طلباتك أوامر ( أي طلب، أي استفسار ) من هنا

[حازمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نظرا لكثرة مواضيع الطلبات في أقسام التربية الإسلامية والتي أثرت على جمال الصفحة الرئيسية للقسم
قررنا فتح هذا الموضع لاستقبال طلباتكم واستفساراتكم

وسنحاول جاهدين لإرضاء الجميع

ملاحظة:
1- أي موضع فيه طلب من تاريخ هذا الموضوع سيتم دمجه بهذا الموضوع .
2- ستتم الاجابة على الطلبات هنا.

أتمنى من الجميع التعاون للرقي بالمنتديات التعليمية

وشاكرة ومقدرة لكم

[ورقه توت]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا عندي درس هذا الاسبوع يوم الاثنين راح تحضر لي الموجهه لمادة الحديث الصف الثالث ثانوي الحد يث العاشر وابي منكم تمهيد للدرس وطريقه جديده لعرض التطبيق امام الطالبات لانني توني موظفه قبل شهر ولااعرف كيف طريقه الشرح النموذجي فارجو منكم الافادة لانني في حيره ... تكفووووووون بسرعه الله يفرج عليكم همكم.

[أبـو نـدى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك

ممكن كتابة جزء من الحديث هنا

[ورقه توت]

اخي العزيز ابو ندى
اشكر لك مرورك وجعله الله في موازين اعمالك
هذا نص الحديث((عشر من الفطره:قص الشارب واعفاء اللحيه والسواك واستنشاق الماء وقص الاضافر وغسل البراجم ونتف الابط...........))

[أبـو نـدى]

خِصَالُ الْفِطْرَةِ


بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمستمعين، برحمتك يا أرحم الراحمين.
أما بعد:

قال المؤلف رحمه الله تعالى: وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عشر من الفطرة قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء؛ يعني الاستنجاء. قال الراوي: ونسيت العاشرة، إلا أن تكون المضمضة رواه مسلم.
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عشر من الفطرة يعني عشر خصال من الفطرة، والفطرة الخلقة التي فطر الله العباد عليها؛ كما قال سبحانه وتعالى: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ .
تمهيد
الله فطر العباد على التوحيد، وإيثار الحق، وإيثار الحسن على القبيح؛ كما هو الصواب في مسألة التحسين والتقبيح، وهو أن الحسن والقبح يعرفان بالعقل في الجملة، فالله فطر العباد على استحسان الحسن، الصدق، والإحسان، والأخلاق الفاضلة، واستقباح القبيح، كالكذب والعدوان.
وأحسن الحسنات التوحيد، وأقبح القبيح الشرك؛ ولهذا تشهد العقول والفطر بحسن ما أمر الله به وشرعَه لعباده، وبقبح ما حرم.
فما حرم الله على عباده شيئا إلا لما فيه من شر وفساد، وما أمر الله عباده إلا لما فيه مصلحة.
وهذه عشر خصال من الفطرة، ولا مفهوم للعدد.
على الصحيح أن العدد لا مفهوم له، فلا تنحصر الخصال، خصال الفطرة لا تنحصر في هذه العشر، ولهذا قال: عشر من الفطرة، عشر خصال من الفطرة وعدها، وثبت في الصحيحين، هذا الحديث رواه مسلم، وفي الصحيحين ذكر خمس، ومنه الختان، خمس من الفطرة، أو الفطرة خمس، الختان، والاستحداد، قص الشارب، ونتف الإبط وتقليم الأظفار.
حديث عائشة اشتمل على عشر، قص الشارب، وإعفاء اللحية، وقص الأظفار والسواك، وحلق العانة، ونتف الإبط، والمضمضة والاستنشاق.
المضمضة شك فيها الراوي، ولكن دلت النصوص على مشروعية المضمضة، وانتقاص الماء وهو الاستنجاء.
وهذه الخصال يجمعها النظافة والجمال، كلها ترجع إلى النظافة، وإلى الجمال؛ فالمضمضة، والاستنشاق، وقص الشارب، ونتف الإبط، يعني منها ما يظهر فيه يعني جانب النظافة، وفي النظافة حسن الجمال؛ ففي قص الشارب جمال، وفي إعفاء اللحية جمال، وفي تقليم الأظفار جمال ونظافة، وفي نتف الإبط نظافة؛ لأن الإبط من مغابل... الجسد التي تكون موضع للعرق والروائح الكريهة، وفي بقاء الشعر ما يزيد، ففي إزالته نظافة، وكذلك حلق العانة، وفي اللفظ الآخر الاستحداد، عُبر عن حلق العانة بالاستحداد، يعني إزالة الشعر بالحديد، بالموسى، تسمى الشعر هناك، تسمى الشِّعرة، وهي الشعر النابت، الشعر الخشن النابت حول القبل، ففي إزالة هذه الشعور نظافة وحسن.
وفي السواك وفي المضمضة والاستنشاق نظافة لهذين الموضعين؛ السواك أمر ظاهر قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام: السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب يتأكد في مواضع نص العلماء يتأكد عند الصلاة كما صح بذلك الحديث، وعند الوضوء ويتأكد في مواضع، بعد الاستيقاظ من النوم، عند تلاوة القرآن وتغير الفم؛ ولعظيم شأنه قال عليه الصلاة والسلام: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة في اللفظ الآخر: مع كل وضوء .
وأما انتقاص الماء وهو الاستنجاء فالأمر فيه ظاهر فيه إزالة للنجاسة، انتقاص الماء الذي هو الاستنجاء، فيه نظافة وإزالة للخبث عن مخرجهما.
فالحاصل إن هذه الأمور، يعني ورود الشريعة بها من محاسن الشريعة، والشريعة جاءت بالمحاسن والفضائل والكمالات.
وأما أحكام هذه الخصال فهي تتفاوت، وفي الجملة يعني في الجملة أنها كلها واجبة هذا هو إلا السواك، السواك ليس بواجب، لكنه سنة مؤكدة وتتأكد في مواضع.
أما المضمضة والاستنشاق فاختلف العلماء في حكهما في الغسل والوضوء، والصحيح وجوبهما، وجوب المضمضة والاستنشاق في الوضوء، وفي الغسل من الجنابة، وقد ورد الأمر بهما في الوضوء وإذا وجب في الوضوء فوجوبهما في الغسل آكد؛ ولهذا قال بعض أهل العلم بوجوبهما في الغسل دون الوضوء؛ لأن الغسل يتأكد فيه التعميم، تعميم ظاهر البدن بالماء.
وأما قص الشارب وإعفاء اللحية فكذلك واجبان؛ لورود النصوص الصحيحة الصريحة في الأمر بهما، كما ثبت في الصحيح: أعفوا اللحى حفوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المجوس قصوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المشركين .
فقص الشارب، وإعفاء اللحى واجبان، وفيهما من الحسن والجمال ما فيهما، ولكن لفساد الفطر استقبح كثير من الناس إعفاء اللحية فرأوا الحسن قبيحا والقبيح حسنا، فرأوا الحسن في حلق اللحية وإعفاء وتطويل الشارب، هذا فساد في الفطرة، فساد في الفطرة، يحلق؟!
ترون بعض الناس يحلق لحيته كاملة ويترك شاربه طويلا، هذا عكس، يعني هنا فسدت فطرته، لا شك إن هذا يكون فساد الفطرة، وبعضهم يحلق الجميع، وهذا أهون.
والفطرة السوية تقتضي ما أرشدت إليه السنة النبوية من قص الشارب، وإعفاء اللحية، ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يأخذ من لحيته؛ فالواجب إعفاء اللحية، إطلاقها، عدم التعرض لها، وأما ما يقال من أخذ ما زاد على القبضة فهذا لم يثبت من فعله عليه الصلاة والسلام، وإن ثبت عن بعض الصحابة فما اختلف فيه الناس يجب رده إلى كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام.
والعباد مأمورون باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والأخذ بهديه؛ فالصحابة وغيرهم يعني لا بد من عرض أقوالهم، واجتهاداتهم على سنة النبي عليه الصلاة والسلام.
فالذين يقولون بجواز أخذ ما زاد عن القبضة ليس لهم مستند فيما أعلم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هي إلا يعني آراء واجتهادات.
هذه الخمسة أعني قص الشارب، وإعفاء اللحية، والمضمضة، والاستنشاق، والسواك، أما تقليم الأظفار فلا يخفى ما فيه من النظافة والحسن، وقد فسدت فطر بعض الناس، ولعل هذا في النِّساء أكثر من استحسان تطويل الأظفار، حتى أنه يذكر لي أن هناك أظفار تركب،كلام موجود يا إخواني، موجود، يعني ما أدري ما شفتها، ولكني سمعت هذا فساد في الفطرة، قبيح يعني يصبح الإنسان له شبه بالحيوانات التي يعني تتخذ من الأظفار سلاح لها، تدافع به، وتصطاد به، فهذا من فساد الفطرة، والحامل على هذا هو التشبه بالكفار، هذا هو الحامل لكثير من النساء في كثير من الأمور التي يعني صرن يعجبن بها، ويجرين وراء من يقلدنه.
وكذلك نتف الإبط، وحلق العانة فهذه الثلاثة كلها، يعني فيها نظافة للبدن، وقطع لأسباب الروائح الكريهة.
وأما الحكم فالظاهر منه هو الوجوب؛ لأنه ثبت في الصحيح، في صحيح مسلم عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وَقَت لنا صلى الله عليه وسلم أو وُقِت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة ألا نترك ذلك أكثر من أربعين يوما؛ فمعنى هذا إنه لا يجوز تعدي أربعين، هذا يقتضي الوجوب، ما يجوز أن يترك الإنسان هذه الشعور أكثر من أربعين، هذا حد أعلى، حد أقصى، ولكن مع ذلك ممكن بعض الناس يتأكد عليه أن يبادر، في بعض الناس يمكن تنمو، يكون النمو، عنده نمو الأظفار والشعور سريع؛ فالمقصود الشرعي يقتضي أن يبادر وأن يزيلها قبل ذلك.
وأما الاستنجاء من البول والغائط فهذا واجب بالاتفاق؛ لأنه إزالة نجاسة والنجاسة يجب إزالها، تجب إزالتها عن البدن وهي من الفطرة؛ لما، لما في ذلك من النظافة والطهارة، ونبه الشيخ عبد الرحمن عندكم في الشرح " بهجة قلوب الأبرار " إلى إن الفطرة التي دلت عليها النصوص ووردت بلفظ الفطرة نوعان، ما به طهارة الباطن وهو التوحيد، وما ينشأ عنه من أعمال القلوب، وهي المذكورة في الآية الكريمة، وهي مذكورة في الحديث الصحيح: كل مولود يولد على الفطرة وفي لفظ: على هذه الملة وفي الحديث الآخر، الحديث القدسي: خلقت عبادي حنفاء فهذه تتضمن الطهارة الباطنة، وهذه الخصال ونحوها يتضمن الطهارة والنظافة والحسن الظاهر، فالفطرة إذا تتضمن طهارة الظاهر والباطن.
فدين الإسلام هو دين الفطرة ظاهرا وباطنا، دين الإسلام هو دين الفطرة ظاهرا وباطنا، يمكن أن يكون من الفطرة لبس الملابس النظيفة الحسنة من الفطرة، ممكن؛ لأنه كما قلنا: إن الفطرة ليست محصورة في هذه العشر.
يشهد لهذا قوله صلى الله عليه وسلم: إن الله جميل يحب الجمال يعني يمكن نعتبر من الفطرة من يكون يعني له شعر أن يصلحه ولا يتركه شعثًا؛ لأن هذا من الحسن، من الأمور التي تستحسنها الفطر والنفوس السوية.
نعم غسل البراجم نعم غسل البراجم، هذه فاتت علي.
غسل البراجم: البراجم فسرت بمغابن البدن ومنعطفات الجسم، بعضهم نص على العُقد، عُقد الأصابع، الأنامل، ويدخل فيها منعطفات البدن مثل ما تحت الركبة منعطف، هذه المنعطفات اللي يمكن أن يتركز فيها بعض الوسخ.
وغسل البراجم هذه غاية الأمر أن نقول: إنه مستحب، وليس بواجب؛ لعدم وجود أو وُرُود ما يدل على غسلها، وغسلها يأتي تبعا، لكن خصت بالذكر؛ لأنها يمكن أنه يمضوا عنها، يعني تحتاج إلى مزيد، مزيد عناية، هذا ظاهر.
وإن غسلها يأتي في الوضوء يأتي، يندرج غسل البراجم في الوضوء، يندرج غسلها في الغُسل، فكأن ذكر البراجم من باب التخصيص بالذكر؛ تأكيدًا على العناية بها، العناية بها؛ لأنها موضع يمكن أنه يتركز فيها يعني العرق، ويمكن يجف عليها أشياء، شيء من الوسخ فتحتاج إلى مزيد نظافة؛ ولهذا جاءت بعض الأحاديث باستحباب التخليل؛ لأن ما بين الأصابع ولاسيما في بعض الأحوال، وبعض الناس تكون الأصابع متطابقة، خصوصا أصابع الرجلين، ملتصق بعضها ببعض فيتأكد هنا تخليل الأصابع. نعم.

منقول

[عاشق الحزن]

موفقه يارب
بصراجه فكرة رائعه وجباره فسيكون القسم منظما
بهذه الطريقه ولك قصب السبق في ذلك
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[وردةالنرجس]

أود منكم مشهد تمثيلي هادف يناسب المرحلة المتوسطة بنات ؟

[ورقه توت]

اخي ابو ندى اشكر لك ردك على موضوعي ووسع الله لك كل ضيق ويسر لك امرك

[حازمة]

أبو ندى وفقك الله
الله يجزاك خير

[حازمة]

أود منكم مشهد تمثيلي هادف يناسب المرحلة المتوسطة بنات ؟

ممكن توضحين طلبك أكثر
يعني أعطيني فكرة عن عنوان المشهد أو لأي موضوع تريدينه

[تمارة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي درس نموذجي لصف ثالث ثانوي عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ياليت تساعدوني ابغى مقدمة وتمهيد ووسيلة عرض .....
فزعتكم يانشامى

[عاشق الحزن]

جاري البحث

ولقيت ما يلي استفيدي منه مؤقتا

س/ما المراد بالمعروف والمنكر ؟ وما حكمة؟
ج- المعروف في اللغة: المعلوم وشرعا: اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله.
المنكر: ضد المعروف وهو ما قبحه الشرع وحرمه وكرهه. حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب
س/ ما الحكمة من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
ج- 1-إقامة حجة الله على خلقه 2- خروج الأمر من عهدة التكليف بالأمر بالمعروف 3- رجاء النفع للمأمور
س/ ما شروط وجوب إنكار المنكر؟
ج- 1- شروط متعلقة بالآمر والناهي 2- شروط متعلقة بالمنكر الذي يجب إنكاره.
س- ما الشروط المتعلقة بالآمر والناهي؟
ج- 1- الأيمان 2- التكليف 3- القدرة
س/ ما الشروط المتعلقة بالمنكر الذي يجب إنكاره؟
ج- 1- تحقق كون الفعل منكرا 2- أن يكون موجودا في الحال 3- أن يكون ظاهرا دون تجسس
س/ ما الآداب التي يلتزمها الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر؟
ج- 1- الإخلاص 2- العلم 3-الحكمة والموعظة الحسنة 4 - الصبر والحلم 5- مراعاة المصالح والمفاسد
6- الإنكار بحسب درجاته.
س/ ما الفوائد المترتبة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
ج- 1- البعد عن عقاب الله 2- التعاون على فعل الخير 3- أمن المجتمع وطمانيتيه 4- تقليل للشر
س/ متى يكتفى بالإنكار بالقلب؟ ج- عندما لم يكن قادرا تغييره.

[ضاهر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تكفوووووووووووووووووووووو ون يا اعضاء المنتدى الكرام
طلبي شي واحد بس
ابغى تحليل محتوى مادة التوحيد للصف الثاني ثانوي نظام المقررات ( المطور )
بلييييييييييييييييييييييي ييييييز ساعدووووووووووني سرررررريعا

واستنا ردودكم احبائي

[حازمة]

جاري البحث

[قايدة جيلي]

[align=center]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى مساعدتي في ايجاد تحليل محتوى التوحيد للصف الثاني ثانوي بنات للفصل الدراسي الثاني
[/align]