من تبووون تتزوجووون؟!!

[الدندووووونه]

[align=center]- يبه عزّمت أنا اتزوّج..
شبعت من العزوبيّه؟

= كفو .. والله.. تدلل بس
وازوّجك أيّة بنيّه..
تخيّر من بنات العم:
"هدى وريما وفوزيّه"


- يبه أرجووك أنا مابي
سوى الدكتوره بدريه!
زميله واعرفها زين
وسمعتها خياليّه
وفيها المعرفه والدين
وفي الفزعات نشميّه
خلوقه.. قلبها طيّب
ويعطي بكل حنيّه
وتدري ليش...

=صبر ياهيش!!
نسيت أصلك
وفصلك ويش؟
ونسيت البنت وش هيّه؟!!

- يبه هذي مرة عمّي
"علي" ماهي قبيليّه!!

=مرة عمّك علي ماهيب
يامحمد "خضيريّه"!

مرة عمّك تراها..
ياقليل العرف "هنديّه"!!

هذه الكلمات أعلاه للأستاذ/ "أبو طارق" كاتب في مجلة فواصل عنونها (( بتناقض المفاهيم))..

ماكتبه الأستاذ/ أبو طارق .. دفعني للحديث عن هذا الموضوع الذي طالما ناقشته مع العديد من الصديقات والقريبات من بداية ظهور بوادره على السطح..! وجميعهن يستغربن مايحدث للمسلمين الآمنين بغير وجه حق يُذكر..!

<< هذا إرهاب من نوع أخر.!!

موضوع تكافؤ النسب نوقش كثيراً.. في المجلاّت والمنتديات .. والمجالس وسئل عنه الكثير من المشائخ..

ولكن .. ماهو الحل الأفضل لإنهاء الكثير من المشاكل الأسريّه التي تسببت فتوى تكافؤ النسب في هدمها وإثارتها..

ياأخواني وأخواتي..

(( الله ماشفناه بالعقل عرفناه))

الدين كل ماساير العقل وطابقه...

في الآونه الأخيره صدرت فتاوى كثيره دينيه لاترتبط بالعقل بتاتاً البته..

لستُ هنا لأعارض الدين أو أكذّب ماصدر من شيوخنا وعلمائنا الأفاضل ولكنني أتساءل..

ماهو الدليل الشرعي الذي أُستُند إليه لتفريق هؤلاء الأسر.. هل ديننا الإسلامي يدعوا إلى الألفه والمحبه ام إلى التفرقه وتشتيت الجماعات..

قال الرسول صلى الله عليه وسلم(( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلاّ تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفسادٌ كبير))

هل قال عليه الصلاة والسلام من ترضون حسبه ونسبه...؟!!

وقال الرسول صلى الله عليه وسلّم((تنكح المرأة لأربع لدينها وجمالها وحسبها ونسبها فأظفر بذات الدين تربت يداك)) أو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم..

هل ركّز الرسول على الحسب والنسب أو حتى الجمال..!

هل المرأه أو الرجل الغير قبليين ينتمون لدين غير ديننا الإسلامي الحنيف..؟!

مالذي سيتغيّر بعد إنفصال الزوجين عن بعضهما؟!! هل ستعود الزوجةُ عذراء !! والأبناء في صلب أبائهم؟!!

لوكان هناك حالات رضاعه مثلاً.. فلن يعارض الزوجين على إنفصالهما لأنهم يعلموون بأن هذا أمر الله .. والسبب يكمن في الأهل الذين لم يخبروهم بأمر الرضاعه .. ولن يُصبح هناك جدلاً في الموضوع.. بعكس مانراه من الجدل الكبير في موضوع تكافؤ النسب لأنه وبكل بساطه لم يتناسب مع عقول المسلمين ولم يستطيع الأغلبيه إدراكه.. لذلك لابد من إعادة النظر في هذه الفتوى!! خاصّة عندما تتعلّق بتشريد أسر وضياعها..! والدين لايأمُر بذلك..


هل من العقل تطليق رجل من إمرأته وبينهم أبناء بحجة النسب.. كمايزعمون! وتزويجها رجل قبيلي .. وإنجابها لأبناء أخرين .. كيف ستكون العلاقه بين أبناء الغير قبلي والقبيلي؟!! هل سيبقون إخوه أم أن كل علاقه تربط بينهم ستنتهي؟!
أجـيـبــــونـــــي؟!!

نحن نعرف جميعاً بأن هناك أُسر قديمه.. تزوجوا وأنجبوا وماتوا ومازال لهم سلاله حتى يومنا هذا وكانت بدايتهم ((زواج الغير قبلي " بالقبيليه))!!

هل مافعلوه أمر يستوجب دخولهم النار... وإن كانوا جاهلين أين هذه الفتوى في زمانهم .. ؟!


مالذي حدث.. إذن..؟!

أنا مع منع هذا الزواج من البدايه أي قبل عقد النكاح.. لأن النسب شي ضروري من وجهة نظري أنا..

ولكن ضد ومعارضه وبشده لطلاق زوجين ينطبق عليهم عدم تكافؤ النسب بعد زواجهما إلاّ إن كانت المرأه هي من تقدمت بطلب الطلاق للسبب آنف الذكر..!

بما إن الزوجين ينعمون بحياه هانئه وسعيده فمالذي يحدو بنا إلى تفرقتهما؟!((ناقصين حالات طلاق))!

_ الأبناء ماالذنب الذي اقترفوه ليحرموا العيش في حياتهم كما أكثر الأطفال بين أحضان والديهما..؟!

_ مالهدف من هذه الفتوى وفي مصلحة من تنصب؟!

_ هل من جمعهم عدم تكافؤ النسب يُصبح ابناءهم غير شرعيين؟!!!

_ هل من حق الأب ((الغير قبلي)) المطالبه بحضانة أبناءه أم أنها تسقط منه لأنه ليس ((بقبيلي))؟!!!

_ زواج بناتنا من الخارج وأبناءنا كذلك لاتنطبق عليهم هذه الفتوى هل لايوجد(( غير قبليين إلاّ بالسعوديّه)) أرض مهبط الوحي؟!!

_ لماذا كثُرت الفتاوى الغريبه في القرن الواحد والعشرين وأين هي من قبله.. أليس الدين الإسلامي دين ثابت لايتغيّر فمن الذي سعى إلى إضافة بعض التغييرات عليه؟!!!

_ قال تعالى((ان أكرمكم عند الله أتقاكم)):
إذن/ مالفرق بين (( الغير قبلي والقبيلي)) من ناحية الدين... لأن هذه الأمور السابقه هي كما تراها العادات والتقاليد التي أصبحت عُرفاً سيئاً (( وقوانين وضعيّه))؟!!

(( عندما سئل الشيخ /طارق السويدان عن سبب تزويجه لإبنته لرجلٍ يحمل الجنسيه الأمريكيه قال زوجتها له لأنه مسلم ويخاف الله))

هل زواج إبنته باطل أم إن زوجها من قبيله وعائله تصل جذورها لأطول الأعماق وأبعدها؟!!

أكرر ماذكرته سابقاً .. ((أنا لستُ ضد الدين))

ولكن...!

هناك أموور لايتقبلها العقل حتى وإن نُسبت للدين.. أولها زواج المسيار..! وليس أخرها قضية تكافؤ النسب.!!

وقفه أخيره..

(( إذا كان زواج المسيار جائزاً لأي سببٍ كان.. فلربما تزوجت القبليه غير قبلي والعكس .. فلماذا لايُحرّم لأنه ليس تحت الرقابه وفي زواج المسيار الكثير من هضم الحقووق للزوجه .. بعكس الزواج الشرعي الذي يتم برضا جميع الأطراف ويطرأ عليه مايطرأ ويُطالب أهل الزوجه بطلاقها من زوجها وهي ترفض لأنها لم تفعل مايُغضب الله ورسوله وإن أغضب البعض من الناس فلماذا يسعى الجميع لدمار هذه الأسره وتشريد أبناءها..!؟ أليس من باب أولى منع زواج المسيار!!))

صدقوني الأمر خطير.. قليل من التفكير في مصير هذه الزوجه وأبناءها وكذلك الزوج..

سينشأ لدينا جيل يحمل في قلبه الكره لنا ولأرضنا لأنه حُرِمَ أبسط حقوقه وهي العيش بين أبويه.. في ظلال الدين وبالحلال..


{عند عقد النكاح لابد من إشتراط تكافؤ النسب وبعد ذلك مادام الزوجين متفاهمين مع بعضهما لايحق لأحد الفصل بينهما }

هذا من وجهة نظري التي تمثل جميع من ناقشتهم في هذا الموضووع..

وأترك الباقي لكم..

تحيّتي للجميع..

ودمــــــــتم..

برؤية / الدندووووونه. "ولاهانت حروف الكيبورد!"[/align]

[*أهداب*]

عزيزتي قرأت حروفك جميعها وسأختصر لك قدر الإمكان
الدين واضح وبين وحين توفى الله رسوله تركنا على الحجة البيضاء نهارها كليلها وليلها كنهارها ...

{عند عقد النكاح لابد من إشتراط تكافؤ النسب وبعد ذلك مادام الزوجين متفاهمين مع بعضهما لايحق لأحد الفصل بينهما }

السؤال



هل عدم تكافؤ النسب بين الزوجين يوجب الطلاق؟ وهل يوجد دليل إذا كان نعم؟ وهل هذه تعتبر تفرقة عنصرية بين المسلمين فإن كان الجواب نعم فيجب أن تكون إمامة المسلمين في تكافؤ النسب. والله ولي التوفيق

الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فاعلمي أختي الكريمة أن مسألة الكفاءة في النكاح، وهل يعتبر فيها النسب أو لا يعتبر؟ ليس مردها إلى الأهواء والشهوات والنعرات الجاهلية، بل المرجع في ذلك هو إلى الشريعة الغراء، وإذا تأملت بإنصاف وعدل لوجدت أن الإمام الأعظم أبا حنيفة رحمه الله وهو فارسي يعتبر النسب من ضمن الكفاءة في النكاح، فيرى أن الفارسي ليس كفؤا للعربية، والإمام مالك بن أنس العربي يعتبر أن النسب ليس من كفاءة النكاح، فيعتبر غير العربي كفؤا للعربية والقرشية، فهؤلاء عند ما قرروا الأحكام الشرعية لم ينطلقوا من منطلقات عنصرية.

واعلمي أيضاً أن كثيراً ممن ينقدون هذا الرأي الفقهي هم أشد الناس تطبيقاً له، فلو تقدم إلى بنت أحدهم -وهو مدير إدارة- صاحب حرفة دنيئة كفرَّاش أو مُرَقع أحذية لما قبله، بل لربما آذاه بالقول والفعل.

واعلمي أن لمن اعتبر الكفاءة في النسب حججا من الشرع والمعنى يركنون إليها ويعتمدون عليها، ومن ذلك:

أولاً: ما رواه مسلم من حديث واثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم. وهذا الحديث وإن كان صحيحاً؛ إلا أن الاستدلال به على الكفاءة في النسب فيه نظر، كما قال ذلك الحافظ في الفتح وغيره.

ثانياً: ما رواه الحاكم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العرب بعضهم أكفاء بعض، والموالي بعضهم أكفاء بعض، إلا حائك أو حجام. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في بلوغ المرام: وفي إسناده راو لم يسم، واستنكره أبو حاتم.

ثالثاً: ما رواه النسائي وابن ماجه إن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقالت له: إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته. قال: فجعل الأمر إليها، فقالت: قد أجزت ما صنع أبي، ولكن أردت أن تعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء.

وابن العم وإن كان كفؤا في النسب إلا أن موطن الشاهد في الحديث أنه كان فيه خسة فلم يكن كفؤا لها، وهو يدل على أن الكفاءة حق للمرأة لما يلحقها من النقص والعار بالزواج ممن ليس كفؤا لها ، ولها أن تسقط الحق كما فعلت هذه المرأة.

وأما حجتهم من المعنى فهي أن قبول الأولياء بمن تقدم إليهم لا يجب عليهم، بل لهم أن يرفضوه ولو كان ذا نسب رفيع، فكيف إذا كان يلحقهم بذلك العار، ويصل إليهم من سباب الناس وشتمهم لكونهم قبلوا بفلان زوجاً لابنتهم.

واعلمي أن العلماء في اعتبار الكفاءة في النسب على أقوال:

القول الأول: أنه لا اعتبار بالنسب، وإلى هذا ذهب مالك رحمه الله، وهذا الذي نفتي به، كما سبق في الفتوى رقم:24790، والفتوى رقم: 61479.

القول الثاني: أن الكفاءة في النسب شرط لصحة النكاح، وهي إحدى الروايتين عن أحمد، وهذا القول من مفردات مذهب الحنابلة.

القول الثالث: - وهو قول وسط بين القولين السابقين - أن الكفاءة حق للزوجة والأولياء، فإذا أسقطوه فلهم ذلك والنكاح صحيح، وهذا مذهب جمهور الفقهاء ومنهم الحنفية والشافعية وهو المعتمد عند الحنابلة.

ونحن مع ترجيحنا لقول الإمام مالك فإننا لا نسفه رأي جمهور الفقهاء؛ بل نحترم قولهم، ونرى أن له وجهاً قوياً من النظر.

وهذا لا يعني احتقار الآخرين من ذوي الأنساب غير الرفيعة، فقد يكون صاحب النسب الرفيع لا يساوي عند الله جناح بعوضة، وقد يكون من هو في نظر الناس وضيع النسب ممن لو أقسم على الله لأبره، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، كما أخبر بذلك نبينا صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح، وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر : أعيرته بأمه، إنك امرؤ فيك جاهلية. رواه الشيخان. ولكن اعتبار النسب فيه دفع الضرر عن المرأة وأوليائها لما يلحقهم من العار، واعتبار الأنساب واقعٌ فرض نفسه، فينبغي أن يكون علاجه بشيء من الصبر وطول النفس، وشرح الإسلام للناس شرحا صحيحا على ضوء إن أكرمكم عند الله أتقاكم.

وبعد ذكر ما سبق نقول: إذا عقد مسلم على مسلمة عقد النكاح الصحيح المحتوي على إيجاب الولي وقبول الزوجة وحضور الشهود، فلا يجوز إجبارهما على الطلاق بحجة عدم تكافؤ النسب على ما نرجحه، ولكن إن كان الحكم في المحاكم الشرعية بخلاف ما نفتي به، فإنه يلزم المسلمين في ذلك البلد الخضوع للقضاء الشرعي ببلدهم.


أعتقد أنه إلى هنا ونكتفي من الخوض فيما لانعلم ...
خالص تقديري ومودتي ..

[ندى الحروف]

موضوع مهم

و بما اني ما اعرف عنه شي ما حأشارك بالحديث

و اكتفي بأخذ الفائدة ان شاء الله

شكـــــــــــــراً عالموضوع

[صائد الطرائد]

الاخت / الدندووووونه
حل المشكلة ان القبيلي يتزوج من مستواه
الخضيري كذلك يتزوج من مستواه
لأن موضوع التكافئ في النسب يحكمه عادات وتقاليد
والمواضيع هذه كثير تم نقاشها من قبل مشائخ وعلى مستواى عالي في علم الاجتماع

لأن اكثر المشاكل مع احترامي من الفئة الثانية ' الخضيري' لأنه إذا كان يعلم انه غير كفؤ ' نسبياً ' لماذا يتزوج من غير مستواه النسبي

.
مع التحية

[الدندووووونه]

عزيزتي / أهداب..

لا اعرف كيف أشكرك على مانثرتيه هنا الله يعطيك العافيه على ماتبذلينه..

وكما قلتي وقلت.. من البدايه يمنع زواجهما ولكن فيما بعد لايحق لأي إنسان بالدنيا تطليقهما..

شاكره لك التواجد الطيّب..

ودمـــتي.

[الدندووووونه]

ندى الحروف..

هلابك يكفي طلّتك..

<< تقول إستفيدي وأفيدي بعد هالموضووع.. " مدري أحسبك محاميه"!!

شاكره لك يالغلا..

ودمــتي

[خــــالـــــد]

[align=center]
الدندوووونة
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
موضوع في غاية الاهمية والإبداع

أعجبني سردك .. ورؤيتك !!

ليس لديّ ما أضيفه ولكن ..( سأتابع كل حرف في هذا الموضوع )

رديت هنا من أجل أشكرك
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
أخوكـ/خالد
[/align]

[الدندووووونه]

صائد الطرائد..

أنامعك كل شي من البدايه حلووو..

بس لمّا يتزوجون إثنين ويعيشون حياه طيبه واكيد من البدايه يعرفون بأنساب بعض.. طيّب هم يحبون بعض ومرتاحين بهالشي.. إحنا وش علينا منهم..؟!!

وأنامعك باقي في موضوع إنو المتقدّم للزواج لازم يتقدّم للي من مستواه.. بس لو راضي يتقدّم لوحده تحبه مهما كان نسبها.. الله يوفقهم.. وعساهم ع القوّه.

شاكره لك تواجدك العذب...

ودمــت

[الدندووووونه]

خالد..

أشكرك على التواجد الطيب..

وشاكره لك متابعتك..

ودمــــت..

[بنت الريف]

عزيزتي الدندووونة
طرح ممتع جدا وخاصة ماطرحة الاعلام من خلال قضايا تكافؤ النسب
في المجتمع
واستفدت مماطرحته الاخت اهداب للموضوع
عموما الزواج لايمثل زواج طرفين(امرأة ورجل ) فقط بل هوعلاقة نسب يربط بين العوائل وارى انه من الصعب جدا عدم تكافؤ النسب لانه سيسبب مشاكل بالعائلة بين مؤيد ومعارض ..

لكن لو تم الزواج وهم سعيدين بحياتهم المفروض يتركون يكملون حياتهم
ودك من يتدخل هنا من الأقارب يصكون راسه بالجدار
وين من اول قبل الزواج يعترض ؟؟؟:زعلان:

ولو كانت هناك عائلات لاتمثل لهم تكافؤ النسب شيء وجاءهم من يرضون
خلقه وينه فليزوجوه وهذا هو الاختيار السليم
وصدقوني لما يكون الولي اللي زوج البنت قوي الشخصية اتحدى احد من الأهل يتجرئ ويطرح هالمشكلة امامه لكن لمن كان ذو شخصية مهزوزة نجد حتى اللي باخر الحارة بيدس انفه في القضية ويخوض فيها وكأنه اقرب الناس لهم
سعدت عزيزي بطرح
تحياتي

[الدندووووونه]

لكن لو تم الزواج وهم سعيدين بحياتهم المفروض يتركون يكملون حياتهم
ودك من يتدخل هنا من الأقارب يصكون راسه بالجدار
وين من اول قبل الزواج يعترض ؟؟؟:زعلان:

هههههههههههههههه

والله صدقتي ياقلبي..
الشي على أوله..
شاكره لك تواجدك العاطر..

والله يعطيك العافيه..

ودمــتي

[بيكاتشو]

الله لا يبلانا
مشكوره دندونه

[الدندووووونه]

بيكاتشو

الله لايبلاك بأيش؟!!

شاكره لك تواجدك العاطر..

ودمتـي

[ناصر الراشد]

اختي الدندووووووووووونه

باارك الله فيك على كل حرف كتبتيه

وكلامك عين الصوااااب

اختي الكلام والحديث في مثل هذا الموضوع يطووول ويطووووووووووووووووول

اختي انت ذكرتي احااديث واياات كريمه

وهذا خير دليل على اننا نأخذ مانشتهيه ونترك مالا نشتهي

اختي الدندووونه انت كفيتي ووفيت

لكن ارى من وجهة نظري ان يكوووووووووون لي وليء الامر كلمه في مثل هذا الموضوع

لان مانرااه الان من المشااكل في مثل هذا الموضوع على الكثير من الاسر وضياااع الابناء
وقد تصل الى القتل والعياذ بالله

وليء الامر اذا اصدر بما يفيد الجميع فسوف نصل الى حل لان طاعة ولي الامر وااااجبه وخاصتا" اذا كاانت بفااائده للجميع وفيها اتبااع لي سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وليس بي معصيت الله ...

واخيرا" كل الشكر لك على كل حرف وخاااصتا"
((أنا مع منع هذا الزواج من البدايه أي قبل عقد النكاح.. لأن النسب شي ضروري ))

[لمياء الديوان]

صحيح النسب ضروري

ولكن

ليس محرم أن يتزوج عباد الله من بعضهما بعيدا عن النسب

وعموما

ارى من الجرم ان يطلق شخصان لانهما ليس من نسب واحد


(( الزوج قبلي والمرأه وغير قبليه !!!!!! كلاهما مسلمان فما مايمنع الزواج ))



تحياتي