أطــالب بـهـدنه بـيننا

[بندر النايف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتبت رجل ومرأه في محرك البحث قوقل ونزلت مواضيع منها الي غمصني ,,

ومنها الي من الضحك فطسني ,,

هنا كاتبه تمدح في المرأه وطايحه في الرجل طيح وغاسله شراعه !

وهناك كاتب يطلع فضايح المرأه ويصفها بالكذب والخداع وإنه عميله للشيطان !

وفي أقسام المزح علشان يلطفون الجو (( حرب بين السحالي والتماسيح ))

(( شوفو تمساح دلخ )) (( شوفو سحليه مهبوله )) .........


طرا على بالي على طول توم وجيري مرات يا حلوهم ومرات يتحاذفون الشرهات

أنا بأغير الموجه اليوم \\

الرجل نصف حياه

الرجل نصف أخلاق

الرجل نصف رومانسيه

الرجل نصف عقل

الرجل نصف دين

تأتي المرأه وتكمله بعد الله ويكون كامل في كل شيء

المرأه نصف جمال

المرأه نصف تفكير

المرأه نصف وثوق في قراراتها

المرأه نصف شجاعه

ويأتي الرجل ويكملها بعد الله فتكون كامله


أخي أختي

نحن وجهان لعمله واحد كل ما نقص من طرف منا شيء أكمله الآخر
نحن طرفان لا غنا لنا عن بعض .
خلقنا الله لبعضنا لباس وسكون لننتج ونحيي الدنيا ونعمل للآخره .

قال تعالى

(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا )

وهذا خطاب من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين والمؤمنات ..

وشكرا لكم

أخوكم

بندر النايف

[بصمتــي اذلـك]

مبــــــداع "بنـــدر"

لا بشـــــر لاحيـــاة من دون الرجــل والمـــراهـ

مـــوضـــوع في قمـــة روعــــهـ

يعطـــــيك العـــافيـــهـ

[بقايا إنسانه]

أحسنت قولا


الكل مكمل للأخر لكن


أين من يوقف هذا التراشق

يبدوا والله أعلم أن هذه التراشق هو بهارات لحياتهم


شكرا لطرحك

[غـــربة الــروح]

والله يا بندر العنوان خوفني

قلت يا كافي الشر فيه حرب في غرابيل فترة غيابي

ولما دخلت اطمئن قلبي ولله الحمد والمنه

المرأة لا تستطيع ان تحيا بدون رجل وهو كذلك

ولو تظاهر الطرفان وعلى قول المثل المصري

ظل راجل ولا ظل حيطه


تسلم يا بندر على الموضوع الرائع
بارك الله فيك

[بندر النايف]

مبــــــداع "بنـــدر"

لا بشـــــر لاحيـــاة من دون الرجــل والمـــراهـ

مـــوضـــوع في قمـــة روعــــهـ

يعطـــــيك العـــافيـــهـ

أحسنتي القول

وشاكر لك مرورك الكريم

والروعه تكمن في مشاركتك

[بندر النايف]

أحسنت قولا


الكل مكمل للأخر لكن


أين من يوقف هذا التراشق

يبدوا والله أعلم أن هذه التراشق هو بهارات لحياتهم


شكرا لطرحك

نوقفه نحن بكلامنا البسيط ولا يحتاج منا تنميق الجمل

شاكر لك مرورك وهلا فيك

[بندر النايف]

والله يا بندر العنوان خوفني

قلت يا كافي الشر فيه حرب في غرابيل فترة غيابي

ولما دخلت اطمئن قلبي ولله الحمد والمنه

المرأة لا تستطيع ان تحيا بدون رجل وهو كذلك

ولو تظاهر الطرفان وعلى قول المثل المصري

ظل راجل ولا ظل حيطه


تسلم يا بندر على الموضوع الرائع
بارك الله فيك

سلامتك أختي هههههههههه

لا لا مافي حرب ولا حركات عنواين ومثلك خابر

حياك الله وشاكر لك مرورك وتعليقك الجميل

[ملك روحي]

[read]الله يسعدك أخي الفاضل " بندر"[/read]

على موضوعك وكلامك الرائع ..

أن المرأة دفئاً وحناناً وسكن .. والرجل اماناً وقوة وعطف
أن المرأة ابتسامة .. الرجل الفنان الذي يرسم تلك الابتسامة
أن المرأة أقوى من الرجل بعذوبه أنوثتها.. الرجل أقوى من المرأة بعنفوان رجولته
المرأة والرجل مكملان لبعضهما البعض وهم عظماء وهم يؤدون دورهم بلغة التفاهم والصدق والحق اللغة التي لايفهمها سواهما..

موفق بأذن الله ..
ملـــــــــــــك روحــــــــــــــــــــــ ــــــي

[جميل الثبيتي]

الرجل نصف عقل
الرجل نصف دين

ولو حتى على سبيل الهدنة فهذا الأمر غير مقبول فمن جعلنا بانصاف العقول
ومن جعلنا بانصاف الدين ولو كنا كذلك فسمنا بانصاف الرجال
العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة فرضها رب العالمين وجعلنا لبعضنا سكنا ومودة ورحمة
وهذا اعمق توضيح واقرب للهدنة السليمة المبنية على فطرة دين الحق في علاقة الرجل
والمرأة فنظم تلاقيهما ووضح حقوق كلا منهما وكما اشرت فأن معظم الحرب من باب الفكاهة
ولا اظن أن رجل بمعنى الرجولة يكدح في إمرأة بمعنى الأنوثة والعكس سليم
اخي بندر اشكر لكم مشاركتكم
وفقكم الله

[بندر النايف]

[read]الله يسعدك أخي الفاضل " بندر"[/read]

على موضوعك وكلامك الرائع ..

أن المرأة دفئاً وحناناً وسكن .. والرجل اماناً وقوة وعطف
أن المرأة ابتسامة .. الرجل الفنان الذي يرسم تلك الابتسامة
أن المرأة أقوى من الرجل بعذوبه أنوثتها.. الرجل أقوى من المرأة بعنفوان رجولته
المرأة والرجل مكملان لبعضهما البعض وهم عظماء وهم يؤدون دورهم بلغة التفاهم والصدق والحق اللغة التي لايفهمها سواهما..

موفق بأذن الله ..
ملـــــــــــــك روحــــــــــــــــــــــ ــــــي

هلا بك أخي الكريم وحياك الله وشاكر لك فهمك وشاكر لك وعيك
وإضافاتك جميله جدا بورك فيك أخي الفاضل

وشكرا على المرور الممتع

[بندر النايف]

أخي جميل

قال نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين، فليتق الله في النصف الباقي)( رواه البيهقي).

وفي رواية أخرى من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان، فليتق الله في النصف الباقي)(رواه الطبراني).

وشرحها

((وذلك لأن أعظم البلاء القادح في الدين شهوة البطن وشهوة الفرج ، وبالمرأة الصالحة تحصل العفة عن الزنا وهو الشطر الأول ، فيبقى الشطر الثاني وهو شهوة البطن فأوصاه بالتقوى فيه ؛ لتكمل ديانته وتحصل استقامته ، وهذا التوجيه أولى من قول بعض الموالي : المرأة الصالحة تمنع زوجها عن القباحة الخارجية فعبر بإعانتها إياه بالشطر بمعنى البعض مطلقاً أو بمعنى النصف .إنتهى ))

شرح المناوي رحمه الله في كتاب فيض القدير .

والعقل والدين وجهان لعمله واحد .

والعقل مشترط أساسي في الإسلام أركانه وواجباته ..

سلمت ودمت يا أخي الكريم .

[خــــالـــــد]

[align=center]

أنا أكره من يعمم صفات على كل الرجال ,, أو على كل النساء !!!

الرجل والمرأة هم المجتمع .. كلّه !!

وكل جنس يقوم بـ مهام خاصّة ومختلفة عن الجنس الآخر

فإذا رأينا القوة في الرجل , لا بد أن نرى الضعف في المرأة

وإذا رأينا العطف في الرجل , لا بد أن نرى الحنان في المرأة

لأنه من المستحيل أن يجتمع ( قوي بـ قوي ) ( ضعيف بـ ضعيف ) وهكذا ..

شكراً يالغالي

والهدنة غير مناسبة في هذا المكان لـ سبب واحد

لأن هذه المشكلة تجدها عند مرضى القلوب والعقول

أما هنا لم أشاهد أحداً منهم :)

وشكراً لك
[/align]

[جميل الثبيتي]

أخي جميل

قال نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين، فليتق الله في النصف الباقي)( رواه البيهقي).

وفي رواية أخرى من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان، فليتق الله في النصف الباقي)(رواه الطبراني).

وشرحها

((وذلك لأن أعظم البلاء القادح في الدين شهوة البطن وشهوة الفرج ، وبالمرأة الصالحة تحصل العفة عن الزنا وهو الشطر الأول ، فيبقى الشطر الثاني وهو شهوة البطن فأوصاه بالتقوى فيه ؛ لتكمل ديانته وتحصل استقامته ، وهذا التوجيه أولى من قول بعض الموالي : المرأة الصالحة تمنع زوجها عن القباحة الخارجية فعبر بإعانتها إياه بالشطر بمعنى البعض مطلقاً أو بمعنى النصف .إنتهى ))

شرح المناوي رحمه الله في كتاب فيض القدير .

والعقل والدين وجهان لعمله واحد .

والعقل مشترط أساسي في الإسلام أركانه وواجباته ..

سلمت ودمت يا أخي الكريم .

والعقل والدين وجهان لعمله واحد .
والعقل مشترط أساسي في الإسلام أركانه وواجباته ..
هل معنى هذا ان من هو بنصف عقل بنصف دين وكيف لنا ان نعرف انه بنصف عقل اخي الحبيب العقل شرط اساسي للتكليف وليس للإسلام اخي الحبيب فعلماء الغرب كلهم بعقل وعقل راحج ولكنهم ليسوا بمسلمين
من هنا استحالة ان يكون العقل والدين وجهان لعملة واحدة ( تقديري )
بمعنى هل كل من له عقل هو على دين الإسلام ؟
بداية اسمح لي ان اهنئك على سعة أفقك وعلى رجاحة عقلك والأهم معرفة ما تنقل وتكتب واسمح لي ان احاورك في معاني الحديث والتي ارى انها جميعها اتت بقول نصف الدين هو حماية الزواج الرجل من الزنى وبذلك فقد ضمن الجنة لحديث الرسول من ضمن لي ما بين فكيه ورجليه او كما قال صلى الله عليه وسلم وهنا اخي الحبيب إختلاف كبير بين نصف الدين اي بمعنى انه هل من لم يتزوج فلم يكمل نصف دينه ؟ وبذلك لم نضمن له الجنة طبعا الأمر مستغرب ولا يمكن لبشر ان يحكم لأحد بالجنة والنار ولو لم يتزوج الرجل وعف وتحصن فقد اكمل دينه ومن لم يقدر ووقع والعياذ بالله في الزنا ثم تاب وعمل صالحا فاؤلئك يبدل الله سياتهم حسنات أذا فهو تمام الدين وضمن على الله الجنة .
إذا لا يمكن القياس بذلك على ان من لم يتزوج بنصف دين او نصف عقل استشهاد بما جاء عن النساء بانهن ناقصات عقل ودين في الحديث خلاف ماوضحه النبي صلى الله عليه وسلم في شرح معنى ناقصات عقل ودين في الحديث نفسه فلا يحق لنا ان نجتهد فيما كان به نص وشرح الرسول عليه السلام اتم واعمق في ذلك القول ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏زيد هو ابن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عياض بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء ‏ ‏تصدقن فإني ‏ ‏أريتكن ‏ ‏أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن ‏ ‏اللعن ‏ ‏وتكفرن ‏ ‏العشير ‏ ‏ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب ‏ ‏للب ‏ ‏الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها ‏
ثم إليك اخي ماجاء في تضعيف الحديث الذي رواه الطبراني
" إذا تزوج العبد , فقد استكمل نصف الدين , فليتق الله فيما بقي " . قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 199 :أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 1 / 162 / 1 ) من طريق عصمة بن المتوكل
أنبأنا زافر بن سليمان عن إسرائيل بن يونس عن جابر عن يزيد الرقاشي عن أنس بن
مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره , و قال : " لم يروه عن
زافر إلا عصمة " . قلت : و كلاهما ضعيف , و فوقهما ضعيفان آخران : و هما جابر و هو ابن يزيد
الجعفي , و يزيد الرقاشي , و جابر أشد ضعفا منه , لكنه لم يتفرد به عنه , فقد
أخرجه الطبراني أيضا من طريق عبد الله بن صالح : حدثني الحسن بن خليل بن مرة عن
أبيه عن يزيد الرقاشي به .
قلت : و هذا إسناد مسلسل بالضعفاء :
1 - عبد الله بن صالح هو كاتب الليث المصري فيه ضعف و غفلة .
2 - الحسن بن الخليل بن مرة لم أجد له ترجمة , و قد ذكر في ترجمة أبيه من
" التهذيب " أنه روى عنه ابنه علي بن الخليل بن مرة , و لم أجد له ترجمة أيضا .
3 - الخليل بن مرة ضعيف كما في " التقريب " .
4 - يزيد الرقاشي و هو ابن أبان ضعيف أيضا . و قد روي عنه من طريق أخرى خير من
هذه عن الخليل . أخرجه الخطيب في " الموضح " ( 2 / 84 ) عن يعقوب بن إسحاق
الحضرمي حدثنا الخليل بن مرة به .
قلت : فقد صح الإسناد إلى الخليل و هو و إن كان ضعيفا كما ذكرنا , فليس ذلك
لتهمة في صدقه و إنما لضعف في حفظه و كذلك شيخه يزيد ابن أبان الرقاشي و قد قال
فيه ابن عدي : " له أحاديث صالحة عن أنس و غيره و أرجو أنه لا بأس به لرواية
الثقات عنه " . و قال في الخليل : " لم أر في حديثه حديثا منكرا قد جاوز الحد
و هو في جملة من يكتب حديثه , و ليس هو متروك الحديث " .
قلت : فمثلهما , و إن كان لا يحتج بحديثهما و لكن يستشهد به و قد جاء من طريق
أخرى عن أنس هي خير من هذه فمجموعها يقوي الحديث و يرتقي إلى درجة الحسن و لفظه
: ( من رزقه الله امرأة صالحة , فقد أعانه على شطر دينه , فليتق الله في الشطر
الثاني ) . أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 3 / 161 / 1 ) و الحاكم ( 2 / 161 )
عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي حدثنا زهير بن محمد : أخبرني عبد الرحمن - زاد
الحاكم : ابن زيد - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
فذكره . و قال الحاكم : " صحيح الإسناد , و عبد الرحمن هذا هو ابن زيد بن عقبة
الأزرق مدني ثقة مأمون " .
و وافقه الذهبي . كذا قال : و زهير بن محمد هو أبو المنذر الخراساني الشامي
أورده الذهبي في " الضعفاء " و قال : " ثقة فيه لين " . و في " التقريب " :
" رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة , فضعف بسببها , قال البخاري عن أحمد كأن
زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر , و قال أبو حاتم : حدث بالشام من حفظه , فكثر
غلطه " .
قلت : و هذا من رواية التنيسي عنه و هو شامي , و لذلك فالإسناد عندي ضعيف .
و قال الهيثمي في " المجمع " ( 4 / 272 ) : " رواه الطبراني في " الأوسط "
و فيه عبد الرحمن عن أنس و عنه زهير بن محمد و لم أعرفه إلا أن يكون عبد الرحمن
بن زيد بن أسلم , فيكون إسناده منقطعا و إن كان غيره , فلم أعرفه .
و الله أعلم " .
قلت : بينت رواية الحاكم أنه عبد الرحمن بن زيد , ثم ذكر أنه ابن عقبة و قد
ترجمه ابن أبي حاتم ( 2 / 2 / 233 ) و قال : " يعد في أهل المدينة , روى عن أنس
بن مالك , روى عنه عمرو بن يحيى و سألت أبي عنه ? فقال : ما بحديثه بأس " .
و أورده ابن حبان في " الثقات " ( 1 / 125 ) .
( تنبيه ) ذكرت آنفا أن الذهبي أقر الحاكم على تصحيحه , و هو الذي وقع في
النسخة المطبوعة من " التلخيص " . ثم رأيت المناوي يقول في " الفيض " :
" قال الحاكم : صحيح , فتعقبه الذهبي بأن زهيرا وثق , لكن له مناكير , . اهـ .
و قال ابن حجر : سنده ضعيف " . و نقل المنذري في " الترغيب " ( 3 / 68 ) تصحيح
الحاكم إياه , و أقره أيضا ! و كذلك صنع الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " (
4 / 99 ) و لكنه ذكر أن ابن الجوزي رواه في " العلل " من حديث أنس بسند ضعيف , و هو عند الطبراني في " الأوسط " . و قال الهيثمي في " المجمع " ( 4 / 252 ) :
" رواه الطبراني في " الأوسط " بإسنادين و فيهما يزيد الرقاشي و جابر الجعفي
و كلاهما ضعيف , و قد وثقا " .
قلت : التوثيق المذكور مما لا يعتد به لاسيما في الجعفي , فقد اتهمه بعضهم لكنه
ليس في الطريق الأخرى عند الطبراني , و قد تابعه الخليل بن مرة و هو خير منه
كما سبق تحقيقه . فإذا ضمت هذه الطريق إلى طريق عبد الرحمن بن زيد أخذ الحديث
بهما قوة . و الله تعالى أعلم .)اهـ كلام الشيخ الألباني.

فائدة أخرى: قال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء:حديث " من تزوج فقد أحرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الآخر " ** أخرجه ابن الجوزي في العلل من حديث أنس بسند ضعيف وهو عند الطبراني في الأوسط بلفظ " فقد استكمل نصف الإيمان " وفي المستدرك وصحح إسناده بلفظ " من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه . . . الحديث " .اهـ
فائدة أخرى: قال الهيثمي في مجمع الزوائد: عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني " .
** رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن عن أنس وعنه زهير بن محمد ولم أعرفه إلا أن يكون عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فيكون إسناده منقطعاً وإن كان غيره فلم أعرفه والله أعلم . اهـ

وحديث أنس هذا ضعفه الحافظ ابن حجر كما ذكر الشوكاني في نيل الأوطار 5/101 وضعفه الشيخ الألباني نفسه في ضعيف الجامع رقم 5610 وقال في الهامش:قد ثبت عنه بنحوه فانظر الصحيح "6024" اهـ وهو في صحيح الجامع ولكن برقم 6148 وأحال على الصحيحة 625 وقد سبق نقل كلامه رحمه الله منها.

هذا ما عندي من حواشٍ على الحديث والله أعلم .

منقول
__________________

من هنا اخي الحبيب الإستشهاد بقول ان الرجل بنصف عقل ونصف دين بدون المرأة أو ان المرأة بنصف عقل او نصف دين بدون الرجل فهذا يخالف قول الرسول عليه السلام و فيه كثير من خلط الأمور وفهم الشرح اخي الحبيب واستشهد بما قلته سابقا ليس كل زاني بالتعميم أو من لم يتزوج بنصف دين او بنصف عقل ولا يدخل الجنة والدليل قوله تعالى وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا .هذا وجه اعتراضي فنصف الدين هنا الحماية من الزنا ولكنه لايوجب ان الرجل بنصف دين أو نصف عقل وإن لم يتزوج لقوله بنصف دين فهذا لم ياتي به احد ولا يمكن ان يقاس بذلك إلا بما شرحه ووضحه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الحديث اعلاه
اشكر سعة أفقكم وافخر بمحاورة مثقف مثلكم واعتز بوجهة نظركم ودائما ما يحلوا لي ان اختلف مع مثقف لأزداد ثقافة وعلما وفقكم الله

[وجن محمد]

وش رايكم تجيبونه قسم قضايا تحركون القسم شوي :مزون:

موضوع جميل ومداخلات رائعة ..

الله يعطيكم العافية جميعاً وخاصة كاتب الموضوع ,,

[بندر النايف]

[align=center]

أنا أكره من يعمم صفات على كل الرجال ,, أو على كل النساء !!!

الرجل والمرأة هم المجتمع .. كلّه !!

وكل جنس يقوم بـ مهام خاصّة ومختلفة عن الجنس الآخر

فإذا رأينا القوة في الرجل , لا بد أن نرى الضعف في المرأة

وإذا رأينا العطف في الرجل , لا بد أن نرى الحنان في المرأة

لأنه من المستحيل أن يجتمع ( قوي بـ قوي ) ( ضعيف بـ ضعيف ) وهكذا ..

شكراً يالغالي

والهدنة غير مناسبة في هذا المكان لـ سبب واحد

لأن هذه المشكلة تجدها عند مرضى القلوب والعقول

أما هنا لم أشاهد أحداً منهم :)

وشكراً لك
[/align]

هلا فيك أخي الكريم وسلم وسلم عقلك وفكرك

وأتشرف برد ومرورك الكريم .