تحضير أدب ثاني ثانوي ..؟!

[** حرة الخيال **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

إذا ممكن أبغى تحضير أدب ثاني ثانوي ( علمي )
ف 2 ... ما أبغى الا درس ( ابن الأبار القضاعي يرثي الأندلس ).. عندي تطبيق وما عندي سالفه نخيتكم ساعدوني ...

[أبـو نـدى]

[mark=006600]قلعة باقية من قلاع بلنسية[/mark]
[mark=CC0033]مقـــــدمـــــة [/mark]
سقوط بلنسية.. ردة الحاكم والأرض!
(في ذكرى سقوطها: 27 من صفر 636هـ)

تعرضت الأندلس لمحن متوالية في القرن السادس الهجري= الثالث عشر الميلادي، ولم تجد من يمد لها يدا أو يصد عنها عدوانا، وزاد من ألم المحنة أن حكام الأندلس تخاذلوا عن القيام بواجبهم، وتخلوا عن مسئوليتهم التاريخية تجاه أعدائهم النصارى الذين تفتحت شهيتهم لالتهام قواعد الأندلس الكبرى واحدة بعد أخرى.
وبدلا من أن توحد المحنة صفوف حكام البلاد وتشحذ همتهم وهم يرون الخطر المحدق بهم من كل جانب فيهبوا للدفاع عن الأندلس وحمايتها من عدوان النصارى -راحوا يهرولون إلى أعدائهم، يمالئونهم ويصانعونهم على حساب الشرف والكرامة، بل على حساب وطنهم وأمتهم ودينهم.
ردة ملك.. خزي وعار
وكانت بلنسية -وهي من حواضر الأندلس العظيمة التي تقع على البحر المتوسط- قد تعرضت لفتنة هائجة وثورة جامحة في مطلع القرن السابع الهجري، ولم تهدأ إلا بتولي أبي جميل زيان بن مدافع مقاليد الحكم فيها، بعد أن انسحب واليها السابق أبو زيد بن أبي عبد الله محمد من المدينة، وبخروجه انتهى حكم دولة [mark=0033CC]الموحدين في شرق الأندلس[/mark].
وبعد خروج أبي زيد من بلنسية سنة (626هـ= 1230م) فعل ما لم يكن يخطر على بال مسلم، وذهب إلى ملك أراجون خايمي الأول، وأعلن دخوله في طاعته، وعقد معه معاهدة دنيئة يتعهد فيها بأن يسلمه جزأ من البلاد والحصون التي يستردها بمعاونته.
ولم يتوقف هذا الحاكم الخائن عند هذا الحد من الخزي، بل ارتد عن الإسلام واعتنق النصرانية، واندمج في القوم الذين لجأ إليهم، وأخذ يصحبهم ويعاونهم في حروبهم ضد المسلمين.
ملك أراجون يتطلع إلى بلنسية
وبعد أن أمسك أبو جميل زيان بزمام الأمور في بلنسية عمل على توطيد سلطانه وتثبيت حكمه وتوسيع أملاكه، والثأر من النصارى الذين خربوا بلاده في حملات متتابعة، وساعده على ذلك أن ملك أراجون كان مشغولا بغزوات أخرى، فانتهز أبو جميل هذه الفرصة وقام بعدة حملات موفقة على أراضي أراجون على شاطئ البحر حتى ثغر طرطوشة، وحقق أهدافه في كل حملة يقوم بها.
ولما انتهى ملك أراجون من حملاته وعاد إلى بلاده بدأ يفكر في الاستيلاء على بلنسية والقضاء على خطرها، وكان تحقيق هذا الهدف يحتاج إلى استعداد عظيم وخطة محكمة، وكان يدرك أن بلنسية لن تقع في يديه إلا بعد أن يعزلها عن جيرانها، ويحرمها من كل وسائل الدعم والعون، حيث إن مواردها المحدودة لن تسمح لها بالاستمرار في المقاومة والدفاع، وكان هذا الملك يعلم أن زعماء المسلمين في شرق الأندلس على خلاف عظيم.
وفي اللحظة المناسبة أخذ ملك أراجون قراره بالغزو بعد أن استعد له، وطلب من البابا أن يبارك حملته، وأن يضفي عليها صفة الصليبية، فاستجاب لطلبه، وهرع إلى مساعدته كثير من الفرسان والسادة.
البداية من بريانة
وفي أواخر سنة (631هـ=1233م) بدأت قوات ملك أراجون وبصحبته والي بلنسية السابق الذي تنصر (أبو زيد) في الزحف إلى أراضي بلنسية الشمالية، وتمكنت من الاستيلاء على بعض المدن والقلاع المهمة في شمال بلنسية، وكانت أول قاعدة مهمة من إقليم بلنسية يقصدها الأراجونيون هي بلدة بريانة الواقعة على البحر المتوسط، وعلى مقربة من شمال بلنسية، وضربوا عليها حصارا شديدا بعد أن خربوا ضياعها وزروعها القريبة.
وعلى الرغم من حصانة بريانة وقوتها فإنها لم تستطع أن تدفع عن نفسها الحصار وتهزم العدو، فسقطت بعد شهرين من الحصار بعد أن نفدت المؤن والأقوات، وذلك في (رمضان 630هـ= يوليو 1233م).
وواصل ملك أراجون حملته ونجح في الاستيلاء على عدد كبير من القلاع المهمة القريبة من بلنسية، ثم عاد إلى بلاده سنة (633هـ=1235م) بعد عامين قضاهما في تنفيذ مخططه، ليتابع شئون دولته الداخلية، وأقام هناك عامين توقفت خلالهما عملياته العسكرية ضد بلنسية، منتظرا الفرصة المناسبة للانقضاض عليها.
وفي الطريق.. أنيشة
ولما عاود ملك أراجون غزواته للاستيلاء على بلنسية تطلع إلى أن يحتل حصن أنيشة المنيع الواقع على سبعة أميال من بلنسية، وكان هذا الحصن يقع على ربوة عالية، ويطل على مزارع بلنسية وحدائقها، ويعد من أهم حصونها الأمامية.
وفطن الأمير زيان إلى أن عدوه يسابق الزمن حتى يضع يده على هذا الحصن المنيع، فقام بهدم الحصن وتسويته بالأرض، غير أن هذا الإجراء لم يثن ملك أراجون عن احتلال الحصن، فاتجه إليه بحشود ضخمة وبصحبته الأمير المرتد، وهاجم أنيشة وهزم المسلمين الذين تصدوا لمقاومته، واحتل المكان وابتنى فوقه حصنا جديدا منيعا، ووضع به حامية قوية، واتخذ منها قاعدة للسلب والإغارة على مختلف نواحي بلنسية.
وشعر الأمير زيان بخطورة القلعة التي أصبحت تهدد سلامة بلاده، فعزم على استعادة هذا الحصن مهما كان الثمن، فجهز جيشا كبيرا تصفه بعض المصادر بأنه بلغ أكثر من 40 ألف مقاتل، وسار نحو تل أنيشة لاسترداده، وهناك نشبت معركة هائلة لم ينجح المسلمون خلالها في تحقيق النصر على الرغم من شجاعتهم وحسن بلائهم، ومنوا بخسارة فادحة، واستشهدت أعداد هائلة من المسلمين.
وكان في مقدمة من استشهدوا في هذه المعركة: أبو الربيع سلميان بن موسى الكلاعي كبير علماء الأندلس ومحدثها يومئذ، وكان إلى جانب علومه وأدبه، وافر الشجاعة كريم الخلق، يشهد المعارك ويتقدم الصفوف ويبث روح الشجاعة والإقدام في نفوس الجند، ويحثهم على الثبات، ويصيح فيهم قائلا: "أعن الجنة تفرون؟!".
لكن كل ذلك لم يكن حائلا دون وقوع الكارثة التي حلت فصولها في (25 من ذي الحجة 634هـ = 14 من أغسطس 1237م)، وكان سقوط هذا الحصن نذيرا بأن مصير بلنسية قد اقترب، وأن نهايتها صارت قاب قوسين أو أدنى لا محالة.



الفصل الأخير
كانت نهاية الفصل الأخير من مأساة بلنسية قد اقتربت، ولاح في الأفق الحزين غروب شمسها، وكان قد سبقها إلى هذا المصير مدينة قرطبة العظيمة التي سقطت في يد فرناندو الثالث ملك قشتالة، وخيم على الناس روح من اليأس والقنوط، وقلت ثقتهم بعد نكبة أنيشة، وتضاءلت مواردهم، وضعف أملهم في نصير يستنجدون به.
وكانت هذه الظروف الحرجة التي تحيط بأهالي بلنسية أسبابا مواتية لملك أراجون تحثه على الإسراع في الإجهاز على فريسته قبل أن تدب فيها روح قوية قد تمنعه من تحقيق حلمه؛ فخرج إلى الجنوب صوب بلنسية، وأثناء سيره كانت تتوالى عليه رسائل من معظم الحصون القريبة من بلنسية تعلن الدخول في طاعته.
وواصل الملك سيره، وكانت الإمدادات تنهال عليه بالرجال والمؤن حتى إذا اقترب من المدينة كان جيشه قد تضخم بما انضم إليه من حشود الحرس الوطني ببرشلونة، والمتطوعين الفرنسيين الذين جاءوا إليها بطريق البحر، وبلغ مجموع هذه الحشود أكثر من 60 ألف جندي، وبدأ الحصار في (5 من رمضان 635هـ = أبريل 1238م) حيث شدد النصارى حصارهم على بلنسية.
أدرك بخيلك خيل الله أندلسا
وأثارت قوات الأرجوانيين حماس أهالي المدينة على الرغم من قلة العدد وضآلة الموارد، فعزموا على الثبات والدفاع عن المدينة حتى آخر رمق. وكان الملك أبو جميل زيان أكثرهم عزما وإصرارا، وبذل محاولات حثيثة لطلب النجدة من البلاد الإسلامية القريبة، لكنها كانت عاجزة عن أداء واجبها؛ فامتد بصره إلى دولة إسلامية فتية تقع في شمال أفريقيا هي دولة الحفصيين، وبعث إليها بسفارة على رأسها وزيره وكاتبه المؤرخ الكبير ابن الأبار القضاعي، يحمل إلى سلطانها أبي زكريا الحفصي بيعته وبيعة أهل بلنسية، ويطلب منه سرعة النجدة والنصرة.
ولما وصل ابن الأبار إلى تونس، ومثل بين يدي سلطانها في حفل مشهود ألقى قصيدته السينية الرائعة التي يستصرخه فيها لنصرة الأندلس، ومطلعها:
أدرك بخيلك خـــيلِ الله أندلــسا ** إنّ السـبيلَ إلى مناجاتها درسـا
وهبْ لها من عزيز النصر ما التمست ** فلم يزل منك عز النصر ملتمسا
وفي بلنــسيةٍ منــها وقرطــبةٍ ** ما ينــسف النفسَ أو ينزف النفسا
مدائــنٌ حلّها الإشــراك مبتـسما ** جــذلانَ وارتحل الإيمانُ مبتئسا
وكان لهذه القصيدة المبكية أثرها في نفس السلطان الحفصي، فبادر إلى نجدة البلدة المحاصرة، وأسرع بتجهيز 12 سفينة حربية محملة بالمؤن والسلاح، وعهد بقيادة هذه النجدة إلى ابن عمه أبي زكريا يحيى بن أبي يحيى الشهيد، وأقلعت هذه السفن على جناح السرعة إلى المحاصرين لنجدتهم، لكنها لم تتمكن من إيصال هذه النجدة إلى أهلها، نظرا للحصار الشديد المفروض على بلنسية من جهة البحر، وانتهى الأمر بأن أفرغت السفن شحنتها في ثغر دانيه الذي يقع بعيدا عن بلنسية المحاصرة، وهكذا فشلت محاولة إنقاذ المدينة وإمدادها بما يقويها على الصمود.
تسليم المدينة.. صلحا
وفي الوقت الذي كان فيه أهالي بلنسية يعانون الضيق والحصار ولا يجدون من يمد لهم يد النجدة كانت تنهال عليهم الضربات من كل جانب، لكنهم كانوا عازمين على المقاومة والدفاع، فكانوا يخرجون لمقاتلة النصارى في شجاعة وبسالة، واستمر الحصار على هذا النحو زهاء 5 أشهر، والبلنسيون يضربون أروع الأمثلة في الثبات والمقاومة، لكن ذلك لم يكن ليستمر بدون إمداد وعون.
[mark=009933]وشعر المسلمون في المدينة بحرج موقفهم بعد [/mark]أن فنيت الأقوات وتأثرت أسوار المدينة وأبراجها، وأدرك الأمير زيان ومن معه من وجهاء المدينة أنه لا مفر من التسليم قبل أن ينجح الأعداء في اقتحام المدينة ويحدث ما لا يحمد عقباه؛ فبعث الأمير زيان ابن أخيه ليفاوض ملك أراجون في شروط التسليم، واتفق الفريقان على أن تسلم المدينة صلحا.
مشهد حزين.. ومتكرر!
وفي يوم الجمعة الموافق (27 من صفر سنة 636هـ= 9 من أكتوبر 1238م) دخل خايمي ملك أراجون بلنسية ومعه زوجه وأكابر الأحبار والأشراف والفرسان، ورفع علم أراجون على المدينة المنكوبة، وحولت المساجد إلى كنائس، وطمست قبور المسلمين، وقضى الملك عدة أيام يقسم دور المدينة وأموالها بين رجاله وقادته ورجال الكنيسة.. وهكذا سقطت بلنسية في أيدي النصارى بعد أن حكمها المسلمون أكثر من 5 قرون.
[mark=FF3366]ابن الأبّــار القضـاعيّ[/mark]
هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي المعروف بابن الأبّار ، وهو شخصية من أعظم شخصيات التاريخ الأندلسي تلك المرحلة القائمة من مراحله، وهي مرحلة السقوط والانهيار.
وكان مولد ابن الأبّار بثغر بلنسية، في سنة 595هـ( 1199)، في بيت علم ونبل ، وأصلهم من أندة الواقعة على مقربة من بلنسية.
ودرس ابن الأبّار الحديث والفقه على أقطاب عصره، وفي مقدمتهم أبوه عبد الله ، والمحدث الكبير أبو الربيع بن سالم، وقد انقطع إليه ابن الأبّار ولازمه أكثر من عشرين سنة، ولما توفي قتيلاً سنة 634هـ ( 1237م ) رثاه ابن الأبّار بقصيدة تعتبر من أعظم المراثي الأندلسية، وإلى جانب الحديث والفقه برع ابن الأبّار في اللغة والأدب، وشغف بالأخبار والسّير ورحل في مطلع شبابه إلى غربي الأندلس، فزار قرطبة ثم إشبيلية وهو يأخذ أينما حل عن أساتذة العصر، ولما توفي أبوه في سنة 619 هـ ( 1221 م ) كان هو ما يزال بغربي الأندلس في بطليوس، عاكفاً على دراساته، فعاد عندئذ إلى بلنسية عاصمة شرقي الأندلس موطنه ومثوى أسرته
وقد تولى ابن الأبّار في شبابه قضاء دانية ، ولكن القدر كان يدخره لمهام أخطر وأجل ، ذلك أن الحوادث في شرق الأندلس كانت تؤذن بانهيار الدولة الموحدية على يد جيوش الإسبان المتحدة.
وكان ابن الأبّار قد استلم الكتابة لوالي بلنسية الموحدي أبو زيد الذي قامت حركة شعبية كبيرة ضده، فسار في قواته لمقاتلة ابن هود ولكن ابن هود هزمه، فارتد إلى بلنسية وهو يستشعر سوء المصير. وذلك أن الشعب في بلنسية اشتد هياجه وهتف برياسة زيان وزير الوالي والقائد الشعبي، فخشي زيد على نفسه فغادر بلنسية في أهله وأحواله، ومعه كاتبه ابن الأبّار ، ولجأ إلى بعض الحصون.
وهنا تبدأ المرحلة المشجية من حياة ابن الأبّار الدبلوماسية، وكان ابن الأبّار حيث غادر بلنسية وحيداً لا أهل له ولا ولد، ثم أقدم على مشاركة السيّد في مغامراته التي لم يكن يقدر يومئذ مدى خطورتها وكان ابن الأبّار يومئذ شاباً في عنفوانه في الحادية والثلاثين من عمره ، وفي هذا يقول:
الحمد لله لا أهل ولا ولد
........................................ولا قرار ولا صبر ولا جلد
كان الزمان لنا سلماً إلى أمد
.......................................فعاد حرباً لما انقضى الأمد.
---
ولما مُزقت قوى البلنسيين في معركة أنيشة الحاسمة سنة 634هـ وتم حصار بلنسية ....
فما كان من زيان إلا أن أرسل ابن الأبّار إلى إخوانه المسلمين في الضفة الأخرى من البحر، إلى مملكة إفريقية ( تونس )الفتية القوية أو مملكة بني حفص ، يحمل بيعته وبيعة أهل بلنسية إلى أبو زكريا بن السيد أبي محمد عبد الواحد الموحدي..
وكان ما وصل ابن الأبّار إلى تونس استقبله الأمير أبو زكريا بترحاب ومودة وقد أبلغه فيه مضمون سفارته وألقى قصيدته الرائعة المشهورة:
أدرك بخيـلك خيـل الله أندلســا
.............................................إن السبيـل إلى منجاتها درسـا
وهب لها من عزيز النصر والتمست
.............................................فل� � يزل عز النصر فيك ملتمسا.
يا للجزيـرة أضحى أهلهـا جـزراً
.............................................لل� �ائ بـات وأحسن جـدها تعساً
لها من عزيز النصر ما التمست
............................................فلم يزل منك عز النصر ملتمسا
وفي بلنــسيةٍ منــها وقرطــبةٍ
........................................... ما ينــسف النفسَ أو ينزف النفسا
مدائــنٌ حلّها الإشــراك مبتـسما
.......................................... جــذلانَ وارتحل الإيمانُ مبتئسا
يـا للمساجـد عـادت للعـدا بيعـاً
..........................................وللن ـداء غـدا أثنـاءهـا جـرسـا
لهفي عليها إلـى استرجـاع فائتهـا
..........................................مدار ساً للمثانـي، أصبحـت دُرسـا
طهـر بـلادك منهـم إنهـم نجـس
..........................................ولا طهارة مـا لـم نغسـل النجسـا
واضرب لها موعـداً بالفتـح ترقبـه
..........................................لعل يوم الأعادي قد أتـى، وعسـى
***********************************
هي قصيدة طويلة كلها تحسر وأنين على ضياع الأندلس وسقوط قواعدها، فكان لإنشاء القصيدة المبكية أبلغ الأثر في نفس الأمير أبي زكريا ورجال بلاطه.
وإنه لمن حوادث التاريخ الفذة أن يحقق الشعر غاية السياسة وأن تكون القصيدة العصماء أمضى سلاح يغني عن المفاوضة والإقناع حيث بادر الأمير أبو زكريا بتجهيز أسطول لإنجاد الثغر الأندلسي المحصور ومعها ابن الأبّار ورفاقه.
ولكن هذه السفن لم توفق في تأدية مهمتها وتحقيق هدفها، ذلك لأنها لم تستطع أن تصل إلى مياه الثغر المحصور بأي وسيلة فاضطرت أن تفرغ شحنها في ثغر دانية وأن تعود أدراجها إلى تونس.
---
ويقول العلامة المستشرق بونس بوجى في ترجمته لابن الأبّار ما يأتي:
" ليس من شك في أن شخصية هذا الكاتب كانت ذات تأثير عظيم في حوادث عصره السياسية، وأن حياته المليئة بالأحداث السعيدة أحياناً والنكدة أحياناً أخرى، وموته المؤسى ،إن هي إلا نتيجة طبيعية أفضت إليها أطماعه المفرقة، وخلفه العنيف على كل سلطة
--
[mark=996600]أهم آثار ابن الأبّار:[/mark]
لقد ترك ابن الأبّار تراثاً حافلاً من المنشور والمنظوم، والمصنفات التاريخية الجميلة ، وأقوى وأروع ما صدر عن ابن الأبّار من نثر ونظم ، هو ما كتبه أيام المحنة، وأيام انهيار الأندلس وسقوط بلده بلنسية من القصائد والرسائل التي مازالت تحتفظ حتى اليوم برنينها المبكي. والتي منها مخطوطة من ديوانه تحفظ اليوم بخزانة الرباط الملكية.
وأهم عمل أدبي وضعه ابن الأبار .. معارضته للشاعر أبو العلاء المعري في رسالته الشهيرة بالنصح والمسماة ( ملقى السبيل)
وأما تراثه التاريخي فهو من أنفس ما انتهى إلينا عن تاريخ الأندلس وتاريخ رجالاتها، وقد وضعه ابن الأبّار تنفيذاً لإشارة أستاذه أبي الربيع وهو كتاب ( التكملة لكتاب الصلة ) وهو موسوعة حافلة في التراجم يتخللها كثير من النبذ التاريخية الهامة. وهو تكملة لكتاب الصلة لابن بشكوال القرطبي.
ويلي كتاب الصلة في الأهمية كتاب ( الحلة السيراء ) وهو أيضاً مجموعة نفيسة من تراجم رجال الأندلس والمغرب وغيرهم تبدأ من المائة الأولى للهجرة حتى أوائل المائة السابعة.
ومن معاجم التراجم التي وضعها ابن الأبّار أيضاً كتاب ( المعجم في أصحاب القاضي أبي علي الصدفي السرقسطي )
وله كتاب آخر عنوانه ( أعتاب الكتاب ) تشتمل على تراجم طائفة من كتاب الأندلس وبعض الكتاب المشارقة ، ولابن الأبّار مؤلفات أخرى كثيرة لم تصل إلينا منها ( كتاب الدرالسمط في أخبار السبط ) و ( معدن اللجين في مراثى الحسين ) و ( تحفة القادم )



الشرح والتعليق ,,,
ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الى منجاتها درسا
من كلمة ادرك من الذي يخاطبه الشاعر :
الشرح: يخاطب الشاعر امير تونس بالتوجه الى مساعدة المسلمين بالاندلس ومحاربة الروم الذين حاصروا البلاد وقد لقب خيل امير تونس بخيل الله والقصد في ذلك رابطة الدين
الكلمات:السبيل :الطريق منجاتها:النصر درسا :انتهى وتقادم عهده
اذا البيت الاول والثاني في القصيده يدور حول مخاطبة امير تونس
3-ياللجزيره اضحى اهلها جزرا للحادثات وامسى جدها تعسا
من الكلمه الاولى في البيت هنا اسلوب نداء الغرض منه التحسر ويخبر امير تونس بحال المسلمين وانهم اصبحوا يقتلوا بسيوف النصارى المعتدين
الكلمات :للحادثات : المصائب جدها:حضها تعسا:السقوط
4- ففي بلنسيه منها وقرطبه ما ينسف النفس اوما ينزف النفسا
اهم مدينتين في الاندلس قرطبه وبلنسيه مدينة الشاعر التي ولد فيهايوضح الشاعر المآسي والالام يقومون بقتلهم ويخنقون انفاسهم
توضيح ماينسف النفس :المقصود الروح اوما ينزف النفسا :التنفس
5- مدائن حلها الاشراك مبتسما جذلان وارتحل الايمان مبتئسا
يصف الشاعر حالة الشرك وهو يبتسم للاندلس وحالة الايمان كيف رحل مبتئسا ملاحضه :مدة الاسلام في الاندلس 8قرون سؤال صفي حالة الايمان كيف رحل ؟
الكلمات:حلها :اقام لها
6-وصيرتها العوادي العابثات بها يستوحش الطرف منها ضعف ماانسا
يصف هناحالة الاندلس بعد المصائب التي حلت عليها بأنه يصعب النظر فيها من بعد ماحولت المساجد كنائس واصبح الاذان للصلاه اجراس لنواقيس النصارى ويقول ان الحزن له كان اضعاف مافرح في حياته
الكلمات:صيرتها :حولتها العوادي العابثات : المصائب يستوحش :ماخوذه من الوحشه الطرف:العين ضعف :اضعاف كثيره





[mark=00FFFF]من عدة مواقع[/mark]

[** حرة الخيال **]

شكراأخي .جزيت خيرا..

وهل هذه طريقة العرض التي تكتب في التحضير

[أبـو نـدى]

[mark=00CCCC]العفو أختي الفاضلة وهذا جهد لكي تستفيدين من[/mark]
[mark=FFFF99]طريقةالعرض على السبورة باختصار بدفتر التحضير [mark=000000]ويتم إلقاء الأبيات من قبل المعلمة
ومن ثم من طالبة متميزة [/mark][/mark]
[mark=CC0066]قائل النص [/mark]:هو محمد ابن عبدالله القضاعي البلنسي ولد ببلنسيه سنة 595
مناسبة النص :
نظم الشاعر هذه الابيات اثناء محاصرة النصارى لمدينته بلنسيه
[mark=993366]الافكالر الجزئيه:[/mark]
1-طلب المعونه من امير تونس بانقاذ بلنسيه
2- تصوير الشاعر المآسي التي احدثها النصارى في مدينته
3-تحسر الشاعر على الاندلس
4- استنهاض همة امير تونس
الفكره العامه
رثاء الشاعر الاندلس
[mark=006666]التعليق على النص [/mark]
1-يختار الشاعر الالفاظ الرقيقه السهله عند حديثه عن حالة الاندلس
2-استخدام الشاعر كلمات مليئه بحروف الصفير لتعطي جرسا موسيقيابالغ الاثر
3-استخدام الشاعر بعض الالفاظ التي تدل على تحسره (ياللجزيره ياللمساجد لهفي )
4-استخدام الشاعر الالفاظ القويه التي تعبر عن معاني القوه والعزه في اخر الابيات
5- النزعه دينيه العاطفه حزينه الغرض من
النص الرثاء

[mark=CC0000]شرح للأبيات[/mark]
[mark=999966]شرح قصيدة ابن الابار القضاعي [/mark]

--------------------------------------------------------------------------------

ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الى منجاتها درسا
من كلمة ادرك من الذي يخاطبه الشاعر :
الشرح: يخاطب الشاعر امير تونس بالتوجه الى مساعدة المسلمين بالاندلس ومحاربة الروم الذين حاصروا البلاد وقد لقب خيل امير تونس بخيل الله والقصد في ذلك رابطة الدين
الكلمات:السبيل :الطريق منجاتها:النصر درسا :انتهى وتقادم عهده
اذا البيت الاول والثاني في القصيده يدور حول مخاطبة امير تونس
3-ياللجزيره اضحى اهلها جزرا للحادثات وامسى جدها تعسا
من الكلمه الاولى في البيت هنا اسلوب نداء الغرض منه التحسر ويخبر امير تونس بحال المسلمين وانهم اصبحوا يقتلوا بسيوف النصارى المعتدين
الكلمات :للحادثات : المصائب جدها:حضها تعسا:السقوط
4- ففي بلنسيه منها وقرطبه ما ينسف النفس اوما ينزف النفسا
اهم مدينتين في الاندلس قرطبه وبلنسيه مدينة الشاعر التي ولد فيهايوضح الشاعر المآسي والالام يقومون بقتلهم ويخنقون انفاسهم
توضيح ماينسف النفس :المقصود الروح اوما ينزف النفسا :التنفس
5- مدائن حلها الاشراك مبتسما جذلان وارتحل الايمان مبتئسا
يصف الشاعر حالة الشرك وهو يبتسم للاندلس وحالة الايمان كيف رحل مبتئسا ملاحضه :مدة الاسلام في الاندلس 8قرون سؤال صفي حالة الايمان كيف رحل ؟
الكلمات:حلها :اقام لها
6-وصيرتها العوادي العابثات بها يستوحش الطرف منها ضعف ماانسا
يصف هناحالة الاندلس بعد المصائب التي حلت عليها بأنه يصعب النظر فيها ويقول ان الحزن له كان اضعاف مافرح في حياته
الكلمات:صيرتها :حولتها العوادي العابثات : المصائب يستوحش :ماخوذه من الوحشه الطرف:العين ضعف :اضعاف كثيره


شرح البيت السابع
اسلوب انشائي نوعه نداء الغرض منه التحسر يتحسر على كل الجمادات وهي المساجد من بعد ان كانت عامره بالناس لاداء الصلاه الى ان تحولت الى كنائس وبدلا من سماع الاذان اصبحو يسمعون اجراس نواقيس النصارى الكلمات :للعدا :العدو بيعا :كنائس :للنداء :الاذان
البيت الثامن
بدء الشاعر النص بكلمه عبر فيها عن مدى اشتياقه لان تعو الانلس كما كانت سابقا ويتحسر على ما كان به حالها ويتحسر على ايات القران التي كانت تتلى وتدرس
البيت التاسع
ياايها الملك استخدم اسلوب انشائي وهو النداء الغرض منه التعظيم والتنبيه ولقبه بالمنصور اي يقصد النصر على الروم وانت لها اي لا ينتصر على الاعداء الا انت وقد توسع اي تحيط بهم تعسا
الكلمات :توسع :تحيط :تعسا :اي اقتلهم
البيت العاشر :
نلاحظ ان الاخبار التي تواترت تقول ان اهل الاندلس اجتمعو على راي واحد وهو انك انت من يستطيع ان يعيد الاندلس ويقتل ملوك الروم المعتدين الكلمات:تواترت :تتابعت الانباء :الاخبار



البيت الحادي عشر
هنا لايقصد الشاعر الطهاره بالماء انما يقصد ان يطهرها بدماء الاعداء
البيت الثاني عشر
يطلب الشاعر من الملك ان يملأ ساحت الاندلس بالخيول القويه العاديه وعليها فرسان اشداء يحملون الرماح يقتلون به الاعداء
الكلمات :جردا :الخيول سلاهب :عاديه دعسا :طاعنه قويه
البيت الثالث عشر
يخبر فيه الملك انه ماعليه الا ان يحدد موعد القتال وفي الشطر الثاني من النص يوجد اداة ترجي وهي لعل وتمني وهي الاعادي يتمنى الشاعر يوم الهزيمه لهم ويوم النصر للمسلمين
الكلمات : ترقبه :تنظره
[mark=99CC99]

مستفاد من شرح أحد الأخوان[/mark]

[** حرة الخيال **]

أشكرك أخي .. لا حرمك الله الأجر ...في الحقيقة فككت كربتي ..

[أ- منصور]

الله يعطيك العافية

[أبـو نـدى]

أشكرك أخي .. لا حرمك الله الأجر ...في الحقيقة فككت كربتي ..

[glow1=FFFF66]العفو
ولكِ بمثل مادعوتِ

وفي الخدمة دائما[/glow1]

[أبـو نـدى]

الله يعطيك العافية

[glow1=FF9966]
الله يعافيك
سرني روعة حضورعك[/glow1]

[مجنونـــة عربــي]

[grade="d2691e 00bfff 0000ff 008000 Ff1493"]مشكــــــــــــــــــــــ ـــوره
ويعطيكـ العافيه
تقبلوا مروري[/grade]

[عاشق الذكرى]

الله يجزاك كل الخير

ويجعل ثواب أعمالك في ميزان حسناتك

ويسعدك ويبارك فيك ويكثر من أمثالك

[بلو]

اثابك الله وجعل عملك في ميزان حسناتك

[الجنتلاوي]

مشكوووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووووووو وووووووور

[ناطح السحاب]

بارك الله فيك

[abumnssur]

مشكوررر يعافيج