:> خــــيـــمــة غــرابيـــل الشـــعـريه ::ولقـاء مع الشـاعره ..!!

[أمل عبدالعزيز]

,
,
,
الشاعر ( عبدالله اليامي )

أشكرك جزيل الشكر لتشريفك الموضوع ...

ليش الشعراء عندما يجدوون قصيده شعريه للجنس اللطيف سواء كانت طيبه او حيالله راحووو يكتبوون عنها انها شامخه ...وسامقه وربي مو فاهم ووشو معني سامقه ومدرري شنوو وكالو المديح والثناء؟شنهو السبب برايك وري هالسوالف؟

ليس الجميع كما ذكرت هنا ... والمجاملة واردة سواء للشعراء أو الشاعرات وان كنتُ ضدها إن تجاوزت المعقول.. .

[乂 مـحـمـد 乂]

أمل عبدالعزيز
/
ليس لدي اي سؤوال فقط اتمنى لك التوفيق
\
شاكر لكل من قام باعداد هذا الموضوع
موضوع مميز وجهد يشكرون عليه
/
دمتم بود

[أمل عبدالعزيز]

.
.
.
.
.
الأخ الشاعر ( فهد عيد الحربي )

مرحباً بك وشاكرة لك لحضورك وتشريفك للموضوع

والحقيقه وبكل صدق أنني لا اعرف أمل عبد العزيز الا كاتبه بااارعه وكنت استشهد بها حينما يأتي افضل الكتاب في المنتديات الى جانب الخنساء الصغيره ونور البواردي وبدر العوفي هؤلاء هم من كنت أحرص على قراءة مقالاتهم الهادفه او خواطرهم المفعمه بجودة البلاغه والفصاحه . كنت اتمنى ان اكتب بطريقة هؤلاء العباقره . وبكل صدق لم ارى من يضاهيهم براعة في الكتابه ومهاره في اللباقه والكلمات المنمقه

.

شكراً ياعزيزي لثنائك هنا وأرجو من الله أن يكون ماكتبته شاهداً لي لاعلي .

أما بالنسبه لكونها شاعره فلن اقول أنها خاليه من الإبداع وايضا لن اقول مبدعه فهي تاره مقنعه وتاره عكس ذلك تماما ولإيماني ان الواثق لا يحتاج الى المديح ولإيماني أيضا برحابة صدر اختنا أمل عبد العزيز قلت رأيي بصراحه دون حرج وأمل لديها القدر الكافي من الثقافه وتعلم ان لك شخص ذائقه ووجهة نظر فهذه وجهة نظري بها كشاعره وهذا لا يعد تقليلا من شأن الأخت الكريمه امل عبد العزيز

..
.
.
وأنا بدوري أشكرك على رأيك الصريح وكل شاعر وشاعرة في بداياته يتأرجح بين مراتب التقييم من جيد إلى الأجود منه حتى يجد بصمته الخاصة به وحينها فقط لاتحتاج أن تقرأ اسمه تحت أي من قصائده بل يكفي أن تقرأ النص جيداً لتعرف شاعرهُ أو شاعرته... وهذا ماتحاول أمل بكل صدق الوصول إليه ... كما لا أنسى أن الذائقة لها دور كبير هنا فما أراه غاية في الإبداع قد لايجد به غيري أي لمحة إبداع فالذائقة تختلف من شخص لآخر وهذا أمر طبيعي وصحي أيضاً ..

ولكن الأكيد ان أمل عبد العزيز تتحلى بخلق وصفات قلما نجدها في النساء وبنظري ان الأخلاق تأتي اولا والأدب يأتي ثانيا وقال صلى الله عليه وسلم (( البرّ حسن الخلق ) فنشكر لها الأخلاق الجميله ونطالب الكل في الإقتداء بها ولا ضير ان يكون قدوتنا إحدى النساء .

وأيضاً لك جزيل الشكر على ماذكرته هنا .

أمل عبد العزيز في الخاطر شي احببت ان اقوله . حينما وضعت أحدى قصائدي في غرابيل أتى البعض واثار اشياء لم اتمنى ان تحدث من إساءه وكنتي في صف من أثار تلك الأشياء ورغم انك ِ وقفتي في صفه الا انك كنت ِ لم تخرجي عن أدب الحوار رغم عدم إقتناعي بردودك التي تحمل من الثقافه الشي الكثير . حينما رأيت ان الرد فيه كل تلك الثقافه احببت ان اضع رد فيه ثقافه توازي تلك التي رايتها وأخذت قرابة اليوم الكامل أجاري ثقافتك ووصلت لإقناعك بها ولكنني تفآجأت ان القصيده بأكملها قد تم حذفها بدون مبرر . فأطلقت القسم ألا أكتب قصيده في قسم الشعر النبطي وما زلت على عهدي وقسمي . رغم ان احد أعضاء الإداره قام بمراسلتي وتقديم العذر لحذ القصيده إلا انني لم اقتنع بحذف القصيده لان حذف قصيده للشاعر يعد عدم إحترام للشاعر . وأخبرت عضو الإداره انه بما انه قد تم حذف القصيده فإن الموضوع ليس به علاقه ولن أثير أي زوبعه لإرجاع القصيده لأن إحترام الشخص من إحترام نصوصه الأدبيه .. هذا ماهو بخاطر أخيك وتأكدي انه طي النسيان بعد خروجه من الخاطر هذه اللحظه .



إسئلتي وأعتذر على الإطاله .

عن خاطرك فألف سلامة له أخي الكريم..
وتلك الحادثة ماهي سوى قطرة في بحر مما يجري في كواليس المنتديات ويبقى المعدن الأصيل هو الثابت الذي لايزعزع ثباته كل شاردة وواردة....

_ عندما تقرأين لشخص وتتأثرين به .. هل تقرّين ما ينتج أم أنكِ تنفينه لتحافظ ِعلى خط سيرك الذي كنت ِ عليه .. !؟

أنا لا أتأثر بالأشخاص بعينهم .... بل بالإبداع أيّاً كان مصدره وأحاول جاهدةً الإستفادة منه قدر المستطاع دون الدخول إلى نفق المحاكاة والتقليد ولك أن تعود لردودي كي تتثبت مما قلت لك ...

_كثيرون هم الشعراء الحقيقيون الذين يجاملون من إستهواهم الشعر ( مااقصده هنا تحديدا التجارب الأولى ) للمبتدئين ، ولاحظت أكثر من شاعر وشاعرة قد كتب ردودا لسان حالها الإطراء وكلمات مثل مبدع / مبدعه .. جميل / جميله .. ووووإلخ من كلمات المجاملة الصفراء ... هل تعتقدين كونكِ شاعره قد إجتهدت في بحور الشعر وفهمت كينونته ولم تكتب القصيدة من فراغ .. هل تعتقدين بأنه من الصعب عليك أن تمازجي أو تفصلي بين روح الأخذ بهذه الفئات المبتدئة ومن لغة الإبتذال وتظليل كاتبها.. أي أنكِ تكونين أكثر جدية ومصداقية في الرد مهما كانت درجة صلتك بهذا أو تلك ؟

نحن في غرابيل ضد هذه الطريقة وهذا الإسلوب والدليل أن هناك منتدى مخصص لكتّاب المستقبل وهم الذين لايزالون في أول الطريق وبمجرد نزول قصيدة في الشعر النبطي لاترتقي لمستوى الذائقة لاختلال الوزن أو لفقدانها مقوّمات القصيدة تنقل فوراً لهذا القسم ( عدى من يكتب بغير مسماه الصريح فتكون القصيدة في المستقبل كونها خالفت شروط المنتدى)..وكانت النيّة أن يتم توجيه صاحبها أو صاحبتها وتوضيح الخلل في قصيدته وقد كان هذا في مرات قليلة وهناك من يأتي ويطلب التوجيه وتتم إجابة طلبه ... وأنا ضد أسلوب التطبيل والمجاملة هنا قد ترِد من بعض الشعراء أو المشرفين في الردود ولكنها حالات قليلة جداً تكاد لاتذكر .....
.
.

_ أود أن تذكرين لنا بقعه مكانية أرتبطت بخطواتك ِ الشعرية الأولى .. !؟

إن كنت تقصد في النت فغرابيل هو المكان...

_ يقولون أن الإنسان ابن بيئته .. فبرأيك كيف أثرت عليك تغير البيئات وإختلافها .. !؟

أنا والحمدلله أعيش في بيئة مستقرّة على المستوى العائلي ... ربما تتغيّر في مراحل الدراسة بيئتها فقط ولابد للشخص أن يؤثّر وأن يتأثر بها ولكن يبقى تأثيرها بسيط جداً ولايتعارض مع المقوّمات الرئيسية لبيئته الأصلية أو محيطه الخاص ..
وإن عنيت بالبيئة ظروف كتابة القصيدة والمشاعر التى تكون سبب رئيس في خطها فأعتقد أن هذا أمر يعرفه الكل بلاقيد ولاحصر .. فلكل حدثٍ شعر يلائمُه...

_ هل أنتي ناقده ؟ فإذا كنت ِ ناقده اتمنى ان تنقدي لنا أحد بيوت شعراء الجاهليه نقدا بنيويا ؟

أنا لست ناقدة ياعزيزي ... وحتى في عصر الجاهلية وأيام سوق عكاظ لم يكُن يجروء على النقد فقط سوى النابغة الذبياني ومن هم على مستواه الشعري فكيف بك تطلب مني النقد!!
وإن عنيت القراءة الأدبية للقصائد فهذا آمر آخر ...ولايعتبر بحال من الأحوال نقد مطلقاً بقدر ماهو تذوق...

وشكرا لك ِ

الشكر كل الشكر لك هذه المداخلة الراقية والصراحة المحببة لنفس أمل .


ولك تقديري ..
.
.

[أمل عبدالعزيز]

,
,
,
,
مرحباً بعودتك يافهد...



_

هناك ما يسمى بالتعصب الفكري بين المفكرين والمثقفين وتيارات أدبيه أخرى كان نتاج ذلك الإصطدام بين كل تلك الفئات ما يمسى (بالحداثه) وقد طُرحت مؤلفات بهذا الشأن من أميزها او اشهرها ( الحداثه في ميزان الإسلام )
.

.
.
ستجد في نهاية الرد تفصيل لهذه النقطة بمشيئة الله...

وبما أنك ِ كما قرأت خريجة علوم الشريعه الإسلاميه أتمنى ان تتناولي موضوع الحداثه بالتفصيل . وان تبيني مفهوم الحداثه . والفرق بين التجديد في المفرده والفكره من جانب

.
.


أخي فهد
هذا لقاء عن أمل عبدالعزيز الشاعرة كما هو العنوان ... أنا لست بصدد وضع أطروحة حول الحداثة وكان يكفي أن تسألني عن رأيي بها وقد أجبته في هذا اللقاء وهو أني ضدها قلباً وقالباً وأعدها دابة من لادابة له فكل من فشل في مناهج الشعر الأصيلة ارتكب الحداثة ومن أراد أن يستزيد فعليه البحث بالتفصيل عنها وعن خزعبلاتها وطلاسمها ... وإليك قطرة من بحر هذه الحداثة الغبية في هذه الكلمات:

من أجل زهرة أقحوان
أغوص فى أعماق جحرك
يا ملكة الفئران
فى الصحراء البعيده نهر بلا شطئان
وخيل بلا فرسان
الخيط الأحمر يلمع فى الأفق
وديدان كالسوس تنخر سواد الفحم الأبيض
يا زهرة الأقحوان

العقرب الذبيح على الحجر الأملس
لم يكن ليهتك سترك
عنقود العنب تدلى من غصن شجرة توت
وعلى القضبان الصدأه
انتحرت براءة طفلى ذو الشعر الأبيض

وتبقين أنت
يا زهرة الأقحوان
أبية ... مثل فتاه صغيرة خلعت حذائها
سأحارب الأشواك وأقتلعها بأقدامى العاريه
وأحطم كل المرايا
وتبقين أنت
يا زهرة الأقحوان
=====================

وبكملها أنا :

في يوم عيدك
سأشتري لك طرطعان
وأنتزع لك
رموش الجرابيع
وأنتف ريش الضبّان
واعلّقها على صدر ابتسامتك
فاذهب وطرطع
وضبضب
وجربع
في حقول الياسمين
وبيادر الرمان
واشرب بردقان
ياجاكي شان ....
أيها العاشق التعبان
ياصاحب الحرف المستخلص
من عبير الفئران..
.
................................

النص أعلاه هو قطرة من بحر في خزعبلاتهم الحرفية ..
إذاً باختصار في الحداثة وتعريفها هو:
أن تأتي بكل كلمة من كل ديرة وترقعها وماهو أعلاه دليل قطعي على ذلك...
....
.

والتجديد في الفكره التي تؤدي الى الإنحراف في المعتقد . كي تعم الفائده في تجنب المحظور وانتم أهل الأختصاص وشكرا لكم

سأورِد مثالين للإنحرافات العقائديه في نصوصهم ..وهي:

يقول أحد الهالكين منهم:
( الله في مدينتي يبيعه اليهود
الله في مدينتي مشرد طريد
أراده الغزاة أن يكون
لهم أجيراً شاعراً قواد
يخدع في قيثاره المذهب العباد
لكنه أصيب بالجنون
لأنه أراد أن يصون زنابق الحقول من جرادهم
أراد أن يكون )


ويأتي آخر أحمق منه وأهلك منه فيقول:

وفي الجحيم دحرجت روح فلان ، يا أيها الإله كم أنت قاس موحش يا أيها الإله ،بالأمس زرت قريتي . قد مات عمي مصطفى ووسدوه في التراب ، لم يبتن القلاع كان كوخه من اللبن ، وسار خلف نعشه القديم من يملكون مثله جلباب كتان قديم ، لم يذكروا الإله أو عزرائيل أو حروف كان فالعام عام جوع ، وعند باب القبر قام صاحبي خليل حفيد عمي مصطفى ، وحين مد للسماء زنده المفتول ماجت على عينيه نظرة احتقار فالعام عام جوع .

إذاً نصوصهم للغاية كفرية نستغفرك ربنا من هذا البهتان وإيراد هذه الأمثلة التى أستغفر الله من كل ماخط فيها مجرد تبيين وإظهار للإخوة لأنهم يكررون ويريدون معرفة فكان هذا الإتيان وإلا والله إنني حتى مجرد القراءة أجدها جريمة في حق قلب كل شخص مؤمن لكن لابد من إيضاح الحق ..
.

.
أعود هنا للكتاب الذي ذكرته في سؤالك وهو ( الحداثه في ميزان الإسلام ) وهو للشيخ عوض القرني ويكفي أن من قدّم له سماحة الشيخ بن باز (رحمه الله)وسأضع هنا بعض من مقدمة فضيلته عليه رحمة الله :



الحمد الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد .
فإن سلاح الكلمة والبيان من الأسلحة الماضية التي اتخذها الرسول صلى الله عليه وسلم لمنازلة أعداء الإسلام بـها جنباً إلى جنـب مع سلاح السيف والسّـنان, وقد اصطفى صلى الله عليه وسلم بعض شعراء الصحابة، ودعا لـهم، وشحذ قرائحهم، وأذكى عزائمهم بما كان يستحثهـم به من العبارات المؤثرة التي كانت تؤجج فيهم الحماس وتبعث فيهم النخوة والحمية لدين الله . فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لحسان رضي الله عنه: (اهـجـهم وروح القدس معك) وقوله لحسان أيضاً : (اهـجهم والذي نفسي بيده إنه لأشد عليهم من وقع النبل) . وهذا العمل من رسول الله صلى الله عليه وسلم دليل قوي على ما للشعر من أثر عظيم في تحريك النفوس واستـنهاض الهمم ورص الصفوف والتخذيل على المسلمين والذب عن الإسلام وحرماته. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إنّ من الشعر لحكمة) . وهكذا كان الشعر ولا يزال، وهو سجية طبع عليها العرب، لن يدعوه حتى تدع الإبل الحنين.

وقد مر الشعر خلال عمره الطويل ببعض محاولات التجديد والتغيير، وهي محاولات يسيرة لم تمس جوهره وسرّ قوته وتأثيره وجرسه وهو الوزن والقافية. وشهد عصرنا هذا محاولات أكثر للتغيير باسم التطوير والتحديث والتجديد فظهر ما يسمى بالشعر الحر المنفلت من القافية، ثم بالغ القوم في التغيير فانفلتوا من الوزن والقافية في إطار ما يسمى بقصيدة النثر التي عُـرف أصحابها بأهل الحداثة.
وكنا إلى حين اطلاعنا على هذا الكتاب القيم الذي قام بتأليفه فضيلة الشيخ عوض بن محمد القرني، والذي نقدم له بهذه النبذة المختصرة ـ بسبب عدم الاطلاع ـ أهدنظن أن قصيدة النثر المتسمة بالغموض الملقب بالحداثة المحاط بـهذه الهالة الإعلامية، نظن ذلك كله أنماط من التغيير في الشكل، ولا علاقة له بمضمون الشعر، ولا بمعانيه ولا بـمحتواه الفكري، لكن الكتاب كشف لنا أن الشكل لم يكن في ذاته هو هدف هذا التغيير وإنما جعل الشكل الجديد الملفوف بالغموض ستاراً لقوالب فكرية شحنت في كثير من نماذجها بالمعاني الهزيلة، والأفكار الهابطة والسهام المسمومة الموجهة للقضاء على الفضيلة والخلق والدين، وقد حوى الكتاب نماذج لا يختلف اثنان في تفسيرها وفهم مضمونها وإدراك مراميها وأهدافها السيئة، وتأكد أن استهداف الغموض من كثير من هؤلاء الشعراء في هذه القوالب الفكرية المسماة شعراً وليس فيها من الشعر شيء إنما هو أمر مقصود ليحققوا به اأهدافا ثلاثة :
الأول : التـنصل من مسئولية الكلمة، وتبعتها، حينما تُـلف بـهذا الغموض الذي قد لا يدرك معناه بسهولة .
الثاني : إماتة الشعر وسلب روحه وتأثيره وحرمان المسلمين من سلاح ماضٍ من أفتك أسلحتهم ضد أعدائـهم .
والثالث : وهو أخطرها، محاولة نبذ الشريعة والقيم والمعتقدات والقضاء على الأخلاق والسلوك باسم التجديد وتجاوز جميع ما هو قديم وقطع صلتها به.

أخيراً أحمد الله الذي قيض لهؤلاء الحداثيين من كشف أستارهم وبين مقاصدهم وأغراضهم الخبيثة وأهدافهم الخطيرة بهذا الكتاب الذي يقدمه مؤلفه فضيلة الشيخ عوض للقراء، فقد كشف لنا القناع عن عدو سافر يتربص بنا ويعيش بين ظهرانينا ينفث سمومه باسم الحداثة، وهو بهذا الكشف والبيان يلقي مسئولية عظيمة وجسيمة على علماء هذا البلد وقادته ورجاله وشبابه وغيرهم للتصدي لهذا الخطر, وإيقاظ الهمم، وتنبيه الغافل عنه، ونصح وتوجيه الواقع فيه، جزى الله الشيخ عوض خيراً على ما قدم وأوضح وبين وجعل ذلك في ميزان حسناته يوم يلقاه، وبارك الله في جهوده وأعماله، وجعلنا وإياه وسائر المسلمين من المتعاونين على البر والتقوى ، كما نسأله أن يحمي بلادنا وجميع بلاد المسلمين بالإسلام وأن يدفع عنها كيد الكائدين وحقد الحاقدين في الداخل والخارج ، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن سلك سبيلهم واهتدى بهديهم إلى يوم الدين .
انتهى كلامه رحمه الله في المقدمة...



ولمن أراد أن يستفيد فالكتاب كاملاّ موجود في المرفقات لهذا الرد إهداء بسيط من أختكم أمل .


أتمنى أن تكون قد استفدت أخي فهد من هذا الرد ولك شكري...

[أمل عبدالعزيز]

,
,
,
,
الأخ الكريم ( أسير المحبــــة )

والشكر لك أيضاً لحضورك المشرق وتشريفك للموضوع

ولك تقديري...

.

[صادق الإحساس]

[align=justify]أمل عبدالعزيز شاعرة بشكل الصور البلاغية في قصائدها وفي كتاباتها تكتب نفسها بما يشبه قصائدها وكتاباتها ، بالطبع قبل أي شيء هي تشبه نفسها ، فالشاعرة التي تمنح ابتسامة للغير وحناناً لمن يستحق أن تجلس معه في شعرها وفي حياتها ، تعطي ذاتها صورة الأنثى المتمردة الجامحة لقصيدتها أو لكلماتها .

وحين نراها تلاعب اللغة ما كان منها شعرا أو نثرا لكي تخبرنا أنها تلاعب الأشياء والكائنات لتجتمع معها الأسطورة في الشعر وفي الحياة ، لهذا شاعرة بحجمها تحتار فيما سوف تطرحه عليها من أسئلة تليق بها في المقام الأول وتليق بك كطارح عابث / متخصص حول استفزاز الآخر استفزازا ايجابيا لكي تخرج برؤى جميلة ومعبرة تعبيرا حقيقا للشاعرة نفسها ، لكن للأسف كانت مقابلتها هذه في وقت وظروف بالنسبة لي غير متاحة إتاحة حقيقية لكي نعطي أسئلتها كامل الأهمية المستحقة والواجب أن تكون فنرجوا المعذرة أن كان حضورنا لم يكن حضوراً قويا وجميل .



* ما رأيكِ في الانتقادات الموجّهة إلى بعض الشاعرات التي تطلّ على الشعر والخاطرة و الرواية من نافذة الكتابة عن عالم المرأة بكثير من الجرأة التي تحوم حولها أنها مصنفة في نظر البعض أن فيها من الإباحية الشيء الكثير بينما لم نجد يقال ذلك حيال الشعراء الرجال !؟

* (( الجسد )) تحدث عن أجزاء منه كثير من الشعراء أن لم يكن كلهم ، وبعضهم ــ تناول هذا الأمر بكثير من الجرأة وفي ــ مواضع حساسة جدا ــ لكننا لم نجد الشاعرة السعودية تطرق هذا الجانب بحرفنة الشعر لبعض من الأوصاف المقبولة ؟ هل هو ضعف في شاعريتهن بهذا الجانب ؟ أم هو تسلط الجانب الذكوري من المجتمع عامة والمهتمين بالشعر خاصة جعل الشاعرة السعودية تخفق في هذا الاتجاه !؟

أرجو أن لا يكون الرد بقول (( الحياء )) فنحن نقول المقبولة ذوقا وأدبا ولم نقل غير ذلك.


* رأينا برنامج (( شاعر المليون )) وأنا لا أريد أن أخوض في تفاصيله سواء الإيجابيات منه أو السلبيات .

لكن نما إلى علمي البسيط من مصادر ليست رسمية أو حتى موثوق فيها ، لكن من مصادر وحسب زعمت أن هنالك لدى البعض في بعض الدول المجاورة نية إقامة برنامج على غرار ذلك البرنامج ومشابه له لكن للشاعرات فقط !! وبالطبع سوف يكون هنالك تصويت للجمهور .

رأي أمل عبدالعزيز كشاعرة فيما لو حصل ذلك ؟ وهل تتوقعين النجاح حليفه أو العكس ؟ وماذا سوف يكون دورك كشاعرة كبيرة يشار لها بالبنان تجاه هذا الحدث فيما لو حصل ؟


* نلحظ أن هنالك نجوماً ذهبية توضع أمام قصائد البعض من الشعراء ، وكذلك في بعض الخواطر بقسم الخواطر وباختلاف عددها ، سؤالي :

من هي الإدارة أو الجهة المخولة بوضع تلك النجوم ؟ ما هي المعايير التي وضعت لكي تنظم عملية منح تلك النجوم لقصائد وخواطرالبعض ؟ لماذا لم تكتب تلك المعايير في موضوع مستقل وبمكان بارز في كلا القسمين ( الشعر / الخواطر ) كي يستطيع الجميع قراءتها لكي يجتهد من أراد الحصول عليها بأن يراعي تلك المعايير لنيلها بكل كفاءة واستحقاق !؟

* بحكم أنك تتمتعين بمنصب المشرفة العامة لهذا المنتدى هنالك من يرغب أن يكون محاورة أو ( سجال ) في قسم الخواطر على غرار قسم المحاورة في الشعر النبطي .

سؤالي : هل لنا أن نرى مثل هذا القسم وقد شاهدنا بعض المنتديات الأدبية تقيم مثل تلك المحاورات في ذلك القسم ؟


الشاعرة الرائعة الرهيبة /
أمل بنت عبدالعزيز


* سعدت بطرح أسئلتي المتأخرة في حضورها لكن والله الظروف العملية والمشاغل الحياتية التي أمر فيها حاليا هي من كانت السبب وراء ذلك ، كما أعترف أني لم أحضر لأسئلتي جيدا بسبب ما ذكرته وربما حصل فيها شي من القصور لهذا نطلب العذر والسماح أن كانت غير جيدة أو لم تكن المأمول .

* وفي الختام أشكر الأخ العزيز / جرح طاهر الذي يعمل بنشاط واضح وبعمل دوؤب يشكر عليه جزيل الشكر وقواك الله .

* ولا يفوتني شكر المشرفة الأنيقة / وتين الحب لما لها من لمسات ومجهودات دوما أشكرها على كل هذه الأعمال الجميلة .




لك وللجميع
ود و ورد





صادق الإحساس


.

[/align]

[ماجد نصار]

الشاعره أمل عبدالعزيز/ مافيكـ حيــْله


إجابات رائعه تضيف للقاريء رصيد كبير من الثقافه

الأبيات اللتي في أبياتك كثيراً كانت جميله
بودي أن تحدثينا عن هذه الأبيات وهل هي مقتبسه من كصيده :)
أم مخصصه لخانت التوقيع؟

[ماجد نصار]

صدى الأحساس
أشكرك من كل قلبي
على هذه المداخله
واللتي بلاشك سوف تجد الإجابه الشافيه

من ضيفتنا

[ماجد نصار]

أسير المحبه

أهلا بك ولتعذرني على هذا التجاوز

حييت وسلمت

[أمل عبدالعزيز]

,
,
,
,
إطلالة عذبة من أخ راقي ..
أهلاً بك صادق وسنبدأ في الرد على ماذكرت أعلاه أخي:

* ما رأيكِ في الانتقادات الموجّهة إلى بعض الشاعرات التي تطلّ على الشعر والخاطرة و الرواية من نافذة الكتابة عن عالم المرأة بكثير من الجرأة التي تحوم حولها أنها مصنفة في نظر البعض أن فيها من الإباحية الشيء الكثير بينما لم نجد يقال ذلك حيال الشعراء الرجال !؟

أنا مع هذه الانتقادات وفي رأيي أن للمرأة عالم خاص أو مساحة محددّة يجب أن لاتتجاوزها بدواعي الحرية الفكرية أو أن الإبداع ليس حدود وضوابط فنحن قبل الشعر والنثر والأدب بمختلف أشكاله نساء تحكمنا ضوابط من ديننا الحنيف يجب ألا نتجاوزها سرّاً أو جهراً أو تحت غطاء النت والأسماء المستعارة .... وحتّى بالنسبة للرجل فهو أيضاً مطالب بأن يراعي الله في السرّ والعلن فيما يفعل أو يكتب وأنت ترى بنفسك أن هناك نساء وصلن للقمّة ولازلن سواء كاتبات أو شاعرات دون أن يتطرقن لما ذكرته أما من تعتمد هذا النهج فهي بداية قد فشلت في لفت الإنتباه لنفسها بالطرق الصحيحة فلجأت إلى ماذكرت في غفلة من نفسها وانجرفت مع تيّار الشهرة والظهور على حساب دينها وأخلاقها ....
.
.

* (( الجسد )) تحدث عن أجزاء منه كثير من الشعراء أن لم يكن كلهم ، وبعضهم ــ تناول هذا الأمر بكثير من الجرأة وفي ــ مواضع حساسة جدا ــ لكننا لم نجد الشاعرة السعودية تطرق هذا الجانب بحرفنة الشعر لبعض من الأوصاف المقبولة ؟ هل هو ضعف في شاعريتهن بهذا الجانب ؟ أم هو تسلط الجانب الذكوري من المجتمع عامة والمهتمين بالشعر خاصة جعل الشاعرة السعودية تخفق في هذا الاتجاه !؟
أرجو أن لا يكون الرد بقول (( الحياء )) فنحن نقول المقبولة ذوقا وأدبا ولم نقل غير ذلك.

هي طبيعة الأنثى ياصادق .... منذ نشأة الشعر هل سمعت أو قرأت عن شاعرة تتغزّل في حبيبها وتصفه جسدياً بشكل مقبول أو غير مقبول ؟؟؟
بالنسبة لي لم أقرأ عن هذا مطلقاً .

* رأينا برنامج (( شاعر المليون )) وأنا لا أريد أن أخوض في تفاصيله سواء الإيجابيات منه أو السلبيات .

لكن نما إلى علمي البسيط من مصادر ليست رسمية أو حتى موثوق فيها ، لكن من مصادر وحسب زعمت أن هنالك لدى البعض في بعض الدول المجاورة نية إقامة برنامج على غرار ذلك البرنامج ومشابه له لكن للشاعرات فقط !! وبالطبع سوف يكون هنالك تصويت للجمهور .
رأي أمل عبدالعزيز كشاعرة فيما لو حصل ذلك ؟ وهل تتوقعين النجاح حليفه أو العكس ؟ وماذا سوف يكون دورك كشاعرة كبيرة يشار لها بالبنان تجاه هذا الحدث فيما لو حصل ؟

رأيي أنه سيفشل فشلاً ذريعاً فليس مقبول لادينياً ولاعرفياً ولا أخلاقياً أن يظهرن الشاعرات بشكل علني كما هو الحال مع الشعراء في برنامج المليون ولك أن تتخيّل كم من المحظورات الشرعيّة سترتكب وتنتهك
.


*

نلحظ أن هنالك نجوماً ذهبية توضع أمام قصائد البعض من الشعراء ، وكذلك في بعض الخواطر بقسم الخواطر وباختلاف عددها ، سؤالي :
من هي الإدارة أو الجهة المخولة بوضع تلك النجوم ؟ ما هي المعايير التي وضعت لكي تنظم عملية منح تلك النجوم لقصائد وخواطرالبعض ؟ لماذا لم تكتب تلك المعايير في موضوع مستقل وبمكان بارز في كلا القسمين ( الشعر / الخواطر ) كي يستطيع الجميع قراءتها لكي يجتهد من أراد الحصول عليها بأن يراعي تلك المعايير لنيلها بكل كفاءة واستحقاق !؟

هذه النجوم عباره عن تقييم للموضوع وهي ليست حكراً على الإدارة فقط وإنما متاحة لجميع الأعضاء فمن خانة تقييم الموضوع أعلى الصفحة ستجد قائمة بعدد النجوم وكل تقييم يقابلها وهي دليل إعجاب من العضو بالموضوع أو عدم رضاه عنه بحسب ماوضعه من نجمة إلى خمسة نجوم ....



*

بحكم أنك تتمتعين بمنصب المشرفة العامة لهذا المنتدى هنالك من يرغب أن يكون محاورة أو ( سجال ) في قسم الخواطر على غرار قسم المحاورة في الشعر النبطي .
سؤالي : هل لنا أن نرى مثل هذا القسم وقد شاهدنا بعض المنتديات الأدبية تقيم مثل تلك المحاورات في ذلك القسم ؟

المحاورة فنّ قائم بحد ذاته وموجود على أرض الواقع ومن البديهي أن يكون هناك منتدى خاص بها ... أما السجال النثري فلا أظن أنه موجود أصلاً كفنّ مستقل كالمحاورة وماتراه في المنتديات إن وجدت مجرد إجتهادات وهنا يوجد موضوع من أجمل المواضيع في قسم الخواطر قامت بوضعه القديرةأمل السرحان يحوي نفس الفكرة التي تحدثت عنها .وكان اسمه( سجال الحروف) ولعلَّك شاركت فيه ياعزيزي..
.
.
وفي الختام لايسعني سوى أن أشكر لك حضورك الرقيق ودام قلمك بخير....

[أمل عبدالعزيز]

,
,
,

الأخ ( جرح طــاهر )

الأبيات التي في التوقيع مختارة من قصيدة لي سترى النور قريباً وهي مستوحاة من أجواء برنامج شاعر المليون بمفرداته الطريفة وسأطرحها باذن الله في حينها وعندما تكتمل الرؤية ....

شكراً لحضورك وسؤالك أخي الكريم..
.
.

[الاسـطــورهـ]

لقاء فائق بروعته كل التوقعات

للجميع:

أرجووووكم كفى فقد أثقلنا

على ضيفتنا التي كانت جداً كريمة معنا

أشكر كل من مر ..وشكر

كل من سأل وعن إعجابه عبر

أشكر أخي صاحب الموضوع جرح طاهر

أشكر ضيفتنا المتألقة أستاذتي : أمل عبدالعزيز

وأشكر الجميع بلا استثناء

دمتم وأنتظرونا في لقاء جديد وشاعر جديد

خالص تحياتي وودي...

جرح طاهر : الكلمة الأخيرة لك

أستاذتي أمل عبدالعزيز : الختام بمسكك

[أمل عبدالعزيز]

,
,
,
,

الأخت الغالية الحبيبة ( وتين الحب )

الأخ القدير ( جرح طاهــر )

ليس لي كلمة في ختام هذا اللقاء الممتع إلا الشكر الجزيل اللامحدود لكما بدايةًّ ...

والشكر الجزيل أيضاً لكل من خصني بشيء من جهده وعبير قلمه ووقته وجاء وحاورني...
فهذا والله تكريم لاسم ولقلم ولشخص أمل بنت عبدالعزيز لايوازيه تكريم فمن القلب لهم جميعاً الشكر والثناء .....

ولايسع أمل في هذه العجالة التى هي بين أيديكم سوى أن تخبر كل من كان هنا بعينِه أو بقلبِه أو بقلمه أنني بصدق استمعت بالحوار الطيب والأنفس النقية التى سألت وتفاعلت وكان لي شرف الحديث معها ومع أسئلتها العذبة ...
..
وفي الختام أحببت أن أجعل في نهاية هذا اللقاء شرارة قصيدتي المقبِلة بإذن الله ....

هذه أبيات مختارة منها و سترى النور قريباً أحببت أن أخص هذا اللقاء بها :


[poem=font="Simplified Arabic,5,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
في زمان المصالح والنفوس الدنيّه=صار ماللمودّه والأخوّه مجال
دام كفّك على مايطلبونه سخيّه=فانت في عيونهم وقلوبهم راس مال
وان تهاونت لحظه شفت صدق الأذيّه=وألحقوك الكلام اللي يهد الجبال[/poem]

,
,
,
لكم أصدق الحب وأعذبُه من قلب أمل بنت عبدالعزيز..
.

[ماجد نصار]

وهانحن وإياكم نصل إلى مسك الختام , حلقه قلبت جميع الموازين
وتعدت خطوات النجاح بمسافات

وعلى مدار الأسابيع الفائته كنا جميعا نتنقل في عالم أمل عبدالعزيز الثري
بالأدب والشعر والموروث الفكري الهائل


أشكركم من كل قلبي
أشكر من ساندني
شكر خاص
إلى مراقبين قسم الشعر النبطي
الى الرائعه وتين الحب


شكر مع باقة ورد
للشاعره الأخت أمل عبدالعزيز
على سعة صدرها وتغطيتها لجميع الأسئله من كل النواحي
بالرغم من المشاغل والظروف اللتي صاحبتها اثناء البرنامج





لكم أجمعين أبعث اجمل باقات ورود إمستردام

[الاسـطــورهـ]

[align=center]صح لسانك ياأمل غمرتينا بلطفك

وصدقاً استمتعنا جداً معك..لاعدمتك.



جرح طاهر كفيت ووفيت بيض الله

وجهك أخوي



للجميع..مرحباً بكم وانتظرونا

في لقاء جديد مع شاعر جديد..دمتم.[/align]