بحوث منوعة من اعدادي.

[ميسلووون]

اهلابكم
اخوتي الكرام
سررت بمروركم الكريم
وتعليقكم
لكم لك الود

[وجن محمد]

.


جزاكـ الله الف خير ,,

[اللـــــيث]

بيض الله وجهك .... وجزاك الله الف خير

[ميسلووون]

اهلابكم
اخوتي الكرام
سررت بمروركم الكريم
وتعليقكم
لكم لك الود

[REEM SHE5T AL7REM]

أرجوك ياميلسووون أن تعدي لي بحث عن الدولة الايوبية للصف الخامس تاريخ ردي بلييييز

[أ- منصور]

بارك الله فيك ويعطيك العافية

[ميسلووون]

اهلا بك
أ -منصور
سررت بتواصلك
لك تقديري

[ميسلووون]

التاريخ الاسلامي
الدولة الأيوبـية
(567-648هـ/ 1172-1250م)
يعتبر صلاح الدين يوسف بن أيوب هو المؤسس الحقيقي للدولة الأيوبية، وذلك بعد أن عُيِّن وزيرًا للخليفة الفاطمي ونائبًا عن السلطان نور الدين محمود، فعمل صلاح الدين على أن تكون كل السلطات في مصر تحت يده، وأصبح هو المتصرف في الأمور، وأعاد لمصر التبعية للدولة العباسية، فمنع الدعاء للخليفة الفاطمي ودعا للخليفة العباسي، وأغلق مراكز الشيعة الفاطمية، ونشر المذهب السني.
التوجه إلى النوبة:
ومما يذكر أن نور الدين محمود -الذي بعث أسد الدين شيركوه وصلاح الدين إلى مصر- ما زال حيّا، وكان صلاح الدين خائفًا أن يحاربه نور الدين، ففكر لأجل ذلك أن ينظر مكانًا آخر يقيم عليه دولة له، فبدأ صلاح الدين مبكرًا في إرسال بعض خاصته يستطلعون الأحوال في بلاد النوبة واليمن وبرقة.
أما النوبة فكان يحكمها قبيلة الكنوز التابعة للفاطميين فأرسل صلاح الدين أخاه تورانشاه، وعينَّه على "قوص" و"أسوان" و"عذاب" و"النوبة"، ولما استدعى صلاح الدين أخاه إلى القاهرة أناب تورانشاه عنه رجلا من نوابه وزوده بقوة عسكرية.
وفاة نور الدين:
أما برقة، فإن الفرصة لم تدع لأولئك -الذين بعثهم صلاح الدين لاستكشاف الأمر- أن يصنعوا شيئًا ذا بال؛ لأن نور الدين محمود قد توفي في شوال سنة 569هـ، وبدأ الأمر يستقر لصلاح الدين، وبدأ يعمل على توحيد الدولة الأيوبية وحماية أركانها في مصر والشام.
امتداد الدولة:
بالفعل، بدأ صلاح الدين التوجه إلى بلاد الشام بعد وفاة نور الدين، فدخل دمشق، ثم استولى منها علىحمص، ثم حلب، وبذا أصبح صلاح الدين سلطانًا على مصر والشام. ثم عاد إلى مصر وبدأ الإصلاحات الداخلية، وخاصة في القاهرة والإسكندرية، ثم سافر إلى الشام؛ ليبدأ ما كان قد بدأه من قبل، وهو جهاده المشرق ضد الصليبيين.
وكانت دولة الأيوبيين قد امتدت إلى بلاد الحجاز؛ حيث قام صلاح الدين بتحصين جنوب فلسطين، والاستعداد لأي أمر يقوم به أرناط صاحب قلعة الكرك، والذي كان يدبر للهجوم على الأماكن المقدسة في مكة والمدينة، وكان صلاح الدين قد اعتني بميناء القلزم وميناء جدة، لأن أرناط كان قد عمَّر أسطولا في ميناء أَيْلَة أو العقبة، وأرسل سفنًا بلغت عِيذاب، فاستولى صلاح الدين على أيلة، وأخذ منها أسرى من الصليبيين، وكذلك قبض رجاله على بعض الصليبيين الذين وصلوا إلى عيذاب، وأرسلوا جميعًا مصفَّدين بالأغلال، حيث ذُبحوا مع الهدي الذي أهداه الحجاج لله سبحانه في ذي الحجة سنة 578هـ ، واستولى صلاح الدين على بيت المقدس، وقد وقع في الأسر ملك بيت المقدس، ونفر من الفرسان الصليبيين ومن بينهم أرناط الذي لم تكد عين صلاح الدين تقع عليه حتى أمر بقتله.
وعقب استيلاء صلاح الدين على بيت المقدس سقطت في يده كل موانئ الشام، فيما عدا موانء إمارة طرابلس، وأنطاكية، وانتهت الحروب الصليبية بصلح الرملة بين صلاح الدين والصليبيين.
وظل صلاح الدين رافعًا راية الجهاد حتى صعدت روحه إلى بارئها عام 589هـ بعد أن قسم دولته بين أولاده وأخيه العادل، ولكنهم تناحروا فيما بينهم، وظل بعضهم يقاتل بعضًا في ظروف كانت الدولة تحتاج فيها إلى تجميع القوى ضد الصليبيين ممن يكيدون للإسلام، ولم يمنع ذلك أن كانت لهم وقفات ضد الصليبيين، ففي الحملة الصليبية التي تعرضت لها دمياط، والتي كان يقودها لويس التاسع، الذي وقع أسيرًا، وحبس في دار ابن لقمان في عهد الملك توران شاه ابن نجم الدين أيوب، وبوفاة توران شاه انتهت دولة الأيوبيين.
***

[ميسلووون]

[align=right]الدولة الأيوبية


تنسب الأسرة الأيوبية إلى أصل كردى، وكانوا يعيشون فى بلدة "دوين" من بلاد أذربيجان، وكان "شاذى" وهو جد الأيوبين على صلة بحاكم بغداد من قبل السلاجقة واسمه بهروز، الذى استدعى شاذى وأسرته التى تتكون من ولديه نجم الدين أيوب -والد صلاح الدين- وشيركوه، استدعاهم إلى بغداد وأقطعهم مدينة "تكريت" بالعراق، وبعد فترة توفى شاذى وتولى مكانه ابنه الأكبر نجم الدين أيوب الذى تنسب إليه الأسرة الأيوبية، وفى تكريت ولد صلاح الدين المؤسس للدولة الأيوبية بعد ذلك.
انتقل نجم الدين أيوب بن شاذى بأسرته من تكريت إلى الموصل وعمل مع آل زنكى، وأصبح الأيوبيون من خيرة القواد فى جيش عماد الدين زنكى وبعده نور الدين محمود بن زنكى. وأراد نور الدين محمود أن يستولى على مصر بهدف صد خطر الصليبيين من ناحية، ومن ناحية أخرى القضاء على الدولة الفاطمية الشيعية ونشر المذهب السنى، فأرسل لها أسد الدين شيركوه وصلاح الدين الأيوبى اللذين تمكنا من الانتصار على الصليبيين ودخول مصر بعد عدة محاولات، وأصبح أسد الدين شيركوه وزيرًا للدولة الفاطمية، ولما توفى تولى مكانه ابن أخيه صلاح الدين الأيوبى.
نشأة الدولة:
يعد عام (564هـ) بداية التأسيس الحقيقى للدولة الأيوبية؛ حيث دخل أسد الدين شيركوه القاهرة، ومعه صلاح الدين الأيوبى، ثم أصبح أسد الدين وزيرًا للعاضد آخر حكام الدولة الفاطمية، ومن بعده صلاح الدين الأيوبى. وقد عمل صلاح الدين الأيوبى منذ أن تولى الوزارة على تدعيم سلطانه فى مصر، والعمل على سحب البساط تدريجيًا من الدولة الفاطمية، تمهيدًا لإسقاطها ونشر المذهب السنى والاستعداد لمواجهة الصليبيين، وشعر العاضد بذلك وبدأ يخشى من صلاح الدين ودبر له المؤامرات لاغتياله ففشلت كلها، وواصل صلاح الدين تدعيم سلطانه بأن أحضر أسرته من الشام، وبدأ فى تقليدهم المناصب الهامة والرئيسة فى الدولة، وانحسر سلطان الفاطميين تمامًا إلى أن سقطت الدولة الفاطمية بوفاة آخر خلفائها "العاضد" عام (567هـ).
توســيع الدولة:
والدولة الأيوبية هى إحدى الدول الإسلامية القوية التى واجهت الصليبيين، وهى امتداد لدولة آل زنكى، بل إنها تتشابه معها فى كثير من الأحداث والإنجازات، كما أن دولة آل زنكى تتشابه مع دولة السلاجقة، وبذلك يمكن القول إن الدول الثلاث كانت بمثابة دولة واحدة تحاورت على ثلاث مراحل.
الإنجازات الحضارية للدولة:
كان من أبرز إنجازات صلاح الدين فى مصر القضاء على المذهب الشيعى المنحرف، ونشر المذهب السنى، ثم رفع المظالم، وتخفيف الضرائب والمكوس، وسار بالناس سيرة حسنة، هذا إلى جانب أخلاقه الإسلامية التى بهرت الجميع بما فيهم الصليبيين أنفسهم وهم ألد أعدائه.
أنشأ الأيوبيون العديد من المدارس النظامية بهدف نشر المذهب السنى، وسميت بالمدارس الناصرية نسبة إلى الملك الناصر صلاح الدين الأيوبى. وإلى جانب هذه المدارس يعد من أهم آثار صلاح الدين القلعة التى بناها فى مصر والتى جرت عليها كثير من التغييرات وبنى فيها محمد على مسجده المعروف وتعد هذه القلعة من أهم آثار مصر الإسلامية. وكان الانتصار الكبير الذى حققه الأيوبيون ـ بفضل الله تعالى ـ على الصليبيين فى معركة حطين عام (583هـ) أهم الأحداث فى تاريخ الدولة الأيوبية، ثم دخول بيت المقدس وتحرير المسجد الأقصى أيضًا من أهم الأحداث فى التاريخ الإسلامى كله. ويمكن القول إن الدولة الأيوبية هى فترة حكم صلاح الدين، فبعد وفاته عام (589هـ) بدأت الدولة تضعف وتسير فى طريق الانهيار والأفول، وكان من أهم أسباب ذلك اختلاف خلفاء صلاح الدين على الحكم، وتوزيع أملاك الدولة فيما بينهم وانحسار سلطة الدولة الرسمية فى مصر إلى وفاة نجم الدين أيوب بن الملك الكامل، ثم ابنه توران شاه الذى قتلته زوجة أبيه شجرة الدر بمساعدة المماليك الذين آل إليهم حكم مصر والشام بعد سقوط الدولة الأيوبية وذلك باغتيال توران شاه عام (648هـ).
شريط الأحداث (564هـ-648هـ):
- (564هـ) بداية الدولة الأيوبية بتولية أسد الدين شيركوه الوزارة فى مصر، وبعد وفاته فى العام نفسه تولاها صلاح الدين الأيوبى.
- وفى عام (564هـ) اتفق الصليبيون والبيزنطيون على القيام بحملة مشتركة ضد مصر، وسارت حملة بحرية كبيرة حاصرت دمياط بعد أن تحصن بها صلاح الدين، وصمد فى مواجهة الحصار، وسارع نور الدين محمود ونجم الدين أيوب والد صلاح الدين بنجدته، وأمام شدة مقاومة صلاح الدين ووصول الإمدادات إليه اضطر الصليبيون إلى فك الحصار والجلاء عن مصر.
- وفى عام (567هـ) كان سقوط الدولة الفاطمية وانفراد صلاح الدين بحكم مصر.
- وفى عام (568هـ) بدأ صلاح الدين يوسع حدود دولته، ففتح بلاد الكرك، وأرسل أخاه شمس الدولة توران شاه إلى بلاد النوبة ففتحها.
- وفى عام (569هـ) أرسل صلاح الدين فرقة إلى اليمن بقيادة شمس الدولة توران شاه فاستولى عليها.
- وفى عام (569هـ) قام الإفرنج من أهل صقلية بمهاجمة الإسكندرية بأسطول كبير، وتصدى لهم الأهالى، حتى جاء إليهم صلاح الدين بقواته وانتصروا على الإفرنج.
- وفى عام (570هـ) دخل صلاح الدين دمشق واستقبله أهلها خير استقبال.
- وفى عام (571هـ) جاء الصليبيون بقوة كبيرة لمهاجمة صلاح الدين فى تل القاضى، ولكنه تمكن من هزيمتهم عند مكان يسمى "مرج عيون".
- وفى عام (583هـ) انتصر المسلمون على الصليبيين فى موقعة حطين الفاصلة بعد أن أغار "رينولد" صاحب حصن الكرك على سواحل بلاد الحجاز، وحاول قطع طريق الحج، وبعد انتصاره تابع صلاح الدين طريقه فى الاستيلاء على الإمارات الصليبية واحدة تلو الأخرى؛ فاستولى على طبريا ثم عكا، ودخل نابلس والرملة وقيسارية ويافا وبيروت وماحولها وعسقلان، واستطاع بذلك حصار بيت المقدس من كل الجهات.
- وفى السابع والعشرين من رجب (583هـ) سار صلاح الدين بجيش كبير لفتح بيت المقدس، ووجد الصليبيون أنفسهم عاجزين عن المقاومة فطلبوا الصلح على أن يخرجوا من بيت المقدس مقابل فدية يدفعونها.
- أعطى صلاح الدين الأيوبى للصليبيين درسًا كبيرًا فى خلق الصدق والتسامح الدينى؛ مما جعلهم ينبهرون بهذه الشخصية الإسلامية من خلال عشرات المواقف التى تجسدت على أرض الواقع، وتعجبوا أن تكون هذه من أخلاق الملوك والسلاطين.
- وفى عام (585هـ) جاءت الحملة الصليبية الثالثة بقيادة ريتشارد قلب الأسد الذى أحرز انتصارًا على جيش صلاح الدين فى "أرسوف" وتابع زحفه نحو عسقلان.
- وفى عام (588هـ) توجه ريتشارد قلب الأسد إلى عسقلان؛ فوجد أمامه جيشًا ضخمًا من المسلمين؛ فطلب الصلح وبدأ فى إجراء المفاوضات حتى تم "صلح الرملة" والذى نص على: وقف الحرب لمدة ثلاث سنوات، وأن تبقى القدس فى يد المسلمين، وأن يسمح للنصارى بزيارة الأماكن المقدسة.
- وفى عام (589هـ) توفى صلاح الدين الأيوبى فى دمشق وخلفه ابنه الأفضل، ثم تنازع على الملك مع أخيه عثمان العزيز عماد الدين؛ ولكن عمه الملك العادل استطاع التغلب على الجميع، وضم تحت سلطانه أكثر أملاك الدولة الأيوبية، وعادت مصر مركز الدولة الأيوبية يحكمها الملك العادل وأولاده منذ عام (592هـ).
- وفى عام (615هـ) جاءت الحملة الصليبية الخامسة من أوربا وتمكن الصليبيون من الاستيلاء على دمياط، وفى هذا العام توفى الملك العادل، وأوصى لابنه الكامل وأمره بإخراج الصليبيين من دمياط.
- وفى عام (618هـ) عمل الملك الكامل بوصية والده الملك العادل وبدأ يعد جيشه وطلب النجدات من الشام فجاءته، فسار إلى الصليبيين والتقى بهم عند مدينة المنصورة، فأغرق الكامل وجيشه السفن وقطعوا الجسور فى النيل ففاض، ولم يستطع الصليبيون التقدم وبدأت تحل بهم الهزيمة؛ فطلبوا الصلح؛ فأجابهم إلى ذلك وانسحبوا من مصر بعد أن بقوا فى دمياط أكثر من ثلاث سنوات.
- وفى عام (626هـ) جاءت الحملة الصليبية السادسة بقيادة إمبراطور ألمانيا "فريدريك الثانى" والتى انتهت بعقد صلح مع الملك "الكامل محمد" سلم بموجبه بيت المقدس للصليبيين على أن يبقى مسجد "عمر" وما جاوره بيد المسلمين وقد قوبل هذا الصلح بانتقاد شديد من المسلمين وبسخط إسلامى عام.
- وفى عام (635هـ) توفى الملك الكامل وتولى حكم الدولة الأيوبية ابنه نجم الدين أيوب أبو الفتوح بعد صراع مع أخيه العادل وذلك عام (637هـ)
- وفى عام (643هـ) حدثت موقعة غزة الثانية وتسمى أيضًا حطين الثانية بين جيوش الملك الصالح نجم الدين أيوب وحلفائهم الخوارزمية الأتراك وبين الصليبيين فهزم الصليبيون فى هذه المعركة هزيمة منكرة لا تقل عن هزيمة حطين الأولى واسترد الملك الصالح بيت المقدس من الصليبيين.
- وفى عام (647هـ) قدم لويس التاسع ملك فرنسا بالحملة الصليبية السابعة على مصر واستولى على دمياط، ثم تقدم إلى المنصورة، وقام أهالى المنصورة بإعاقة تقدمه بأن شنوا عليه ما يشبه حرب العصابات فأنهكت قوى الصليبيين، وتوفى الملك الصالح فى هذه الأثناء؛ فقامت زوجته شجرة الدر بإخفاء نبأ موته، واستدعت ابنه توران شاه الذى اشترك مع المماليك بقيادة الظاهر بيبرس فى هزيمة الصليبيين واسترد منهم دمياط.
- وفى عام (648هـ) تآمرت شجرة الدر مع المماليك وقتلوا توران شاه، وبموته سقطت الدولة الأيوبية وبدأ عهد المماليك بمصر والشام. [/align]

[ميسلووون]

[align=right]الدولة الأيوبية ... الآثار العمرانية


مما لا شك فيه أن الحروب الصليبية كانت غنية بالوقائع الرائعة والحوادث النادرة والتي كان من الطبيعي أن يبالغ في أهميتها التاريخية. وقد كان أثرها ملموساً في الغرب أكثر مما كان في الشرق، واقتصر من الناحية المدنية على الفن والصناعة والتجارة دون العلم والأدب. أما في بلاد الشام وساحل المتوسط، فقد تركت هذه الحروب آثار الدمار والتلف. وجاء المماليك، فزاد هذا الدمار بتخريبهم مدن الساحل التي كان الإفرنج قد نزلوها. وكان مما ورثه الشرق العربي الإسلامي عن هذه الحروب ذكريات التباعد بين المسلمين والمسيحيين والحزازات الدينية التي اتصلت بها.

البيمارستان النوري

لقد تمتعت بلاد الشام برغم الحروب الأهلية والدينية في عهد الدولة النورية والدولة الأيوبية وبنوع أخص في عهد نور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي بأزهى حلقة من تاريخها الإسلامي. ولا تزال إلى اليوم في دمشق مخلفات العمارات والمدارس التي أنشأها أبناء هاتين الأسرتين. ولم يكتفِ نور الدين بترميم أسوار المدينة بما فيها من أبراج وأبواب وبناء دور للحكومة ظلت تستعمل حتى الأيام الأخيرة، بل أسس في دمشق أقدم مدرسة مختصة بعلم الحديث، وأنشأ البيمارستان الشهير المعروف باسمه والمدارس الأولى التي أخذت تزهو في البلاد في العصور التالية. وكان البيمارستان النوري ثاني مستشفيات دمشق بعد المستشفى الذي بناه الوليد بن عبد الملك وقد أصبح من بعد داراً لدراسة الطب، ولا يزال قائماً لليوم.

أما المدارس، فكانت ملحقة بالمساجد وكان بعض الطلاب الداخليين يأكلون فيها وقد روعي فيها الطراز الذي قامت عليه المدرسة النظامية. وهذه المدارس الملحقة بالمساجد، إنما كانت على المذهب الشافعي وقد أسسها نور الدين في حلب وحمص وحماة وبعلبك. وللكتابات الموجودة على هذه الأبنية وسواها من آثار أهمية خاصة لدراسة علم الخط العربي حيث إنه حوالي هذا الزمن استبدل بالخط الكوفي ذي الزوايا الهندسية الذي كان يستعمل على الأبنية الخط النسخي المدور. ولنور الدين كتابة على قلعة حلب لا تزال واضحة إلى اليوم. وما نجده الآن من تحصينات في القلعة التي ذكرت في المدونات الآشورية والحثية وهي تعدّ من روائع الأبنية الحربية القديمة فإنه من ترميمات ذلك السلطان الزنكيّ. وإن ضريحَه في المدرسة التي أنشأها المدرسة النورية بدمشق لا يزال موضوع احترام الناس حتى زمننا الحاضر. وبواسطة هذه المدرسة نفسها، أخذت تجري في سوريا عادة الجمع بين القبور الفخمة والمساجد في بناء واحد. وفي خلال حقبة المماليك التي كان فيها الفنّ تكملة للفن الأيوبي، صارت العادة المتبعة أن يدفن مؤسس كل مدرسة تحت قبة في ذلك البناء.

مدينة المدارس

لقد فاق صلاح الدين سلفه في الإنفاق على البناء والتعليم، واشتهر بأنه يعدّ أعظم مشيد لدور العلم في الإسلام بعد نظام الملك وقد أصبحت دمشق في عصره مدينة المدارس. ولما زارها ابن جبير سنة ،1174 أشار إلى وجود عشرين مدرسة فيها وبيمارستانين مجانيين ورباطات أو خوانق عديدة، وقد أدخل صلاح الدين هذه الخوانق إلى مصر فيما بعد.

ويتمثل الفن العربي المدرسي في المشرق بعمارات دمشق وحلب التي يرجع تاريخها إلى القرن الثالث عشر زمن الأيوبيين وخلفائهم من أوائل المماليك. وقد نسج المماليك في مصر على منوال المدرسة الأيوبية في العمارة السورية، فأخرجوا أبدع ما يفاخر به الفن العربي. ومن مزايا المدرسة الأيوبية القوة والمتانة. وعلى مادة البناء الصلبة فيها من الحجر الناعم يمكن أن تظهر أبسط المواضيع الزخرفية في منتهى الأناقة ولكنها كانت كالمدرسة الأندلسية تستند إلى قاعدة الإغراق في الزخرفة لإظهار ما فيها من سحر وجمال.

القاهرة والاسكندرية

وإلى صلاح الدين يرجع الفضل في إدخال طراز المدرسة من بين معاهد العلم المختلفة إلى بيت المقدس ومصر. وفي عصره أيضاً، شاهدت بلاد الحجاز أول معهد من هذا النوع. وفي مقدمة المدارس تلك التي سميت بالصلاحية في القاهرة على اسمه. ولقد وجد ابن جبير في الإسكندرية عدة مدارس، ولئن لم تعش من هذه المدارس المصرية أي واحدة، فإن أثرها في فن العمارة واضح. فقد نجم عنها في السنين التالية أبدع العمارات في مصر، ومن أفخمها الجامع المدرسي المعروف بجامع السلطان حسن في القاهرة. ويشتمل تصميمه العام على صحن مربع داخلي مكشوف، تلاصقه أربعة جدران وأربعة ليوانات قائمة في شكل جانحي صليب. وكان التدريس يجري في كل ليوان بموجب مذهب من مذاهب السنة الأربعة.

وقد تعهد صلاح الدين في القاهرة عدا المدارس بناء البيمارستانات. والراجح أن البنائين وضعوا تصميمها على طراز البيمارستان النوري في دمشق. وكان ابن طولون وكافور الإخشيدي قد شيدا في مصر قبل ذلك، مؤسسات علمية شبيهة بهذه. وقد جرت عمارة البيمارستانات على غرار عمارة المساجد ولكن آثارها مطموسة اليوم. ولم يتخلف لنا آثار إلا في دائرة العمارة الحربية. وأهم هذه الآثار قلعة القاهرة؛ ويتضح منها أن صلاح الدين اقتبس بعض معلوماته في التحصين من القلاع النورمندية التي كانت قد ظهرت في ذلك الزمن في فلسطين. ولعله استخدم بعض الأسرى من النصارى في تشييدها. وقد اتخذ لنفسه مسكناً في هذه القلعة، فكان يسكنه عند نزوله القاهرة يحيط به رجال العلم والفهم؛ وكان من هؤلاء وزيراه اللامعان وطائفة من العلماء البارزين مثل طبيبه اليهودي الممتاز ابن ميمون والعالم العراقي البارع ذي القريحة المنتجة عبد اللطيف البغدادي (1162 1231) الذي ترك في وصف مصر رسالة وجيزة تعدّ في طليعة المؤلفات الطبوغرافية في العصور الوسطى.[/align]

[ميسلووون]

أرجوك ياميلسووون أن تعدي لي بحث عن الدولة الايوبية للصف الخامس تاريخ ردي بلييييز

اتمنى ان تفيدك هذه المعلومات
وعذرا على التأخير
لم اراها الا اليوم

[نجد العذية]

بارك الله فيك ورزقك الجنه

[ميسلووون]

نجد

الله يبارك بعمرك
وووووووووويوفقك

[لمياء الديوان]

ميسلون الرائعة


معلومات كثيرة ربي يوفقكم

[ميسلووون]

اميــــــــــــــــــــــ ــن

لمياء
شكرا لتواصلك
ودمت بخير