بركات المولى( بن لادن) ...........

[الهُمامْ]

يحتاجُ الحقّ إلى اثنين :
واحد ينطق به ؛ والآخر يفهمه 0

الأول ينطقُ به ولم يفهمه !
والثاني لم ينطق به وهو يفهمه !

نسأل الله السداد
000
شكرًا جزيلا عزيزتي على موضوعك وسعة صدرك
دمتِ بــــــــــود ,,,

[مفرح بن مناحي]

أخي الغالي .... مغربل

الحقيقة أنني وضعت ردي دون أشاهد ما كتبته ....

بالفعل ما أراه أن الأخت الرهيبة غير مقتنعة بما نكتبه .... وأنها فهمت اعتراضنا على حديثها عن ابن لادن هو تمجيد له ... مع أن الأمر ليس كذلك او كما تتصور ..

لذا مسألة اقتناعها أمر مستحيل ..

وللحقيقة ... فقد كان النقاش مع الأخت الفاضلة الرهيبة في غاية الروعة على الرغم من حساسية الموضوع ... وإن لم يخلُ من بعض الحدة في التعبير أحياناً ... ولكن عزاؤنا أن كل منا يعرف ما يحمله له الآخر من تقدير واحترام ..... وإن اختلفنا في الرأي ... سيكون شعارنا أن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ....

وبما أن النقاش كما نلاحظ يدور ويدور دون إلتقاء قي وجهات النظر .... وأعتقد أن الجميع قال ما فيه نفسه .... فإغلاق الموضوع هو الحل الأنسب ....

أتمنى من كاتبة الموضوع الأخت الرهيبة ... إغلاق الموضوع ... فضلاً لا أمراً ...

للجميع أطيب التحايا ... من أخيكم سهم المنايا

[أمل عبدالعزيز]

ثق اخي حر أن الناطِق يعي مايقول......

ولم يأتي بحديثه من فراغ ..... فقد لامنى البعض على هذا الطرح وقال دعوا ابن لادن ......

فنحنُ تركناه فهل هو تركنا؟

هذا ماجعلنى أتطرق له وأطرُق أبواب كشفت لي أسراب تتبِعُه , أو اقل مايقال فيها تُحِبُه وهذا يكفي للاسى .......

دمتــــــــَ بودٍ اخي .............

[أمل عبدالعزيز]

أخي فى الله مغربل:

تحية أخوية لك صادقة من القلب أن خرج قلمك لنا هنا ........

وكل ماسطرت هو مانسعى له ونتمنى وسنسعى حثيثاً لنصل له ........

لكن لابد من التصفية والتربية حتى نسير على خطى قوية ثابته , ليعرف أحدنا أين يضع قدمه ....

وكل التقدير لك من أختك الرهيبة ..........ولكم أسعدني مرورك ........

[الهُمامْ]

الأول ينطقُ به ولم يفهمه !
أقصد ابن لادن عزيزتي

ورأيي لن يحيد عن خارجيته
والنوايا يعلمها الله

دمتِ بـــــــــود ,,,

[أمل عبدالعزيز]

أخي سهم المنايا:

هذا ماجعل مقام الرهيبة يطيب بينكم , هو حسن الظن بقلمها .... وأنها لم ولن تكُن إلا من أجل النُصح سواء كان الإجتهاد مني أو من غيري .......

يكفينى هنا أننى قد بينت آراء العلماء فى هذه الفتنَّة والتى عمت وطمت.......

قد يكون البعض يقرأ ليس رغبة فى معرفة الحقيقة بقدر ماهو حريص على أن يجعل الحق معه , ولاغرابة قي ذلك , لكن المرارة الحقيقية هو حينما ترى الخطأ فتعجز عن اصلاحه , لكن هذا لايمنع من استقطاب الكل ليقرأ لعلَّ وعسى ........

أمَّا طلب بغلق الموضوع فهذا لا أحبِذَه , كي أؤكد لك أن النقاش هنا مهما طالت حلقته فهو لايخلو من أخوة ونصح وحرص ,,

ولكن إن كنتَّ ترغب في ذلك فلن أمانع فيه ......

ولكم أسعدتنى المداخلات الصادِقة والجرئية , وفي المقابل كم أساءنى ردود البعض ولكن من يكتب لابد أن يعلم أنه سيقابل ثقافات مختلِفة وعقول متباينة ........

ويقول قائل القوم:

دعوا ابن لادن الأن والتفتوا لدولتكم وحياتكم فأجيبه ,,,,,,,,

لقد تركناااااه ولكن هل تركنا ابن لادن؟ !!!!!!!

[طـــــارق]

الاخ سهم المنايا

دائماً بدون مجامله
تطربني إن صح التعبير كتاباتك

لا اقولها مجامله

بل بصراحة وحب


الاخت الرهيبه

اعجبني جداً جرأتك في طرحك للموضوع

مع التحفظ على رأيي في كل الموضوع

كما اعجبني تنوع مصادرك
اتمنى عليكي ان يتم إقفال الموضوع


وان لا يتوقف
بل نحول مسارة لآراء في كيفيه خدمة هذا الدين

والله أقولها من كل اعماقي

وكما عودتينا دائماً

على السير بدفة مثل هذة مواضيع

فأنتي افضل من يخرج لنا بنتائج

وسيري بنا ايتها الفارسه الثمه نفع الله بكي

ونفع منكي

واوصل نفعه اليكي


هذا رجائي الاخير

اخوكم
مغربل

[إعصار نار]

.
.

كأننا والماء من حولنا ××× قوم جلوس حولهم ماء

لا زلنا .. ندور حول كلام جرائد ومجلات ومواقع تلفية للفكر والقعل ..!!!!!

لا أدري مالذي يمنع الممتنع عن قبول الحق قبوله بعد إذ تبين له ..!!!!

لعلي .. أختصر على الجميع : فأقول ...

إن الأخت // الرهيبة .. ومع عدم قبولها مداخلتي إلا أنني سوف أبين ما يدور في خلدها .. ولست مدعياً علم الغيب .. ولكن مما إستشفيته من خلال تواجدي هنا بالمنتدى ومن خلال التوجه الذي تنتهجه .. أنها قد طرحت الموضوع مع سبق الإصرار بعدم قبول رأي الطرف الآخر وإن كان محقاً .. ليس إلا أنها لا ترى الفرصة مواتية لرفع رأية الجهاد .. ونصرة المسلمين من هذا الجانب .. وقد تكون محقة إذا ما نظرنا الى وهن الأمة وضعفها وعدم قدرتها على مواجهة الأعداء الذين يفوقونها عدداً وعدة .. شريطة أن يتجه ولاة أمر المسلمين الى الإعداد والعدة وتغيير الأوضاع بشكل يعيد للأمة عزتها ومكانتها .. أما إذا بقي الحال على ماهو عليه فإن تعطيل شعيرة الجهاد بحجة عدم القدرة مع رفض الإعداد فإن ذلك بلاشك يقود الأمة التبعية ويورثها الذل والهوان .. وهذا ما ترفضة عزة المؤمن وإيبائه ..!!!

ممادفع بالكثيرين الى تبني نصرة المسلمين بشكل منفرد وبأشكال متعددة .. بعلم وبغير علم ولي الأمر ... وقد أخذت تلك النصرة عدة مسارات .. منها ماهو موافق للشريعة ومنها ماهو مخالف .. بحكم الظروف التي تكتنف هؤلاء المناصرين ...!!!!

وحقيقة أن الشباب المسلم الذين يقصدون الجهاد .. يتعذر عليهم الوصول بيسر الى المكان المقصود مباشرة .. نظراً للحواجز التي تحيط بميادين الحرب .. مما يدفع بهم الى البقاء في الدول المجاورة لتلك الدولة .. فمنهم من يوفقه الله للحاق بركب المجاهدين .. !! ومنهم من يقع فريسة للأعداء فيحرفون فطرته ويوهمونه بأهداف يعزونها الى الجهاد وما هي من الجهاد .. وإنما لغايات مضمرة بالعداء لدولة ( ما ) أو فئة ( ما ) .. قد تكون نلك الدولة دولتهم أو تلك الفئة حكامهم أو علماؤهم أو شعبهم بأسره .. !! والقسم الثالث فيكون حديث إلتزام فيجد مالم يجده في دولته .. فيعود لسابق عهده قبل الإلتزام ..!!!

ولعل الأخت // الرهيبة .. قد علمت ذلك جيداً فكان إصرارها من هذا المنطلق .. وقد لمست ما يدور حول هذا المعنى إن لم أكن واهماً .. حين قالت .. دعونا نلتف حول ولاة الأمر .. فنحن تركنا إبن لادن فهل تركنا ؟؟؟؟
وهذه دعوة مباركة تستحق الإشادة وقد رغبنا ذلك من قبل ..ودعونا بها .. وأضم صوتي مجدداً لصوتها !! إلا أن ما يتعلق بإبن لادن لا أرى له مبرر حين أقحم في قضية لازالت مقيدة ضد مجهول ( كجهة رسمية ) ..!!!!

كما أن إغفال القضية من أجل إختلاف وجهات النظر أمر غير محمود .. ولكن دعونا نبحث بصدق وبعقلانية عن المجرم الحقيقي أياً كان جنسه ونوعه .. ومن يقف وراء هذا الإجرام التي يستهدف أمن بلدنا وأرواحنا ومقدراتنا ..!!!!!
ولا أرى أن يقفل الموضوع .. وأنا على ثقة بأن الجميع يتفقون على تجريم الفاعل الحقيقي وتحريم فعله .. وأنه ليس من الإسلام في شئ ..!!!

ختاما : لكم فائق التحية والتقدير ...

والسلام ..


أخوكم // عسيب ...

[الرئيسة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد :

أنا أتمنى أن يستمر هذا الموضوع لما فيه من الفوائد للجميع ومادام أننا في إطار الأخوة والأدب
فإننا نستمر في هذا الموضوع

وأرى أنه لو أغلق فلن يستفيد من أراد أن يبدي رأيه في هذا الموضوع من أخذ حقه في إبداء الرأي

نعم إن هذا الموضوع من أهم المواضيع والتي تدور عليه جميع المنتديات والساحات
وخصوصاً أنه يتعلق بشخص تأثر بفكره الكثير الكثير وتضرر من فكره الكثير الكثير

ولا أقول لكم أقفلوا الموضوع بل نناقشه بمنتهى الشفافية والمصداقيه

صحيح نحن العرب لانحب النقاش ويمكن إذا تناقشنا ناخذ صحون ونصافق روس بعض
بس أحب أطمنكم أننا من خلف الشاشات ولن يصل احد للثاني

أخواني وأخواتي

لايكون هلاكنا إلا بيد أمتنا ولن يكون هلاكنا بيد اليهود والنصارى
إن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن هلاك هذه الأمة لايكون بيد أميركا وغيره ولا بيد اليهود والنصارى و لكن بيد أمتنا ومن بني جلدتنا

وإليك هذا الحديث ( ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها

، وإن أمتي سيبلغ ملكها مازوي لي منها ، وأعطيت الكنزين : الأحمر والأبيض ، وإني سألت ربي لأمتي أن لايهلكها بسنة بعامة ، وأن لايسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ، ولو اجتمع عليهم من بأقطارها ، حتى يكون بعضهم يهلك بعضاَ ويسبى بعضهم بعضاَ "

ورواه البرقاني في صحيحه ، وزاد : " وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى يوم القيامة ، ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان ، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون ، كلهم يزعم أنه نبي ، وأنا خاتم النبيين ، لانبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لايضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى "

رواه مسلم والإمام أحمد وأبو دواد وابن ماجة حديث رقم 2889




فقد ظهر لي من خلال المداخلات أن هناك نوع من اللبس والخروج عن الموضوع وعدم الروية في إصدار الأحكام

فهناك من نعت المنتدى بالحزبية وعدم الأخذ برأيه وهذا فيه ظلم لإن منتدى غرابيل من المنتديات التي تعطي الفرصة لكل واحد بقول رأيه مالم يكن فيه شيء يمس العلماء الربانيين أو يمس الصحابة

ثانياً :

هناك من قال أن الرئيسة تبعاً للرهيبة وأن ماأظهره غير ماأبطن وهذا فيه دخول في النيات والمقاصد

فأقول لهذا أن الرئيسة ليست تبعاً إلى للحق والحق فقط بمشيئة الله قد تقول كيف ذلك أقول لك أنا أخذ بكلام العلماء الربانيين الذين شهد لهم التاريخ بصدق عقيدتهم وتبيعيتهم للمصطفى صلى الله عليه وسلم وليس بكلام المفكرين والمحللين




ثالثاً :

إننا نقول عن من يدافع عن أسامة ويقول أنا لاأدافع عنه بل إلا أنه ينكر عن أسامة ماأثبته أسامة عن نفسه ومن تبعه

‎ نعم أنت تنكر أن أسامة يكفر حكامنا وعلمائنا وخارجي وهو يقول (قال أسامة بن لادن في خطابه الأخير للجزيرة في شهر ذي الحجة 1423:
( ومن الذين نصبوا كرزاي الرياض وجاءوا به بعد أن كان لاجئا في الكويت قبل قرن من الزمان ليقاتل معهم ضد الدولة العثمانية وواليها إبن الرشيد؟؟
إنهم الصليبيون ،
ومازالوا يرعون هذه الأسر إلى هذا اليوم .
فلا فرق بين كرزاي الرياض وكرزاي كابل ... فاعتبروا يا أولي الأبصار. قال تعالى: ( أكفاركم خير من أولائكم أم لكم براءة في الزبر) ).
http://www.aljazeera.net/programs/ho...3/2/2-22-1.htm

وهو الذ ي قال عن علمائنا أنهم علماء السلطان وعلماء البلاط وأدخل هذا في عقول الشباب

وجعلهم يرددون ما يقول أم هذا افتراء أيضا على أسامة

وليس تمجيد بل أصبح غلو في شخص أسامة ابن لادن

ووالله أن بعضهم في أحد ى المنتديات مدحه وأوصله مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم وانتقده بعضهم

وقال ما ينبغي أن توصل أحد إلى مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تاب واستغفر

ويأتي أحدهم ويقول أن أسامة لم يكن وراء أحداث 11 نقول له نعم إنه لم يكن وراءها ولكنه نسبها إليه

ونسبها الجاهلون إليه
ونحن نعلم من وراءها إنهم اليهود والنصارى ( ألم أقل لكم إنها تدار بأيدي يهودية من غير دراية القاعدة )


أخي يامن تدافع عن أسامة وتمجده أدخل إلى كل منتدى يؤيد أسامة وماجاء به من فكر


وتجدهم يسمون هيئة كبار العلماء ( هيئة كبار العملاء ) وعسيب من يشهد على هذا الكلام
لإنه وأقول بصراحة جزاه الله خير أرسل لي رسالة على الخاص وطلب مني مشاركته ألمه
فيما يقال على علمائنا وأحب أن أشكر الأخ عسيب لما له من دور بارز في الذود عن علمائنا الأفاضل فبارك الله فيك

ونقول لمن يقول أن أسامة يحفظ كتاب الله وأن كل كلامه قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنظر ماذا قال الرسول عن آخر الزمان

بل أن من قتل علي رضي الله عنه صائم النهار قائم الليل يحفظ كتاب الله



قال عليٍّ رضي الله عنه : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول : { سيخرج قوم في آخر الزّمان ، حداث الأسنان سفهاء الأحلام ، يقولون من قول خير البرّيّة ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، يمرقون من الدّين كما يمرق السّهم من الرّميّة ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإنّ في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة
وإليك يا أخي المسلم هذا الحديث

وأتمنى من الأخوة والأخوات أن يأتوا بعالم واحد من هيئة كبار العلماء الآن يؤيد أسامة ابن لادن وفعله أو أي أحد من المسلمين يؤيد هذا الفعل

بل إن أنصار أسامة بدءوا يبررون فعله بقولهم أن المفجرين من بريطانيا وأمريكا



أذن لاأحد يبرر هذا الفعل سواءً من أنصار أسامة أم من معارضيه
وأقسم لكم أتمنى أن يكونوا من أمريكا أو من اليهود
ولكن إذا كان أباء وأولياء أمور هؤلاء يعترفون أن أبنائهم مغرر بهم وتفكيرهم أنحرف
ونأتي نحن لنقول لا ليسوا هم بل أمريكا وبريطانيا
نعم إنهم اليهود والنصارى ولكن بأيدي سفهاء الأحلام أحداث الأسنان
من بني جلدتنا ويتكلمون بلهجتنا

أخيراً

اسأل الله العلي القدير وأريدكم أن ترفعوا أيديكم معي

إن كان أسامة على حق فيما يقوله وفيما ينسبه للعلماء وولاة الأمر أن ينصره

وإن كان على باطل أن يهديه ويهدي من ضل معه

ونقول قول الله تعالى ( وماكان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون )
( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد )

أقول قولي واستغفر الله لي ولكم

ولتعلموا جميعاً أنه يجب أن يدعي بعضنا لبعض بإن يهدينا الله جميعاً صراطه المستقيم

[إعصار نار]

.
.
هذه رشوة يا أختي الرئيســــة ... !!!

إنني في حرج شديد .. وأنا أصارع نفسي.. هل أستمر فيما أنا فيه !!؟؟
أم أقبل.. وألتزم الحياد إن لم أكن ضمن سرب المعارضة ..!!!

على كل حال .. لقد وضعتيني والله في أضيق من ثقب الإبرة ..!! إذ لم أكن أرغب في ذكر ماكان في الخفى بيننا وبين الله في واجب أوجبه الله علينا .. مع أنني لم أستحق ما ذكرتيه أخية .. فجزاك الله عني خيراً وجعلني عند حسن الظن بي !!!

هذا من ناحية .. أما من ناحية مداخلتك .. فهي مباركة و ممتعة لما حوته من أحاديث نبوية .. إلا أنه تم إسقاطها في غير محلها ..

أما الرابط الذي وضعتيه فهو لقناة غير موثوق بها أبداً .. وما تورده زوراً وبهتان والهدف منه التغرير بعامة الناس فيما هو فوق مستوى عقولهم .. وخلق فجوة في صفوف الأمة .. وزرع الفرقة والتناحر .. فضلاً عن تشويه سمعة الدولة أو الشخصية محور البرنامج حتى وإن كان ذلك ثناءً على تلك الشخصية .. فالإعلام المعادي يخدم أغراضه فقط .. ولا يمكن بأي حال من الأحوال خدمة من إتخذهم أوليائه أعداءً حتى وإن شهدوا أن الرسول حقاً وإن الساعة حقاً أيضا .. فهم يؤمنون في عالم السياسة بالمصلحة الشخصية .. والشخصية فقط ..!!

ولا زلت أخية تدورين في فلك ( الشكوك والتخريصات والطنون ) .. !!!!

وكان بودي أن يكون هناك دليلاً لايقبل الشك ولا الجدل ( بمعنى _ أنه يكون من جهة موثوق بها يتفق الجميع على مصداقيتها ) .. عندها ستجدون الجميع يرغب الى الخير ويلتجئ له وينبذ الشر ومن جاء به حتى وإن كان ذلك أبناً أو أخاً او صديقاً .. فضلاً من أن يكون أسامة إبن لادن أوغيره ..!!!!

ويعتقد الكثير ممن إختلفت معهم في وجهات النظر أنني متعصب لشخص أو معادياً لآخر .. فأقول بل نحن لا نحبذا الظلم وتحريف الحقائق وإلصاق التهم بأناس قد سلكوا مسلكاً وقطنوا أرضاً ليست أرضنا ـ وناصبوا عدواً .. ليس نحن .. إعتقاداً منهم بصواب ما يفعلونه من جهاد .. وإن بقوا في مضان الجهاد فنحسبهم كذلك .. أما ماينتهجه المفسدون في الأرض من نقل الحرب الى ديار المسلمين فهذا أمراً لن يجد لدينا القبول أبداً ..

أما نعتك من قبل بعض الناس .. بأنك تبعاً للرهيبة .. فهذه وجهة نظر .. قابلة للصواب وللخطأ ..!! وآمل أن لاتفهم بسوء .. فالمقصد ( المجاملة ) .. مع إحتمال وجود الصواب مع من نجامله ..!!!

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه .. وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه .. آمين ..

ختاماً : أشكرك جزيل الشكر .. والشكر موصول للجميع ..!!

عسيب

[مهـــــــــاجـر]

بكل فخر سيكون ردي هو رقم المائة

ولكن من مائة رد مشاركة توصلت لعدة نقاط

وهي أن النقاط الاساسية لم تمس الى الان

وهي

هل يجوز الدعاء على ابن لادن كما كنا ندعي على صدام حسين وغيره من الفساق ؟

اجابات الفاضلة الرهيبة هي ان من هو خير منها دعا عليه ,,

واجاباتكم هي ان من تعتد بكلامه الرهيبة وهم بن باز وابن عثمين وال الشيخ وغيرهم لا يعلمون حقيقة ابن لادن وكان دعائهم عليه من جهلهم وتسرعهم

أمّا أنا

فلن اقول انه جهل منهم ولا انه يجوز

ولكن لن انكر عليهم دعائهم عليه ولن ادعي عليه فأنا محاسب عن نفسي

واحسبه والله حسيبه خرج للجهاد وليس لتفريق الامة ... ولكن أخطأ المجتهد

مع يقيني انه سبب رئيسي لكل ماحدث ومن ينكر ذلك فهو لا يتابع الاخبار بشكل دقيق ...


النقطه الثانية وهي :

هي هل هو من عمل هذا العمل او لا

من اثبت هنا احضر الادلة ومن انكر لم يوجه الاتهام لاحد

أتمنى منكم افراد موضوع غير هذا للاثبات او النفي ..

ودعونا نتناقش هل يجوز الدعاء ام لا... ام الافضل الدعاء له بالهداية ..



والى عودة بعد مائة مشاركة في هذا الموضوع

[محمد السبيعي]

الإنسان لا يحس بغيبة إلا من يعزه ويقدره دائماً ويحترمه فأشكرك أختي الرهيبة على مشاعرك نحوي ، وثقي أني أبادلك نفس الشعور .

من الأمثال الدارجة " الحق لا يرضي اثنين " والمقصود بالاثنين هنا : المتخاصمين ، ولأنه لا يوجد خصومة بيننا ولله الحمد فسنحور المقصود بالاثنين إلى : " المختلفين في الرأي الذي لا يفسد للود قضية "
والسبب في أن الحق لا يرضي 2 ، لأنه لو كان يرضيهما لما اختلفا .

وأحسبكم والله حسيبكم ، تعلمون أن لجهنم سبعة أبواب ، فهناك من يفتح له باباً أثناء حياته فإذا مات دخل من هذا الباب إلا من رحم ربي ، وهناك من يفتح له بابين ، وهناك من تفتح له أبواب جهنم السبعة والعياذ بالله ، حماني الله وإياكم من جهنم وأبوابها ، وما قرب إليها من قول وعمل .والقاسم المشترك بين هذه الأبواب هو اللسان ، واللسان فقط .فـ ( رُب كلمة يقولها الشخص لا يلقي لها بالاً تهوي به في نار جهنم سبعين خريفاً ) ، وفي حديث معاذ ( ويحك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم – مناخرهم – في النار إلا حصائد لسنتهم ) .

وفي غزوة تبوك كان أحد الصحابة يريد أن يدخل السرور على بعض الصحابة القريبين منه ، فقال ممازحاً وواصفاً من معه أنهم ( .... أرغب بطوناً وأجبن عند اللقاء ) ، هذه العبارة التي ضحك منها الصحابة أو بعضهم ... نزل فيها قرآناً سيتلى إلى يوم القيامة ، وهذا الصحابي ( المؤمن ) في غمضة عين أصبح ( كافراً ) ، وعندما ذهب إلى الرسول معتذراً وقد سبقه الوحي ، وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يستهزئ ويمزح وكان الصحابي متعلقاً بفرس الرسول والحجارة تدمي قدمي الصحابي ، ولكن الأمر جلل ، في هذه الأثناء كان رد الرسول بتلاوة الآية في سورة التوبة : ( قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون ، لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم )أرجو أن تمعنوا النظر في الآية والمناسبة ،فالرجل استهزأ بالصحابة ، وفي الآية انه استهزأ بالله وآياته وبرسوله صلى الله عليه وسلم ،

الرجل استهزأ بالصحابة والرسول فيهم وبالتالي استهزأ بالرسول لأنه معلمهم الأول ، وبالتالي استهزأ بالآيات التي يقولها الرسول عن ربه سبحانه وتعالى ، وبالتالي استهزأ بالله سبحانه وتعالى .

ما كتبته أعلاه ليس خارجاً عن النص ، ولكن لبيان خطر عظيم ومرض عضال يصيب البعض منا وهو { قول الكلمة دون أن يلقي لها بالاً } .
فمسألة أن نكفر الشخص أو نخرجه من الملة موضوع خطير ، وحتى لو اجتهد أحد المشايخ ، وأطلق حكماً على هذا أو ذاك ، فيجب أن لا نفرح بذلك وكأننا قد كسبنا كسباً ، فإذا كان الشخص منا يبحث عن أخطاء الغير فقط إن وجدت ، ويهولها ويضيف إليها لبنات من الكذب والدجل حتى يصفه بما يريد ، فهذا مرض قلب وعمى بصيرة .

إن كلاً منا لديه من العيوب والخطايا والذنوب ما تجعله مشغولاً عن عيوب وأخطاء الآخرين "" إن كان له لب "" .
فكيف بمن ذهب يتقصى ويلهث خلف عيوب لشخص يقولون الناس أنها ربما تكون فيه !!!!!!!! وبدون دليل !!!!!!!!!!!!!

إن العاقل والعاقل فقط هو من يحكم على الأمور بما لديه من أدلة لا يختلف عليها اثنان ، فمن غير المنطق ولا العقل أن نحكم على ابن لادن أو غيره بمجرد أن الناس قالوا : فيه كذا وكذا ، ( وقد نهينا عن القيل والقال .. ) ،
فنحن نستطيع الحكم عليه فقط من أقواله التي سمعها الجميع صوتاً وصورة ،
[ أقول ... أقواله فقط ] ، أما ما يقال أنه من كلامه سواء كان مكتوباً
أو بصوته بدون صورة فهذا ليس بدليل .

أنا شخصياً لم أسمع من كلام الشيخ أسامة بن لادن ما يخرجه من الملة أو يجعل القوم تزعل عليه وتصفه بالإجرام وغيره ،
ولم يثبت حتى الآن أي دليل على مشاركته في أي اعتداء ، في أمريكا
أو في أي مكان آخر ، فالكل يلصق التهم به وبالقاعدة ولم يثبت ذلك على نفسه ولم يتفاخر بذلك ، سوى حديثه عن حربه للأمريكان في الصومال ،
وربما يسأل سائل ، ومالذي جاء بابن لادن إلى الصومال ؟
فنقول أن الجواب : ومالذي أتى بالأمريكان إلى الصومال قبله ؟؟؟!!!!
حتى الشريط الذي بثته الـ CNN وبعض القنوات الفضائية بعد 11/09 لم يكن فيه مايشير إلى معرفته المسبقة بالحادثة ، فقد كان يصف ويشرح لمن معه ما رآه ، وكيف اصطدمت إحدى الطائرات بأحد الأبراج ،
( كان يصف ما يمكن أن يصفه أحدنا ) .
يجب أن لا ننساق خلف المتشابهات ونعمم كما يفعل الاعلام الأمريكي ( عفواً اليهودي )
فإن فعلنا مثلهم فيجب أن نصدقهم فيما يقولونه حول الدولة السعودية بأنها الداعم الأول للإرهاب في العالم ،
لقد أغضبني هذا الكلام كما أغضب الجميع ،
أغضبنا وهم قالوا ما قالوه استناداً على الوثائق الموجودة مع بعض الأشخاص ، فمنهم من يحمل بطاقة أحوال سعودية ومنهم من يحمل جواز سفر سعودي ،

لاحظوا لم نصدقهم رغم وجود هذه الاثباتات مع أولائك الأشخاص ، فكيف نصدق كل من يلصق التهم بالمجاهدين ويلصق كل عمل اجرامي بالقاعدة ؟!!!
هل توجد أوراق ثبوتية وهل توجد جنسية " لادنية " تفيد بانتمائهم للقاعدة
أو لأسامة بن لادن أو لغيره ؟!!!!
وهل وصلنا من السذاجة بمكان أن نصدق كل مانسمعه من فلان أو علان ،
وهل وصلنا من " الإجازة المخية " إلى درجة أن لا نفرق بين الغث والسمين ،
إذا وصلنا إلى هذه الدرجة من ’ الذكاء الخارق ‘ فربما يصدق البعض
أن ( جهيمان ) الذي سفك الدماء في الحرم ، أو ( رشاش ) أو ( قاحص ) ، أو جميع المجرمين الذين مروا على المملكة منذ مئات السنين ،
كلهم من تنظيم القاعدة الذي لم يتم تكوينه إلا بعد موت آخر المذكورين بأكثر من 15 عاماً ، وربما كان أسامة بن لادن خلف ما فعلوه وهو في ذلك الوقت ربما في المرحلة الابتدائية أو المتوسطة كحد أقصى !!!!!!

السؤال المهم الآن :

هل تم اتخاذ الإجراءات الصحيحة – تربوية ، وعلاجية – مع أسامة وبالتحديد مع مجموعة الـ19 الأخيرة ؟؟؟!!!

فمثلاً مع أسامة .... هل الأفضل أن يكون داخل المملكة وتحت الأنظار ويناقش ويقنع بالتي هي أحسن أم يجب أن يـُغـلـق فاه ، ويقول كالببغاء : الشور شورك يا يبه ، والراي رايك يا يبه ~ !!!
وكذلك الحال مع الـ 19 ، فهل الأفضل أن يحس الشخص منهم أنه مهدد ومطارد ؟؟!!أم يحس أنه محل اهتمام ومحاورة وتوجيه ؟!!
لماذا ننتهج أسلوب التهديد والوعيد " والتكفير والإخراج من الملة " ؟!
ولا ننتهج مبدأ الرسول في الدعوة التي علمها إياه ربه سبحانه وتعالى ؟!!أ

أليس من الأفضل أن نزيل الغشاوة عن أعين هؤلاء إن وجدت غشاوة ، أو يزيلونها عن أعيننا ، وفي الحالتين سنحصل على أعضاء فاعلين في المجتمع ، وسنتعرف على الأيدي الخفية الأجنبية التي تريد الإفساد ، ثم نقطعها
وننقذ إخواننا وننقذ أنفسنا ،
أليس من العقل والمنطق أن تكون عقولنا ومعالجتنا للمواضيع أكبر من عقول هؤلاء الصبية الذين رأينا صورهم ؟؟؟!!!

( ////////////////////////////////////////////
كلام محذوف عمداً ، ربما احتاجه فيما بعد .
////////////////////////////////////////////// )

ما أود قوله أنه لاشيء يدين أسامة بن لادن إلا ما قاله وتثبت من ذلك ، أو ما فعله وثبت ذلك عليه أو أثبته على نفسه ،
وإن كان ( البعض ) قد زعل واستشاط غضباً لأنه قال " أخرجوا اليهود من جزيرة العرب " ؟!!!
فهو لم يأت بجديد ، ولم يبتدع قانوناً أو حكماً جديداً في الدين ،إن ما قاله " هو قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، قبل أكثر من 1300 عام "

فلماذا نزعل ونتأبط { طيشاً وحمقاً } ،
والأمريكان بعضهم وربما معظمهم يهود ، ولا يمكن أن نفرق بين الأمريكي الأمريكي ، والأمريكي اليهودي ، واليهودي الأمريكي ،
والمشكلة ليست هنا ، بل المشكلة أن لدى ( البعض ) حساسية مفرطة من النقد والنقاش والتوجيه ، ربما تجاوزت خطورة التهاب السارس .

كلمة أخيرة :

إن الله سبحانه وتعالى - وهو أعلم - لن يحاسبنا عن أفعال ابن لادن ، ولن يحاسبنا عن ما في سريرة ابن لادن أو علانيته ،
بل سيحاسبنا عن أنفسنا فقط ،،،،،،،

فهل نشغل أنفسنا في إصلاح أنفسنا أولاً ؟!!!

لنصلح أنفسنا أولاً ثم بعد ذلك ، نبحث عن عيوب العالم ثم نفكر في إصلاحها

.......... ننقد ..........

...........نفند .........


ومن يخالفنا "" (نخرجه) من الكرة الأرضية ونرسله إلى الشمس لينعم بالدفء "" .


تحياتي للجميع ،،،،،

[أمل عبدالعزيز]

أتمنى بكل صدق ودقة قرأة الكلام الذى سيأتي الآن ثمَّ بعد ذلك سنرد على كل شخص على حدة .....

لكن هنا المصادر المطلوبة وإجابة لبعض الأسئلة التى وردت عن طريق بعض الإخوة ..........



بـيـن أسـامـة بـن لادن والـشـيـخـين الإمـــامـــين

سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز
وفضيلة الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين


– رحمهما الله –

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه . و َبَعْدُ :

فإن من البلايا والرزايا التي ابتلي بها كثير من شباب هذه الأمة افتتانهم بما يسمى ( أسامة بن لادن ) الذي ركب الصعب والذلول في سبيل إحياء سنن الخوارج، وإضفاء الشرعية على أعماله الإرهابية ضد المملكة العربية السعودية وغيرها من الدول المسلمة باسم الجهاد، فكان أن قيض الله من هذه الأمة علماء جهابذة وقفوا له بالمرصاد وبينوا عواره، وهتكوا أستاره، ولكن دعاة الباطل يحاولون بكل ما يستطيعون إخفاء فتاوى هؤلاء العلماء الكبار عن الناس، ولكن يأبى الله تعالى إلا أن يظهر الحق ويقمع الباطل، إن الباطل كان زهوقاً.


ý قال أسامة بن لادن في خطابه الأخير للجزيرة في شهر ذي الحجة 1423:

( ومن الذين نصبوا كرزاي الرياض وجاءوا به بعد أن كان لاجئا في الكويت قبل قرن من الزمان ليقاتل معهم ضد الدولة العثمانية وواليها إبن الرشيد؟؟

إنهم الصليبيون ،

ومازالوا يرعون هذه الأسر إلى هذا اليوم .

فلا فرق بين كرزاي الرياض وكرزاي كابل ... فاعتبروا يا أولي الأبصار. قال تعالى: ( أكفاركم خير من أولائكم أم لكم براءة في الزبر) ).

http://www.aljazeera.net/programs/ho...3/2/2-22-1.htm



C وهذه شهادة تاريخية من الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله – في الإمام الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود – طيّب الله ثراه – وفي الدولة السعودية السنية، حيث يقول سماحته:

(( الملك عبد العزيز:

نفع الله به المسلمين

وجمع الله به الكلمة،

ورفع به مقام الحق ونصر به دينه،

وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،

وحصل به من الخير العظيم، والنعم الكثيرة ما لا يحصيه إلا الله عزوجل،

ثم أبناؤه بعده حتى صارت هذه البلاد مضرب المثل في توحيد الله والبعد عن البدع والخرافات.

وهذه الدولة السعودية دولة مباركة،

وولاتها حريصون على إقامة الحق وإقامة العدل ونصر المظلوم، وردع الظالم، واستتباب الأمن، وحفظ أموال الناس وأعراضهم فالواجب التعاون مع ولاة الأمور في إظهار الحق، وقمع الباطل والقضاء عليه حتى يحصل الخير )). [ عن كتاب أسد الجزيرة ].


وقال الملك المصلح عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ( في مؤتمر الرياض عام 1347):

( لقد أسستُ هذه المملكة من دون معين ..

وكان الله القدير وحده معيني وسندي. وهو الذي أنجح أعمالي ). ا.هـ

انظر شبه الجزيرة في عهد الملك عبد العزيز ص 793

يقول رشيد رضا في مجلته المنار : (( وأما معيد هذه النهضة – أي إحياء مذهب أهل السنة والجماعة الذي كان عليه السلف الصالح – ومجدد دولتها الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود فهو على شدة تمسكه بالسنة ونشرها واسع الصدر عارف بحاجة الأمة العربية والشعوب الإسلامية إلى التعاون ))

[ نقلاً عن : عناية الملك عبد العزيز بالعقيدة السلفية ودفاعه عنها ص 27] .



ويقول الدكتور الخميس : (( كان الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود – رحمه الله – سلفي العقيدة ، ينتهج عقيدة السلف الصالح لهذه الأمة من الصحابة والتابعين وأتباعهم ، وهي العقيدة التي دعا إليها الكتاب والسنة ، وكان عليها سلف الأمة ، ومنهم الأئمة الأربعة رحمة الله تعالى عليهم جميعاً )) .



وأما الفعل المصدق للقول فأكثر من أن يحصر ، ولكن يحدثنا أحد المؤرخين وهو محمد مغربي عن طرف من هذا فيقول : (( أدركت قبر السيدة حواء أم البشر بمدينة جدة في أوائل الأربعينات من القرن الهجري الماضي تتوسطه قبة عظيمة ومن أمام القبة وخلفها ممر طويل ، ويدخل الناس والحجاج خاصة لزيارة أمنا حواء في الحجرة التي تعلوها هذه القبة وقد زينت هذه الحجرة بالستائر ، وأطلق فيها البخور ، ويتولى أحد المشائخ وكان في ذلك العهد من بيت القاضي بجدة إدخال الحجاج ، وتلقينهم دعاء للزيارة ، ويتقاضى الشيخ المذكور من الزائرين النقود التي يدفعونها مكافأة له ، وحينما استولت الحكومة السعودية على الحجاز ودخل الملك عبد العزيز مدينة جدة سنة 1344 هـ كان من أوائل الأعمال التي قامت بها الدولة السعودية هدم ما يسمى قبة حواء وقفل الزوايا المنسوبة إلى الطرق الصوفية ، وإبطال البدع التي كانت سائدة في ذلك الزمان ، والتي يتقرب بها الناس – كما يظنون – إلى الله تعالى )) .

فرحم الله هذا الإمام المصلح بقوله وفعله حيث أنقذ الله به أهل هذه البلاد من كثير من الشركيات والخرافات والبدع ، وأقام الله على يديه راية التوحيد ، ووفقه للقضاء على مظاهر الشرك والخرافة ، فلله الحمد من قبل ومن بعد .


ý وقال أسامة بن لادن في كلمته الأخيرة لأهل العراق في شهر ذي الحجة 1423: (كما نؤكد على الصادقين من المسلمين أنه يجب عليهم أن يتحركوا ويحرضوا ويجيشوا الأمة في مثل هذه الأحداث العظام والأجواء الساخنة لتتحرر من عبودية هذه الأنظمة الحاكمة الظالمة المرتدة المستعبدة من أمريكا وليقيموا حكم الله في الأرض، ومن أكثر المناطق تأهلاً للتحرير ، الأردن والمغرب ونيجيريا وباكستان وبلاد الحرمين واليمن )).

ý وقال في شريط: "استعدوا للجهاد": ( ولا شك أن تحرير جزيرة العرب من المشركين هو كذلك فرض عين ).


C قال سماحة الإمام عبد العزيز بن باز منكراً على من أراد الخروج على هذه الدولة بقول أو فعل:
(( وهذه الدولة بحمد الله لم يصدر منها ما يوجب الخروج عليها، وإنما الذي يستبيحون الخروج على الدولة بالمعاصي هم الخوارج ، الذين يكفرون المسلمين بالذنوب، ويقاتلون أهل الإسلام، ويتركون أهل الأوثان، وقد قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم إنهم: (( يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية )) وقال: (( أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )) متفق عليه. والأحاديث في شأنهم كثيرة معلومة ))
[مجموع فتاوى سماحته (4/91)]


C قال الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
(( ولا ريب أن بلادنا من أحسن البلاد الإسلامية وأقومها بشعائر الله على ما فيها من نقص وضعف )).
[ مجموع فتاوى سماحته (4/162)] .


C وقال – رحمه الله وغفر له - في "بيان حقوق ولاة الأمور على الأمة بالأدلة من الكتاب والسنة، وبيان ما يترتب على الإخلال بذلك" ومحذرا من الدعوات الباطلة والضالة واصفا أصحابها بأنهم دعاة شر عظيم :
فكان مما قال :
(( صارت هذه البلاد مضرب المثل في توحيد الله والإخلاص له، والبعد عن البدع والضلالات، ووسائل الشرك ...))


وقال: (( وهذه الدولة السعودية دولة مباركة نصر الله بها الحق، ونصر بها الدين، وجمع بها الكلمة، وقضى بها على أسباب الفساد وأمّن الله بها البلاد، وحصل بها من النعم العظيمة ما لا يحصيه إلا الله، وليست معصومة، وليست كاملة، كلٌّ فيه نقص فالواجب التعاون معها على إكمال النقص، وعلى إزالة النقص، وعلى سد الخلل بالتناصح والتواصي بالحق والمكاتبة الصالحة، والزيارة الصالحة، لا بنشر الشر والكذب، ولا بنقل ما يقال من الباطل ...).

وقال: (( أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم، وهم دعاة شر عظيم، وفساد كبير، والواجب الحذر من نشراتهم، والقضاء عليها، وإتلافها، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر، ونشر الكذب، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك.
هذه النشرات التي تصدر من الفقيه، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق، وتحذيرهم من هذا الباطل، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر، ويجب أن ينصحوا، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه .
ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم، والإحسان إليهم ، ... إلى آخر ما قال رحمه الله. [ فتاوى سماحته ( 9/ 93 )]


طعون أسامة بن لادن في إمام أهل السنة في هذا العصر الإمام ابن باز

قال أبو حاتم – رحمه الله -: ( من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ) [ للالكائي (1/179)]


ý قال أسامة بن لادن في خطابه الذي وجهه للإمام عبد العزيز بن باز بتاريخ 27/07/1415هـ الصادر من هيئة النصيحة بلندن: (( ونحن سنذكركم ـ فضيلة الشيخ ـ ببعض هذه الفتاوى والمواقف التي قد لا تلقون لها بالاً، مع أنها قد تهوي بها الأمة سبعين خريفًا في الضلال )).

ý ثم قال "ابن لادن" في خطابه الآخر بتاريخ:28/8/1415هـ – محذراً الأمة من فتاوى الإمام ابن باز -: (( ولذا فإننا ننبه الأمة إلى خطورة مثل هذه الفتاوى الباطلة وغير مستوفية الشروط )).


ý وقال في موضع آخر: (( إن علة المسلمين اليوم ليست في الضعف العسكري، ولا في الفقر المادي، وإنما علتهم خيانات الحكام، وتخاذل الأنظمة وضعف أهل الحق، وإقرار علماء السلطان لهذا الوضع وركونهم إلى الذين ظلموا من حكام السوء وسلاطين الفساد )).

ý وقال: (( فقد سبق لنا في ( هيئة النصيحة والإصلاح) أن وجهنا لكم رسالة مفتوحة في بياننا رقم (11) وذكرناكم فيها بالله، وبواجبكم الشرعي تجاه الملة والأمة، ونهيناكم فيها على مجموعة من الفتاوى والمواقف الصادرة منكم والتي ألحقت بالأمة والعاملين للإسلام من العلماء والدعاة أضراراً جسيمة عظيمة )).

ý و قال:(( فضيلة الشيخ:لقد تقدمت بكم السن، وقد كانت لكم أياد بيضاء في خدمة الإسلام سابقًأ، فاتقوا الله وابتعدوا عن هؤلاء الطواغيت والظلمة الذين أعلنوا الحرب على الله ورسوله)).



C قال الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - في (جريدة المسلمون - 9 /5/ 1417):

(( أن أسامة بن لادن: من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر )).





ý قال أسامة بن لادن في لقاء مع الجزيرة بتاريخ: 8/4/1422:

(( من زعم أن هناك سلام دائم مع اليهود فهو قد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم )).

C سئل الإمام عبد العزيز بن باز في "جريدة المسلمون" العدد (516) بتاريخ 21/7/1415:

س: سماحة الوالد : المنطقة تعيش اليوم مرحلة السلام واتفاقياته ، الأمر الذي آذى كثيرا من المسلمين مما حدا ببعضهم معارضته والسعي لمواجهة الحكومات التي تدعمه عن طريق الاغتيالات أو ضرب الأهداف المدنية للأعداء ، ومنطقهم يقوم على الآتي :
أ- أن الإسلام يرفض مبدأ المهادنة .
ب- أن الإسلام يدعو لمواجهة الأعداء بغض النظر عن حال الأمة والمسلمين من ضعف أو قوة .
نرجو بيان الحق ، وكيف نتعامل مع هذا الواقع بما يكفل سلامة الدين وأهله؟

فقال - رحمه الله - :(( تجوز الهدنة مع الأعداء مطلقة ومؤقتة، إذا رأى ولي الأمر المصلحة في ذلك؛ لقول الله سبحانه: ﴿ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم فعلهما جميعا، كما صالح أهل مكة على ترك الحرب عشر سنين، يأمن فيها الناس، ويكف بعضهم عن بعض، وصالح كثيرا من قبائل العرب صلحا مطلقا، فلما فتح الله عليه مكة نبذ إليهم عهودهم، وأجّل من لا عهد له أربعة أشهر، كما في قول الله سبحانه: ﴿ بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ﴾ الآية...
وبعث صلى الله عليه وسلم المنادين بذلك عام تسع من الهجرة بعد الفتح مع الصديق لما حج رضي الله عنه ، ولأن الحاجة والمصلحة الإسلامية قد تدعو إلى الهدنة المطلقة ثم قطعها عند زوال الحاجة ، كما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد بسط العلامة ابن القيم - رحمه الله - القول في ذلك في كتابه ( أحكام أهل الذمة ) ، واختار ذلك شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم . والله ولي التوفيق . )


C وقال – رحمه الله - في العدد (520): (( الصلح مع اليهود أو غيرهم من الكفرة لا يلزم منه مودتهم ولا موالاتهم، بل ذلك يقتضي الأمن بين الطرفين، وكف بعضهم عن إيذاء البعض الآخر، وغير ذلك، كالبيع والشراء، وتبادل السفراء.. وغير ذلك من المعاملات التي لا تقتضي مودة الكفرة ولا موالاتهم )).


C وقال – رحمه الله - في جريدة " المسلمون " العدد ( 520 ) بتاريخ 19 / 8 / 1415 هـ : (( الصلح بين ولي أمر المسلمين في فلسطين وبين اليهود لا يقتضي تمليك اليهود لما تحت أيديهم تمليكا أبديا ، وإنما يقتضي ذلك تمليكهم تمليكا مؤقتا حتى تنتهي الهدنة المؤقتة أو يقوى المسلمون على إبعادهم عن ديار المسلمين بالقوة في الهدنة المطلقة .
وهكذا يجب قتالهم عند القدرة حتى يدخلوا في دين الإسلام أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون . )).




ý وفي مقابلة نشرتها ( جريدة الرأي العام الكويتية ) مع أسامة بن لادن بتاريخ 11/11/2001م سئل السؤال التالي:(إذا خرج الأمريكيون من السعودية وتم تحرير المسجد الأقصى، هل ستوافق على تقديم نفسك للمحاكمة في بلد مسلم؟

فأجاب أسامة بن لادن قائلا : أفغانستان وحدها دولة إسلامية، باكستان تتبع القانون الإنكليزي، وأنا لا أعتبر السعودية دولة إسلامية،...).

ý وقال أسامة بن لادن في 5/12/1423 للجزيرة : ( فخلافنا مع الحكام ليس خلافا فرعيا يمكن حله، وإنما نتحدث عن رأس الإسلام، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فهؤلاء الحكام قد نقضوها من أساسها بموالاتهم للكفار وبتشريعهم للقوانين الوضعية وإقرارهم واحتكامهم لقوانين الأمم المتحدة الملحدة، فولايتهم قد سقطت شرعا منذ زمن بعيد فلا سبيل للبقاء تحتها ).

http://www.aljazeera.net/programs/ho...3/2/2-22-1.htm





C سئل الإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - عمن يكفر حكام المسلمين فقال: ( هؤلاء الذين يكفّرون؛ هؤلاء ورثة الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، والكافر من كفّره الله و رسوله، وللتكفير شروط؛ منها: العلم، ومنها: الإرادة؛ أن نعلم بأن هذا الحاكم خالف الحق و هو يعلمه، وأراد المخالفة، ولم يكن متأولاً ...).

من شريط كشف اللثام عن أحمد سلام – دار بن رجب





ý قال أسامة بن لادن في مقابلته مع قناة الجزيرة بشأن التفجيرات التي وقعت في الرياض: (شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض)

ý وقال أيضا: ( فأنا أنظر بإجلال كبير واحترام إلى هؤلاء الرجال العظام على أنهم رفعوا الهوان عن جبين أمتنا سواء الذين فجروا في الرياض أو تفجيرات الخبر أو تفجيرات شرق إفريقيا وما شابه ذلك )

ý وقال أيضا: ( أنني كنت أحد الذين وقعوا على الفتوى لتحريض الأمة للجهاد، وحرضنا منذ بضع سنين، وقد استجاب كثير من الناس ـ بفضل الله ـ كان منهم الأخوة الذين نحسبهم شهداء، الأخ عبد العزيز المعثم الذي قتل في الرياض، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والأخ مصلح الشمراني ، والأخ رياض الهاجري ...ألخ)



C وجاء في بيان هيئة كبار العلماء بشأن حادث التفجير في الخبر ما يلي:

أولا: أن هذا الـتـفـجـير عـمل إجــرامـــي مــحـــرم شــرعـا بــإجــمـاع المسلمين وذلك للأسباب الآتية: [وذكروا أسباباً ثلاثة] ثم قالوا :

ثانيا :أن المجلس إذ يبين تحريم هذا العمل الإجرامي في الشرع المطهر، فإنه يعلن للعالم أن الإسلام بـــرئ من هذا العمل وهكذا كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر بـريء منه وإنما هو تصرف من صـاحب فـكـر مـنـحرف وعـقـيدة ضـالــة، فهو يحمل إثمه، وجرمه، فلا يحتسب عمله على الإسلام ولا على المسلمين المهتدين بهدي الإسلام المعتصمين بالكتاب والسنة المستمسكين بحبل الله المتين. وإنما هو محض إفساد وإجرام تأباه الشريعة والفطرة ...الخ البيان

والذي وقع عليه كل من:

الشيخ عـبد العزيز بن بـاز.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين.

الشيخ:صالح بن فوزان الفوزان.

الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد.

الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان.

الشيخ عبد الله البسام. الشيخ صالح اللحيدان.

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ.

الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم.

الشيخ عبد الله المنيع.

وبقية أخوانهم من هيئة كبار العلماء.

المرجع: مجلة البحوث الإسلامية العدد 47 ص 367-370



C وقال الإمام عبد العزيز بن باز: ( لا يجوز قتل الكافر المستأمن الذي أدخلته الدولة آمنا ... )
من كتاب: "المعلوم من واجب العلاقة بين الحاكم والمحكوم"(ص15)


C وقال سماح الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله -بشأن حادث تفجير الرياض: (( لا شك أن هذا الحادث إنما يقوم به من لا يؤمن بالله واليوم الآخر، لا تجد من يؤمن بالله واليوم الآخر إيمانا صحيحا يعمل هذا العمل الإجرامي الخبيث الذي حصل به الضرر العظيم والفساد الكبير، إنما يفعل هذا الحادث وأشباهه نفوس خبيثة مملوءة من الحقد والحسد والشر والفساد وعدم الإيمان بالله ورسوله نسأل الله العافية والسلامة )).

نشر في جريدة المدينة في 25/5/1416هـ

يتبع
^
^
^
^

[أمل عبدالعزيز]

C ألقى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- خطبة على أثر حادث التفجير في الخبر نقتصر منها على ما يلي :

( إن من أعظم الغدر قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وليست النفس المحرمة هي نفس المؤمن فقط، بل النفوس التي حرمها الله عز وجل، حرم قتلها أربع أنفس: نفس المسلم ، ونفس الكافر الذمي، ونفس الكافر المعاهد، ونفس الكافر المستأمن، هذه أنفس كلها محترمة ، كلها حرام كما سنذكر إن شاء الله….
وقال رحمه الله: وأما الذمي والمعاهد فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال: ( من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً ) رواه لبخاري في صحيحه.
وروى البخاري أيضاً عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله عليه وسلم: ( لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً ).
قال عبد الله بن عمر : ( إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله ) . أخرجه البخاري أيضاً .

ولقد صدق ابن عمر إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها أن يسفك الإنسان الدم الحرام بغير حله، وإن دم المعاهد حرام وسفكه من كبائر الذنوب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن من قتلهم لم يرح رائحة الجنة،وكل ذنب توعد الله عليه في كتابه أو رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته فإنه من كبائر الذنوب.


وأما المستأمن فقد قال الله عز وجل في كتابه ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلامه الله ثم أبلغه مأمنه ) أي اجعله في حماية منك حتى يبلغ المكان الآمن في بلده.
وفي صحيح البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل ).
ومعنى الحديث: أن الإنسان المسلم إذا أمّنَ إنساناً وجعله في عهده فإن ذمته ذمة للمسلمين جميعاً، من أخفرها وغدر بهذا الذي أعطي الأمان من مسلم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وإننا لنلعن من لعنه الله ورسوله وملائكته ، وأنه لا يقبل منه صرف ولا عدل، …. .
وقال - رحمه الله -: ولا شك أن هذه العملية لا يقرها شرع ولا عقل ولا فطرة.
المرجع: كتاب التحذير من التسرع في التكفير للشيخ محمد العريني ص53-65


C وسئل الإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - عن من يقول: أن أكثر الشر في بلد التوحيد مصدره الحكومة، وأن ولاتها ليسوا بأئمة سلفيين؟
فقال: (( ردنا على هذا أنهم كالذين قالوا للنبي e أنه مجنون وشاعر وكما يقال: لا يضر السحاب نبح الكلاب، لا يوجد والحمد لله مثل بلادنا اليوم في التوحيد وتحكيم الشريعة وهي لا تخلو من الشر كسائر العالم، بل حتى المدينة في عهد النبي e كان فيها من بعض الناس شر ... )).
من شريط كشف اللثام عن أحمد سلام – ابن رجب




ý وقال ابن لادن.. في شريط "استعدوا للجهاد": ( ليتقدم كل امرئ منهم لقتل هؤلاء اليهود والأمريكان، فإن قتلهم من أوجب الواجبات، ومن أعظم القربات، ... فلا تشاور أحداً في قتل الأمريكان أمضي على بركة الله، وتذكر موعودك عند الله سبحانه وتعالى بصحبة خير الأنبياء عليه الصلاة والسلام ).



وقال رحمه الله في الفتاوى(3/192).:
وذكر بعض أهل العلم أن آية السيف وهي قوله جل وعلا : فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ الآية ليست ناسخة ولكن الأحوال تختلف ، وهكذا قوله جل وعلا : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ الآية ، وقوله سبحانه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ وهكذا قوله سبحانه وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ وهكذا قوله سبحانه : وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فهذه الآيات وما في معناها قال بعض أهل العلم : ليست ناسخة لآيات الكف عمن كف عنا وقتال من قاتلنا وليست ناسخة لقوله : لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ولكن الأحوال تختلف فإذا قوي المسلمون وصارت لهم السلطة والقوة والهيبة استعملوا آية السيف وما جاء في معناها وعملوا بها وقاتلوا جميع الكفار حتى يدخلوا في دين الله أو يؤدوا الجزية إما مطلقا كما هو قول مالك رحمة الله وجماعة ، وإما من اليهود والنصارى والمجوس على القول الآخر ، وإذا ضعف المسلمون ولم يقووا على قتال الجميع فلا بأس أن يقاتلوا بحسن قدرتهم ويكفوا عمن كف عنهم إذا لم يستطيعوا ذلك فيكون الأمر إلى ولي الأمر إن شاء قاتل ، وإن شاء كف ، وإن شاء قاتل قوما دون قوم على حسب القوة والقدرة والمصلحة للمسلمين لا على حسب هواه وشهوته ولكن ينظر للمسلمين ، وينظر لحالهم وقوتهم ، فإن ضعف المسلمون استعمل الآيات المكية ، لما في الآيات المكية من الدعوة والبيان والإرشاد والكف عن القتال عند الضعف ، وإذا قوي المسلمون قاتلوا حسب القدرة فيقاتلون من بدأهم بالقتال وقصدهم في بلادهم ويكفون عمن كف عنهم فينظرون في المصلحة التي تقتضيها قواعد الإسلام وتقتضيها الرحمة للمسلمين والنظر في العواقب كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وفي المدينة أول ما هاجر .
وإذا صار عندهم من القوة والسلطان والقدرة والسلاح ما يستطيعون به قتال جميع الكفار أعلنوها حربا شعواء للجميع ، وأعلنوا الجهاد للجميع كما أعلن الصحابة ذلك في زمن الصديق وعمر وعثمان رضي الله عنهم وكما أعلن ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته بعد نزول آية السيف ، وتوجه إلى تبوك لقتال الروم ، وأرسل قبل ذلك جيش مؤتة لقتال الروم عام 8 من الهجرة وجهز جيش أسامة في آخر حياته صلى الله عليه وسلم.
وهذا القول ذكره أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله واختاره وقال : ( إنه ليس هناك نسخ ولكنه اختلاف في الأحوال؛ لأن أمر المسلمين في أول الأمر ليس بالقوي وليس عندهم قدرة كاملة فأذن لهم في القتال لمن قاتلهم فقط ، ولما كان عندهم من القدرة بعد الهجرة ما يستطيعون به الدفاع أمروا بقتال من قاتلهم وبالكف عمن كف عنهم ، فلما قوي الإسلام وقوي أهله وانتشر المسلمون ودخل الناس في دين الله أفواجا أمروا بقتال جميع الكفار ونبذ العهود وألا يكفوا إلا عن أهل الجزية من اليهود والنصارى والمجوس إذا بذلوها عن يد وهم صاغرون ) وهذا القول اختاره جمع من أهل العلم واختاره الحافظ ابن كثير رحمه الله عند قوله جل وعلا في كتابه العظيم : وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وهذا القول أظهر وأبين في الدليل؛ لأن القاعدة الأصولية أنه لا يصار إلى النسخ إلا عند تعذر الجمع بين الأدلة ، والجمع هنا غير متعذر ، كما تقدم بيانه والله ولي التوفيق .




C قال الإمام محمد بن صالح العثيمين في شرحه لكتاب الجهاد من بلوغ المرام الدرس الأول بتاريخ 9/5/1415هـ ما يلي: (( قال صلى الله عليه وسلم : «إذا أمرتكم بأمر فأتوا ما استطعتم» وهذا عام في كل أمر لأن قوله«بأمر» نكرة في سياق الشرط فيكون للعموم سواء أمر العبادات أو الجهاد أو غيره وأما الواقع.
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يدعو الناس إلى توحيد الله وإلى الصلاة وبقي على هذا ثلاث عشرة سنة لم يؤمر بالجهاد مع شدة الإيذاء ولمتبعيه عليه الصلاة والسلام وقلة الأوامر أو قلة التكاليف أكثر أركان الإسلام ما وجبت إلا في المدينة ولكن هل أمروا بالقتال؟ لا لماذا؟ لأنهم لا يستطيعون هم خائفون على أنفسهم.
إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة خائفاً على نفسه وهذا معروف ولذلك لم يوجب الله عز وجل القتال إلا بعد أن صار للأمة الإسلامية دولة وقوة أمروا بالقتال {أٍذٌنّ لٌلَّذٌينّ يٍقّاتّلٍونّ بٌأّنَّهٍمً ظٍلٌمٍوا وّإنَّ اللّهّ عّلّى" نّصًرٌهٌمً لّقّدٌيرِ }
وعلى هذا فإن قال لنا قائل الآن لماذا لا نحارب أمريكا وروسيا وفرنسا وإنجلترا لماذا؟
لعدم القدرة، الأسلحة التي ذهب عصرها عندهم هي التي بأيدينا وهي عند أسلحتهم بمنزلة سكاكين الموقد عند الصواريخ ما تفيد شيئاً فكيف يمكن أن نقاتل هؤلاء .
ولهذا أقول إنه من الحمق أن يقول قائل إنه يجب علينا الآن أن نقاتل أمريكا وفرنسا وإنجلترا وروسيا كيف نقاتل؟
هذا تأباه حكمة الله عز وجل ويأباه شرعه لكن الواجب علينا أن نفعل ما أمرنا لله به عز وجل {وّأّعٌدٍَوا لّهٍم مَّا اسًتّطّعًتٍم مٌَن قٍوَّةُ } هذا الواجب علينا أن نعد لهم ما استطعنا لهم من قوة وأهم قوة نعدها هو الإيمان والتقوى هو القوة لأننا بالإيمان والتقوى سوف نقضي على أهوائنا ونقضي أيضاً على تباطئنا وتثاقلنا ونقضي أيضاً على محبتنا للدنيا لأننا الآن نحب الدنيا ونكره الموت .
فالصحابة رضي الله عنهم المجاهدون حالهم عكس حالنا يريدون الموت ويكرهون الحياة في الذل، فالواجب أن نعد ما استطعنا من القوة وأولها الإيمان والتقوى ثم التسلح، الذي علم هؤلاء ألا يعلمنا؟ بلى، يعلمنا لكن لم نتحرك ثم في الواقع لو تحركنا قمعت الرؤوس ما نستطيع ولا حاجة إلى أن نعين لكم أنهم إذا رأوا دولة يمكن أن تنتعش بالأسلحة فعلوا ما فعلوا مما هو معلوم لكم، أقول إن الواجب الآن أن نستعد بالإيمان والتقوى وأن نبذل الجهد والشيء الذي لا نقدر عليه نحن غير مكلفين به ونستعين بالله عز وجل على هؤلاء الأعداء .

ونحن نعلم أن الله عز وجل لو شاء لانتصر منهم كما قال تعالى: {وّلّوً يّشّاءٍ اللّهٍ لانتّصّرّ مٌنًهٍمً وّلّكٌن لٌَيّبًلٍوّ بّعًضّكٍم بٌبّعًضُ وّالَّذٌينّ قٍتٌلٍوا فٌي سّبٌيلٌ اللهٌ فّلّن يٍضٌلَّ أّعًمّالّهٍمً} .

حتى لو ابتلى بعضنا ببعض وقتل منا فإن الله لن يضل أعمال هؤلاء الذين قتلوا في سبيل الله {سّيّهًدٌيهٌمً وّيٍصًلٌحٍ بّالّهٍمً * وّيٍدًخٌلٍهٍمٍ الجّنَّةّ عّرَّفّهّا لّهٍمً } فالحاصل الذي أحب أن أقول و أأكد أنه لابد من القدرة أما مع عدم القدرة فإن الشرع والقدر يتـفقان بأنه لا يجب علينا ما دمنا لا نستطيع ، الواقع والشرع كله يدل على هذا.)). انتهى كلامه رحمه الله تعالى وغفر له .

C وصدق معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله - حين قال:
(... حتى إنه في هذه الأزمة سمعتم: أن بعض المعلمين يُمجِّد أسامة بن لادن (!)؛وهذا خلل في فهم الإسلام).
مجلة الدعوة العدد (1826 3) من ذي القعدة 1422هـ صفحة 20


C وفي الختام ندعو كل مسلم إلى أن يحذر فتنة هذا الرجل وأن يتبرأ منه ومن أفكاره التكفيرية، والتخريبية، ومن كل من يروج لها، كما تبرأ منها علامة اليمن الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله- حين قال:
(( أبرأ إلى الله من بن لادن؛ فهو شؤم وبلاء على الأمة وأعمــاله شر )).جريدة الرأي العام الكويتية بتاريخ 19/12/1998 العدد : 11503


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

[إعصار نار]

.
.
أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ ...!!!!

الرهيبــــــة : إني ناقد فعليك أن تتقبلي ذلك بصدر رحب !!!!

قرأت مانقلتيه وفصفصته حرفاً حرفاً .. وكلمةً كلمة .. وجملةً جملة .. ومقطعاً ومقطع .. ثم عدة الكرة عليه جملة وتفصيلاً ..!!

فألفيت طريقتك في نقله وقصه ولصقه أشبه ما تكونين بالخباز الغشيم الذي لايعرف كيف يصنع العجين ليقدم الخبز .. فأخذتي تعجنين وتلتين وتقدمين وتؤخرين .. وتكررين ما كان في أعلى الصفحة تضعينه في أسفلها .. وما كان في وسطها تنثرينه من الأعلى إلى الأسفل .. كالبذٌار تماماً .. ليزيد في السطور .. ويتيه الناظر في المنضور ..!!!!

وكأني بك قد أقسمتي إلا أن تقنعي القارئ والمختلف معك في وجهة النظر على صدق ماتنقلينه وما ترينه .. وعليه أن يتقبل ذلك ولو بالمشعاب !!!!

فعجبت أشد العجب من ذلك .. رغم ضعف الأدلة التي إستندتي عليها .. فبين إعلام يهودي .. وجرائد .. ومجلات .. ومواقع النت .. وجميعها غير موثوق بها .. !!!!

فهل يقنعك أختي الفاضلة : لو أوردت حديث نسبته الى الأئمة رحمهم الله .. وقد أضفت له شئ مما يدعم حجتي وهم منه برى .( كالختم .. أو كشرح الشيخ إبن عثيمين رحمه الله .. كتبه محمد بن صالح العثيمين .. وغيرها من العبارات التي يوردونها ) . إن نسب الأحكام الى الأموات وخاصة من قبل وسائل الإعلام الإسلامية أمر غير مقبول ولا موثوق به أبداً ..!!!! فما بالك بقناة الجزيرة التي تقف صفاً الى صف مع إسرائيل ودول الإستعمار ..!!!!

أما العلم الذي يجب أن تعلمينه هو أن الشيخ // محمد بن صالح العثيمين رحمه الله كان على إتصال مستمر مع المجاهدين .. ليفتيهم في أحكام الجهاد ويوجههم .. ولا تطلبي مني دليلاً .. لأن ذلك كان بين الشيخ وأبنائه في أرض الجهاد وعبر الهاتف ... وسوف أحاسب بماذكرته ..!!!! والشيخ // أبو عمر .. الموجود في الشيشان حالياً .. أحد طلبته .. وربما يكون مبعوثه هناك ..!!!!!

ويعتقد الكثير ممن إختلفت معهم في وجهات النظر أنني متعصب لشخص أو معادياً لآخر .. فأقول بل نحن لا نحبذا الظلم وتحريف الحقائق وإلصاق التهم بأناس قد سلكوا مسلكاً وقطنوا أرضاً ليست أرضنا ـ وناصبوا عدواً .. ليس نحن .. إعتقاداً منهم بصواب ما يفعلونه من جهاد .. وإن بقوا في مضان الجهاد فنحسبهم كذلك .. أما ماينتهجه المفسدون في الأرض من نقل الحرب الى ديار المسلمين فهذا أمراً لن يجد لدينا القبول أبداً ..

وخلاصة القول : طلبنا دليلاً واحداً على إتهاماتكم .. فلم نجاب حتى تاريخه .. ولن نتنازل عنه .. فهلاٌ أوردتيه ؟؟؟؟

والسلام :......