أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بسم الله الرحمن الرحيم
أنواع الأدلة التي يستدل بها العلماء على مشروعية غسل العيد:
1/أحاديث مرفوعة.
-لكن لايصح منها شيء.
قاله
البزار[انظر:"التلخيص الحبير"1074]، وابن عبدالبر"التمهيد"10/266.
وأشار إلى ذلك
أيضا النووي"المجموع"5/7،
وابن الملقن"خلاصة البدر المنير"1/231.
2/آثار عن بعض الصحابة.
- ولاستدلال من يستدل بآثار الصحابة طريقتان؛
إما أن يكون من باب قول الصحابي الذي لايعلم له مخالف.
أو أن يكون من باب الإجماع السكوتي.
-قال ابن الملقن في"الخلاصة":(فيه آثار عن الصحابة جيدة).
أي:أسانيدها جيدة.
-فمن آثار الصحابة:-
- علي بن أبي طالب.
رواه ابن أبي شيبة3/41 وغيره،
وصحح سنده الألباني في"الإرواء"1/177،
وله عنه-رضي الله عنه- طرق.
-ابن عمر.
رواه مالك في"الموطأ"1/250 عن نافع عنه[وهذا من أصح الأسانيد].
-السائب بن يزيد.
رواه الفريابي في"العيدين"15 بسند صحيح رجاله رجال الصحيحين.
-ابن عباس.
رواه عبدالرزاق في"مصنفه"3/309 وابن أبي شيبة في"مصنفه"3/41، ولايثبت إسنادهما؛ لأنه في سند كليهما إبهام.
-سلمة بن الأكوع.
رواه الشافعي في"الأم"2/488،
بسند ضعيف جدا.
3/قال إمام التابعين سعيد بن المسيب بأنه(سنة).
رواه الفريابي في"العيدين"18،
بسند صحيح على رسم البخاري،
وله عنه طريق آخر عند عبدالرزاق3/309.
4/الاتفاق.
-وممن حكاه:
ابن عبدالبر في"الاستذكار7/11،
وابن رشد في"بدايةالمجتهد"1/505،
والنووي في"المجموع"5/7.
5/القياس على غسل الجمعة.
- لأن يوم الجمعة هو عيد الأسبوع.
-انظر:"التمهيد"10/266، و"المجموع"5/7.
6/ دخوله في معنى الزينة والتجمل التي جاء الدليل بفضلها في العيد.
-تنبيه:
جاء في أشهر طبعات كتاب"زاد المعاد"لابن القيم 1/426[التي بتحقيق عبدالقادر وشعيب الأرناؤوطين] أن غسل العيدين(صح الحديث
فيه)!
-وهذا دون شك تصحيف، وسياق كلام ابن القيم رحمه الله في الموضع نفسه يدل دلالة واضحة على أنه لايرى صحة الحديث.
والله أعلم والحمد لله