مادة التعبير والإنشاء في المرحلة المتوسطة

[سيف العدالة]

مهارة تحرير رسالة التعزية والمواساة

تعريف التعزية :
هي قولك عند وفاة أخ لقريب من الناس في الوقت والمكان المناسب :
عظم الله أجرك وأحسن عزاءك .
والمقصود بها تقوية قلب المصاب حتى يصبر على مصيبة الموت التي حلت بساحته وليس لها لفظ معين ولكن الناس تعارفوا على اللفظ السابق في التعريف وأحسن ما يعزى به ما جاء في صحيح البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : أرسلت إحدى بنات النبيّ صلى الله عليه وسلم إليه تدعوه أنّ صبياً لها في الموت . فقال لمن أرسلته: ارجع إليها فأخبرها أنَّ لله ما أخذ ولهِ ما أعطى ، وكلُّ شيءٍ عنده بأجلٍ مُسمّى ، مُرها فلتصبر ولتحتسب)

ومنه ما دعا به صلى الله عليه وسلم لأبي سلمة رضي الله عنه حين توفي وعزى به أهله : ( اللهم اغفر لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهديين ، واخلفه في عقبه في الغابرين -أي كن له خليفة في ذريته الباقين من أسرته - واغفر لنا وله يا رب العالمين ، وأفسح له في قبره ، ونور له فيه ) رواه مسلم .

وهي من آدب الإسلام التي حض عليها لتكميل الشخصية المسلمة وتحقيق الانسجام بين الناس وشد أواصر المودة بينهم وهي من الفضائل التي تزيد في جمال سلوك المسلم وتدنيه من القلوب والنفوس ومن باب التواصي بالحق وبالصبر ، وإذا كنت ممن لا يرى الاجتماع للتعزية في البيت وهو الأفضل وتحب أن تؤدي واجب التعزية بأسلوب الرسالة وهو موضوع درسنا فإليك بعض أدبيات كتابة رسالة التعزية والمواساة :

تعريف رسالة التعزية :
هي رسالة مواساة لشخص ما لإظهار مشاعر الحزن والألم بوفاة عزيز أو قريب وتتضمن شيئاً من الوعظ .

وتصنف من أنواع الرسائل الخاصة أو الشخصية المتبادلة بين الأقارب والأصدقاء والإخوان وفيها يعبر الكاتب عن نفسه ببسط مشاعره وعواطفه دون قيود أو تكلف ومنها رسائل النصح والشوق والشكر والتهنئة وغيرها
وغالبا ما تجد المقالات الشخصية طريقها بعد وفاة الأعلام والعلماء والفضلاء فهذا هو ظرفها ووقتها المناسب ، فينتقل الكاتب من أداء واجب التعزية إلى ذكر محاسن الفقيد ومآثره وآثاره الفاضلة وأعماله الجليلة

والرسالة كنص مكتوب ينقل من مُرْسِلٍ إلى مُرْسَلٍ إليه يتضمن عادة كلاماً يخصهما لها ديباجه ( مظهر ) وأصول معروفة يجب أن تراعى عند كتابتها تستطيع استنتاجها من الرسالة التالية :

بسم الله الرحمن الرحيم

المكرم الأستاذ .... وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره وببالغ الحزن والأسى تلقينا نبأ وفاة ...... ( وإذا كان له منصب أو مكانة تذكرها ) أو تقول : بمزيد من الأسى والألم تلقينا نبأ أو تقول : تتقدم أسرة فلان أو أتقدم بأصدق مشاعر التعازي والمواساة ، أو يتقدمون بأحر التعازي ، وقد تقول : القلبية وأخلص مشاعر المواساة إلى الإخوة بوفاة ، أو تختصر وتقول : تلقينا ببالغ الأسى رحيل ، داعين الله سبحانه أن يسكن الفقيد فسيح جناته وأن ينزل عليه شآبيب رحمته وأن يلهم أهله و ذويه جميل الصبر والسلوان ، أو تقول : تغمده الله تعالى برحمته وأسكنه فسيح جنانه وألهمكم الصبر والسلوان ، أو تبسط القول فتذكر : سائلين العلي القدير أن يتغمد الفقيد ( الشهيد ) بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً، وأن يلهم آله وذويه الصبر والسلوان وحسن العزاء
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ... وإنا لله وإنا إليه راجعون
وصلى اللهم و بارك على خير الخلق والمرسلين نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين

وعبارات الناس تختلف ولكن غالبا ما تتضمن إظهار التوجع ومشاطرة مشاعر الحزن والأسى والدعاء والحث على الصبر واغتنام الجر في المصاب إذ لا راد لقضاء الله وقدره وقد يتخللها بعض الثناء أو الوعظ وليس هذا موضع استقصاء جملة منه ولكن ينبغي مراعاة الشروط والضوابط التالية :
1- البعد عن التكلف في العبارة والثناء والإطراء
2- الوضوح والإيجاز ومراعاة الظرف والمقام
3- أن تكون على سنن كتابة الرسائل المتفق عليه وهو :
أ ـ تبدأ الرسالة بكتابة البسملة في وسط الصفحة .
ب ـ يكتب اسم المرسل و المرسل إليه في يمين الصفحة .
ج ـ المقدمة ، وتشمل : تحية المرسل إليه , و السؤال عن أحواله .
د ـ الغرض الأساسي من الرسالة سواء كان التعزية أو االشكر أو النصح أو غيرها
هـ ـ الخاتمة ، حيث تختم الرسالة بفيض من مشاعر الود و الإخاء, ثم السلام .
و ـ كتابة الاسم و العنوان ( المرسل ) و تاريخ الرسالة .
ويستحسن بل ومن المتعارف عليه أن ترد على رسالة التعزية برسالة شكر

[سيف العدالة]

مهارة تحرير رسالة التهنئة
التهنئة هي إظهار الفرح والسرور عند حدوث أو تجدد النعمة لأخيك المسلم في المناسبات السعيدة بقولك : ليهنئك نعمة الله عليك أو نحوها من ألفاظ التهاني

وفي التهنئة تعبير عن حبّك لأخيك المؤمن ما أصابه من خير وما تتمناه له من دوام وتمام نعمة الله عليه وهي مختصة بالمناسبات السعيدة ، كعقد نكاح وفيها نقول لكلا الزوجين : بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما على خير .
أو مناسبات الأمة الإسلامية الكبرى ومنها مناسبة النصر على الأعداء والتهاني بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشّر أصحابه بقدوم شهر رمضان ويحثّهم على الاعتناء به فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتاكم رمضان شهر مبارك ، فرض الله عز وجلّ عليكم صيامه ، تُفتح فيه أبواب السماء ، وتُغلّق فيه أبواب الجحيم ، وتغـلّ فيه مردة الشياطين ، فيه ليلة هي خير من ألف شهر ، من حُرم خيرها فقد حُرم ) رواه النسائي 4/129 ، وهو في صحيح الترغيب 1/490 .

ومنها التهنئة بحلول عيد الفطر المبارك وفيه يقول بعضنا لبعض : تقبل الله منا ومنكم .
ومنها التهنئة بحلول عيد الأضحى المبارك أو السلامة من القدوم من سفر طويل كالحج أو جهاد ونحوه ،
جاء في الصحيحين في قصّة توبة كعب بن مالك رضي الله عنه
قال كعبٌ : سمعت صوتاً صارخاً يقول بأعلى صوته يا كعب بن مالك أبشر .. أبشر يا كعب بن مالك . فذهب الناس يبشّروننا وانطلقتُ أتأمم - أي أقصد - رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، يتلقّاني الناس فوجاً فوجاً يُهنّئونني بالتوبة ويقولون : ليهنئك توبة الله عليك . حتى دخلت المسجد فإذا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وحولـه الناس ، فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنّأني وكان كعب لا ينساها لطلحة .
قال كعب فلما سلّمت على النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم وهو يبرق وجهه من السرور قال : أبشر بخير يومٍ مرّ عليك منذ ولدتك أمُّك .

ولا يبعد أن تكون التهنئة مقرونة بالدعاء وشيء من الثناء وذكر بعض الإنجاز أو طرف من الآمال والأكمل في التهنئة وهي من آداب الإسلام أن تكون مقرونة بهدية لما تحدثه من المحبة والمودة والشعور بالسعادة وإثراء روح التعاون بين المسلمين ، وقد تكون التهنئة بأسلوب الرسائل وفيها يبدى المرسل مشاعر الفرح والسرور والابتهاج للمرسل إليه بعبارات التهنئة لما تجدد لديه أو عاد من النعم والمناسبات السعيدة وقد تتضمن الدعاء الخالص وقد تكون فرصة لإبداء التعاون أو التضامن وشد أواصر الأخوة وتمكين العلاقات ، وفي الرسائل الخاصة لا تخرج عن سنن أو طريقة الديباجة المعروفة في كتابة وتحرير الرسائل عامة :


بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز مثلث قطرب سدده الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعد أو يسر أسرة أو يسرني أن أعرب أو أتقدم أو أرفع أو أزف إليكم خالص التهنئة أو تهنئة من القلب صادقة أو التهاني العذبة أو الحارة وأصدق أو أرق أو أجمل التمنيات أو الأمنيات أو الأماني ، وقد تقول : القلبية ، لشخصكم الكريم بمناسبة أو بهذه المناسبة الغالية أو على ... وتذكرها ، وقد تزيد فتقول : وتقبل تهنئة خاصة من : وتذكره ... ومنه قولك : والتهنئة موصولة لــ وتذكره ... شخص أو مؤسسة ، داعيا المولى تعالى أن يمتعكم على الدوام بوافر السعادة والهناء أو بوافر الصحة والسعادة والعمر المديد مقرونة بالدعاء أن يعيد الله تعالى هذه المناسبة المباركة علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات أو داعيا الله تعالى أن يعيد هذه المناسبة وأمثالها علينا و جميع المسلمين بالعزة والرفعة والسؤدد أو
سائلين وقد تقول : سائلا الله تعالى أن يعيد هذه المناسبة السعيدة على الجميع بالبركة والخير والمسرات ، و كل عام و أنتم بخير

المرسل : ...... والتاريخ :

وفي النهاية فإن حياة المرء لا تخلو من لحظات سعيدة ومناسبات مباركة يقتضي واجب المحبة والأخوة التهنئة عليها وذكرها ومشاركة أهلها فيها والأنس بمسراتهم والفرح لهم والشعور بالسعادة والابتهاج لأفراحهم ومسراتهم ، وقد جمعت لك في النموذج السابق أشهر ألفاظهم وطرائقهم وقل أن تخرج عنها وتركت لك حرية الاختيار والانتقاء للأسلوب الذي تحب ، وهذا جهد المقل ، نسأل الله لنا ولكم دوام المسرات والمناسبات السعيدة

التطبيقات المهارية لأسلوب تحرير رسالة التهنئة :
س1 : حول الخبر الصحفي التالي إلى رسالة تهنئة :
تبادل سعد التهاني بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك مع أخيه سعيد وذلك في رسالة حررها له مساء أمس ، أعرب فيها عن خالص تهانيه وصادق تمنياته لأخيه بوافر الصحة والسعادة والعمر المديد مقرونة بالدعاء أن يعيد الله تعالى هذه المناسبة المباركة عليهم وجميع المسلمين بالخير واليمن والبركات

[سيف العدالة]

وهذا أنموذج رائع جدا وأراه مناسبا لدرس التمثيل المسرحي السابق العرض في هذا المشروع النبيل )


ضريبة السيئة

المشهد الأول

المنظر: قصر الملك وقد زين بفرش جميل وفي وسطه أريكة مخملية حمراء يجلس الملك عليها لاستقبال ضيوفه وفي يمينها توجد مقاعد كثيرة وتبدو فخامتها واضحة من البراويز والمخدات التي عليها ، حيث يجلس الضيوف، ومنهم يجلس يسار بن الأجدع، حيث يدخل همام بن الحارث ويسلم
همام ( وهو يقوم بحذاء الملك) أحسن إلى المحسن بإحسانه، والمسيء ستكفيه مساوئه.
الملك: إن حديثك هذا ليعجبني.
وبعد انتهاء المجلس ومغادرة الضيوف لم يبق سوى يسار .
الملك: ما مكوثك يا يسار، ألك حاجة؟!
يسار: لا حاجة لي أيها الملك ، وأبقاك الله لنا ذخرأً، ولكنني ..
الملك: تكلم يا رجل .
يسار : إنه يحزنني أن يكون في مجلسك ذو وجهين .
الملك: ومن تقصد ؟ فسر كلامك.
يسار: إن من يقوم بحذائكم ويقول ما يقول يزعم أنك أبخر.
الملك: وكيف يصح ذلك عندي .
يسار: تدعو به إليك،فإذا دنا منك وضع يده على أنفه لئلا يشم ريح البَخر.
الملك: انصرف حتى أنظر.

المشهد الثاني

المنظر: بيت يسار المتواضع وقد حلته بعض هدايا الملك الثمينة.
يسار: حياك الله يا همام، حلت علينا البركة بقبولك زيارتي ومشاركتك لي غدائي .
همام : البركة فيكم يا أهل الدار ، فلا تبالغ أيها الرجل الطيب .
يسار : وهل أعجبك الطعام ؟ قل الصدق ولا تجامل .
همام : بكل تأكيد فهو من أطيب الأطعمة التي تناولتها في حياتي ، ولكن ألا تلاحظ أن الثوم طغى عليه .
يسار : صدقت لهذا لن أحضر اليوم لمجلس الملك .
همام : ولكني سأحضر وأحاول أن أكون بعيدا عنه حتى لا يشم رائحة الثوم .
يسار : وإن طلب منك أن تدنو منه فماذا تفعل ؟!
همام : لن يطلب ذلك ، وإن فعل سأضع يدي على فمي .
يسار ( وقد صغرت عيناه وارتسمت على شفتيه ابتسامة مكر ) : أحسنت فعلا أيها الذكي .

المشهد الثالث :

في قصر الملك : يجلس الملك كالعادة وحوله ضيوفه ، ويدخل همام ويسلم ويقوم كعادته بحذاء الملك .
همام : أحسن إلى المحسن بإحسانه ، والمسيء تكفيه مساوئه .
الملك : أدن مني .
فدنا منه ووضع يده على فيه مخافة أن يشم الملك منه ريح الثوم .
الملك في نفسه : ما أرى يسارا إلا وقد صدق . أيها الحاجب أعطني كتابا وقلما .
وكان الملك لا يكتب خطا بيده إلا جائزة أو صلة ، فكتب كتابا بخطه إلى عامل من عماله فيه : إذا أتاك حامل كتابي هذا ، فاذبحه واسلخه واحش جلده تبنا ، وابعث به إليّ .
الملك : خذ هذا الكتاب إلى عامل من عمالي ليصرف لك ما فيه .
همام ( مستبشرا ) : سمعا وطاعة أيها الملك ، فانسحب وهو يدعو للملك .

المشهد الرابع :

في الطريق ، حيث كان يمشي همام مسرعا مستبشرا بكتاب الملك فلما لمحه يسار ناداه : همام .... همام ..
همام : مرحبا بك ، لقد كانت زيارتي لك مباركة أيها الرجل المبارك .
يسار بتعجب : كيف ؟!
همام : لقد خط الملك لي كتابا ربما تكون صلة ، وهأنا ذاهب إلى عامل الملك ليصرفها ليّ .
يسار مستعطفا : أنت تعلم أن لي عيالا كثيرا ، فهبه لي أرجوك .
همام ( وقد تذكر وليمته البارحة فأراد أن يكافئه عليها ) : حسنا هو لك ، فأخذه وسار مسرعا
إلى عامل الملك .

المشهد الخامس :

في بهو كبير يجلس عامل الملك ويصرف ما يحفظه ( يأمر به ) الملك من جوائز وصلات ، حيث يدخل عليه يسار ويعطيه الكتاب .
نظر العامل إلى يسار بتفحص وقال : وهل تعلم يا هذا ماذا في كتابك ؟
يسار : خيرا من يدي الملك البيضاء .
العامل : في كتابك أن أذبحك وأسلخك .
قاطعه يسار وفرائصه ترتجف وهو يقول : إن الكتاب ليس لي ، الله الله في أمري حتى أرجع إلى الملك .
العامل : ليس لكتاب الملك مراجعة .
فذبحه وسلخه وحشا جلده تبنا ، وبعث به إلى الملك .

المشهد السادس :

في قصر الملك ، حيث يدخل همام كعادته فسلم وقام بحذاء الملك .
همام : أحسن إلى بإحسانه ، والسيئ تكفيه مساوئه .
الملك بتعجب : ما فعـل الكتاب ؟!
همام : لقيني يسار ، فاستوهبني إياه فوهبته له .
الملك : إنه ذكر لي أنك تزعم أني أبخر ( قبيح رائحة الفم ) .
همام : ما فعلت !!
الملك : فلم وضعت يدك على فيك !
همام : كان يسار قد أطعمني طعاما فيه ثوم ، فكرهت أن تشمه .
الملك ( مبتسما ومتعجبا من قدرة العليم الحكيم ) : صدقت ، أرجع إلى مكانك فقد كفاك المسيء مساوئه .
( مجلة المعرفة ، وزارة التربية والتعليم السعودية ، العدد 113، ص 123

[سيف العدالة]

وهذا أنموذج أراه صالحا لدرس القصة القصيرة ولكم أن تصطفوا معي ما ترونه مناسبا لنماذج هذه الدروس التي بين أيديكم لنساهم معا في تكامل المنهج ....... وش رايكم ؟؟؟؟؟؟؟؟



الدنيا دمعة وابتسامة
حدث الفضل بن الربيع بعض جلسائه عن قصة اختفائه عن الخليفة المأمون إبان سخطه عليه وذكر فيها من لطف الله وستره عليه ، قال : إنها أيام عانيت فيها القلق والحيرة والخوف ، ولم ينجني إلا أملي الكبير بالله بأن يوجد لي بعد الضيق مخرجا ، وبعد الشدة فرجا. وقد علمت في قرارة نفسي أن الدنيا دمعة وابتسامة ، ولقد ذقت حلوها ومرها وشدتها ولينها. وما أحلى ذكر الشقاء في أيام السعادة!
الحمد لله الذي ألهمني الصبر، فصبرت... تعلمون أني كنت وزيرا للرشيد ـــ رحمه الله ــ وقد أكرمني غاية الإكرام ، وفتحت الدنيا لي أبوابها, فنلت من أمير المؤمنين فوق ما أرجوه , واستمتعت برغادة العيش وصفو الحياة.
وبقيت في وزارة الأمين بن الرشيد.. ولما اتضح لي ظفر المأمون وانتصاره عرفت أن المأمون سوف يقتلني ؛ لوقوفي ضده إلى جانب أخيه ، وازداد تخوفي وحذري حين اقترب من بغداد ، فتشددت في الاحتياط والتواري ، وأخفيت نفسي حتى عن عيالي وولدي. ومازلت أسير حتى وصلت إلى منزل خياط ، كنت أعرفه ، فقال لي: أنت في بيتي في أمان.

وفي إحدى الليالي تذكرني الخليفة المأمون ، فقال لقائد شرطه : ابحث لي عن الفضل بن الربيع .. علي بمن وقف مع أخي ضدي .. هاته لأشفي به غليلي ، وإلا تعرضت لسخطي وغضبي .

فانطلق قائد الشرطة ، وجد في طلبي ، وطلب ممن حوله من الشرطة أن يقبضوا علي . ونادى المنادي : من يأت بالفضل بن الربيع فله عشرة آلاف درهم ، وله في السنة ثلاثة آلاف دينار .. ومن وجد عنده بعد النداء ضرب خمسمئة سوط ، وهدمت داره وأخذ ماله ، وحبس عمره كله .

فما شعرت إلا والخياط صاحب الدار قد دخل علي ، وأخبرني الخبر ، وقال : والله ما أقدر بعد هذا على سترك ، ولا آمن من زوجتي وجاريتي وغلامي ، فربما طمحت نفوسهم إلى المال ، فيدلون عليك وأهلك بهلاكك .. وإن علم الخليفة عنك لم آمن أن تتهمني بأني دللت عليك ، فيكون ذلك أقبح وأشنع . وليس الرأي لي ولك إلا أن تخرج عني .

ـ 3 ـ
فوقع كلامه علي كالصاعقة ، وقلت : إذا جاء الليل خرجت عنك ولن أكلفك ما لا تطيق . قال : ومن يطيق الصبر على هذا الضر إلى الليل ؟ فإنك إن وجدت عندي قبل الليل ، أوقعتني في مصيبة أنا في غنى عنها .. الناس الآن في بيوتهم متقون حر الهاجرة ، فالشمس نار ملتهبة ، والناس لا يطيقون الخروج .. قم الآن ، وتنكر ، واخرج . قلت : كيف أتنكر؟ . قال : تأخذ أكثر لحيتك ، وتغطي رأسك وبعض وجهك ، وتلبس قميصا ضيقا ، وتخرج . قلت : أفعل إن شاء الله .
فجاء بمقص فقصصت أكثر لحيتي ، وتنكرت ، وخرجت من عنده في أول أوقات العصر ، وأنا كالميت خوفا . ومشيت في الشارع حتى بلغت الجسر ، فوجدته قد رش بالماء وهو خال من الناس .

فلما توسطته إذا أنا بفارس من الجند الذين كانوا في داري في أيام وزارتي ، ولي عليه فضل في تثبيته في
الجيش . فاقترب مني ، فعرفني ، وقال : ُطلبة أمير المؤمنين . واتجه إلي ليقبض علي . فدفعته ودابته ، فزلق ، ووقع في بعض السفن التي في الجسر ، وأسرع الناس لخلاصه ، وظنوا أنه زلق بنفسه ، وتشاغل عني بهم ، وزدت أنا في المشي ، ولم أعد ( أسرع ) لئلا ينكر حالي من يراني ، إلى أن عبرت الجسر ، ودخلت دربا على امتداد الجسر ، فوجدت امرأة على باب دار مفتوح ، فقلت لها : يا امرأة أنا خائف من القتل ، فأجيريني واحقني دمي . قالت : أدخل وعليك الأمان ، وأشارت إلى غرفة فصعدتها ودق الباب بعد ساعة ، ففتحته ، وإذا زوجها قد دخل ، وهو مشدود الرأس يتأوه من شجة لحقته ، وثيابه مغموسة بالدم ، فقلت في نفسي : وقعت من حيث أمنت .

ـ 5 ـ
وسألته المرأة عن خبره ، وأخبرها بالقصة ، وأخذ يشتم الفضل ، وهو لا يعلم بوجودي معه في الدار . وقال : إن أمكنني الله منك ثانية أيه الحقير لأفعلن وأفعلن .. قبح الله وجهك .. وأقبلت المرأة تترفق به إلى أن هدأ .
فلما صليت المغرب ، وأقبل الظلام ، صعدت المرأة إلي ، وقالت : أظنك صاحب القصة مع زوجي ؟ ، قلت : نعم . قالت : قد سمعت ما عنده من تهديد ووعيد . فاتق الله في نفسك واخرج . فدعوت لها براحة البال وحسن الحال ، ونزلت ، ففتحت الباب فتحا رفيقا ، وقالت : أخرج بأمان الله . وبعد خطوات نظرت إلى آخر الدرب فوجدت الحراس قد أغلقوه ، فتحيرت !! ماذا أفعل ؟ .. إلا لم ينجني الله فقد وقعت . ثم رأيت رجلا يفتح بابا بمفتاح رومي ، فقلت : هذا رومي ، وهو ممن يقبل إخفاء مثلي . فدنوت منه ، وقلت : استرني . سترك الله . قال : أدخل .
فدخلت ، فرأيته رجلا فقيرا وحيدا ، فأقمت ليلتي عنده . وبكّر من غد ، وخرج إلى السوق ، وعاد في منتصف النهار ، ومعه حمّالان ، يحمل أحدهما حصيرا ، ومخدة ، وجرة ماء ، وكوزا ، وقدرا ، ويحمل الآخر خبزا وفاكهة ، ولحما ، وثلجا ، وخُضرا ، فلمته على ما فعل ، فقلت : لم كلفت نفسك هذا ؟ قال : أنا رجل أعمل مزينا ( حلاقا ) ، وأخاف أن تستقذرني ( أن ترى ما عندي قذرا ) . وقد أفردت لك هذا . فاطبخ أنت ، وأطعم نفسك ، وأطعمني . فشكرته على ذلك ، وأقمت عنده ثلاثة أيام . فلما كان آخر اليوم الثالث ضاق صدري ، فقلت له : يا أخي .. الضيافة ثلاثة أيام ، وقد ضيفتني ، وأحسنت ، وأجملت .. وأريد الخروج . قال : لا تفعل .. فإني وحيد .. ولست ممن يطرق ( لا أحد يطرق بابي ) .. وإني قد أنست بك . وخبرك لا يخرج من عندي أبدا . فأقم إلى أن يفرج اله عنك ، فلست أتثاقل بك .

شكرته ، وقلت : أحسن الله إليك . اتركني . وخرجت على وجهي ، أريد منزل عجوز جانب إحدى المقابر ، كنت أعرفها فدققت الباب عليها ، فخرجت . فلما رأتني بكت ، وحمدت الله على رؤيتي ، وأدخلتني الدار ، وهي تقول : الحمد لله أن رأيتك ، ولم يمسسك سوء .

فلما كان السحر،وأنا نائم ، بكّرت العجوز، فغمزت علي بعض أصحاب قائد الشرطة ، فما شعرت إلى بإسحاق نفسه بخيله وجنده ، قد أحاط بالدار، ثم كبسها( دخلها فجأة )، واستخرجي منها وقادني معه حتى أوقفني بين يدي المأمون حافيا لا حذاء لي أنتعله ، وحاسرا لا عمامة على رأسي ، فلما رآني سجد طويلا ، ثم رفع رأسه ، وقال : يا فضل .. أتدري لم سجدت ؟ قلت : نعم .. . شكرا لله تعالى الذي أظفرك بعدو دولتك ، المفرق بينك وبين أخيك . وقد وقعت الآن بين يديك ، فافعل ما تفعل . وحسبي الله ونعم الوكيل . قال : ما أردت هذا ولكني سجدت شكرا لله تعالى على ما ألهمني من العفو عنك .

لم أصدق ما سمعته أذناي ، وما رأته عيناي ، وظننت أني في حلم جميل ، وتمنيت أن لا أفيق منه .
قال المأمون : ما لك يا فضل ؟ .
قلت : أكاد لا أصدق يا مولاي ، فإن عفوك فوق الأحلام والأماني .. وكل هذا لأن الأمل بالله والثقة به صاحبني في استتاري وخوفي . قال المأمون : هات يا فضل .. قص علينا قصتك من أولها حتى وصولك إلي . فأخبرته وهو يهز رأسه حينا ويبتسم حينا آخر . فقال : إن العجوز في انتظار الجائزة ، فأحضروها كي تنال جائزتها ، فأحضرت فسألها الخليفة ، ما حملك على ما فعلت في الفضل مع أنك خادمة عنده ، وأنعم عليك وعلى أهلك ، قالت : رغبة في المال يا مولاي . قال : هل لك زوج أو ولد أو أخ ؟ . قالت : لا . فأمر بضربها مئة سوط ، وإيداعها في السجن ، ثم قال لقائد الشرطة : أحضر الساعة الجندي وامرأته والمزين ، فحضروا في مجلس واحد . فسأل الجندي عن السبب الذي حمله على ما فعل . فقال : الرغبة في المال . والله إن الفضل هو الذي أثبتني في الجيش ، وأغدق علي من ماله ، وله فضل علي .. لكني رغبت في المال العاجل . قال المأمون : أنت تكون حجاما أولى من توليتك أمرا من أمورنا . وأمر بأن يسلم للمزينين وأن يوكل به من يعلمه الحجامة . وقال لزوجته : ما حملك على ستره بعد أن علمت ما فعل بزوجك . قالت المرآة : إني قطعت على نفسي عهدا ألا أسلمه لأحد ، وعلي أن أحافظ على عهدي ولو كان في ذلك موتي .
قال المأمون : هذا والله من مكارم الأخلاق .. اجعلوها المتصرفة في جناح النساء في القصر ، فهي عاقلة أديبة ، فأطلقوا يدها في القصر لتصبح سيدة آمرة ناهية . واتجه إليها ، وقال: أعطوها ثلاثين ألف درهم، فأبت ، وقالت: إنما فعلت ما فعلت ابتغاء وجه الله ؛ فاعذروني في عدم قبولها يا أمير المؤمنين . ووهب المزين دارا بكامل أثاثها وفرشها ؛ لأنه أصحاب المروءة

[سيف العدالة]

أنموذج لتحرير تحقيق صحفي

مضار المشروبات الغازية
( مقدمة : نذكر فيها أصل الظاهرة أوتاريخها أو تأثيرها أو لماذا نكتب فيها ؟ )

استبدل بعض الناس اليوم ضرورة إرواء الجسم بالماء عند الشعور بالعطش والتعب بالمشروبات الغازية ، وارتكبوا أخطاء فادحة بحق أنفسهم عندما يتناولون المشروبات الغازية بدلا من الماء عند الشعور بالعطش ، ويفضل بعضهم تناول مشروب غازي بارد بعد وجبة الطعام ، فهل المشروبات الغازية توفر مادة غذائية للجسم ؟
إن أفضل المشروبات لكسر حدة العطش هو الماء ثم الماء ثم العصائر الطبيعية التي تحتوي على مواد غذائية أساسية ولن نجد بديلا أفضل من العصائر لأن السكر الذي فيها يعتبر طبيعياً ويتعامل معه الجسم بشكل جيد ، هذا بخلاف السكر الأبيض الذي يضاف إليها مباشرة فإن له تأثير سلبي على البنكرياس فهو يساهم في زيادة هرمون الأنسولين بشكل كبير ، والشيء الذي يساهم في التأثير على سلامة ونشاط البنكرياس ومنها المشروبات الغازية والصناعية يحتاج منا إلى وقفة
( العرض : وفيه تتم مناقشة الظاهرة بأسلوب متدرج ومقنع ومؤثر )
لا يوجد مجال للمقارنة بين العصائر الطبيعية الطازجة وبين المشروبات الغازية والصناعية ، فالعصائر الطازجة يتم تجهيزها في البيت وتحتوى على كميات كبيرة من الفيتامينات والمعادن والألياف الغذائية التي تساهم في حماية الجسم ونموه وصحته ولا تسبب مشاكل صحية

بينما تمتاز المشروبات الغازية والصناعية الملونة بإقبال متزايد ومضار متزايدة ، ولم يدرك كثير من الناس بعد مضار المشروبات الكيميائية والمصنعة وتأثيرها على صحتهم وصحة أطفالهم ، ومن الملاحظ أن فئة الشباب هم أكثر الفئات إقبالا على هذا النوع من المشروبات مدركين أو متجاهلين العواقب السيئة التي تنجم عن هذا الإقبال ، ولعل من أهم أسبابه العرض المكثف لها في المحلات التجارية والإعلان عنها وتسويقها بشكل كبير حتى أصبحت شيء أساسي ، وبالغت الشركات في إظهارها بألوان جذابة فمنها الأحمر والأصفر والبرتقالي والتوتي وغيرها من الألوان المختلفة

ينبغي أن لا نترك الاختيار في مشاربنا ومآكلنا لأهوائنا ورغبات أنفسنا ولنستمع ولننصت لصوت العلم وأبحاث العلماء ، ولننظر ما يقول هؤلاء في مثل هذه الظاهرة ، فقد ثبت علميا أن المشروبات الغازية تحتوي على المزيد من السكر المضاف والأحماض ، بالإضافة للمواد الحافظة والملونة
وحرصهم في المصانع لا يرتكز فيه الاهتمام على ما يفيدك ويقويك بل يركز الاهتمام فيه على ما يكسب المنتج اللون والثبات والطعم الحلو ، أما إصابة الكبد بالتليف والفقدان التدريجي للذاكرة والتأثير على خلايا المخ والضعف العام الذي يصيب الجسم بالوهن فهذا قد لا يفكرون فيه أبدا

ومن طبيعة الجسم الامتصاص لكل ما يلقى فيه ، فإن ألقيت خير لقيت خيرا وقوة وجدة وصحة وعافية ، وإن ألقيت فيه شرا فلا تلومن إلا نفسك ، وفي ظل هذه المغريات التجارية فمن الضروري حماية الأطفال وصغار السن من هذه الظاهرة المدمرة لأنهم لا يعقلون مصلحتهم ، ولضعف أجسامهم فهم أكثر عرضة لخطورة تأثيرها في نموهم وصحتهم ومستقبل حياتهم ،
( المقابلات : وهي الفرق بينه وبين المقال العلمي )
ومن المستحسن في هذا المقام ونحن نقوم بهذا التحقيق نحب أن نجري بعض المقابلات مع فئة من المتخصصين من الأطباء والعلماء والباحثين لنطلع على بعض آرائهم حول هذه الظاهرة التي ابتلينا بها في عصرنا الحاضر
نلتقي في معرض مع أحد الأطباء لنسأله عن تأثير المشروبات الغازية على صحة الجسم وسلامة الإنسان فتفضل مشكور بهذه الإفادة : أخي الفاضل ، أنصح بكل ما هو طبيعي ، ومن صنع الخالق تبارك وتعالى ، وأن نحذر كل الحذر من إفرازات الحضارة المدنية الحديثة ومنها ظاهرة المشروبات الغازية ، وهذه المشروبات قد تدخل في نشأة ظاهرة البدانة والسمنة لدى الأطفال ، وتدخل بصورة مباشرة في نشأة ظاهرة تسوس الأسنان بجانب المأكولات الحلوة لأنها تحتوي على أحماض تسبب حك ونخر مينا الأسنان ، والشيء الذي لا يعلمه كثير من الناس ولا تذكره الشركات المصنعة لهذه المشروبات هو احتواؤها على كمية من الكافيين والذي يؤثر سلبا على نمو المخ في طور النمو وهذا بدوره يؤدي إلى إفساد التوازن الكيميائي العصبي للمخ وهو سر الإدمان الذي يدفع لشراء العلبة بصورة متكررة وهو ما يثبت متاجرة مثل هذه الشركات بصحة الناس وعافيتهم
ونحن الأطباء أكثر الناس معرفة بآثار هذا النوع من الأطعمة والمشروبات الضارة فمثلا ضعف وهشاشة العظام المنتشر بين الأطفال والطلاب عامة أسبابه استنزاف الفسفور المكون للمشروبات الغازية لمخزون الكالسيوم من العظام والذي يوجد بشكل طبيعي في بعض الأطعمة مع أن الحليب والعصائر الطبيعية والماء هي أفضل بديل .

وفي مقابلة أخرى مع المعلمة سناء نسألها هل تمكنين أبناءك من المشروبات الغازية ، فأبدت رفضها الشديد لهذا النوع من المشروبات وأخذت تحكي لنا طريقتها في إقناع أبنائها تحذرهم منها فقالت : أتتبع البقع الصفراء في السيراميك في البيت وأريهم قوة الكوكاكولا في إزالتها ، والاستنتاج قوتها في إزالة في حرمان المعدة من الخمائر اللعابية الهامة في عملية الهضم وذلك عند تناولها مع الطعام أو بعده وتؤدي إلى إلغاء دور الأنزيمات الهاضمة التي تفرزها المعدة وبالتالي إلى عرقلة عملية الهضم وعدم الاستفادة من الطعام .
وقد أعطيهم مثال آخر فأنا أثبت لهم عمليا فاعلية حمض الفسفوريك في إذابة المسمار الذي ينقع لمدة أربعة أيام في العلبة الغازية وأقارنه بتأثير ذلك على عظامهم وصحتهم العامة ، طريقتي تعتمد على الإقناع العملي والذي يخالف توجيهاتي أذكره بها عندما يشتكي صحته وأعطيه الفرصة ليلوم نفسه وحده وتفريطه في الحفاظ على صحته ، ومع هذا أشدد على عدم دخول هذا النوع من المشروبات منزلي أبدا .
ولنا في ختام هذا التحقيق المقابلة التالية مع أحد المسؤولين في وزارة التربية والتعليم عن موقفهم من المشروبات الغازية في المقاصف المدرسية فأفاد أن الوزارة اتخذت الموقف الرافض لهذا النوع من المشروبات وجعلت من توجيهاتها لمدراء المدارس عند إبرام العقد مع المتعهدين اشتراط عدم بيع المشروبات الغازية ومطلقا وتم تعميد مسؤولي الصحة المدرسية متابعة ذلك فعليا ، مع التوجيه للمرشدين الطلابيين ضرورة توعية الطلاب بأضرار استهلاك المشروبات الغازية وبيان تأثيرها على صحتهم العامة .
( الخاتمة : وفيها تذكر الاستنتاج النهائي بصورة مختصرة وبليغة )
وكان بودنا لولا خشية الإطالة أن نجري بعض المقابلات مع بعض الشبان لنطلع على آرائهم ووجهات نظرهم حيال هذه الظاهرة التي تهدد صحة الشباب ، ولكن يبقى أن نغرس الثقة في نفوس الشباب في كل ما هو طبيعي ومفيد وأن نجعلهم ينظرون للمستقبل وليتصور أحدهم وقد بلغ الستين أو السبعين من عمره ، كيف تكون صحته وسلامة أعضائة وأجهزة جسمه العاملة ، وضرورة إيقاظ الوعي العام للانتقاء في النظرة للطعام والشراب وأن نحذر من بعض المطاعم والزيوت والحلويات
التي تقدمها أسواقنا ومراكزنا التجارية المنتشرة في حي وشارع

[سيف العدالة]

أنموذج لخطبة محفلية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الذي كرم الإنسان وفضله
وصلى الله على رسوله المعلم الجليل والمربي الكريم.
أما بعد00 أيها الحفل الكريم :
في لحظة من لحظات النعيم ، في زمن من أزمنة الألفة
نلتقي هذا اليوم
لنعيش لحظات تكريم الطلاب المتفوقين 0
أيها الحضور الكريم :
إن العلم والمعرفة هما السلاح
الفاعل الأمثل لمواجهة مصاعب الحياة ، أيها المربون
تلمسوا الجرح وضمدوه وصفوا الدواء وتابعوه 0
أيها الأب الفاضل ارسم لابنك القدوة الحسنة في العبادة
والحياة 0 أيها التلميذ النجيب أنت المشعل المنير الذي
ينير المجتمع ، فلتكن نموذجاً رائعاً للابن البار والطالب
المثالي 0
لنكن جميعاً - آباء وأبناء و معلمين - مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0



خطبة محفلية أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الذي كرم الإنسان وفضله وميزه على سائر المخلوقات،
وصلى الله على رسوله المعلم الجليل والمربي الكريم.
أما بعد00
بالأمس كنا نزرع الغراس ، واليوم نجني الثمر ..
أبنائي الأعزاء:
كونوا كما أردتم لأنفسكم أولا ثم كونوا كما يأمل معلموكم منكم،
صاحبوا الناس بحسن الخلق واتبعوا السيئة الحسنة تمحوها، وعملوا بكل ما تعلمتوه مهما كان ضئيلا، ولا تحتقروا من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق . اجعلوا فضل إحسانكم يسبق أسماءكم .
وفقكم الله – يا أحبائي- لطاعته ورضوانه وجعلكم ممن قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم: ( خير الناس أنفعهم للناس). لتكونوا جميعا مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله إن شاء الله .

وإلى اللقاء غدا في معترك الحياة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0

[سيف العدالة]

أنموذج لخطبة محفلية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الذي كرم الإنسان وفضله
وصلى الله على رسوله المعلم الجليل والمربي الكريم.
أما بعد00 أيها الحفل الكريم :
في لحظة من لحظات النعيم ، في زمن من أزمنة الألفة
نلتقي هذا اليوم
لنعيش لحظات تكريم الطلاب المتفوقين 0
أيها الحضور الكريم :
إن العلم والمعرفة هما السلاح
الفاعل الأمثل لمواجهة مصاعب الحياة ، أيها المربون
تلمسوا الجرح وضمدوه وصفوا الدواء وتابعوه 0
أيها الأب الفاضل ارسم لابنك القدوة الحسنة في العبادة
والحياة 0 أيها التلميذ النجيب أنت المشعل المنير الذي
ينير المجتمع ، فلتكن نموذجاً رائعاً للابن البار والطالب
المثالي 0
لنكن جميعاً - آباء وأبناء و معلمين - مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0



خطبة محفلية أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الذي كرم الإنسان وفضله وميزه على سائر المخلوقات،
وصلى الله على رسوله المعلم الجليل والمربي الكريم.
أما بعد00
بالأمس كنا نزرع الغراس ، واليوم نجني الثمر ..
أبنائي الأعزاء:
كونوا كما أردتم لأنفسكم أولا ثم كونوا كما يأمل معلموكم منكم،
صاحبوا الناس بحسن الخلق واتبعوا السيئة الحسنة تمحوها، وعملوا بكل ما تعلمتوه مهما كان ضئيلا، ولا تحتقروا من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق . اجعلوا فضل إحسانكم يسبق أسماءكم .
وفقكم الله – يا أحبائي- لطاعته ورضوانه وجعلكم ممن قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم: ( خير الناس أنفعهم للناس). لتكونوا جميعا مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله إن شاء الله .

[سيف العدالة]

تحديث متواضع لدرس ( التقرير ) يناسب المرحلة الثانوية والمؤسسات الفنية والإدارية


التقرير : هو لون من ألوان الكتابة الوظيفية يتضمن وصف مفصل أو مجمل لقضية ما أو حالة معينة .

أو هو نوع من الكتابة الوظيفية يتضمن جمع قدر من الحقائق والمعلومات حول حالة أو شأن معين بناء على طلب محدد أو غرض مقصود .
نظرة تأمل في التعريف :
غالب من يستعمل الكتابة الفنية بأسلوب فني أو وظيفي هم الإداريون ، والمهندسون الفنيون في الشركات والمؤسسات الحكومية والخاصة ، يعتمدون عليها بصورة مباشرة ، وقل ما يستخدم التقرير من قبل هواة الأدب والبسط البلاغي أوالحقل الصحفي إذ يغني عنه في بابه غالبا أسلوب التحقيق الصحفي إلا إذا رغب محرره في التفرد بصياغة رؤاه وطريقة تفكيره الخاصة حول القضية التي يكتب عنها ، ولفظة ( حالة ) في التعريف تلمح لتقارير الحالات الطبية ونحوها أما القضايا فمتنوعة كما سترى . والتقرير قد يكون مطلوبا من جهة ما أو يقوم به الكاتب ابتداء وهو المقصود بالغرض أو الهدف
(المهارات والأساليب الفنية المستخدمة في كتابة التقارير : )

تعد عملية كتابة التقارير من أهم العمليات فأي خطأ أو سوء فهم في صياغته قد يكون سببا في إثارة نوع من الفوضى أو الطعن في مصداقية كاتبه أو تأخير عوامل الإنجاز والتطوير والاحتواء للأخطاء الواردة في الشأن الذي كتب عنه التقرير، فالكتابة الفنية فيه تعني فقط بالمعلومات المجردة بدقة ووضوح ولغة سليمة ، ولا مجال فيه لاستعراض الاطلاعات الواسعة للقاريء ، وفيه ينبغي التمييز بين الأسلوب الشخصي والأسلوب الموضوعي في نقل المعلومات ، فالأسلوب الشخصي يتأثر بشخصية الفرد وخبراته في حين أن الأسلوب الموضوعي مستقل بذاته ، ويخضع لعوامل خارجية ويؤدي إلى كتابة فنية سليمة . ومن هنا لا علاقة للغة المستخدمة في التقرير بالعواطف أو الخيال ، وإنما هي تخاطب العقل ، حيث تكون الكلمات محددة ويكون الهدف الأساسي للرسالة هو توصيل المعلومات صحيحة متكاملة .

ومن سماته وخصائصه : الدقة والوضوح والأمانة لأنك ناقل للحقيقة وعند صياغته نأخذ في الاعتبار طرح المشكلة والنتائج التي توصل إليها دون مظاهرة ـ تحامل ـ أو تظاهر ـ استطراد ، ومن طرق تحضيره بذل مزيد من الجهد والوقت في تسجيل الملاحظات والمعلومات والتفاصيل الدقيقة تمهيدا لدراستها أو استصحابها عند كتابة صيغتة النهائية ، ومنهم من يعتمد على مجمل الدراسة والاستيعاب الذهني ، ثم يبدأ ومن خلال المعالجة الذهنية للمعلومات والافتراضات وبالبرهان في الصياغة النهائية للتقرير محيطا بأبعاد المشكلة أو الموضوع في عبارات وكلمات جامعة وشاملة والتعبير بأسلوب واضح )
والفرق بين ( التقرير الأدبي ) والتحقيق الصحفي أن الأول يكتسب مصداقيته من رؤى الكاتب فحسب أما الثاني فيكتسبها من أطراف خارجية ( المقابلات التي تجرى مع التحقيق ) إضافة على براعة كاتبه في تضمين رؤيته الذاتية من خلال غيره

ـ في أجــزاء تقرير
ـ العنوان : ينبغي أن يكون عنوان التقرير معبر وموجز وواضح ، و يبين طبيعة التقرير وجوهره والفكرة الرئيسة فيه وبشكل مقتضب
ـ في الجزء الافتتاحي للتقرير وهو المقدمة قدم التقرير ببيان دقيق للمشكلة أو الموضوع واذكر الحل أو الاستنتاج الذي توصلت إليه وكشفت عنه ثم اشرع في تقديم المعطيات والبيانات التي أظهرت لك هذه النتائج ، ومن المحررين من يتعمد مفاجأة القاريء بالنتيجة والحل في آخره لتكون بياناته ومعطياته كالتمهيد والنتجة الحتمية لبحثه وتقصيه لأبعاد المشكلة أو زوايا الموضوع الذي يكتب فيه ، وما لم تقم بتحديد المشكلة أو الأمور التي ينبغي عليك معالجتها وعرضها بصورة محددة فمن الصعب إدراك هدفك أو متابعة القراءة في تقريرك واستيعابه ، والهدف أن تصف المشكلة بوضوح بدون أي لبس وتجيب على جميع التساؤلات التي تسعى لإيضاحها
كيفية كتابة التقرير
1ـ تحديد المحاور الأساسية لكتابة التقرير وفقا للغرض المقصود من التقرير وينبغي تحرى الصدق والنزاهة بعيداً عن الأغراض الشخصية كالصداقة، والبغض، والمصلحة ولذلك قيل : لا دخل للعواطف في كتابة التقرير
والمحاور الأساسية لكتابة التقرير هي :
( أ ) معرفة الهدف من التقرير وحدوده ، والجهة الموجه إليها .
( ب) جمع المعلومات بدقة وموضوعية
( ج) التوصل إلى نتائج وقـناعات معينة بعد الاستنتاج والتحليل
( د) الشروع في كتابة التقرير وفق البناء الفني التالي :
1ـ مقدمة مختصرة : تذكر فيها دواعي التقرير وملابساته وظروفه
2ـ صلب التقرير : وفيه العرض المرتب لبيانات وحقائق التقرير أو الأحداث ، وقد يتضمن ذكر الزمان والمكان إذا كان نوع التقرير يستدعي ذلك.
3ـ خاتمة : وتتضمن توصيات أو مقترحات أو مرئيات
2ـ عرض التقرير في صورته النهائية وتقديمه للطبع
بعض الضوابط في جمع معلومات وحقائق التقرير :
1ـ جمع المعلومات من مصادرها الأصلية بـ المقابلة أو الكتابة غيرها
2ـ التحقق من صحتها تمهيداً لتحليلها التحليل المطلوب
3ـ انتبه للزمن والتاريخ في الوثائق وخذ بالأحدث
4ـ استعن بنوتة ملاحظات تكتب فيها ما يرد عليك من خواطر
5ـ قد تحتاج إلى إدراج بعض الصور في التقرير
6ـ كتابة التقرير مسؤولية وأمانة لأنك ناقل للحقيقة
صور التقرير :
( أ ) تقرير عن عمل قائم وتجري متابعته من طريق التقاري
والغالب فيه استعمال الفعل الماضي بكثرة لأنه يصف حدث سابق
( ب) تقرير عن قضايا عامة ويقوم به بعض هواة الكتابة الأدبية في الصحف والمجلات المتخصصة
أنواع التقارير : اجتماعية ، علمية ، شخصية ، طبية ، إخبارية

[سيف العدالة]

مهارة أو فن المحاضرة ( للمرحلة الثانوية )

التعريف : هي فن نثري شفوي بين متحدث وجمهور مستمع تعالج من جانب واحد دون توقف قضية اجتماعية أو فكرية أو دينية في مدة تتراوح بين( 15 ) و( 45 ) دقيقة .

والهدف من دراستها :
صقل الموهبة المبكرة ليستطيع الطالب اجتياز أهمية عنصر المؤهل في الأداء ، وتقديم متحدث يملك خبرة وتجربة ولديه الاستعداد والثقة بالنفس لنقل الآراء وتبادل الأفكار بفاعلية مع الحضور والمقدرة على نقل الرسالة بوضوح . والمساهمة في الإحسان إلى الخلق بالكلمة الطيبة والعلم النافع ، وتبادل الخبرات والتجارب والمعارف .

والفرق بينها وبين الخطبة :
1ـ أنها لا ترتبط بمناسبة معينة على العكس من الخطبة .
2ـ أنها تحتاج دعاية وإعلان والخطبة لا تحتاج إلى ذلك
3ـ أن موضوعها ومكانها غالبا ما يكون معلوما للحضور عند الإعلان عنها
وقد تكون الخطبة وسيلة للإعلان عنها ولا يحصل العكس
4ـ أن حضورها وعدد روادها مرتبط بنجاح ملقيها وقوة ملكته وجودة إلقائه وموضوعه
وتشترك مع الخطبة في جانب الاستماع من جمهور واسع حتى قيل : أن المحاضر خطيب

والفرق بينها وبين الندوة :
أن الندوة تعرض أفكار ورؤى وخبرات مجموعة من الناس ، بينما المحاضرة تقدم خبرة شخص واحد فقط ، والبحث في الندوة يتميز بالعمق لأنه قائم على تبادل الآراء ووجهات النظر حول القضية الواحدة ذلك لأنها تتسم بنوع من الحوار والتداول في عرض جزئيات الموضوع أو القضية التي تناقشها ، والمحاضرة تختص بوحدة الرؤية والمصدر ، والحماس والنشاط في قوة العرض والطرح

والفرق بينها وبين الدرس

- الدرس آداء تعليمي تربوي لمادة مقررة سلفاً، ومُعَدَّة في إطار منهج دراسي في كتاب مدرسي أو جهة منظمة ، ولا دخل للمعلم في تحديد مادته العلمية. ومهمة المدرس تقتصر على الأداء، وهو غالباً غير مسؤول عن محتوى الدرس ، أما المحاضرة فتحتاج إلى إعداد، وصاحبُها مسؤولٌ عمّا فيها لغةً وأداء ومحتوى .

فوائد المحاضرة
1ـ الإسهام في تقديم معلومات جديدة عن الأهداف ومقاصد الحياة من حولنا
2ـ توعية الفكر وإيقاظ الشعور في نظرة المرء للكون والإنسان والحياة
3ـ تقديم الخبرات والوصايا ومحاكمة الظواهر الاجتماعية والسلوكية الطارئة
4ـ تحقيق نوع من التكامل ووحدة الفكر والشعور بين الحضور في الرؤى والهموم والآمال
5ـ الإسهام في زيادة العلم والمعرفة لدى المتلقي وتصحيح وجهات النظر الخاطئة

أنواع المحاضرة :

1- المحاضرة الجامعية: هي عبارة عن نص يتضمن بعضَ الأفكار العلمية، تدور حول موضوع معين، وتُعَدٌّ ضمن تصور محدد، في إطار منهج دراسي محدد، من شأنها أن تُسْهِمَ في بناء شخصية الطالب العلمية. وتُؤدَّى ضمن منهج مدروس ، وتخضع لنظم وقوانين تختلف باختلاف الجامعات ، مجال الابتكار فيها محدود ، يتلوها حوار مع الطلبة.
2ـ المحاضرة العامة: وهي التي تُلقى في جمهور من الناس في موضوع يهمهم مباشرة
هذه الأخيرة لها قسمان :
أ****) قسم ذو طابع توثيقي يهدف إلى التوعية بقضية معينة من القضايا المطروحة على الرأي العام. كهدر في المياه أو الكهرباء أو قضايا في الصحة وحوادث المرور ونحوها
ب****) وقسم ذو طابع تخصصي يحضره المهتمون بقضية علمية أو أدبية كتلك التي تُلقى بالنوادي الأدبية، والجمعيات الثقافية
ومن أنواع المحاضرة المحاضرة المتخصصة التي تلقى في المؤتمرات وحلقات البحث ،
وهي عبارة عن بحوث علمية متخصصة تعقبها مناقشات ، وقد تكون مطبوعة على ورق ، وتُوزَّع على الحضور ومهمة المحاضر فيها إلقاء الخطوط العامة ، ثم تتلو ذلك المناقشة.
و تكون عادة في المؤتمرات العلمية أو الندوات أو ورش العمل

خطوات الإعداد للمحاضرة :
1ـ التحضير الموضوعي ويسمى الإعداد الفكري :
ونعني به كل ما يتصل بجمع وتنظيم المعلومات وتصنيفها و تحديد النقاط الرئسية والفرعية فيها ، لضمان وصولها للمتلقي بصورة متكاملة وصحيحة
ومن أهم سماته :
1ـ حسن الاختيار للموضوع وتحديد العناصر
2ـ الاهتمام بطريقة الإلقاء المؤثرة والجذابة
3ـ التحدث باللغة العربية المناسبة للسامع
4ـ الأناة والاقتصاد في الحركة ما أمكن
5ـ تنبه للازمة الشخصية من نحو : يعني ، نعم ، طبعاً ....
6ـ اربط ألفة بينك وبين الجمهور من طريق الأسئلة وغيرها
7ـ معرفة مكان المحاضرة وطبيعة الجمهور والزمان
2ـ التحضير الإداري ويسمى الإعداد الفني ( وهو من مهام الجهة المستضيفة للمحاضر ):
ومن أهم مظاهره :
1ـ اختيار الوقت والمكان المناسبين لتنفيذ المحاضرة
2ـ ومنها الإعلان عن مكان وموضوع المحاضرة
3ـ نظافة و زينة وجمال مكان المحاضرة
4ـ التأكد من سلامة الأجهزة الصوتية
5ـ التأكد من جودة الإضاءة والتهوية
6ـ تسجيل المحاضرة وإثباتها بإذن رسمي

الخصائص الأسلوبية للمحاضرة الناجحة :
1ـ حسن العبارة والأفكار المنظمة
2ـ اختيار الأدلة وقوة الاستشهاد
3ـ التجديد في أساليب العرض والأداء : القصة ، ضرب المثل وغيره
4ـ معايشة ظروف ومعطيات ومشكلات الواقع
5ـ الثراء المعرفي والثقافي وسعة الإطلاع

من مظاهر المحاضرة الفاشلة :
وهي كل ما يخل بسمات ومظاهر إعداد المحاضرة ومنها :
1ـ الاعتذار من سوء التحضير قبل التحدث وبعده
2ـ التفاصح والغفلة عن أحوال السامعين أثناء الحديث
3ـ كثرة الحركة واضطراب نبرة الصوت
4ـ القراءة المباشرة من الورقة أو الجهاز
5ـ والارتباك في مجمل العبارة والسرد وغموض الهدف
6ـ الغلظة في القول والبذاءة في اللسان


التدريب على إعداد محاضرة :
أولا تمثل القاعدة التي تقول ( شكل حديثك حسب جمهورك ) ، ثم خذ تصور عن مكان المحاضرة والزمن المتاح ، المحافظة على انتباه وتركيز الجمهور بالربط والتلخيص وتكرار النقاط المهمة ، اجمع المراجع والكتب التي تساعدك في تحضير الموضوع ، أقرأ وانتق ، واجمع ، واقتبس من الدوريات والمجلات الجرائد اليومية ، رتب العناوين والمعلومات التي تريد طرحها ، اكتب بخط واضح ، اترك فراغاً مناسباً بين السطور ، لا تنسَ ترقيم الصفحات ، راجع الإملاء والقواعد النحوية ، لا تدبس الأوراق ليسهل تحريكها أثناء الإلقاء ، ضع أوراقك في ملف حتى تبقى نظيفة ومرتبة ، لا تكتب المقدمة والخاتمة إلا بعد الانتهاء التام من الإعداد وحاول في مقدمتك أن تجذب الانتباه وتذكر هدفك ثم تعط فكرة عامة عن موضوعك ، ولتكن المقدمة مركزة وقوية ومحفوظة حفظاً جيداً ، تعلم مهارة أو فن الاتصال البصري واللفظي مع الجمهور وحاول الارتجال ، وتجنب القراءة الكثيرة من ورقة أو مذكرة ، تسلح بالشجاعة الأدبية، ولا تهب الحاضرين ، لتدرك أن أكبر مشكلة تواجه الإنسان سواء كان مدرباً أو محاضراً أو خطيباً مبتدئاً هو عدم الثقة بالنفس والتردد والخجل والحرج والخوف والرهبة أمام المستمعين ، ولكل طريقته في التخلص منه ومنها : الإخلاص والدعاء والصلاة والصدقة والتحضير الجيد والترتيب الموضوعي المنطقي .
ومن مهارات التدريب : تفهم فكرتك جيداً قبل أن تتحدث بها ، احفظ ما تريد قوله جيداً، واحرص على تكراره كثيراً ، ثم تعرف على أخطائك وحاول تلافيها ، خاطب نفسك وأقنعها بالمقدرة والنجاح، ولسوف تنجح بإذن الله تعالى ، كن طبيعياً وأحذر التكلف والتنطع ، كن أنت، واستخدم كلماتك وعباراتك ( اكتشف نفسك ) ولا تقلد كثيراً، وإذا كان ولابد فقلد الأفضل ثم طورهُ وحسنهُ ، اقرأ كثيرا عن مهارة فن الإلقاء ، ضع أمامك رؤوس أقلام الموضوع ، أعط تركيزاً خاصاً للدقائق الخمس الأولى ، حسن مظهرك، وطيب نفسك، ورتب هندامك ، توقع المشكلات الممكن حدوثها، واستعد لها ، تدرب على التعامل مع الأسئلة الصعبة والرد عليها ، تجنب الفتوى ، احرص على المبادرة والإقدام، وكن شجاعاً جريئاً ، والمحاضرة الجيدة تعادل الثقة الكاملة بالنفس ويمكن اكتساب هذه الثقة بالتمرن مراراً وتكراراً ، والتحدي والمجازفة والإقدام والهمة العالية في خوض الصعاب ، تذكر أن بعض الخوف له أساس طبيعي وله وفوائده وما من رجل مشهور إلا وكان عرضة للخطأ والإخفاق في أو أمره ثم تجاوز وانطلق ، تصور نفسك متحدثاً جيداً ، اعتقد أن الجمهور في صفك وهو حريص على نجاحك والاستفادة منك ، وتخيل أنهم لا يفهمون شيئاً، أو افترض عدم معرفتهم تماماً بالموضوع أو ضآلة معلوماتهم في هذا الشأن وهو الصحيح ، استشر أولي الخبرة والاختصاص فلعلك تجد عند بعضهم ما يثبت فؤادك ويقوي جنانك ويثير همتك ، تدرج في التدريب والإلقاء ، وابدأ مع فئات قليلة ذات مستويات محدودة .
قسم الحاضرين إلى ثلاثة مجموعات : يمين ويسار ووسط .
ثم اختر شخصا واحدا من بين تلك المجموعات يكون تواجده في المنتصف .إذا نظرت إليه ظن الذين أمامه والذين خلفه وعلى جنبيه انك تنظر إلى كل واحد منهم بشخصه , فيصبح مشدودا ومنتبها إليك

[سيف العدالة]

مقدمة لمن يريد طباعة الموضوع في شكل مذكرة شخصية

وأراه يحتاج إلى مزيد من المراجعة والتصنيف والترتيب والاختصار في بعض المواطن والبسط في بعضها والحذف لجوانب أخرى والتعديل في بعضها وما أصعب المهمة وما أحلى عاقبتها .

تعريف التعبير :
هو إفصاح الإنسان بلسانه أو قلمه عما في نفسه من الأفكار والمعاني بلغة سليمة وتصوير جميل

أهميته :
التعبير لا يستغني عنه أحد في مراحل حياته المختلفة ، لأن الإنسان في حاجة دائمة للتعبير عما يدور في نفسه من انفعالات ومشاعر وأفكار ، وهو وسيلة الإفهام والاتصال بالآخرين ، وهو الغاية من تعليم اللغة ، وفروع اللغة كلها وسائل للتعبير الصحيح بنوعيه الشفهي والتحريري ، فنحن ندرس النحو لتستقيم ألسنتنا بالنطق والكتابة على سنن اللغة الثابتة ، وندرس الإملاء لنجيد الكتابة وفق القواعد الإملائية الصحيحة ، وندرس النصوص الأدبية من أجل أن نتزود بالثروة اللغوية والأسلوبية والبلاغية ، وأنت تلاحظ أن حياتك العلمية كلها أخذ وعطاء ، فجانب الأخذ : أن تستمع وتقرأ .
وجانب العطاء : أن تعبر بطريقة شفهية أو تحريرية ، ومتى ما كنت جيد الاستماع جيد القراءة كما ونوعا كنت في مرحلة العطاء أكثر عطاء وأقوى أسلوبا ، ومن هنا جاءت أهمية تمرين الناشئة على مهاراته ليصبحوا قادرين على التعبير عما يجول في خواطرهم ويحيط بهم ، وبقدر ما يتمكن الإنسان من التعبير بوضوح وصدق وكفاءة عن أفكاره ومشاعره وحاجاته يستطيع أن يؤثر في الآخرين ويتفاعل معهم بالصورة اللائقة والمناسبة .

أنواع التعبير : للتعبير نوعان :
1 ـ التعبير الشفهي :
وهو التعبير باللسان عمَّا في النفس من مشاعر وأفكار، وهو الذي عليه مدار حياة الناس الاجتماعية في اتصال بعضهم ببعض ، لقضاء مصالحهم وتنظيم شؤونهم ، ومن أمثلته في منهجنا هذا : إلقاء الخطب ، إكمال القصة ، والمقابلة ، والحوار والخطابة .

وعماده التزام التحدث باللغة العربية مع زملائك وأساتذتك ومع كل من تلتقيه ما استطعت إلى ذلك سبيلا ، وكثرة التعرض للمواقف الكلامية الهادفة والدخول في حوار ونقاش مع أناس يجيدون هذا الفن ويفتقون فيه المعاني في مختلف الاتجاهات باقتدار واسع ، وفي المرحلة الأولى منه قد يغني مجرد الاستماع ، وحليته العناية الذاتية بتطوير موهبتك وفصاحتك بكثرة قراءة النصوص المشكولة بصوت مرتفع ، وكثرة الاستماع إلى الكلام العربي ، وذلك عن طريق حضور المحاضرات الأدبية والأمسيات الشعرية ، وسماع الأشرطة النافعة ، فإن لذلك أقوى الأثر في استقامة لسانك و تنمية ثقافتك وتعود أذنك على سماع الكلام العربي الفصيح واحتذائه .
2 ـ التعبير التحريري : وعماده كثرة الإطلاع والقراءة ، فإن ذلك يوسع دائرة ثقافتك ، ويملأ فكرك بالمعاني والألفاظ التي ترقى بمستوى تعبيرك من حيث الكلمة الجيدة ، والأسلوب المهذب ، وحفظ ما استطعت من النصوص العربية المشكولة بدءا بالقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ثم النصوص الأدبية شعرا ونثرا، فإن ذلك يعينك على الاستشهاد بها في موضوعاتك فيزيدها رونقا وجمالا .
والحمد لله في البدء و الختام وصلى الله على سيد الأنام وعلى آله وصحابته الأعلام

[سيف العدالة]

التهذيب الأول لدرس ( إبداء الرأي ) الثالث المتوسط الفصل الأول


إبداء الرأي :
هو التعبير عن موضوع أو قضية ما بحرية واستقلال عما بداخل نفسك من وآراء وأفكار بأسلوب صحيح سليم لا ينافي الحياء والاحترام والذوق العام .

أهميته التربوية :
يساعدنا على التفكير بفاعلية وقوة ، والتعامل مع قضايا بلادنا ومجتمعنا بكل ثقة و طمأنينة، و يعطينا مساحة واسعة في كيفية تناول القضايا وتحديد الفكرة الصائبة لمجريات الأمور والأحداث من حولنا ، وتعلم هذه المهارات والقدرات ينمي فينا المواطنة الصادقة والوعي بواجبات الوطن واستيعاب العلاقة بين الأسرة والمدرسة والمسجد ، و تكامل الحقوق الخاصة والواجبات العامة ، ويحمينا من التشوه الثقافي والتلوث الخلقي ، ويربي فينا حب الحوار والمشاركة في إبداء الرأي وقبول الرأي والرأي الآخر ، والهدف منه تحري أكبر قدر ممكن من الصواب والاقتصاد والترفيه والطمأنينة والسعادة .

فوائد عملية إبداء الرأي :
1ـ ينمي الفكر ويحرك النشاط ، ويقوى الرأي بالرأي فتزداد قدرة الإنسان على التفكير
2ـ يقوي شخصية المرء ويزيد ثقة الإنسان بنفسه وهو من علامات الصحة النفسية .
3ـ التعبير عن الرأي فرصة لإظهار الكفاءة والتأكد من صحة الآراء واكتشاف الخطأ .
4ـ إبداء الرأي من أسباب المشاريع الناجحة لأن الآراء تتبلور وتتكامل لتطوير مشروع ما
فيظهر بصورة متقدمة ومبتكرة .
5ـ الشعور بالرضا والراحة النفسية في مشاركة المجتمع همومه وآماله .
وهو من وسائل التقدم العلمي والفكري من أجل التطوير بتبادل الأفكار والآراء كل في مجاله وميدانه وتخصصه .


تكوين الرأي وبلورة المواقف :
أصل الرأي فكرة أو عقيدة قابلة للسعي والحركة والتنقل بغض النظر عن الحدود والمصدر ، ومن سماتها إذا علقت في ذهن متلقيها وآمن بها واعتقدها التمسك بها والدفاع عنها وقد يموت من أجلها وقد قضي سحابة عمره في حمايتها والدعوة إليها والولاء والبراء على أساسها ، وتتكون بطلب العلم الشرعي بالجلوس مع العلماء وكبار السن من العائلة . ومن وسائل تكوينها مناقشة القضايا والآراء مع الأصدقاء أو الغوص في وسائل الإعلام والثقافة المختلفة ، وهي أخطر ما يعالجه ويخافه أصحاب الثقافات المستقلة والمحافظة على شبابهم ومجتمعاتهم .
عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير. فحامل المسك، إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة. ونافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة". رواه البخاري ومسلم . ـ ( يحذيك) أي يعطيك.

معالجة الآراء :
التعبير عن الرأي ممارسة قابلة للتعديل والتطوير حتى ولو تقدمت بالمرء سنه وطال عمره ، فالصحابة رضي الله عنهم أسلموا و تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم في سن متقدمة وقد عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام ، ومبدأ التوبة والاستغفار في دين الحنيفية وما تعارف عليه العقلاء من العتبى والاعتذار فيما بينهم كلها طرح لمعالجة الآراء وتصحيح المسار في هذه الحياة .
وفي التنزيل الحكيم : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ) التوبة/119
وفي محكم التنزيل أيضا : ( بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا 138 الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا 139 وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ) النساء 140

من ضوابط إبداء الرأي :
1ـ أن تتمتع بمقدرة ثقافية وعلمية تمكنك من إبداء الرأي في موضوع تدرك أبعاده
قال تعالى : ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً )
وتقف معناه : لا تتبع وتطلب
وقال تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ )
2ـ أن تبدي رأيك في شأن يعنيك وفي مجال تخصصك وتربطك به صلة مباشرة
وفي الحديث الشريف ( مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) رواه الترمذي

3ـ أنه لا رأي فيما جاء الشرع بحكمه وإنما التسليم والرضا، قال تعالى : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً ) (36) الأحزاب
4ـ أن تقدر المصلحة الراجحة وتلزم الجماعة والسواد الأعظم من الأمة ، ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح .
وشاهده ما فعله عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حينما كان في الحج مع عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟
كان عثمان يتمًّ الصلاة ؛ يصلي في منىً أربع ركعات , والسنة أن يصلي المصلي في منى ركعتين ؛ قصراً لكل رباعية .
عثمان رأى أن يصلي أربع ركعات لتأويل شرعي تأوَّله , مع ذلك ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول : سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يصلي ركعتين لا غير لكل صلاة رباعية . قيل له : يا عبد الله بن مسعود ! تقول هذا وأنت تصلي مع عثمان بن عفان أربع ركعات ! لماذا ؟! قال : يا هذا ! الخلاف شر ! الخلاف شر ! الخلاف شر ...... رواه أبو داود بإسناد قوي

[سيف العدالة]

في مهارة كتابة التقرير ( تحديث شبه نهائي ) :

التقرير : هو لون من ألوان الكتابة الوظيفية يتضمن وصف مفصل أو مجمل لقضية ما أو حالة معينة .

أو هو نوع من الكتابة الوظيفية يتضمن جمع قدر من الحقائق والمعلومات حول حالة أو شأن معين بناء على طلب محدد أو غرض مقصود .

أو هو تسجيل أو تدوين مختصر أو مطول كامل وشامل للمعلومات والبيانات قصد التعرف على السلبيات والإيجابيات
للرجوع إليها وقت الحاجة في التخطيط لأنشطة المستقبل .


أهميته :
للتقارير أهمية في توثيق العمل و تقييمه ووصفه وتنظيمه ، لأنها بيان مكتوب يصف حالة أو نشاطاً أو مشروعاً أو تجربةً ما ، والهدف منها تحقيق أغراض معينة لاتخاذ قرارات معينة أو متابعة حالات ومراحل مشروع ما بغية تعديله أو تطوير مساره ، وبواسطة التقارير نحدد المشكلة أو الأمور التي ينبغي علينا معالجتها وعرضها ، وما لم تكن الأمور محددة فمن الصعب إدراك الأهداف أو متابعة القراءة في خطة العمل واستيعاب المستقبل للخطوة التالية ، وتعد من أنواع الرسائل الإدارية ، ومن الأهمية معرفة فوائد التقرير ومنها :
1. قياس مدى الوصول إلى الهدف المنشود .
2. تحديد الصعوبات التي واجهت النشاط .
3. توثيق النشاط للرجوع إليه وقت الحاجة .
4. استخلاص أفكار جديدة وإنتاجها وتنميتها وحفظها .
5. الشعور بالإنجاز وزيادة الثقة بالنفس .
6. المساعدة في التخطيط لأنشطة المستقبل .

اللغة وأساليب العرض في كتابة التقارير :
هناك أكثر من أسلوب لكتابة التقارير والتي منها :
1ـ التقارير الفنية أو الإدارية : وفيها تعني اللغة بالمعلومات المجردة بدقة ووضوح ولغة سليمة ، تصف السلوك أو الملاحظ بشكل مفهوم بحيث لا يمكن إساءة فهمه أو تفسيره من قبل الآخرين ، والأسلوب فيه يأخذ الطابع الإخباري الموضوعي المستقل بذاته في نقل المعلومات ، ويخضع لعوامل خارجية ويؤدي إلى كتابة فنية سليمة . ومن هنا لا علاقة للغة المستخدمة في التقرير بالعواطف أو الخيال ، وإنما هي تخاطب العقل ، حيث تكون الكلمات محددة ويكون الهدف الأساسي للرسالة هو توصيل المعلومات صحيحة متكاملة .
ومنه تقارير اختبارات القدرات وشروط القبول في مؤسسات التعليم أو التدريب أو التأهيل
2ـ التقارير الأدبية : وفيها تجنح اللغة إلى البسط البياني والأسلوب الشخصي الذي يتأثر بشخصية الكاتب وخبراته واستنتاجاته مثل التقارير النفسية وتقارير هواة الكتابة الأدبية في الحقل الصحفي .
مع التأكيد على أن التقرير مجرد وسيلة تمكن الكاتب من إخبار الآخرين بالعمل الذي قام به ، واستنتاجاته عن المشكلة أو الحالة التي قام بدراستها والكتابة فيها والطريقة التي اتبعها في إيجاد حل لها ، والبرهان الذي تمكن من إيجاده تأييدا لافتراضه أو افتراضاته. ولا تقرأ التقارير للتسلية بقدر ما يراد منها توصيل معلومات صحيحة سليمة ، ومن طرق تحريره والتحضير للكتابة فيه التسجيل المسبق لمجموع الملاحظات والمعلومات والتفاصيل اللازمة ، ومنهم من يعتمد على مجمل الدراسة والاستيعاب الذهني ، ويفضل أكثرهم انتهاج أسلوب التقارير المجدولة لتكون وظيفة محرره ملء الفراغات فقط .
كيفية كتابة التقرير :
ينبغي أن يكون عنوان التقرير معبر وموجز وواضح ، و يبين طبيعة التقرير وجوهره والفكرة الرئيسة فيه وبشكل مقتضب ، والاستيعاب الكامل لجميع جوانب الحالة أو النشاط المراد تحرير التقرير عنه وتفاصيله الدقيقة مع الاستعانة بتدوين بعض الملاحظات واستحضار الفرضيات اللازمة بالبرهان ، ثم الشروع في صياغة التقرير في عبارات وكلمات جامعة وشاملة وبأسلوب واضح وفق والمحاور الأساسية التالية :

( أ ) معرفة الهدف من التقرير وحدوده ، والجهة الموجه إليها ، ألقاريء واحد أو مجموعة قراء ؟ وقد يكون موجها إلى مختص في علم النفس أو معلم أو أخصائي اجتماعي أو طبيب أو إلى مسؤول إداري أو جهة أمنية أو هيئة قضائية ، وقد يطلب منك وصف الموقف فقط ، وقد تزداد المهمة بمطالبة الكاتب بتحديد المشكلة وتعريفها ويسمى التقرير عندئذ ( مذكرة ) ، ويوصى فيه غالبا بمراعاة الخلفية العلمية للشخص الذي سوف يوجه إليه التقرير .
( ب) جمع المعلومات بدقة وموضوعية
( ج) التوصل إلى نتائج وقـناعات معينة بعد الاستنتاج والتحليل
( د) الشروع في كتابة التقرير وفق البناء الفني التالي :
1ـ مقدمة مختصرة : تذكر فيها دواعي التقرير وملابساته وظروفه
2ـ صلب التقرير : وفيه العرض المرتب لبيانات وحقائق التقرير أو الأحداث ،
وقد يتضمن ذكر الزمان والمكان إذا كان نوع التقرير يستدعي ذلك.
3ـ خاتمة : وتتضمن توصيات أو مقترحات أو مرئيات
2ـ عرض التقرير في صورته النهائية وتقديمه للطبع
بعض الضوابط في جمع معلومات وحقائق التقرير :
1ـ جمع المعلومات من مصادرها الأصلية بـ المقابلة أو الكتابة غيرها
2ـ التحقق من صحتها تمهيداً لتحليلها التحليل المطلوب
3ـ انتبه للزمن والتاريخ في الوثائق وخذ بالأحدث
4ـ استعن بنوتة ملاحظات تكتب فيها ما يرد عليك من خواطر
5ـ قد تحتاج إلى إدراج بعض الصور في التقرير
6ـ كتابة التقرير مسؤولية وأمانة لأنك ناقل للحقيقة

أهم سمات التقرير الناجح :

عيوب كتابة التقرير :
1ـ الجمل والكلمات الطويلة والتعابير المبهمة ، وغير المألوفة لأنه تعوق تسلسل الآراء وتزيد التقرير تعقيدا
2ـ الاستغراق والتكلف في استعمال المصطلحات الفنية لنقل الفكرة ، وقد أتضح أن عددا كبيرا من المفردات والعبارات الفنية هي محض تكلف وأقل حيوية ، وأن الأفكار نفسها يمكن التعبير عنها بصورة مباشرة وبلغة بسيطة وأكثر تأثيرا ، فالكلمات الصعبة والمشتقة ( حديثا ) لا تعكس عمق وأصالة تفكير محرر التقرير كما يظن بعض المبتدئين .

أنموذج للتقرير : يتبع بإذن الله

[سيف العدالة]

تقرير عن دراسة الحصة الأولى
من درس المقال الشخصي

تهدف مادة التعبير إلى تطوير مهارة الكتابة وأساليب التحرير الأدبي ، وكان واضحا أن المعلم يريد أن يقنعنا بأن الكتابة ممارسة أكثر منها هواية ، ورأيته يتكلم أن أهمية التفكير لأنه الجزء الأهم في عملية ممارسة الكتابة ، وذكر أن المعلومة متوفرة ولم يبق إلا طريقة توظيفها واستعمالها الاستعمال الصحيح ، بدأ الفصل الدراسي الثاني هنا في المرحلة المتوسطة الصف الثالث بدراسة " المقال الشخصي " في مادة التعبير ، كان تساؤل الزملاء : ما مفردات هذا الفصل يا أستاذ ، والمعلم ينظر إليهم مبتسما ومتعجبا من تلك النفوس البريئة والمتلهفة لمعرفة الإجابة ؟ ذكر لهم المفردات ، ثم رأيته يطلب فتح الدفاتر للشروع في الدرس الجديد وكان يستعمل الأقلام الملونة في العرض وكنا نقلده ، وكتب تعريف المقال الشخصي كالتالي :
المقال الشخصي هو نص نثري محدد الطول يعبر فيه الكاتب عن شخصية إنسانية يحدد معالمها وصفاتها وانطباعه الذاتي عنه .

ونحن نكتب : يقف برهة ويذكر لنا شرح التعريف وقال : المقال بصورة عامة فن نثري يعرض الكاتب فيه قضية أو فكرة ما بطريقة منظمة ومشوقة ولها قسمان: المقالات الذاتية والمقالات الموضوعية .

ثم شرع في الكتابة للأسطر التالية :
ـ و من أكثر أنواع المقالات إثارة للجدل والردود لأنه يتلون ما بين الاتجاه الذاتي والموضوعي
ومن منا يستطيع أن يتجرد من ذاتيته ويكتب بموضوعية خالصة عن شخص ما ؟
ولذلك جاءت أهمية التركيز على التوثيق التاريخي لصدق الحدث
أو الخلق الذي تزعمه أو تصف به من تكتب عنه لأن الذاكرة الثقافية سوف تتبعك ؟

فالتفت إلينا وقال : ما الفرق بين الاتجاه الذاتي والموضوعي في الكتابة ؟
أخذ عدد من الإجابات من أفواه الزملاء ثم ذكر :
أن الاتجاه الذاتي هو الذي تظهر فيه شخصية الكاتب بشكل آسر وقوي من عرضه للقضايا أو قضاياه الشخصية ممزوجة بمشاعره , ويستعمل فيه الأسلوب الأدبي الذي يعتمد على اللغة الرفيعة والصور الخيالية المعبرة والإيقاع المؤثر .
أما الاتجاه الموضوعي فهو الذي يبتعد فيه الكاتب عن ميوله وعواطفه وقضاياه الشخصية ويقدم الحقائق كما هي دون تدخل أو تأويل

ثم سأل : كيف تصنفون المقال الشخصي من بين أنواع المقالات ؟ وكان واضحا أنه بدأ في عرض الحصة الأولى من الدرس الأول ، وجاءته عدة إجابات مخـتلفة : منهم من يقول موضوعي ومنهم من يقول ذاتي ، وفي كلا الحالتين : يقول للمجيب علل إجابتك ، أذكر سبب اختيارك لهذا التصنيف .
وكان سبب الاختلاف طريقة عرضه فيما كتبناه .

فذكر قولا فصلا أن الاتجاه الذاتي لا يتعارض مع الاتجاه الموضوعي في المقالات الشخصية بشرط :

التوثيق التاريخي لصدق الحدث أو الخلق الذي تزعمه أو تصف به من تكتب عنه
ووضع خطا تحت هذه العبارة في السبورة .

ثم سأله أحد الزملاء : كيف العمل في هذا الدرس ، فأطلق لهم حرية الاختيار والانتخاب : من صحيفة من مجلة من كتاب ، فقط حضر موضوعا عن شخصية تاريخية جاهلية أو إسلامية من عامة عصور التاريخ الإسلامي أو شخصية عالمية ، ونظر إلى اللمبة فوق رأسه مثل شخصية مخترع المصباح هذا ! أو من الإنترنت . مطبوع مكتوب أو منسوخ كل ذلك مقبول منكم ، والأفضل أن تكتب بنفسك وتحاول أن تجرب وتتعرف على قدراتك .

وسأله آخر : أأكتب من كتاب التاريخ ، فقال له : العرض التاريخي يخلو من الانطباع الذاتي ، وهو الشرط في التعريف كما ترى ولذلك لا يصنف ما يكتب في كتب التاريخ من المقالات الشخصية ، فطلع له آخر بالسؤال التالي : أأكتب من كتاب ( صور من حياة التابعين ) فقال له : أقبل ذلك بشرط التلخيص وظهور شخصيتك فيما تكتب ، المهم توفر الأسلوب الأدبي والانطباع الذاتي فيمن تكتب عنه .

وفي نهاية الدرس سمعته يذكر أن المقال الشخصي يختلف عن السيرة الذاتية ، فمن كتب عن نفسه من الأشخاص فيصنف من نوع : السيرة الذاتية الذي سوف تدرسونه في المرحلة الثانوية ، وضابط المقال الشخصي أن يكتب شخص عن شخص آخر ، ثم قال أرى أنموذج يوافق ما درسناه في منهج القراءة ( المنهج القديم ) في الصف الثاني متوسط الفصل الثاني في درس بعنوان : محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

كانت هذه نهاية تقرير عن الحصة لأولى من درس ( المقال الشخصي ) ويظهر أن الأستاذ حضر إلى الحصة بدون أنموذج نتعرف فيه على الأسلوب الأدبي في عرض الشخصية التي يحب أن نكتب عنها
وكانت المعلومة مجرده من مثالها ولم يتوفر بين أيدينا كتاب نفهم عنه ما يريد توصيله ، ولكن بصورة عامة نشكر معلمنا على الإفادة التي قدمها لنا ، والله نسأل أن يثيبه ويجزيه عنا خير الجزاء

[سيف العدالة]

نموذج تقرير إن شاء الله يكون هو المطلوب
تقرير عن زيارة وفد المدرسة إلى الجمعية الخيرية

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الأمين ، وبعد :
بناءً على طلب سعادة مدير المدرسة الأستاذ/ ..................... ، يسرني أن أقدم تقريرًا عن زيارة وفد المدرسة إلى الجمعية الخيرية ، التي تأتي ضمن برامج النشاط الاجتماعي بالمدرسة ؛ بهدف التعرف على نشاطاتها المختلفة .
وقد بدأت الزيارة عند الساعة الرابعة وأربعين دقيقة بعد صلاة العصر من يوم الأربعاء الموافق / / 142 هـ ، وكان في استقبال الوفد رئيس الجمعية وبعض أعضاء مجلس إدارتها .
وقد توجه الجميع إلى القاعة الكبرى في الجمعية ، وقدمت مستلزمات الضيافة ، ثم ألقى سعادة رئيس الجمعية الخيرية كلمة ترحيبية ، بيّن فيها أهداف الجمعية وأبرز نشاطاتها ، وأهم لجانها العاملة ، وبرامجها الاجتماعية والثقافية ، وقدم شرحاً موجزًا عن برنامج الرعاية الاجتماعية وما يقدمه من مساعدات نقدية وعينية للفقراء والمساكين والأيتام والأرامل والمسنين والمعاقين والمرضى ، تتمثل في تقديم إعانات نقدية شهرية وسنوية وإعانات مقطوعة كالإعانة عند الزواج ، أو عند الكوارث ، أو إعانة تحسين المنازل ، وكذلك تقديم مساعدات عينية من مواد غذائية متنوعة وملابس وأدوات منزلية ومدرسية . كما تقوم الجمعية بتوزيع زكاة الفطر وزكاة التمور على المحتاجين .
وأوضح رئيس الجمعية أن من المشروعات الاجتماعية أيضًا مشاريع توزيع الكفارات ، وكسوة العيد ، وحقيبة الطالب ، وبطانية الشتاء والإفادة من الفائض من الولائم ، وتوزيع لحوم الأضاحي .
بعد ذلك اصطحب المسؤولون في الجمعية الوفد الزائر إلى مرافق الجمعية ، حيث تجولوا في مقرات اللجان العاملة في تقديم المساعدات ، واللجان الأخرى الثقافية والتربوية وغيرها ، واطلع الوفد على تنظيم ملفات المستفيدين من الجمعية ، وطريقة البحث الاجتماعي للتأكد من حاجة المستفيدين ، كما اطلع الوفد الزائر على مستودعات الجمعية ، وتجول الزائرون في مقر روضة الأطفال التابعة للجمعية .
وفي نهاية الزيارة شكر الوفد الزائر رئيس الجمعية وأعضاء مجلس إدارتها على جهودهم التطوعية ، وعلى حفاوة استقبالهم ، ووعدهم بتقديم المساعدة لهم ، ودعوة آبائهم إلى الاشتراك في عضوية الجمعية ، وتقديم المساعدات المالية والزكوات للجمعية لتوزيعها على المحتاجين .
هذا وقد انتهت الزيارة عند الساعة السادسة مساءً حيث عاد الطلاب إلى مقر المدرسة .
وفي ختام هذا التقرير أوصي بما يلي :
1. إتاحة الفرصة لبقية الطلاب لزيارة هذا المرفق المهم من مرافق العمل الخيري ، وذلك بالإعلان عن تنظيم زيارة أخرى .
2. تقديم برامج توعوية تحث الطلاب وأولياء أمورهم على الاشتراك في عضوية الجمعية ، وتقديم صدقاتهم وزكواتهم إليها لإيصالها إلى المحتاجين .
3. كتابة رسالة شكر لسعادة رئيس الجمعية الخيرية على حسن استقباله ،وإطلاعه الوفد الطلابي الزائر على جميع نشاطات الجمعية ومرافقها .
4. شكر سعادة مدير المدرسة ، ومشرف النشاط الاجتماعي على تنظيم مثل هذه الزيارات المثمرة .
والله الموفق ،،

[سيف العدالة]

تحقيق صحفي : المجتمع السعودي بعد الأسهم .. إلى أين ؟


يعدّ الكثيرون أن التكالب على سوق الأسهم لا يعدو أن يكون إحدى "التقليعات" التي يمر بها المجتمع السعودي لفترة قد تطول أو تقصر، فمحلات الحلاقة والمغاسل - ومروراً بكبائن الهاتف والمطاعم- شكّلوا في وقت سابق إحدى المراحل التي مر بها المجتمع تجارياً قبل أن يتقلص عددها بعد ذلك، غير أن ما يميّز الأسهم هو أنها لا تحتاج إلى رأس مال كبير للدخول في عالمها، وهذا ما سهّل دخول فئات كثيرة من المجتمع في تجارتها، بما تحمله من معانٍ جديدة في قاموسهم الاجتماعي والاقتصادي.
وبخلاف محدودية رأس المال كانت هناك عوامل عديدة أخرى ساهمت في تشجيع الدخول إلى تجارة الأسهم؛ فالبنوك التجارية ساهمت بشكل كبير في تشجيع الناس إلى الدخول في تجارة الأسهم، وذلك بتقديمها قروضاً طويلة الأجل تُسدّد باقتطاع جزء يسير من راتب المُستلف، وقد تبدو في هذه الحالة بعض مشكلات التعامل الخاطئ مع الأسهم؛ إذ يمكن للمضارب أن يخسر كل رأس ماله خلال أيام أو يوم واحد، ويبقى بعد ذلك يسدّد قيمة تلك المغامرة من راتبه الذي قد لا يفي باحتياجاته في رحلة قد تمتد لسنوات طويلة؛ مما ينعكس سلباً على إشباع حاجات من يعول اقتصادياً، وبالتالي إحساس أهل المنزل بالحرمان الاقتصادي، وتدني المستوى المعيشي الذي كانوا يتمتعون به، وما يتبع ذلك من تأثيرات نفسية على الأطفال.
تعدد وسائل تداول الأسهم ساهمت في تنمية الهوس الاجتماعي غير المنضبط في بعض الأحيان؛ فبإمكان المضارب تنفيذ عمليات البيع والشراء عبر الإنترنت وعبر الهاتف أو حتى برسالة جوال، أو أخيراً بالحضور إلى صالات الأسهم، هذه الوسائل وغيرها ساهمت في تكثيف الإقبال على تجارة الأسهم، فلم يعد التعلل بالوقت مشكلة أمام كثرة الوسائل المتاحة للتداول، وأدّت هذه الطرق الكثيرة للتداول إلى السيطرة على تفكير كل من له علاقة بسوق الأسهم.
(باسم المانع) أحد العاملين في حقل التدريس، يشير إلى أن الموضوعات التي يتداولها المدرسون فيما بينهم قد تغيرت كثيراً بعد موجة الأسهم الحالية، فبينما كانت محاور الحديث تدور في السابق حول قضايا عامة، وقصص يتداولها المجتمع أو هموم المدرسين وتطلعاتهم، تحوّل الحديث إلى الأسهم فقط، فلم يعد السؤال سوى عن المصطلحات الجديدة التي أدخلتها تجارة الأسهم إلى قواميس الناس، أو طلب النصيحة في شراء أسهم شركة معينة، أو تداول قصة حدثت معه في صالة الأسهم، ويقول (أحمد الدوسري) المدرس في مدينة الرياض: إن بعض الإداريين في المدرسة قد تخلّوا عن عملهم وتوجّهوا إلى شاشة الأسهم للتداول عبر الإنترنت موكلين أعباء العمل إلى زملائهم في المدرسة، فيما يحقق الواحد منهم 35% أرباحاً شهرية من رأس ماله، ويؤيده في ذلك (محمد. ش) أحد العاملين في القطاعات العسكرية الذي يقول: إن بعض العاملين معه يتابع أسعار الأسهم عبر التلفاز، ويطلب من زوجته تنفيذ أوامر البيع والشراء حتى لا تفوته فترة التداول الصباحية.
أيضاً كانت لمنتديات الأسهم على الإنترنت مساهمة فاعلة في نمو حجم المتابعة لأسواق الأسهم؛ إذ يعدّها بعض المراقبين أحد العوامل المساعدة على ارتفاع أو انخفاض أي سهم نظراً لسهولة تداول الأخبار أو الشائعات التي تحرك السوق ارتفاعاً أو هبوطاً، كما أنها ملجأ المستثمرين الصغار الذين يبحثون عمن يساعدهم في البيع والشراء، كما أثّرت منتديات الأسهم على بقية المنتديات الاجتماعية والثقافية والسياسية على الإنترنت الشيء الذي حدا ببعض المنتديات إلى إنشاء أقسام خاصة لتداول أخبار الأسهم لاجتذاب الجماهير التي بدأت تفتقدهم.
في صالة أحد البنوك التجارية بمدينة الرياض التقت (الإسلام اليوم) عدداً من المساهمين الصغار؛ إذ يقول سعد العتيبي -وهو مساهم ويدرس في المرحلة الجامعية-: إن علاقته بالأسهم لا تتجاوز أربعة أسهم يمتلكها في إحدى الشركات, وهي بالتالي لا تشكل عنده معضلة كبيرة ولا تشغل حيزاً كبيراً من تفكيره, غير أن العتيبي وبحسب ماقال لـ(الإسلام اليوم) لا يضمن في حال تزايد عدد أسهمه ألاّ ينشغل بها!! فمحدوديّة مايمتلكه لا تدفعه للاهتمام الكبير بسوق الأسهم، لكن مستقبلاً إذا ازدادت هذه الأسهم فقد يهتم بها، وهذا أمره عند الله. لكنه في ذات الوقت أدان –وبشدة- من بات ينشغل بالأسهم عما عداها من الواجبات الاجتماعية، وكشف لنا العتيبي عن مسلك بعض الآباء الذين باتوا ينظرون إلى أبنائهم على أن أحدهم عبارة عن (سهم)! له فائدته الربحية دون الإنسانية! فكل ابن يمكن ان يُستثمر اسمه بشراء أسهم تدخل أرباحها في رصيد الأب.
أما فائق -الطالب أيضاً بجامعة الملك سعود- فيمتلك مجموعة من الأسهم، وهو يوزع وقته ما بين الجامعة ومتابعة صعود الأسهم وانخفاضها، وبات يخصص وقتاً أقل من الماضي لأصدقائه وأسرته, فالربح كما يقول مقدم على العلاقات الاجتماعية, ويتساءل: ما فائدة العلاقات الاجتماعية في غياب المادة؟!
ويرى الدكتور عبد الرزاق الزهراني -أستاذ علم الاجتماع الاقتصادي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض- أن هذه الظاهرة تحكمها نظرية التقليد، كما في الكثير من القضايا الاجتماعية المنتشرة، ويتساءل الدكتور الزهراني عن العائد الانتاجي لتجارة الأسهم على المجتمع بشكل عام، إذ يرى أن أسعار الأسهم إنما ترتفع وتنزل في البنوك وفي حسابات المستثمرين الكبار فيها، ولا تنعكس الأرباح على المدن أو الدول فلا يمكننا مشاهدة عملاً إنتاجياً على أرض الواقع، بحيث يمكننا ملاحظة التطور العمراني أو إنشاء المشاريع التي تعود بالنفع على المواطنين.
ويرى الدكتور الزهراني أن لهذه الأسهم تأثيراً كبيراً على محدودي الدخل؛ إذ يضطر كثير منهم – رغبة في الثراء السريع- إلى تحمُّل الديون، والدخول بها في مخاطرة غير معروفة النتائج، مع قلة الخبرة في التجارة؛ مما ينعكس على أولاده وزوجه بالحرمان، وقد يؤدي ببعض أرباب الأسر هذه إلى اللجوء إلى طرق غير مشروعة للحصول على المال لاستعادة وضعه المالي السابق.
ودعا الدكتور الزهراني التجار والمستثمرين إلى استثمار الأموال في مشاريع تنمويّة واضحة تسهم في تطوير بلدانهم ومجتمعاتهم، كالمنشآت التجارية والمباني السكنية وتطوير البنى التحتية.
وانتقد الزهراني السلبيات التي طرأت على المجتمع بعد دخول الأسهم؛ إذ أصبحت خصماً للعديد من الجوانب الاجتماعية، وشغلت الناس عن التزاور والسؤال عن بعضهم البعض. وتمنى الزهراني ألاّ تتعمق تلك السلبيات في المجتمع؛ محذراً في حال تفشيها وانتشارها من تأثر المجتمع تأثراً بالغاً يصعب معالجته او العودة به لما قبل فورة الأسهم / أعده : عبد الله أبا الخيل
( يمكن اختصار هذا التحقيق وتطويره بالصور والفقرات ليصلح أنموذج لدرس التحقيق الصحفي ، يمس ظاهرة اجتماعية جديدة ، تشد اهتمام شريحة كبيرة من المجتمع ، طريقة المعالجة بأسلوب التحقيق جلية ، الصياغة غاية في الروعة )