن إسحاق وقد ذكر لي رجل من نساب اليمن كان نقابا عالما
ذكر لي في علمه أنهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ..."


وقال الإمام محمد بن سلام الجمحي(139-231) في طبقات فحول الشعراء 1/9
" وأخبرني يونس عن أبي عمرو بن العلاء قال:
العرب كلها ولدإسماعيل إلا حمير وبقايا جرهم "


أعود فأدعي أن محمد رسول الله يقول
أنا خيار العرب بإسناد الكثير من الرواة
كإبن عباس حبر الامة وإبن مسعود
والكثير من الاحاديث المسندة.


فلم لم يذكر رسول الله العرب العاربة والمستعربة


لأن ذلك من وضع اليهود حقيقةً والأدلة في ذلك كثيرة ابتداءً بالعهد القديم

فأعرب العرب كما نص القرآن والحديث الشريف هو

رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم اصطفاه الله تعالى
من أعز العرب قبيلة قريش ثم من أعز قريش بني هاشم
ثم من أعز بني هاشم بني عبد المطلب خيار من خيار من خيار
وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( أنا خير ولد ادم ولا فخر )

ولذلك أقول في اخواننا القحطانية أنهم من أبناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام
لأنه لم يثبت عكس ذلك الى الآن بالدليل العلمي المقبول


قال إبن الكلبي عن أبيه وعن الشرقي القطامي :-

أن قحطان بن عابر قوم انقرضوا وهم قحطان الأولى

أما قحطان الثانية فهم /قحطان بن الهيمع(الهميسع) بن تيمن بن نابت بن إسماعيل

ونص عليه ابن خلدون في تاريخه في قوله باب نسبة اليمن إلى إسماعيل

وكذلك قول معد بن عفير المصري مولى الأنصار

حيث قال ادعى أهل اليمن بأن قحطان بن عابر وهو هود ادعاء للتفاخر .
عندما افتخرت العدنانية بأبيها إسماعيل
فادعت اليمن هودا ليكون لها أب من الأنبياء كما للعدنانيين
ونسوا أنهم في أصلهم واحد وأب واحد

وعابر غير هود على الصحيح من أقوال العلماء لأن هود اّرامي
بعكس عابر ودليله قوله تعالى : ( وإلى عاد أخاهم هودا ) :-

وهذا قول وهب بن منبه أيضاً

أنظر أنساب الأشراف ج 1ص4 والأيناس بعلم الأنساب ص 99 وص 175(1) .



ومن خلال الأدلة نجد أن القحطانيين والعدنانيين هم من مصدر واحد وهذا ما ذهبنا إليه

ولن أفضل أحدا على نسب صفوة الخلق
رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم




وقد اختلف النسابة القدماء حول أصل قبائل قضاعة بين عدنان وقحطان وقد وضعها بعضهم في قسم ثالث للعرب وهو ماسنسير عليه في بحثنا هذا.

البحث:

A- قبائل عدنان : تنتمي قبائل عدنان إلى سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. وتنقسم إلى أربعة أقسام رئيسية هي ( مضر وربيعة وأنمار وإياد ) على النحو التالي:

أولا: مضر ( هو مضر بن نزار بن معد بن عدنان ) وتنقسم القبائل المضرية إلى قسمين رئيسيين هما

1. قيس عيلان (القيسية )
2. الياس ( خندف ).

أ****. قبائل قيس عيلان ( فيهم الكثرة والعدد وكانوا يوازون اليمن ( قحطان ) قديما حيث نقرأ في المراجع القديمة كثيرا قيس ويمن ) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:

1. قبيلة عتيبة : وهي وريثة هوازن ( هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس عيلان ) القبيلة القيسية العظيمة, وفيهم خؤولة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد تفاوتت أقوال النسابة فيها إلى قولين :

• قول يفيد بأن عتيبة هي سلالة رجل واحد هو سعد بن بكر بن هوازن.
• قول آخر يفيد بأن عتيبة هي هوازن من أبناء عتبة بطن من بني هلال بن عامر التفت حولهم أبناء عمومتهم من غزية بن جشم وسعد بن بكر وأصبح هذا التجمع الهوازني يعرف بعتيبة.

2. قبيلة سليم ( أبناء سُلَيْم بن منصور بن عكْرمة بن خَصَـفة بن قيس عَيْلان).

3. قبيلة مطير/ وقبيلة بني ذبيان / وقبيلة الاشجع وقبيلة (بني عبس )في الجاهلية ( تعود هذه القبائل إلى غطفان بن سعد بن قيس عيلان وتعتبر غطفان قديما ثالث أكبر قبيلة قيسية بعد هوازن وسليم ).

4. قبيلة ثقيف ( اختلف في نسبها ولكن الأغلبية أرجعتهم إلى قسي بن منبه بن بكر بن هوازن).

5. قبيلة عدوان ( عدوان هو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان وسمي بذلك لأنه اعتدى على أخيه فقتله ).

6. قبيلة زعب ( هم أبناء زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم).

7. قبيلة سبيع ( هناك قولان في نسبهم : الأول أنهم أبناء سبيع بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. والقول الآخر في أن سبيع بطن من همدان القحطانية ولكن القول الاول هو صحيح وثابت وهم ابناء عمومة قبيلة السهول).

8. قبيلة العوامر ( هم عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن / وينتشرون بجميع الدول العربية واكثر تواجد لهم في اليمن وعمان والامارات والسعودية
9. قبيلة السهول ( يرجح النسابة أن هذه القبيلة من سلالة سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ).

ب: قبائل خندف

( هم أبناء إلياس بن مضر [ طابخة وقمعة ومدركة ] وخندف هي أمهم ) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:

1. قبيلة قريش ( وهم أبناء النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس ، وقريش هو النضر).

2. قبيلة الأشراف ( وهم من بني هاشم القرشيين ).
3. قبيلة بني خالد ( يرجع نسبها إلى خالد بن الوليد وعشيرته من بني مخزوم القرشية )
4. قبيلة هذيل ( وهم أبناء هذيل بن مدركة بن الياس ).
5. قبيلة تميم ( هم أبناء تميم ابن طابخة بن إلياس تعد من أكبر القبائل العربية وهي منتشرة في جميع الأصقاع العربية ).
6. قبيلة الحويطات ( حسب أقوال نسابيها أنهم أبناء حويط بن جماز الشريف القرشي).
7 . قبيلة بني اسد ( وهم ابناء أسد بن خزيمة بن مدركة )
8 . قبيلة مزينة ( وهم ابناء عمرو بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر )

ثانياً : ربيعة ( هو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ) : وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:

1. قبيلة عنزة ( اسم يشمل بعض قبائل ربيعة المعروفة في الجاهلية وهي :

بكر بن وائل بن جديلة بن أسد بن ربيعة ، ( والدواسر الاجذم تغلبي .. هم تغلب بن وائل بن جديلة بن أسد بن ربيعة ، / وعنزة بن أسد بن ربيعة ، وبني حنيفة وشيبان

2. قبيلة بني عطية : ( هناك قولان في نسبها الأول أنهم أبناء معاز من نسل أسد بن ربيعه والقول الثاني أنهم من أبناء عطيه العوفي وهو من بني عوف بن سعد فخذ من بني عمرو بن عباد بن يشكر بن بكر( أخو عنز ) بن وائل بن قاسط بن أسد بن ربيعة ).

3. قبيلة أكلب ( قبيلة عدنانية يعود نسبها لأكلب بن ربيعة ولكنها دخلت منذ زمن في حلف مع قبيلة خثعم القحطانية ).

ثالثاً : أنمار ( هو أنمار بن نزار بن معد بن عدنان ). ومنها :

1. قبيلة بني مالك الحجاز ( هذه القبيلة وريثة قبيلة بجيلة وقد أرجع علماء النسب هذة القبيلة إلى مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان وهناك من يقول أنها تعود لأنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان من قحطان ولكن القول الأول هو الأرجح ).

ملحوظة : يجمع علماء النسب أن بجيلة أخ لخثعم ولكننا في بحثنا هذا أدرجنا بني مالك ضمن القائل العدنانية وخثعم ضمن القبائل القحطانية وذلك نزولاً عند الرأي المرجح لأبناء هاتين القبيلتين بغض النظر عن رأي
علماء النسب.

رابعاً: إياد ( هو إياد بن نزار بن معد بن عدنان ). ولا يوجد قبائل في السعودية تعود صراحة لهذا الجذم .


قبائل قحطان: هناك اختلاف في نسب قحطان كثيراً بين قائل انه ابن عابر بن شالج بن أرفخشد بن سام بن نوح ، وقائل بأنه بن الهميسع بن أبين بن نبت بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل. وتنقسم قحطان إلى جذمين كبيرين هما ( كهلان وحمير ) على النحو التالي :

أولاً: كهلان ( هو كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ) ويندرج تحت كهلان أقسام كبيرة أهمها ما يلي:
أ****. الأزد ( وهو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة زهران ( أبناء زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ).
2. قبيلة غامد ( أبناء غامد بن عبد الله كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ).
3. قبيلة البقوم ( أبناء عامر بن حواله بن الهنوء بن الأزد ). 4. قبيلة بني شهر ( من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد ).
5. قبيلة بني عمرو ( من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد ).
6. قبيلة بللسمر ( من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد ).
7. قبيلة بللحمر ( من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد ).
8. قبيلة بللقرن ( هم بنو قرن بن عبد الله بن الأزد).
9. قبيلة عسير ( اختلف النسابون في نسب هذه القبيلة بين عدنان وقحطان . ولكن الأغلبية ذهبوا إلى أنها عبارة عن حلف بين قبائل أزدية دخل فيها قبائل من عنز بن وائل العدنانية ).
10. قبيلة الدواسر (هم حلف وختلف بنسبهم بين جذم عدناني هو دوسر بن تغلب بن وائل وجذم قحطاني هو ال زايد , مختلف فيه قالوا انه من الأزد وقالو ان ال زايد من عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة )


ب****. مذحج ( هو مذحج بن آدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان )
وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة قحطان الحالية ( تجمع لقبائل كثيرة يعود نسب معضمها لمذحج وقد تحالف معها بطون من همدان والأزد ).
2. قبيلة بني هاجر ( يعود نسبها إلى الضياغم من شريف من عبيدة من قحطان ).
3. قبيلة شمران ( ينتسبون إلى شمران بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج وقد تحالفوا منذ زمن بعيد مع قبيلة خثعم. وهناك من ينسبهم إلى قضاعة ).
4. قبيلة بالحارث ( ينتسبون إلى الحارث بن كعب بن مذحج ).

ج. همدان ( هو همدان بن زيد بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعه بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:

1. قبيلة يام ( وهم أولاد يام ابن يصبا بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن همدان ).
2. قبيلة آل مرة ( هم أبناء مره بن علي بن سلمان بن سلمه بن سلمه بن دول بن جشم بن يام).
3. قبيلة العجمان ( وهم أولاد عجيم بن هشام بن الغز بن مذكر بن يام ).
د. طيء ( تنتسب هذه القبيلة إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان‏ ). وأهم القبائل التي تعود لها في السعودية في وقتنا الحالي هي:

1. قبيلة شمر ( نسبة إلى شمّر بن عبد جذيمة الطائي فرع صغير من طيء انضوى تحته فروع من طيء كالأسلم وتحالف معه الضياغم المذحجيون كآل رشيد وكذلك تحالف معه بعض الفروع العدنانية وكونت ما يعرف اليوم بقبيلة شمر).
2. قبيلة الظفير ( يرجع بعض النسابة هذه القبيلة إلى بني لام القبيلة الطائية المشهورة ولكن هناك أقوال بأنها عبارة عن تحالف لقبائل تظافرت فيما بينها ).
3. قبيلة السرحان ( يرجع نسب هذه القبيلة إلى طيء القحطانية. وهناك من عدها من قبيلة كلب القضاعية ).

هـ. أنمار ( هناك اختلاف حول نسبها فمنهم من قال أن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان ومنهم من قال أن أنمار بن أراش بن عمر بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان ) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في
وقتنا الحالي هي:

1. قبيلة خثعم ( يعود نسبها إلى أفتل بن أنمار وأفتل هو خثعم ).
2. قبيلة شهران ( يعود نسبها إلى شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل بن انمار ).

ثانياً حمير: ينسب لها بعض النسابة قبائل قضاعة ولكن القول الأرجح أن قبائل قضاعة مختلف في نسبها منذ القدم بين عدنان وقحطان وقد جعلها النسابون قسم ثالث للعرب. وهناك أقوال وأسباب كثيرة لسنا بصدد دراستها الآن وربما نعود لها لاحقا في بحث مستقل تتحدث بإسهاب عن تاريخ هذه القبيلة وسبب الاختلاف في نسبها.

و - قبائل قضاعة : لقد اختلف النسابون في أصل قضاعة كما ذكرنا سابقاً منذ عصور الإسلام الأولى على ثلاثة أقوال ، منهم من أرجع نسبه إلى حمير حيث يرون أن قضاعة هو بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . و منهم من جعله الابن البكر لمعد بن عدنان. و منهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان وسنسير في بحثنا هذا على التقسيم الثالث الذي جعل قضاعة جذم ثالث للعرب. وأهم القبائل التي تعود في قضاعة في السعودية في وقتنا الحالي هي:

1. قبيلة جهينة ( وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة ).
2. قبيلة بلي ( وهم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة ).
3. قبيلة الشرارات ( تنسب قبيلة الشرارات إلى بني كلب القضاعية؛ وهو كلب بن وبرة بن تغلب ابن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وهناك من ينسبها إلى قبيلة عبس الغطفانية العدنانية ).
4. قبيلة حرب ( هناك اختلاف كبير في نسبها فمنهم من قال أن قبيلة حرب هم بنو حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. ومنهم من قال بأن هذه القبيلة منحدرة من بني هلال القبيلة الهوازنية القيسية
العدنانية المشهورة. والقول الأرجح أنها قبيلة خولانية دخل فيها أحلاف عدنانية كقبيلة مزينة ).

بعض النقاط المهمة في هذا البحث:

1. هذا البحث كما ذكرنا سابقاً يأتي للتعريف بأهم وليس كل قبائل الجزيرة العربية في وقتنا الحالي.
2. ركزنا في بحثنا هذا على الأخذ بالقول الأرجح لكل قبيلة رغم تعدد
الأقوال في نسبها.
3. قد يكون هناك بعض الأخطاء في بحثنا هذا كأي عمل إنساني معرض للصح والخطأ.


وفى بحث آخر


خندف المعروفه

زوجة إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وسمي أبناؤها بها

يقال خندف ويراد القبائل التاليه :ـ

تميم وضبة والرباب ومزينة وكلهم من آل أد بن عمرو وهو طابخة بن إلياس بن مضر ....
وخزاعة واسلم وهم من بني قمعة وهو عمير بن خندف .. قريش وأسد والقارة وهذيل وهم من بني عامر وهو مدركة بن خندف ..

يقول نصر بن سيار :ـ


أنا إبن خندف تنميني قبائلهـا
في النائبات وعمي قيس عيلانا

أما خندف الحالية وشبابه

فلا تجد معلومة متفق عليها الجميع أبداً و الشيء الأكيد هو أن خندف أم أبناء إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ملاحظة القبائل كثيره ولا نستطيع ذكرهم جميعاً