حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[*أهداب*]

جزاك الله كل خير غالتي نور الإيمان ..
فالكل يعرف حكم الإحتفال بذكرى مولد النبي ..

فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يكره أن يقف له الصحابة ..تواضعاً منه وتكريماً ..
فهل نأتي نحن لنكون أشد حباً منهم ..له ..ونحدث في أمرنا مالم يكن قد سبقنا غيره ....

[*أهداب*]

جواب ..للأخ أبو اسماء

بداية حياك الله في منتديات غرابيل ..ونتشرف بإنضمامك ..


ثانياً:هذا جواب سؤالك ..وهو له أقرب ..


فتوى اللجنة : فتوى رقم 9403 ( 3/59) :

س : ما حكم الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني والله يحفظكم ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أولاً: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات.

ثانياً: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، مثال ذلك : الاحتفال بعيد المولد، وعيد الأم ، والعيد الوطني ،
لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله،
ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار،
وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها، كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة، والاجتماع بالموظفين للعمل، ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. والله أعلم


هذا والله أعلم ..ولك التوجة للجان الإفتاء ليفيدوك في سؤالك ...

[ابواسماء]

اختي اهداب
اشكركم على الترحيب

[ابواسماء]

اختي اهداب
بداية اشكركم على الترحيب

ويعلم انا يشرفني للانظمام لكم

انا لا احتفل بالمولد ولا ادعو له ولكن اذا كثر العلم يكثر العذر

بمعنى ان اذا عرفت منطلق اخوك وادله اكثر تعذره اكثر بعكس جهلك بادلته فتكون اشد عليه

والفتوى التي ذكرتيها تقول ماكان المقصود منه ( التنسك والعباده) فهو بدعه اما غير ذالك فهذا السؤال

هناك فتوى للشيخ محمد نجيب سالم الباحث العلمي بالموسوعة الفقهية بدولة الكويت يذكر ردود على بعض ملاحظات العلماء الافاضل وياكد انها ليست عبادة ولا نسك بل عادة وذكر بعض التبريرات
الذي اقصده ان لا نجعل جميع المحتفلين درجة واحدة فهو يرفع الاختلاط عند بعض المحتفلين وبعض الاخطاء واليكي الفتوى والمرجع
علما ان المقصد هو عدم اقصاء اي راي مخالف او وجهة نظر اخرى

دعا إلى الاهتمام به وإظهار الفرح والبشر والسرور
الشيخ عبدالله سالم: لا مانع شرعا من الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
اكد الباحث العلمي بالموسوعة الفقهية الشيخ عبدالله نجيب سالم انه لا مانع شرعا من الاحتفال بالمولد النبوي الشريف مشيرا الى ان ذلك من العادات الاسلامية الحسنة التي تخدم الدين وتزيد محبة رسول الله في قلوب المؤمنين.
مشددا على ضرورة الاهتمام بها اهتماما شديدا من اهل العلم والمسؤولين والمسلمين كافة كي لا تنحرف هذه الاحتفالات عن هدفها الاصيل ولا تشوش الممارسات الخاطئة وجهها النبيل.
ورأى ان الاحتفال والفرح بمولده صلى الله عليه وسلم واظهار البشر والسرور بذلك من الامور الجائزة شرعا، المستحسنة طبعا، المألوفة عرفا.
ودعا الشيخ عبدالله سالم المسلمين والمسؤولين في الكويت والعالم الاسلامي الى اظهار الفرح والبشر والسرور بمولد البشير النذير صلى الله عليه وسلم كما كانت عوائدهم وعوائد آبائهم واجدادهم، داعيا وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية ان تهتم بالامر اكثر فأكثر، وان تعيد العمل بما كانت عليه الامور من قبل، بالاعلان عن احتفال كبير يرعاه كبار المسؤولين، ويحضرونه كافة، ويشارك فيه القراء والخطباء والشعراء والعلماء وسائر المسلمين.
واوضح ان ادلة الجواز والاستحسان: تبدأ بأن يوم مولده صلى الله عليه وسلم من الايام المشار اليها على وجه التبجيل والاعتبار في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. نرى ذلك في مواطن عدة مثل اختياره صلى الله عليه وسلم صيام يوم الاثنين من كل اسبوع لاعتبارات عدة، ففي صحيح مسلم من حديث ابي قتادة قال «سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام الاثنين؟ فقال: ذلك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت، أو انزل عليَّ فيه». كما نراه في ذكر ما خص الله امه آمنة حينما ولدته (رأت امي حين وضعتني سطع منها نور اضاءت له قصور بصرى). رواه ابن سعد وهو حسن، الله سبحانه وتعالى ذكر ميلاد كثير من الانبياء.
وقال ان الله سبحانه وتعالى ذكر صراحة ميلاد كثير من الانبياء ونوه بما في مولدهم من معجزات أو اهمية. فها هو القرآن الكريم يفيض في ذكر مولد ابينا آدم عليه السلام وكيفية خلقه العجيبة، كما يعرج في مواطن عديدة على ذكر ميلاد موسى عليه السلام وتفصيلات رضاعته وحضانته ونشأته بصورة مفصلة، ومثل ذلك يفعل في سرد وتفصيل احداث ميلاد عيسى عليه السلام و.. أفيكون بعد هذا الحديث عن ميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا مستنكرا وبدعة؟!
واشار الى انه في يوم مولده صلى الله عليه وسلم وقعت حوادث عظيمة تناسب مكانته وشرفه، وذلك معروف لأهل العلم، ونذكر ببعض تلك الحوادث فنقول ان منها: منع الجن من استراق السمع من السماء، ومنها اهتزاز ايوان كسرى، وانطفاء نار فارس التي يعبدونها، ومنها بشارات كثير من الرهبان والكهان، فيوم مولده يستحق ان يشار اليه كيوم عظيم حفل بأحداث جسام.
وبين ان مولده صلى الله عليه وسلم كان فيه من الخصائص النبوية ما يستحق النظر والانتباه ومن ذلك ان امه لم تجد لحمله وحما ولا ألما، وذكر أبو نعيم الحافظ في «كتاب الحلية» بإسناده ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد مختونا.
لفت الشيخ عبدالله سالم الى ان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم واظهار الفرح والبشر بذلك كان سببا من اسباب الرحمة الالهية ليس للمؤمنين بل حتى للكافرين فقد صح ان أبا لهب يخفف عنه العذاب كل يوم اثنين وهو في غمرات النار لفرحه بولادته صلى الله عليه وسلم واعتاقه جاريته ثويبة التي بشرته بذلك، وان جده عبد المطلب قد اظهر المزيد والمزيد من الفرح بولادته حينما حمله وقام يطوف، ويقول:
الحمدلله الذي اعطاني
هذا الغلام الطاهر الأردان
قد فاق في المهد على الأقران
أعيذه بالبيت ذي الأركان
من شر كل حاسد وشاني
وان عمه العباس رضي الله عنه امتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه فأشار الى مولده ونوره الباهر فيه. فقال:
وانت لما ولدت اشرقت الارض وضاءت بنورك الأفق
فنحن في ذلك الضياء وفي النور وسبل الرشاد نخترق

العلماء افتوا بجواز الاحتفال

وقال ان العلماء قديما وحديثا افتوا بجواز الاحتفال بيوم مولده صلى الله عليه وسلم، وبين ايدينا فتاوى الامام ابن حجر والسيوطي وفتاوى الازهر الشريف وفتاوى لجنة الافتاء في دبي وفتاوى لجنة الافتاء في وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية، وغيرها كثير.. وها هو نص فتوى وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية: (لا مانع شرعا من المشاركة في احياء مناسبة الهجرة النبوية، والمولد النبوي، والاسراء والمعراج، وغيرها بإلقاء المحاضرات الخاصة بموضوعاتها، ولا مانع من تخصيص ايامها من كل عام، ولا يختلف المولد النبوي في هذا عن سائر المناسبات الاخرى، شريطة عدم الاعتقاد بسنية احيائها أو التعبد بها والا كانت من البدع المستحدثة وحينئذ لا تجوز، وانما يجوز احياء هذه المناسبات لتذكير الناس بما فيها من احداث عظيمة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، بشرط ان يكون الاحياء خاليا من المخالفات الشرعية. والله تعالى اعلم)، مستحسن وفيه فوائد.
ورد الشيخ عبدالله نجيب سالم على رأي بعض الناس الذين ينهون عن الاحتفال بمولده ويشنعون على المحتفلين.
ويقولون: انهم مبتدعة ضالون، ويسوقون بعض الشبهات والاستدلالات التي يؤيدون بها دعواهم (هداهم الله الى الحق).
بقوله: لم نقل نحن ولا غيرنا ان الاحتفال بيوم مولده صلى الله عليه وسلم سنة مؤكدة أو منقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما نقول نحن وغيرنا: ان الاحتفال بمولده امر مستحسن مباح، فيه فوائد كثيرة، وله شواهد عديدة، وهو داخل ضمن العادات الاسلامية الحسنة التي تحف وتحيط بالمفاهيم الاسلامية الاصلية فتؤيدها وتفندها وتخدمها.
واضاف: ليس في الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم تقليد لأحد، بل هو اسلوب لاظهار الفرحة والسرور وتعظيم اليوم الذي عظمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذا كان غير المسلمين يفعلون ما هو قريب من هذا أو مشابه له فليس معنى ذلك ان نترك كل ما يشابه افعال الآخرين اذا كنا نفعله، لئلا يقال للمسلمين انهم يتبعون غيرهم!!
فمثلا: اذا صلى النصارى في كنائسهم هل نترك الصلاة في المساجد لئلا يقال نحن نقلدهم، واذا طور النصارى طباعة اناجيلهم والعناية بتجليدها وحروفها وألوانها انترك ذلك في مصحفنا لئلا يقال لنا: اننا نقلدهم.. ان هذا امر غير صحيح على اطلاقه.
واشار الشيخ عبدالله سالم الى ان المنكرين للاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم يشنعون بأن في الاحتفالات هذه تقوم منكرات واثام مثل الاختلاط المحرم شرعا، ومثل التلفظ بألفاظ غير شرعية وغير ذلك. فنقول نحن: ان انكار المنكر متفق عليه ومأمور به، واذا كانت هناك مخالفات شرعية واضحة لا خلاف فيها فكلنا ننهي عنها ونأباها، ولكن اذا كانت الاحتفالات بمولده صلى الله عليه وسلم منضبطة صحيحة ليس فيها الا ذكر الله ورسوله والاشادة بالدين وتحبيب الناس فيه وتأليف قلوبهم عليه فما المانع من ذلك؟!

الاحتفال يدخل في باب العادات

واضاف: صحيح ان الاحتفال بصورته وفي يوم الثاني عشر من ربيع الاول لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه. ولكنا لا ينبغي ان نتخذ ذلك دليلا على المنع من الاحتفال والنهي عنه. وذلك لأن الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم انما يدخل في باب العادات والسلوك لا في باب العقائد فالاصل فيه الاباحة، وما لم يرد نص شرعي ينهى عنه فلا مانع منه. وعدم فعل رسول الله له ليس دليلا على النهي عنه، والا فكثير من الامور العادية والتي درج عليها المسلمون لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه وبالتالي فهل هي محرمة منهي عنها؟! ان تقسيم علوم الدين، وكتابة الحديث الشريف، وجمع المصحف، وانشاء المدارس، وفرش المساجد واغلاقها في غير اوقات العبادة.. وامور لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه.. ايكون ذلك ممنوعا ممقوتا؟!
وبين الشيخ عبدالله سالم ان عدم ثبوت ولادته صلى الله عليه وسلم يوم الثاني عشر من ربيع الاول لا يعني المنع من الاحتفال اصلا، بل نعلم جيدا ان اعتبار يوم (12) ربيع الاول يوم مولده هو رأي الاكثر من العلماء، وهو ما جرى عليه عمل الامة، وان كانت هناك آراء اخرى في تحديد اليوم الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم، فذلك كله بحث تاريخي موجود في بطون الكتب.. ومما يهون امر الخلاف في يوم مولده ان يترك مجال الاحتفال مفتوحا في كل ايام شهر ربيع الاول بل ايام العام كله.

تاريخ النشر: الجمعة 30/3/2007





مرة اخرى شاكرين لكم الترحيب ويعلم الله ان المقصد سماع جميع الاراء وحسن النية بالجميع انشاءالله

[(* الوفـاء طبعي *)]

جزيتي خيراً

وجعلها الله في موازين حسناتك !!

أشكرك

[*أهداب*]

حياك الله وبياك أخوي..أبو اسماء ..

علمت وفهمت مقصدك وسؤالك ...

تأكد من يقول هذا القول ..إنما هي اشبه بالحجج الواهية ..التي يحللون به هذه البدعة ..

تفضل ..

أقوال وفتاوى بعض أهل العلم في بدعية الاحتفال بالمولد الشريف لأن هذه البدعة ظهرت في القرن السابع الهجري انشائتها الدولة الفاطمية :

لقد أفتى العديد من أهل العلم قديماً وحديثاً ببدعية الاحتفال بالمولد الشريف، ولكننا سنشير إلى فتوى ثلاثة من الأقدمين وهم:



تاج الدين عمرو بن علي اللخمي الشهير بالفاكهاني (654 734ه)

وهو الفقيه المالكي صاحب شرح الفاكهاني على الرسالة، وقد صرح هذا العالم الرباني ببدعية الاحتفال بالمولد الشريف في أي صورة من صوره في كتاب له أسماه "المورد في الكلام عن عمل المولد"، جاء فيه: (... أما بعد فإنه تكرر سؤال جماعة من المباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول ويسمونه المولد، هل له أصل في الشرع؟ أو هو بدعة وحَدَث في الدين؟ وقصدوا الجواب عن ذلك مبيناً، والإيضاح عنه معيناً، وبالله التوفيق: لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا يُنقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة أحدثها البطَّالون، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون؛ وبدليل أنا إذا أدرنا عليه الأحكام الخمسة قلنا إما أن يكون واجباً، أو مندوباً، أو مباحاً، أو مكروهاً، أو محرماً؛ وليس بواجب إجماعاً ولا مندوباً، لأن حقيقة المندوب ما طلبه الشرع من غير ذم على تركه، وهذا لم يأذن فيه الشرع، ولا فعله الصحابة، ولا التابعون، ولا العلماء المتدينون فيما علمتُ، وهذا جوابي عنه بين يدي الله - تعالى -إن عنه سئلتُ؛ ولا جائز أن يكون مباحاً لأن الابتداع في الدين ليس مباحاً بإجماع المسلمين؛ فلم يبق إلا أن يكون مكروهاُ أوحراماً، وحينئذ يكون الكلام فيه من فصلين، والتفرقة بين حالين:

أحدهما: أن يعمله رجل من عين ماله لأهله وأصحابه، و لا يجاوزون في ذلك الاجتماع على أكل الطعام، ولا يقترفون شيئاً من الآثام؛ وهذا الذي وصفناه بأنه بدعة مكروهة وشنيعة، إذ لم يفعله أحد من متقدمي أهل الطاعة الذين هم فقهاء الإسلام، وعلماء الأنام، سرج الأزمنة، وزين الأمكنة.

والثاني: أن تدخله الجناية، وتقوى به العناية حتى يُعطي أحدهم الشيء ونفسه تتبعه، وقلبه يُؤلمه ويوجعه، لما يجد من ألم الحيف، وقد قال العلماء: أخذ المال حياءً كأخذه بالسيف؛ لا سيما إذا أنضاف إلى ذلك شيء من الغناء، مع البطون الملأى، بآلات الباطل من الدفوف والشبابات، واجتماع الرجال مع الشباب المرد والنساء الفاتنات، إما مختلطات بهم، وإما مشرفات.



إلى أن قال:

(وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان، ولا يستحسنه ذوو المروءة الفتيان، وإنما يحلو ذلك لنفوس موتى القلوب، وغير المستقلين من الآثام والذنوب، وأزيدك أنهم يرونه من العبادات لا من الأمـور المنكرات المحرمـات، فإنـا لله وإنـا إليه راجعـون؛ بدأ الإسلام غريباً، وسيعود غريباً كما بدأ).



الحافظ أحمد بن علي بن حجر (المتوفى سنة851هـ) - رحمه الله -

نقل عنه السبوطي - رحمه الله -: (وقد سئل شيخ الإسلام الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة).



ولا غيرهم! ثم عاد فحسّنها إذا تُحرِّي في عملها المحاسن(!!)، وهذا فيه تناقض، فليت شعري كيف تكون عبادةً حسنةً مهما تحروا فيها من المحاسن إذا لم يتعبدنا الله بها، ولم يفعلها السلف الصالح؟!



ابن الحاج المالكي (1060-1128/1129هـ) - رحمه الله -

قال: (ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وإظهار الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد.

إلى أن قال: وهذه المفاسد مركبة على فعل المولد إذا عمل بالسّماع، فإن خلا منه وعمل طعاماً فقط ونوى به المولد، ودعا إليه الإخوان، وسَلِم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط، إذ أن ذلك زيادة في الدين، وليس من عمل السلف الماضين... ولم ينقل عن أحد منهم أنه نوى المولد، ونحن لهم تبع فيسعنا ما يسعهم).



فها نحن نرى أن علماء الإسلام جزاهم الله خيراً بينوا حكم الشرع في عمل المولد واعتبروه من البدع الحادثات والمنكرات منذ ظهور هذه البدعة، وما فتئوا في كل وقت وحين ينبِّهون على ذلك، فما أحسن أثر العلماء على الناس، وما أقبح أثر الناس على العلماء.

***
*
*
*


وقد قرأت ذات مرة للدكتور محمد بن علوي المالكي الحسني...

ان لمولد النبي فوائد ..منها بيان معجزاته وسيرته والتعريف به صلى الله عليه وسلم .
وتلاوة القرآن وإطعام المساكين ..إلخ ..

وهناك من أستند على هذا الحديث
عن أبي قتادة، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الإثنين، فقال : فيه ولدت وفيه أنزل عَلَيَّ، وفي لفظ : ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه ..

ويقول أنه لا يحتفل بل يأتي بالحلوى لآهله ..أو يتدارسون سيرته صلى الله عليه وسلم ..



طيب تعال معي ..ولنتسأل ولنجاوب ..

س/ ألم يكن الصحابة رضي الله عنهم أشد الناس حبا للرسول صلى الله عليه وسلم .. فلماذا لم يحتفلوا ؟
س/ لماذ لا نتذاكر سريته غير في يوم مولده ؟؟ إذا أليس هذا إحتفال بوقت معين ؟؟
س/ من أحتج بحديث صوم يوم الأثنين ...لماذا لا يتدراسون سيرته في كل يوم أثنين ..من كل أسبوع ..بما أنه ولد فيه .
ولماذا حددوا الثاني عشر من ربيع الأول كل عام إن لم تكن نيتهم الإحتفال ؟؟
والإحتفال من كل عام = عيداً .
.(والعيد= يأتي مرة واحدة من كل سنة ..وهنا تشبه باليهود والنصارى) ..

س/ الثاني عشر من ربيع الثاني ..ألم يكن وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ..فلماذا لا يحزنون على وفاته في هذا اليوم ..بدلاً من الإحتفال به .؟

إنها اخي الكريم بدعة ..منذ نشوئها وحتى الآن ..فهي بدعة تميت سنة ..
كيف لا وهم نسوا قوله صلى الله عليه وسلم : ((لا تطروني كما أطرت النصارى المسيح بن مريم، وإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله))
إليس هذا إطراء مخصوص في وقت مخصوص ..؟؟



س/ هل غفل كل هولاء العلماء عن أنه من أجل ذكر الرسول وسيرته ..وليس إحتفال ؟؟

ولم يفطن للهدف منه سوى هؤلاء ممن ذكرت وممن قرات أنا عنهم ؟؟

هذا مالدي ..

وختاماً..

تذكر أخي القدير ..
قوله صلى الله عليه وسلم :
( إن الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وأن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )


نسأل الله لنا ولك الهداية وصلاح القلوب ..

[ابواسماء]

اختي اهداب
بارك الله فيكم وفي جهدكم
والحمدلله ان المقصود وصل والمعنى اطل
يبقى شي اخير وهو ان يعلم الاخوه والاخوات ان المحتفلين ليسوا درجه واحده وان من العلماء القدماء والمعاصرين من اجاز الاحتفال مع الاعتقاد بانها ليست سنة ومنهم ابن حجر العسقلاني وغيره ومع الاعتقاد انها ليست عبادة ولانسك ولا فيها شي من المنكرات او الاختلاطوهم مجتهدين في رايهم وليسوا تباع هوى

الخلاصه مطلوب الحوار لا الدخول بالنيات ان هذا متبع هوى وهذا للحديث والدليل لان الغيب علمه عندالله سبحانه

واوصي اخاني واخواتي للتذكير بسيرة محمد صلى الله عليه وسلم في كل ايام السنه ويبتعدوا عن امور تخلط افهام الناس
يان يدخلوا امور يظنه الناس من الدين وقد قال لي قريبي انه يريد صيام يوم هجرة الرسول فقلت لماذا فقال للاجر
فقلت له ان كنت صائم عاده فلا باس اما ان كنت تقصد فضل لهذا اليوم فلم يرد به فضل وان اعتقدت ان به مزيه
فالعلماء يعتبرون مثل هالاعمال بدعه
المقصود انظروا كيف اختلط على هذا الاخ 0 فارجوا من الاخوه ان يبتعدوا عن مايخلط عقول المسلمين وارجوا من المنكرين ان ينصحوا المخالفين بالحسنه ودون دخول بالنيات والعلم بان للكل اقواله من العلماء القدماء والمعاصرين


اخواني الدين الوحيد الذي يجازي على الخطا هو الاسلام
فالانسان اذا اجتهد واخطا فله اجر وان اصاب فاجرين نسال الله للمسلمين الاجرين
اللهم حبب للمسلمين الايمان وكره في قلوبهم الكفر والفسوق والعصيان ( والبدعه والمنكرات ) واجعلهم من الراشدين امين

ولاتنسونا من دعائكم والله يحفظكم لما يحب ويرضى

[ابن البصرة]

نور الايمان واقسم بالله انني احببت كتاباتك وقد اسميتك واتمنى ان تقبلي هذه التسمية
انتي (الشجرة المثمرة) فهذه الشجرة دائمة النفع لمن اقترب منها فتجد منها ثمرا اذا اثمرت وريحا جميلا كلما اقتربت منها وظلا اذا لم تجد الثمر





وفقك الله لما يحب ورزقك الله الذرية الصالحة



اميــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــن

[نور الإيمان]

ميسلووون صلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

نور الايمان

جزاك الله خيرا

اختى الفاضله
بارك الله فيك
مرورك شرفنى
جزاك الله خيرا ان شاء الله
تحيتى وتقديرى
اختك نور الايمان

[نور الإيمان]

ابواسماء اختي العزيزه نور الايمان
بداية اسال الله ان يثبتك ويعينك على الطاعه ونشر العلم والفضيله
انا اليوم سجلت في هذا المنتدى المبارك بدعوه من احد الاعضاء عندكموقال ان هذا المنتدى من افضل المنتديات
وحبي للبحث في المسائل الشرعيه والمناقشه مع مااتوصل اليه مع اشخاص يحترمون الدليل لا الاشخاص لاشك انه يفرح
طبعا قبل ذالك هو الادب وسعة الصدر للراي المخالف وهذا مالمسته من بعض مقالتكم وردودكم بالمنتدى


بالنسبة للفتوى للشيخ الفوزان حفظه الله ومتعنا ببقائه لاشك انها راي لكثير من العلماء
وهي التحريم لجميع انواع الاحتفالات خاصة اذا كانت با سم الدين وهنلك راي لعلماء افاضل يفرقون بين العادات والعباداتوالشيخ ابن جبرين يقول في اشرطه له يشرح فقه العبادات ان الانسان يجب ان يطلع على الراي الاخر فتهل المناقشه ويكون المسلم لا يهاجم اخيه المسلمبنفسيه الالعداء بل الرحمه وان اخي متاؤل ومجتهد براية يمكن ان يكون مصيب ويمكن ان يكون مخطأ

هناك راي اتمنى ان تعلقي عليه بما انك المشرفه على هنا المنتدى

اخى الفاضل
حياك الله وبياك ورفع من قدرك
ان شاء الله
والشكر موصول لغاليتى اهداب على حسن الرد والتعليق على الموضوع والاستفسار
تحيتى وتقديرى
اختك نور الايمان

[نور الإيمان]

أهداب* جزاك الله كل خير غالتي نور الإيمان ..
فالكل يعرف حكم الإحتفال بذكرى مولد النبي ..

فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يكره أن يقف له الصحابة ..تواضعاً منه وتكريماً ..
فهل نأتي نحن لنكون أشد حباً منهم ..له ..ونحدث في أمرنا مالم يكن قد سبقنا غيره

غاليتى اهداب
حياك الله وبياك
ورفع من قدرك درجات لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى
لك منى اجمل تحيه وتقدير لشخصك الكريم
شاكره ومقدره لك جهودك
تحيتى وتقديرى
اختك نور الايمان

[نور الإيمان]

ابن البصرة نور الايمان واقسم بالله انني احببت كتاباتك وقد اسميتك واتمنى ان تقبلي هذه التسمية
انتي (الشجرة المثمرة) فهذه الشجرة دائمة النفع لمن اقترب منها فتجد منها ثمرا اذا اثمرت وريحا جميلا كلما اقتربت منها وظلا اذا لم تجد الثمر

اخى الفاضل ابن البصره
اولا : يسعدنى مرورك على الموضوع
وثانيا: جزاك الله خيرا على ماذكرته واعتبره شهاده اعتز بها من اخ فاضل مثلك
جمعنى الله واياك فى جنات الفردوس الاعلى انه على ذلك لقادر
تحيتى وتقديرى
اختك نور الايمان

[نور الإيمان]

الوفا ء طبعى
حياك الله فى صفحتى
شاكره ومقدره لك تواصلك
تحيتى وتقديرى
اختك نور الايمان

[إبراهيم الحارثي]

وخلاصة القول
: أن الاحتفال بذكرى المولد النبوي بأنواعه واختلاف أشكاله بدعة منكرة يجب على المسلمين منعها ومنع غيرها من البدع

بالفعل
لقد وجدت الكثير عندنا هنا
يقيمون هذه المناسبة
اللهم اهد ضال المسلمين
يارب العالمين
كل الشكر لك
على هذا الموضوع
لافض فوك
وسلمت أناملك

[سعود]

اللهم رد ضال المسلمين رداً جميل اليك


نور الايمان


الله يجزاك جنة عرضها السموات والارض



والشكر موصل لاختي اهداب



تحية عطرة