قصة يوسف عليه السلام ( فوائد وعبر ) لمن أراد أن يعتبر

[أنامل الخير]

[أنامل الخير]

أي : لما ذهب إخوة يوسف بيوسف بعد ما أذن له

أبوه ، وعزموا على أن يجعلوه في غيابة الجب ، كما

قال قائلهم السابق ذكره ، وكانوا قادرين على ما

أجمعوا عليه ، فنفذوا فيه قدرتهم ، وألقوه في الجب

، ثم إن الله لطف به بأن أوحى إليه وهو في تلك

الحال الحرجة ، ( لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا

يشعرون ) أي : سيكون منك معاتبة لهم ، وإخبار عن

أمرهم هذا ، وهم لا يشعرون بذلك الأمر ، ففيه

بشارة له ، بأنه سينجو مما وقع فيه ، وأن الله

سيجمعه بأهله وإخوته على وجه العز والتمكين له

في الأرض .

[صمتي لغة كلامي]

قصه عظيمه بما تحوي من فوائد وعبر


أختي فاتن


جزاك الله خير على هذا المجهود الرائع وجعله في ميزان حسناتك
آمـيـن


واصلي وبأذن الله أكون متابعه لهذه القصه

[أنامل الخير]

( وجاؤوا أباهم عشاءً يبكون ) ليكون إتيانهم متأخراً

عن عادتهم ، وبكاؤهم دليلاً لهم ، وقرينه على

صدقهم ـ فقالوا ـ متعذرين بعذر كاذب ـ ، ( يا أبانا إنا

ذهبنا نستبق ) إما على الأقدام ، أو بالرمي والنضال

، ( وتركنا يوسف عند متاعنا ) توفيراً له وراحة ،

( فأكله الذئب ) في حال غيبتنا عنه في استباقنا ،

( وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين ) أي : تعذرنا

بهذا العذر ، والظاهر أنك لا تصدقنا لما في قلبك من

الحزن على يوسف ، والرقة الشديدة عليه .

ولكن عدم تصديقك إيانا ، لا يمنعنا أن نعتذر بالعذر

الحقيقي ، وكل هذا تأكيد لعذرهم ، ( و ) مما أكدوا

به قولهم ، أنهم ( جاؤوا على قميصه بدم كذب )

زعموا أنه دم يوسف حين أكله الذئب ، فلم يصدقهم

أبوهم بذلك ، و ( قال ) : ( بل سولت لكم أنفسكم

أمراً )

أي : زينت لكم أنفسكم أمراً قبيحاً في التفريق بيني

وبينه ، لأنه رأى من القرائن و الأحوال { ومن رؤيا

يوسف التي قصها عليه } ما دله على ما قال :

[أنامل الخير]

( فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون )


أي : أما أنا فوظيفتي سأحرص على القيام بها ،

وهي أني أصبر على هذه المحنة صبراً جميلاً

، سالماً من السخط والتشكي إلى الخلق ، وأستعين


الله على ذلك ، لا على حولي وقوتي ، فوعد من

نفسه هذا الأمر وشكى إلى خالقه في قوله : ( إنما

أشكو بثي وحزني إلى الله ) لأن الشكوى إلى

الخالق لا تنافي الصبر الجميل ، لأن النبي إذا وعد

وفى .

[أنامل الخير]

( 19 ـ 20 ) ( وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى

دلوه قال يا بشرى هذا غلام وأسروه بضاعة والله

عليم بما يعملون * وشروه بثمن بخس دراهم

معدودة وكانوا فيه من الزاهدين )

أي : مكث يوسف في الجب ما مكث ، حتى ( جاءت

سيارة ) أي : قافلة تريد مصر ، ( فأرسلوا واردهم )

أي : فرطهم ومقدمهم ، الذي يعس لهم المياه ،

ويسبرها ويستعد لهم بتهيئة الحياض ونحو ذلك

، ( فأدلى ) ذلك الوارد ( دلوه ) فتعلق فيه يوسف

عليه السلام وخرج ، ( قال يابشرى هذا غلام ) أي :

استبشر وقال : هذا غلام نفيس ، ( و أسروه بضاعة )

وكان إخوته قريباً منه ، فاشتراه السيارة منهم ،

( بثمن بخس ) أي : قليل جداً ، فسره بقوله :

( دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين ) .

[أنامل الخير]

لأنه لم يكن لهم قصد إلا تغييبه وإبعاده عن أبيه ، ولم

يكن لهم قصد في أخذ ثمنه ، والمعنى في هذا : أن

السيارة لما وجدوه ، عزموا أن يسروا أمره ، ويجعلوه

من جملة بضائعهم التي معهم ، حتى جاءهم إخوته

فزعموا أنه عبد أبق منهم ، فاشتروه منهم بذلك

الثمن ، واستوثقوا منهم فيه لئلا يهرب ، والله أعلم .

[أنامل الخير]

( 21 ) ( وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي

مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولداً وكذلك مكنا

ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث

والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون )

[أنامل الخير]

أي : لما ذهب به السيارة إلى مصر وباعوه بها ،

فاشتراه عزيز مصر ، فلما اشتراه ، أعجب به ، ووصى

عليه امرأته وقال :

( أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولداً )

أي : إما ينفعنا كنفع العبيد بأنواع الخدم ، وإما أن

نستمتع فيه استمتاعنا بأولادنا ، ولعل ذلك أنه


لم يكن لهما ولد ،



( وكذلك مكنا ليوسف في الأرض )

أي : كما يسرنا أن يشتريه عزيز مصر ، ويكرمه هذا

الإكرام ، جعلنا هذا مقدمة لتمكينه في الأرض من

هذا الطريق .

[أنامل الخير]

( ولنعلمه من تأويل الأحاديث )

إذا بقي لا شغل له ولا هم له سوى العلم صار ذلك

من أسباب تعلمه علماً كثيراً ، من علم الأحكام، وعلم

التعبير وغير ذلك ،

( والله غالب على أمره )

أي : أمره تعالى نافذ ، لا يبطله مبطل ، ولا يغلبه

مغالب ، ( ولكن أكثر الناس لا يعلمون )

فلذلك يجري منهم ويصدر ما يصدر ، في مغالبة

أحكام الله القدرية ، وهم أعجز وأضعف من ذلك .

[الابتسامه المهاجرة]

[أنامل الخير]

بارك الله فيكم

وجزاكم الله خيراً

شاكرة لكم مروركم الذي زين صفحتي
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجمعني بكم في جنة الفردوس الأعلى ووالدينا والمسلمين أجمعين

اللهم آمين .. اللهم آمين .. اللهم آمين..

[أنامل الخير]

( 22 ) ( ولما بلغ أشده آتيناه حكماً وعلماً وكذلك

نجزي المحسنين ) أي : ( لما بلغ ) يوسف ( أشده )

أي : كمال قوته المعنوية والحسية ، وصلح لأن

يتحمل الأحمال الثقيلة ، من النبوة والرسالة ،

( آتيناه حكماً وعلماً ) أي : جعلناه نبياً ورسولاً ،


وعالماً ربانياً ، ( وكذلك نجزي المحسنين ) في عبادة


الخالق ببذل الجهد والنصح فيها ، وإلى عباد الله ببذل


النفع والإحسان إليهم ، نؤتيهم من جملة الجزاء على


إحسانهم علماً نافعاً .

ودل هذا على أن يوسف وفّى مقام الإحسان،


فأعطاه الله الحكم بين الناس ، والعلم الكثير والنبوة .

[أنامل الخير]

( 23 ـ 29 ) ( وراودته التي هو في بيتها عن نفسه

وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي


أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون * ولقد همت به


وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه


السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين * واستبقا


الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب


قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً إلا أن يسجن أو


عذاب أليم * قال هي راودتني عن نفسي وشهد


شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت


وهو من الكاذبين * وإن كان قميصه قد من دبر


فكذبت وهو من الصادقين * فلما رأى قميصه قد من


دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم *

يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك

إنك كنت من الخاطئين )

[أنامل الخير]

هذه المحنة العظيمة أعظم على يوسف من محنة


إخوته ، وصبره عليها أعظم أجراً ، لأنه صبر اختيار مع


وجود الدواعي الكثيرة ، لوقوع الفعل ، فقدم محبة


الله عليها ، وأما محنته بإخوته ، فصبره صبر اضطرار


، بمنزلة الأمراض والمكاره التي تصيب العبد بغير


اختياره وليس له ملجأ إلا الصبر عليها ، طائعاً أو كارهاً


وذلك أن يوسف عليه الصلاة والسلام بقي مكرماً في


بيت العزيز ، وكان له من الجمال والكمال والبهاء ما


أوجب ذلك ، أن ( راودته التي هو في بيتها عن


نفسه ) أي : هو غلامها ، وتحت تدبيرها ، والمسكن


واحد ، يتيسر إيقاع الأمر المكروه من غير إشعار أحد



، ولا إحساس بشر .