أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


الحمدللهربالعالمین،والعاقبةللمتقین،ولاعدوانإلاعلى
الظالمینالمعتدین،وأشھدأنلاإلھإلاالله وحدهلاشریكلھ،
وأشھدأنَّمحمداًعبدهورسولھ،صلىاللهعلیھوسلَّموعلىآلھ
وأصحابھأجمعین.
أمابعد: فإنَّالرَّدعلىأھلالبدعوالدعاةإلىالأھواء،
والتحذیرمنباطلھم،ونقضشبھاتھموأضالیلھم،وإشھارعیوبھم
ونقائصھم،وبیانأنَّھمعلىغیرالحقّوالصوابأمرٌمتحتمٌعلى
أھلالعلموطلابھ،لیُتقىشرُّھؤلاء،ولیَعلمالقاصيوالداني
ضلالھموانحرافھموبعدھمعنالحقّوالرشاد،وھذامنجملة
الأمربالمعروفوالنھيعنالمنكرالمأموربھشرعاً.
قالشیخالإسلامابنتیمیةرحمھاللهوالداعيإلىالبدعة
مستحقالعقوبةباتفاقالمسلمین،وعقوبتھتكونتارةبالقتلوتارة
بمادونھ،كماقتلالسلفجھمَبنصفوانوالجعدبندرھم
وغیلانالقدريوغیرھم،ولوقدرأنَّھلایستحقالعقوبةأولا
یمكنعقوبتھفلابدَّمنبیانبدعتھوالتحذیرمنھا،فإنھذامن
جملةالأمربالمعروفوالنھيعنالمنكرالذيأمر الله بھ ورسولھ))
وقالرحمه اللهومثلأئمةالبدعمنأھلالمقالاتالمخالفة
للكتابوالسنَّة،أوالعباداتالمخالفةللكتابوالسنة،فإنَّبیان
حالھموتحذیرالأمةمنھمواجبباتفاقالمسلمینحتىقیللأحمد
بنحنبل: الرجلیصومویصليویعتكفأحبّإلیكأویتكلمفي
أھلالبدع؟فقال: إذاقاموصلَّىواعتكففإنَّماھولنفسھ،وإذا
تكلمفيأھلالبدعفإنَّماھوللمسلمینھذاأفضل. فبیَّنأننفعھذا
عامللمسلمینفيدینھممنجنسالجھادفيسبیلالله إذتطھیر
سبیل الله ودینھومنھاجھوشرعتھودفعبغيھؤلاءوعدوانھمعلى
ذلكواجبعلىالكفایةباتفاقالمسلمین،ولولامنیقیمه الله لدفع
ضررھؤلاءلفسدالدین،وكانفسادهأعظممنفساداستیلاء
العدومنأھلالحرب،فإنَّھؤلاءإذااستولوالمیفسدواالقلوب
ومافیھامنالدینإلاتبعاً،وأماأولئكفھمیفسدونالقلوبابتداءً
ورغموضوحھذاالمنھجوظھورهوكثرةعوائدهوفوائدهإلا
أنَّھقدظھرتفيزمانناھذامنبعضالأفرادوالجماعاتمواقف
مخذولةوآراءمرذولةتدعوبلاحیاءإلىالسكوتعنأھلالبدع
والأھواءوعدمالتحذیرمنھم،وزعمواأنھذاھوالمنھجالأقوم
والطریقالأحكم،وقالوا: فيھذارأبٌللصدعولمٌّللشملوتوحیدٌ
للصفّوجمعٌللكلمة.
ومامنریبٍأنَّھذامنھجباطل،أضرارهكثیرةوأخطاره
جسیمةعلىالإسلاموالسنة،وفیھأعظمتمكینلأھلالبدع
والأھواءفينشرضلالھموباطلھم،وھومنھجمنحرفعن
الكتابوالسنة.
قالشیخالإسلامابنتیمیةرحمھاوقدذكرجماعةًمنأھل
البدعیعتقدوناعتقاداًھوضلالیرونھھوالحقّ،ویرونكفرمن
خالفھمفيذلك،قال: (( وبإزاءھؤلاءالمكفرینبالباطلأقواملا
یعرفوناعتقادأھلالسنةوالجماعةكمایجبأویعرفونبعضھ
ویجھلونبعضھ،وماعرفوهمنھقدلایبیِّنونھللناسبلیكتمونھ،
ولاینھونعنالبدعالمخالفةللكتابوالسنة،ولایذمونأھل
البدعویعاقبونھم،بللعلھمیذمونالكلامفيالسنةوأصولالدین
ذمّاًمطلقاً،لایفرقونفیھبینمادلَّعلیھالكتابوالسنةوالإجماع
ومایقولھأھلالبدعوالفرقة،أویقرونالجمیععلىمذاھبھم
المختلفة،كمایقرّالعلماءفيمواضعالاجتھادالتيیسوغفیھا
النزاع،وھذهالطریقةقدتغلبعلىكثیرمنالمرجئةوبعض
المتفقھةوالمتصوفةوالمتفلسفة،كماتغلبالأولىعلىكثیرمن
أھلالأھواءوالكلام،وكلاھاتینالطریقتینمنحرفةخارجةعن
الكتابوالسنة،وإنماالواجببیانمابعثاللهبھرسلھوأنزلبھ
كتبھ،وتبلیغماجاءتبھالرسلعناوالوفاءبمیثاقاللهالذي
أخذهعلىالعلماءفیجبأنیعلمماجاءتبھالرسلویؤمنبھ
ویبلغھویدعوإلیھویجاھدعلیھ،ویزنجمیعماخاضالناسفیھ
منأقوالوأعمالفيالأصولوالفروعالباطنةوالظاھرةبكتاب
اللهوسنةرسولھغیرمتبعینلھوىمنعادةأومذھبأوطریقة
أورئاسةأوسلفولامتبعینلظنٍّمنحدیثضعیفأوقیاس
فاسدسواءكانقیاسشمولأوقیاستمثیلأوتقلیدلمنلا
یجباتباعقولھوعملھ،فإناللهذمَّفيكتابھالذینیتبعونالظنَّ
وماتھوىالأنفسویتركوناتباعماجاءھممنربھممنالھدى
((
١) ا.ھ. )
وماأشبھاللیلةبالبارحة،ماأشبھأولئكالذینیتحدثشیخ
الإسلامآنفاًعنطریقتھمبھؤلاءالمعاصرینالداعینللسكوت
عنأھلالبدعوالأھواءوالمقربینبینالطوائفعلىاختلاف
مذاھبھموتباینطرائقھممعأھلالسنةوالجماعة.
شتانبینالحالتینفإنتردجمعاًفماالضدان
یجتمعان
شتانبینالعسكرینفمنیكنمتحیراًفلینظر
الفئتان
وإنَّماالحقوالواجبفيذلكھولزومالكتابوالسنة
والتمسكبماجاءفیھماونبذماسوىذلكمنباطلوضلال
وانحرافكماسبقإیضاحذلكوتقریرهفيكلامشیخالإسلام
المتقدم.
وعلیھفإنَّمؤلفاتأھلالسنةالكثیرةفيالردّعلىأھلالبدع
.(٤٦٨،٤٦٧/ ١) الفتاوى( ١٢)
والأھواءالمقصودمنھاالنصیحةللهولرسولھولكتابھولأئمة
المسلمینوعامتھم،وفیھادعوةللمردودعلیھإلىمحاسبةنفسھ
ووزنأقوالھلعلھیعودإلىرشدهویتركغیَّھوباطلھ،وفیھا
حمایةللمجتمعالمسلممنالباطلالمبثوثفيكتابالمبتدع
المبطلالناشرللضلال.
ولمیبعدأحدشیوخناالمعاصرینإذقال: (( وكماأنَّھیوضع
فيزمانناأماكنللحجرالصحيّلمنبھمأمراضمعدیة،فإنَّأھل
البدعوالأھواءالداعینإلىباطلھمأولىبالحجرمنأولئك؛لأنَّ
ھؤلاءیمرضونالقلوبویفسدونالأدیان،وأولئكیفسدون
الأجسامویمرضونالأبدان)).
ولكنمنلنابمنیكمِّمأفواھھمویقطعألسنتھمویكسرأقلامھم
كمافعلعمربنالخطابرضياللهعنھبصبیغوكمافعلخالد
القسريبالجعدفإلىاللهالمشتكى
منقولص 10 إلى ص 14
من كتاب القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد
للشيخ الفاضل عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
تقديم معالى الشيخ صالح الفوزان حفظه الله