آآآية يقشعر منها بدنك وتدمع منها عيناك 00!!

[@الخياله@]

فخر أهلها

جزاك الله كل خير على

طرحك الرائع

جعله الله بموازين حسناتك

وما أود المشاركة به

أن كل حرف من كتاب الله المعظم

لو تمعنا فيه وتلوناهـ بخشوع والله لأنه يبعث

الطمأنينة وراحة النفس .. فما بالك بآية كاملة !!

فإنها تبعث القشعريرة سواء كانت نعيم أو وعيد..

والعين تدمع مع حضور القلب وتذكر الخطايا

اثناء التلاوة ...

يعطيك العافية ماقصرتي

مشكورهـ


.
.
.

اختكـ الخياله

[وسميه]

قال الله عز وجل : (( كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ )) سورة القيامة


هذه الآيات تقتل نفسي الضعيفة من الرهبة ..
مـا أصعبه من مشهد عندما تـُلف الساق بالساق !

حقاً ما يقول الله سبحانه وتعالى عن مشهد الاحتضار، فإِذا بلغت الروح التراقي يكون النزع الأَخير، والكرب الذي تزوغ منه الأَبصار، واضطرب أَهل المحتضر، وطلبوا له من يرقيه وهيهات أن ينفع طب أَو يشفي علاج مهما تلمَّس من حوله وسيلة أَو حيلة لاستنقاذ روح المكروب... وبطلت كلُّ حيلة وعجزت كلُّ وسيلة، وأَيقن المحتضر أَنَّه مفارق الدنيا. واجتمع فيه الحياة والموت وعلم أَنَّه في آخر يوم من أَيام الدنيا وأَول يوم من أَيام الآخرة. وأَنَّه مسوق إِلى الله الذي إليه المرجع والمصير.



وحقيقة كثير من الآيات تقشعر لها الأبدان ليست أية واحدة فحسب

وجزاك الله خير أخيتي الحبيبة فخر أهلها ... موضوع جميل ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[N n y ~]

{ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ } [الزمر:22].

[align=right]تفسير ابن كثير :
وقوله تبارك وتعالى " أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه " أي هل يستوي هذا ومن هو قاسي القلب بعيد عن الحق كقوله عز وجل " أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها " ولهذا قال تعالى " فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله " أي فلا تلين عند ذكره ولا تخشع ولا تعي ولا تفهم " أولئك في ضلال مبين " . [/align]


فخر أهلها ,,

جزاك الله خير

وجعلها ربي في ميزان حسناتك

[فايز ماجد]

بداية أشيد بما خطه لنا قلمك الرائع

أختي فخر أهلها

وأسأل الله لك الأجر على هذا الموضوع المفيد


....................

من سورة الحج


يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2)

-----------------------
مطلع عنيف رعيب , ومشهد ترتجف لهوله القلوب . يبدأ بالنداء الشامل للناس جميعا: (يا أيها الناس)يدعوهم إلى الخوف من الله: (اتقوا ربكم)ويخوفهم ذلك اليوم العصيب: (إن زلزلة الساعة شيء عظيم).

وهكذا يبدأ بالتهويل المجمل , وبالتجهيل الذي يلقي ظل الهول يقصر عن تعريفه التعبير , فيقال:إنه زلزلة . وإن الزلزلة (شيء عظيم), من غير تحديد ولا تعريف .

ثم يأخذ في التفصيل . فإذا هو أشد رهبة من التهويل . . إذا هو مشهد حافل بكل مرضعة ذاهلة عما أرضعت تنظر ولا ترى , وتتحرك ولا تعي . وبكل حامل تسقط حملها للهول المروع ينتابها . . وبالناس سكارى وما هم بسكارى , يتبدى السكر في نظراتهم الذاهلة , وفي خطواتهم المترنحة . . مشهد مزدحم بذلك الحشد المتماوج , تكاد العين تبصره لحظة التلاوة , بينما الخيال يتملاه . والهول الشاخص يذهله , فلا يكاد يبلغ أقصاه . . وهو هول حي لا يقاس بالحجم والضخامة , ولكن يقاس بوقعه في النفوس الآدمية:في المرضعات الذاهلات عما أرضعن - وما تذهل المرضعة عن طفلها وفي فمه ثديها إلا للهول الذي لا يدع بقية من وعي - والحوامل الملقيات حملهن , وبالناس سكارى وما هم بسكارى: (ولكن عذاب الله شديد). .

إنه مطلع عنيف مرهوب تتزلزل له القلوب . .


------------------


وأيضا الأية التي ذكرت الأخت وسمية 30

أعوذ بالله من عذاب النار

الله يكتب لنا الجنة ويهدينا الصراط المستقيم

تحياتي للجميع

[رحلة الذاكرين]

اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى من الجنة آمين

[!! التوفي !!]

[align=center]أختي الغاليه فخر أهلها
جزاكِ الله خير وأشكركِ على دعوتكِ المباركه..
طرح راقي وأسلوب رائع لا حرمكِ الله الأجر..
قال تعالى ((اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي
زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ
يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ
اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) آية 35سورة النور
هذه الآية التي سميّت السورة باسمها فيها من الإعجاز ما توقف عنده الكثير من العلماء.
ووجودها في سورة النور هو بتدبير وبحكمة من الله تعالى، فلو طبّق المجتمع الإسلامي
الضمانات التي أوردتها الآيات في السورة لشعّ النور في المجتمع ولخرج الناس من الظلمات
إلى النور، وشرع الله تعالى هو النور الذي يضيء المجتمع ولذا تكررت في
السورة (آيات مبيّنات وآيات بيّنات) 9 مرّات لأن هذه الآيات وما فيها من
منهج تبيّن للناس طريقهم والنور من خصائصه أن يبيّن ويَظهر ويكشف.
هذا النور الذي ينير المجتمع الإسلامي نور الله عز وجل.
تفسير ابن كثير
قال ابن عباس ‏{‏اللّه نور السماوات والأرض‏}‏ يقول‏:‏ هادي أهل السماوات والأرض، يدبر
الأمر فيهما نجومهما وشمسهما وقمرهما‏.‏ وقال ابن جرير عن أنس بن مالك قال‏:‏ إن اللّه
يقول نوري هدى، واختار هذا القول ابن جرير، وقال أبي بن كعب‏:‏ هو المؤمن الذي جعل
اللّه الإيمان والقرآن في صدره فضرب اللّه مثله فقال‏:‏ ‏{‏اللّه نور السماوات والأرض‏}
‏ فبدأ بنور نفسه، ثم ذكر نور المؤمن، فقتل‏:‏ مثل نور من آمن به، فهو المؤمن جعل الإيمان
والقرآن في صدره، وعن ابن عباس أنه قرأها ‏{‏مثل نور من آمن باللّه‏}‏ وقرأ بعضهم ‏
{‏اللّه منّور السماوات والأرض‏}‏ وقال السدي في قوله‏:‏ ‏{‏اللّه نور السماوات والأرض‏}
‏ فبنوره أضاءت السماوات والأرض، وفي الحديث‏:‏ ‏(‏اعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات‏)‏ ‏
"‏ذكره ابن إسحاق في السيرة من دعائه صلى اللّه عليه وسلم يوم آذاه أهل الطائف‏"‏‏.‏
وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
إذا قام من الليل يقول‏:‏ ‏(‏اللهم لك الحمد، أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد
أنت قيوم السماوات والأرض ومن فيهن‏)‏ الحديث‏.‏ وعن ابن مسعود قال‏:‏ إن ربكم ليس
عنده ليل ولا نهار، نور العرش من نور وجهه، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏مثل نوره‏}‏ في هذا الضمير
قولان‏:‏ أحدهما أنه عائد إلى اللّه عزَّ وجلَّ أي مثل هداه في قلب المؤمن، قاله ابن عباس ‏
{‏كمشكاة‏}‏‏.‏ والثاني أن الضمير عائد إلى المؤمن الذي دل عليه سياق الكلام، تقديره‏:‏ مثل نور
المؤمن الذي في قلبه كمشكاة، فشبه قلب المؤمن وما هو مفطور عليه من الهدى وما يتلقاه
من القرآن المطابق لما هو مفطور عليه، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏أفمن كان على بينة من ربه
ويتلوه شاهد منه‏}‏ فشبه قلب المؤمن في صفائه في نفسه بالقنديل من الزجاج الشفاف
الجوهري، وما يستهديه من القرآن والشرع بالزيت الجيد الصافي المشرق المعتدل الذي
لا كدر فيه ولا انحراف؛ فقوله ‏{‏كمشكاة‏}‏ قال ابن عباس ومجاهد‏:‏ هو موضع الفتيلة
من القنديل، هذا هو المشهور؛ ولهذا قال بعده ‏{‏فيها مصباح‏}‏ وهو الزبالة الزِبالة‏:‏ يقال
للفتيلة التي يُصبَحُ بها السراج زبالة وزبّالة، وجمعها زُبال وزُبَّال التي تضيء‏.‏
وقالمجاهد‏:‏ هي الكوة بلغة الحبشة، وزاد بعضهم فقال‏:‏ المشكاة الكوة التي
لا منفذ لها، وعن مجاهد‏:‏ المشكاة الحدائد التي يعلق
بها القنديل، والقول الأول أولى، وهو أن المشكاة هو موضع الفتيلة من القنديل،
ولهذا
قال‏:‏ ‏{‏فيها مصباح‏}‏ وهو النور الذي في الزبالة، قال أُبي بن كعب‏:‏ المصباح
النور وهو القرآن والإيمان الذي في صدره، وقال السدي هو السراج
‏{‏المصباح في زجاجة‏}‏ أي هذا الضوء مشرق في زجاجة صافية، وهي نظير قلب المؤمن
‏{‏الزجاجة كأنها كوكب دري‏}‏ أي كأنها كوكب من ذر، قال أُبي بن كعب‏:‏ كوكب مضيء،
وقال قتادة‏:‏ مضيء مبين ضخم ‏{‏يوقد من شجرة مباركة‏}‏ أي يستمد من زيت زيتون شجرة
مباركة ‏{‏زيتونة‏}‏ بدل أو عطف بيان ‏{‏لا شرقية ولا غربية‏}‏ أي ليست في شرقي بقعتها
فلا تصل إليها الشمس من أول النهار، ولا في غربيها فيقلص عنها الفيء قبل الغروب،
بل هي في مكان وسط تعصرها الشمس من أول النهار إلى آخره، فيجيء زيتها صافياً
معتدلاً مشرقاً، عن ابن عباس في قوله ‏{‏زيتونة لا شرقية ولا غربية‏}‏ قال‏:‏ هي شجرة بالصحراء
لا يظلها شجر ولا جبل ولا كهف، ولا يواريها شيء، وهو أجود لزيتها، وقال عكرمة‏:
‏ تلك زيتونة بأرض فلاة إذا أشرقت الشمس أشرقت عليها، فإذا غربت غربت عليها فذلك
أصفى ما يكون من الزيت، وعن سعيد بن جبير في قوله‏:‏ ‏{‏زيتونة لا شرقية ولا غربية
يكاد زيتها يضيء‏}‏ قال‏:‏ هو أجود الزيت، قال إذا طلعت الشمس أصابتها من صوب المشرق،
فإذا أخذت في الغروب أصابتها الشمس، فالشمس تصيبها بالغداة والعشي فتلك تعد لا شرقية ولا غربية‏.‏
وقال الحسن البصري‏:‏ لو كانت هذه الشجرة في الأرض لكانت شرقية أو غربية، ولكنه مثل
ضربه اللّه تعالى لنوره، وقال الضحاك عن ابن عباس ‏{‏توقد من شجرة مباركة‏}‏ قال‏:‏
رجل صالح ‏{‏زيتونة لا شرقية ولا غربية‏}‏ قال‏:‏ لا يهودي ولا نصراني، وأولى هذه الأقوال‏:‏
أنها في مستوى من الأرض في مكان فسيح باد ظاهر ضاح للشمس، تقرعه من أول النهار إلى
آخره، ليكون ذلك أصفى لزيتها وألطف، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار‏}
‏ يعني لضوء إشراق الزيت، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏نور على نور‏}‏ قال ابن عباس‏:‏ يعني بذلك إيمان
العبد وعمله، وقال أبي بن كعب ‏{‏نور على نور‏}‏ المؤمن يتقلب في خمسة من
النور، فكلامه من نور، وعمله نور،
ومدخله نور، ومخرجه نور، ومصيره إلى نور يوم القيامة إلى الجنة‏.
‏ وقال شمر بن عطية‏:‏ جاء ابن عباس إلى كعب الأحبار فقال‏:‏ حدثني عن قول اللّه‏:‏ ‏{‏يكاد
زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار‏}‏ قال‏:‏ يكاد محمد صلى اللّه عليه وسلم يبين للناس ولو
لم يتكلم أنه نبي، كما يكاد ذلك الزيت أن يضيء، وقال السدي في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏نور على نور‏}‏
قال‏:‏ نور النار ونور الزيت حين اجتمعا أضاءا ولا يضيء واحد بغير صاحبه، كذلك نور
القرآن ونور الإيمان حين اجتمعا فلا يكون واحد منهما إلا بصاحبه، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏يهدي
الله لنوره من يشاء‏}‏ أي يرشد اللّه إلى هدايته من يختاره، كما جاء في الحديث‏:‏ ‏(‏إن اللّه
تعالى خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره يومئذ، فمن أصاب من نوره يومئذ
اهتدى ومن أخطأ ضل، فلذلك أقول‏:‏ جفَّ القلم على علم اللّه عزَّ وجلَّ‏)‏ ‏"‏أخرجه الإمام
أحمد والبزار عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص‏"‏‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ويضرب اللّه الأمثال
للناس واللّه بكل شيء عليم‏}‏ لما ذكر تعالى هذا مثلاً لنور هداه في قلب المؤمن ختم الآية بقوله‏:‏
‏{‏ويضرب اللّه الأمثال للناس واللّه بكل شيء عليم‏}‏ أي هو أعلم بمن يستحق الهداية
ممن يستحق الإضلال، عن أبي سعيد الخدري قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏
(‏القلوب أربعة‏:‏ قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر، وقلب أغلف مربوط على غلافه، وقلب
منكوس، وقلب مصفح‏.‏ فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره، وأما القلب الأغلف
فقلب الكافر، وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر، وأما القلب المصفح فقلب
فيه إيمان ونفاق، ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب، ومثل النفاق فيه كمثل
القرحة يمدها الدم والقيح، فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه‏)‏ ‏"‏أخرجه أحمد قال
ابن كثير‏:‏ إسناده جيد ولم يخرجاه‏"‏‏.‏ [/align]
[align=center]دمتِ بسعادة
أختكِ التوفي[/align]

[أبو محمد 19]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :
نشكركم على طرح الموضوع وجعله الله في موازين حسناتكم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
فَإِذَا جَاءَتْ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37)

فإذا جاءت صيحة يوم القيامة التي تصمُّ مِن هولها الأسماع, يوم يفرُّ المرء لهول ذلك اليوم من أخيه, وأمه وأبيه, وزوجه وبنيه. لكل واحد منهم يومئذٍ أمر يشغله ويمنعه من الانشغال بغيره.

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُوْلَئِكَ هُمْ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)وجوه أهل النعيم في ذلك اليوم مستنيرة، مسرورة فرحة, ووجوه أهل الجحيم مظلمة مسودَّة, تغشاها ذلَّة. أولئك الموصوفون بهذا الوصف هم الذين كفروا بنعم الله وكذَّبوا بآياته, وتجرؤوا على محارمه بالفجور والطغيان.

[عاشق الذكرى]

راائعة فخر اهلها

الله يجزاك كل الخير

ويجعل ثواب أعمالك في ميزان حسناتك

ويسعدك ويبارك فيك ويكثر من أمثالك