سمعاً وطاعــــه للهوى وكتابه....

[عبدالرحمن الجبابرة]

أخوي الشاعر / عبدالله بن سمير
كل يوم أكتشف ان للشعر النبطي خصائص تباينه عن غيره .
فاللهجة العامية ومفرداتها , تختلف من بلد لبلد ومن زمن لآخر , كما يختلف النطق بها من شخص لآخر , وقد يستعير الشخص بعض المفردات الأخرى من آخرين , بحكم الإختلاط وسرعة انتشار المعلومة , وتناقل الأخبار والقصائد .
كنت قد شعرت فعلا بثقل في هذا الشطر في البداية , وبعد أن تمعنت جيدا وقلبت الأمر تغنيت به بشكل يبعد الثقل والشك بأنه مكسور اقتنعت تمام بأن لاكسر أبدا
.
.

أهل القلوب الحاسده الكذابه ..
تنطق هكذا ..أهل القلوب الحاسدا الكذابه .. تنطق بإخفاء الهاء في النطق والتعويض عنه بمد خفيف وإدغام مع مابعده والهاء في هذه الحال لن تأخذ حركة اثناء الكتابة العروضية ولا حرف المد .
أما لماذا لاتكتب مادامت لاتنطق فأعتقد والله أعلم بأنه من أجل بيان الكلمة الأصلية ( الحاسده )
لأنها لو لم تكتب لوقع لبس عند القارىء في فهم معنى الكلمة , فلو كتبت الحاسدا لوقع لبس في اللفظ والمعنى
.
.

لو لاحظنا أيضا وجود الواو في بداية شطري البيت في كثير من قصائد النبطي مع أنها لاتنطق أحيانا وتنطق أحيانا في حال الوصل واحيانا في حال الوقف بحسب نفس قارىء القصيدة أو وقفته على البيت أو انتقاله للشطر الذي يليه .
.


استوقفني أيضا بيت في قصيدة شاعر المليون
ما أقول أنا أشعر واحدٍ في العالم..
.. لكن قصيدي كفو وأنا أدرى به

الواو في (كفو) والواو في ( وأنا ) كيف ننطقهما وهما متعاقبين ؟ هذا يوحي بكسر وثقل في البيت !
لا أدري حقيقة هل واو العطف هي ضمن نص القصيدة الأصلي وكتبها الشاعر بهذا الشكل أم هي خطأ من الناقل !
عموما يمكن إهمال أحد حرفي الواو وبالذات حرف العطف أثناء التغني بها ويستقيم الأمر , وكذا في كتابتها العروضية سأهمل واو العطف .

.

الخلاصة
يصعب الحكم على كسر أو نحوه من خلال الإطلاع على النص المكتوب فقط , وبخاصة في النصوص النبطية , لأنها سماعية بالدرجة الأولى , والتفسير دائما ستجده عند شاعرها .

هذا ما تبين لي والله أعلم
.
.
مودتي

[عبدالرحمن الجبابرة]

أختي الشاعرة / وجدان
بالنسبة لسؤالك وطلبك إعراب البيت فليس لدي الخبرة التامة في ذلك وكما أشرت في أكثر من مرة بأن معلوماتي لاتتفوق على معلوماتكم إلا بحسب ما أجتهد فيه من خلال البحث والسؤال والتحري . فإن كان طلبك لازما سألت لك عن إعراب البيت أحد المختصين في النحو والصرف .

أما إذا كان الهدف بيان الضرورات الشعرية فكتابة واو الجمع في القافية سيكون بالتشكيل بالضم هو الصحيح وكتابته في غير ذلك يلزمنا إظهار الواو فالفرق فقط في الشكل أما الحركة فهي واحدة لاتتغير فالضمة متولده من الواو والكسرة متولده من الياء والفتحة متولده من الألف .
وهنا نعتبر التغيير للضرورة الشعرية ولايؤثر على نطق الكلمة وتشكيلها وملائمة الحركات التي ستعوض عنها كما ذكرنا , وتعتبر هذه الضرورة جائزة

أما البيت الثاني ففيه تحريك المبني على السكون بالكسر ( أقدم ِ ) فهذا أيضا جاء به الشاعر كضرورة شعرية لملائمة القافية وهذا شاذ .
لماذا يعتبر شاذ ؟
لأنه أعرب مبنيا وهذا يعتبر شاذ عند علماء اللغة وعند الشعراء فلو نظرنا لهذا الجزء من الضرورة لوجدناه غير لازما ويمكن للشاعر الإستعاضة عنه بكلمة أخرى , ومعنى شاذ لم يستخدمه سوى قليل , بينما الضرورة الأولى في البيت الأول شائعا عند الكثير من الشعراء .
.
.
الخلاصة
الضرورات الشعرية منها ماهو مقبول وجائز , ومنها ماهو شاذ , وهناك شعراء لم يجعلوا الضرورات الشعرية كـ ملجأ , وهناك من جعلها مستندا له , فأخذ يأخذ بها ويكثر منها حتى صار شعره كله ضرورات , ومنهم من استخدمها مرة في موضوع أو نحوه .

ختاما أتمنى بأن أكون قد أجبتك على تساؤلك وعذرا على التأخير .
.
.مودتي

[وجــــدان]

[align=right]

استاذي الأخ العزيز عبدالرحمن الجبابره

فإن كان طلبك لازما سألت لك عن إعراب البيت أحد المختصين في النحو والصرف .

لا يا أخي ليس لازماً وسؤالي لك عن الاعراب للشطر كان سؤال العالمه بجوابه لا الجاهله به ولكن رغبت أن تأتي المعلومة والتصحيح منك أنت لتكون أكثر قبولاً لدى البعض من أن تكون منّي أنا وحين سألت السؤال أيضاً كنت أقصد به أمور مختلفه أولها لتصحيح المعلومة الخاطئة من الأخ ناصر القزلان في ردّه الأول حتى لاتثبت هذه المعلومة بخطأها لدى البعض والأمر الآخر يختص بالضرورة الشعريّة سآتي على ذكرها ضمن إعراب البيت .

أما إذا كان الهدف بيان الضرورات الشعرية فكتابة واو الجمع في القافية سيكون بالتشكيل بالضم هو الصحيح وكتابته في غير ذلك يلزمنا إظهار الواو فالفرق فقط في الشكل أما الحركة فهي واحدة لاتتغير فالضمة متولده من الواو والكسرة متولده من الياء والفتحة متولده من الألف . وهنا نعتبر التغيير للضرورة الشعرية ولايؤثر على نطق الكلمة وتشكيلها وملائمة الحركات التي ستعوض عنها كما ذكرنا , وتعتبر هذه الضرورة جائزة

الكتابة الصحيحة لها هي بالضمة كما ذكرت هنا وهي ليست من الضرورات الشعرية في هذا البيت كما سيتضح لك من الإعراب للبيت ولك أن تتأكد من صحّة الإعراب

أما البيت الثاني ففيه تحريك المبني على السكون بالكسر ( أقدم ِ ) فهذا أيضا جاء به الشاعر كضرورة شعرية لملائمة القافية وهذا شاذ .
لماذا يعتبر شاذ ؟ لأنه أعرب مبنيا وهذا يعتبر شاذ عند علماء اللغة وعند الشعراء فلو نظرنا لهذا الجزء من الضرورة لوجدناه غير لازما ويمكن للشاعر الإستعاضة عنه بكلمة أخرى , ومعنى شاذ لم يستخدمه سوى قليل , بينما الضرورة الأولى في البيت الأول شائعا عند الكثير من الشعراء .

حين سألتك عن بيت عنتره كان تعليقاً على ماذكرته أن الضرورات الشعرية مقبولة حين لاتمس الإعراب وكنت أضرب بالبيت مثالاً لشاعر من فحول الشعراء كسر ساكناً ولم يعب عليه أحد ذلك لأن الضرورة هنا أتت في مكانها السليم وهذا مافعلته شاعرتنا أمل حين سكّنت متحركاً في كلمة ( المختصرِ ) فجعلتها ساكنة ( المختصرْ ) وكذلك ( القمرُ ) أصبحت ( القمرْ ) لتتناسب مع قافية القصيدة الساكنه في الصدر وهي ضروره مقبوله شعرياً وغير شاذّه ولهذا لايعتبر الشطر ملحوناً .

الضرورات الشعرية منها ماهو مقبول وجائز , ومنها ماهو شاذ , وهناك شعراء لم يجعلوا الضرورات الشعرية كـ ملجأ , وهناك من جعلها مستندا له , فأخذ يأخذ بها ويكثر منها حتى صار شعره كله ضرورات , ومنهم من استخدمها مرة في موضوع أو نحوه .

لهذا السبب يا استاذي وضحت الضرورات الشعرية في مداخلتي وفي المداخلة الاخرى طرحت اللقاء مع الدكتور عبدالهادي الحاج ليستفيد الجميع فهناك من لم يسمع بالضرورات الشعرية مطلقاً إلا هنا في هذا الحوار وكتبت قبل اللقاء ( للاستفاده )

بقي إعراب البيت الصحيح وهو :


قال المتنبي :

[poem=font="Simplified Arabic,6,crimson,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أنَامُ مِلءَ جفُوني عَنْ شَوَارِدِهَا=وَيَسْهَرُ الخَلْقُ جَرّاهَا وَيَخْتَصِمُ[/poem]


( أنام ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره ( أنا )
( ملء ) نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وتقديره ( أنام نوماً ملء جفوني ) فحذف المفعول المطلق ( نوماً ) وأبقى نائبه ( ملء ) وهو مضاف .
( جفوني ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ومنع من ظهورها حركة الياء المناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة
( عن ) حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
( شواردها ) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور مرتبطان بالفعل ( أنام ) وهومضاف و( ها ) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر باالإضافة .
( و ) الواو حرف استئناف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
( يسهر ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
( الخلق ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
( جرّاها ) مفعول به منصوب على ( نزع الخافض ) وأصل الجملة هو ( ويسهر القوم من جرائِها ) فحذف حرف الجرّ هنا وهومايسمى نزع الخافض وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الهمزة المحذوفة أيضاً للتخفيف ولوزن البيت لتصبح الكلمة ( جرّاها ) وهذه من الضرورات الشعرية المتاحة للشاعر .
( و ) الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
( يختصم ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هم ) ويعود على الخلق وفعل وجملة ( يختصم ) معطوفه على فعل وجملة ( يسهر ) .

في هذا البيت فقط لسيّد الشعراء المتنبي 3 دروس في الشعر وقواعد النحو بدأها بـ ( نائب المفعول المطلق ) ثم ( نزع الخافض ) ثم استخدامه للضرورة الشعريه وهي ( تسهيل وتخفيف الهمزة ) والعجيب أنّه جمع الدرسين الأخيرين في كلمه واحده وهي ( جرّاها ) .

[align=center]شكراً استاذي على ردك الكريم وعلى طولة بالك أيضاً .

وأتمنى الفائده للجميع

تحيتي لك[/align][/align]

[عبدالرحمن الجبابرة]

أختي الشاعرة : وجدان
هل جئتي بإعراب هذا البيت من رأسك ؟
أم أن الشاعر قام بإعرابه ؟
أم رجعتي لكتب اللغة ؟
.
بالتأكيد رجعتي لكتب اللغة
وبالتأكيد علماء اللغة وآدابها تكلموا في الضرورات الشعرية و الشذوذ في ذلك والقبح والجواز .
ولأن الشاعر عادة لايكون همه اللغة والإعراب بل قد يرتكب المخالفات ويمتطي صهوة الضرورات


.
الضرورات الشعرية فيها الجائز وفيها القبيح وفيها الشاذ وهذا ثابت لدى الكثير من العلماء في اللغة وآدابها . وكثير من فحول الشعراء وقعوا في الضرورة الشعرية الشاذة والقبيحة ولن تستثنى منها شاعرتنا أمل عبدالعزيز ولا غيرها وسيسجل التاريخ ما لهذه القصيدة وما عليها شئنا أم أبينا فلا ندع الحكم لعواطفنا .

مامعنى الشاذ ؟
الذي لايستخدمه غير قليل ولا يقاس عليه

.
.
ولايعني بأي حال من الأحوال أن لايقع فحل من فحول الشعراء في الشاذ أو القبيح . و لن يستثنى أحد من ذلك ... فهوني عليك

مثال كبرهان حتى لاتقولي لم يقع عنتر أو المتنبي أو غيرهم في الشاذ والقبييح أيضا .

من عيوب القافية :
الإقواء ( إختلاف حركة الروي )
قول النابغة الذبياني :
أمن آل ميّة رائحٌ أو مُغتدى .. عجلان ذا وغير مُزوَّد ِ ... بالكسر
زعم البوارح أن رحلتنا غدا.. وبذاك خبََّرنا الغراب الأسودُ ... بالضم
لامرحبا بغد ولا أهلابه .. إن كان تفريق الأحبة في غدِ ... بالكسر
وعلى فكرة اللي كشف عيبه مغنية جارية عندما دفعها أحد النقاد أن تتعمد إظهار الضم والأخ طبعا زعل وراح غير في البيت
زعم البوارح أن رحلتنا غدا .. وبذاك تنعاب الغراب الأسودِ
أفاااا شاعر كبير ومن صبيان ذبيان ويخطي !! وتكشفه مغنيه !! ويرجع يعدل في البيت .
.
.
الشاعر حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم
لابأس بالقوم من طول ومن قصر .. جسم البغال وأحلام العصافير ِ .. بالكسر
كأنهم خُشب جُوف أسافله ..مُشقب نفخت فيه الأعاصيرُ .. بالضم
لم يجامله النقاد لأنه شاعر الرسول !

في هذا البيت فقط لسيّد الشعراء المتنبي 3 دروس في الشعر وقواعد النحو بدأها بـ ( نائب المفعول المطلق ) ثم ( نزع الخافض ) ثم استخدامه للضرورة الشعريه وهي ( تسهيل وتخفيف الهمزة ) والعجيب أنّه جمع الدرسين الأخيرين في كلمه واحده وهي ( جرّاها ) .

حسنا
مارأيك لو قلنا أن أبو الطيب :
1-حرامي وسرق من شعر غيره ! ( أنظر صدر من سرقاته في يتيمة الدهر للثعالبي صـ132)
2-كرر المعاني في شعره !
3-استهل ببعض الأبيات في قصائده بمعان غير شريفة ومنها التطير
4-أتبع فقرة غراء بكلمة عوراء
5- غروره وإحساسه بأنه أعلى من الشعراء أوقعه في أخزى الخزايا
أراد أن يزيد على الشعراء في وصف المطايا فقال :
لو استطعت ركبت الناس كلهم .. إلى سعيد بن عبدالله بعرانا
قال الصاحب في نقده : ومن الناس أمه فهل ينشط لركوبها ؟!
6- عسف اللغة والإعراب
فدى من على الغبراء أولهم أنا .. لهذا الأبي الماجد الجائد القرم
وليس في كلام العرب جائد وإنما رجل جواد وفرس جواد ومطر جواد
وقوله :
فأرحام شعر تتصلن لدنـّه .. وأرحام مال لاتنى تتقطع
وتشديد نون لدن غير معروف في لغة العرب
وقوله :
يضاء يمنعها تكلم دلها .. تيها ويمنعها الحياء تميسا
فنصب تميسا مع حذف أن وهو ضعيف عند أكثر النحويين
وقوله :
وتكرمت ركباتها عن مبرك .. تقعان فيه ليس مسكا أذفرا
فجمع ركباتها ثم انتقل الى التثنية فقال تقعان وهو ضعيف وغير سديد عند العرب
وكقوله :
لم ترمن نادمت إلاكا .. لالسوى ودك لي ذاكا
وصل الضمير بإلا وحقه الفصل عنه كما قال تعالى ( ضل من تدعون إلا إياه ) الإسراء 67
وقوله :
لأنت أسود في عيني من الظلم
ألف التعجب لاتدخل على أفعل التفضيل وصيغة أفعل في التعجب والتفضيل لاتبنى من الافعال الدالة على الألوان
7- خروجه عن الوزن في الطويل
تفكره علم ومنطقه حكم .. وباطنه دين وظاهره ظرف
لم يجىء عن العرب مفاعيلن في عروض الطويل غير مصرع وإنما جاء مفاعلن
8- استخدامه لألفاظ السوقه والعامة
رماني خساس الناس من صائب استه .. وآخر قطن من يديه الجنادل
9- اساء الأدب بالأدب بقوله :
فغدا أسيرا قد بللت ثيابه .. بدم وبل ببوله الأفخاذا
وقوله:
خف الله واستر ذا الجمال ببرقع .. فإن لحت حاضت في الخدور العواتق
10- لم يعطي الإسلام حقه من الإجلال
لقوله :
يترشفن من فمي رشفات .. هن فيه أحلى من التوحيد


ومن جهة أخرى :
له من الإبداع الذي لم يبلغه غيره :
1- حسن التشبيه بغير أداة تشبيه
بدت قمرا ومالت غصن بان .. وفاحت عنبرا ورنت غزالا
2-الإبداع في المدح
3-مدح سيف الدولة بجنس السيفية
لقد رفع الله من دولة .. لها منك ياسيفها منصل
4-استعمال الفاظ الغزل في أوصاف الحرب
شجاع كأن الرحب عاشقة له .. إذا زارها فدته بالخيل والرجل
5-إرسال الأمثال في أنصاف الأبيات
مصائب قوم عند قوم فوائد
6-افتضاض ابكار المعاني في المراثي والتعازي
7-حسن الحشو
ويحتقر الدنيا احتقار مجرب.. يرى كل ما فيها وحاشاك فانيا

الخلاصة :
1- وقوع شاعر أو عالم أو فقيه في خطأ لايعني تعميم جوازه .
2-عندما نريد أن يكون نقدنا منهجيا فلنتبرأ من العاطفة .
3- عندما نريد نقدا منهجيا نوازن بين الضرورات الشعرية وماهو حسن منها وماهو شاذ وقبيح
وإلا كانت حمارا للشعراء يمتطونه متى ما أرادو وبخاصة في الشعر الفصيح
4- العلم بحر فيه أمواج متلاطمه وكنوز مدفونه يحمل البواخر لكي لاتغرق ويغرق في قاعه مالا يعلم به إلا الله سبحانه طعمه مالح وفيه مالذ وطاب من الأطعمه

.
.
.

المصادر
1- الكافي في علم العروض والقوافي
2-يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر

* همسة
ذكرت المصادر في مثل هذا الحوار والنقاش كإشارة لمن يريد الإطلاع ولا أراني ملزما بفصل كلامي عن الكلام المنقول منها سوى في بحث أو دراسة أكاديمية أنسبهما لنفسي وهذا أفضل من أن آتي بشي من الكتب دون إشارة لها فمن يرجع للمصدر سيفرق بين كلامي وبين النصوص المقتبسه أو المنقوله .
.
.
شكري وتقديري لشاعرتنا وجدان على ما تفضلت به وما جلبته لنا من فوائد قيمة
.
.
مودتي

[عبدالله بن سمير]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم


اخي الكريم

عبدالرحمن الجبابرة

اهلا بك من جديد

الشطر ليستقيم وزنه يجب الغاء حرف الهاء تماما حتى لايقطع ضمن الاحرف

وكما تفضلت لو الغي لاالتبس على القارئ المعنى

ولكن استعاضة الهاء بمد خفيف وادغامة مع ماقبلة .. وهل المد يدغم؟؟؟؟؟؟بما ان الحرف ينطق يجب ان يكتب يكون له حركه كسائر الاحرف( كل ماينطق يكتب)[/align]

[عبدالله بن سمير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم


نعود لموضوع الالحان وماادراك مالالحان وكيف تغش صاحبها

جتني..وشافتها عيون حايرات
....ذا شعاع الشمس..او هذا سناها
ضاعوا اللي جو معاها مسيرات
....واقبلت تمشي..تقل محد معاها
ياسنـا الفضه ..وياجيد المهات
....ياشذى نبت الخزامى في وطاها

هذي ابيات لطلال الرشيد... حين تسمعونها بصوت محمد عبده هل من كسر؟؟؟؟

وهنا ايضا:

لاشاريٍ عقد ولامهدي اسوار
===== لاتلحقي نفسك هموم وحسايف

بيت من قصيدة لبدر عبدالمحسن بصوت خالد عبدالرحمن هل من كسر؟؟؟


تذكار عيشي على التذكار
==== وان كان يحصلك تناسيها

بيت من قصيده لااعلم لمن هل من كسر بصوت خالد عبدالرحمن


اقدر انساك بالظاهر ولكن
==== كيف ابنساك والخافق معاك
اعترف لك لو تزور اقصى الاماكن
==== اتبعك بسكات ماكني وراك

ابيات من قصيده لااعلم لمن بصوت خالد السلامه هل من خلل او كسر؟؟


كلم يقول الوقت ماطاع اسير
==== مايدري انه في غيابة تكدرت
هذا هو الوقت والله ماتغير
==== انت الذي يازين عقبي تغيرت

ابيات من اغنية لعبدالله الصريخ لااعلم لمن بصوته هل من كسر؟؟؟

وهناك من الامثله الكثير والكثير هنافقط احببت ان او ضح لكم ان من يكتب القصيده

يستطيع ( تمغيطها) وتركيبها على اللحن بغض النظر عن وزنها لدرجة ان بعضهم لايعلم انها مكسورة ام لا

[صلاح الأحمدي]

[align=center]
,’,

قصيدة الموسم

البحر : الكامل
الشاعرة : امل عبدالعزيز
نوع القصيدة : نبطي
تفعيلة البحر
متفاعلن / متفاعلن / متفاعلن = متفاعلن / متفاعلن / مفعولن
متـ - فا - علن / متـ - فا - علن = متـ - فا - علن / متـ - فا - علن / مف - عو - لن

وهو ضرب مقطوع لاحد العروض التامة الصحيحة لبحر الكامل

[align=justify]ملاحظة هامة

علة القطع : ( وهي علة نقص وفيها يتم حذف آخر الوتد المجموع من التفعيلة واسكان الحرف اللي قبله ).

وهنا التفعيلة هي متفاعلن والوتد المجموع هو ( عِلُنْ ) تحذف النون لتصبح التفعيلة ( متفاعلْ ) وجائز أن تحول إلى مفعولن = مستفعل = فعلاتن= متفعلن.

معلومة هامة

الوتد المجموع : هو المقطع او الجزء من التفعيلة والمكون من ثلاثة احرف بشرط ان تكون الاحرف متحركين ثم ساكن على التوالي والترتيب ، مثال: (عِلُن ، فَعُو ، عِلَا) .

[/align]

أولا : الكتابة العَروضية أو ( التقطيع ) للقصيدة

البارحه طيفك علـى بالـي خطـر
الـ - با - رحه / طيـ - فك - على / با - لي - خطر
؛
وفاحت بقلبـي ياغـلاي أطيابـه
فا - حت - بقلـ / بي - يا - غلا / يط - يا - به
؛
ياللي خيالك لاحضر عندي حضـر
يلـ - لي - خيا / لك - لا - حضر / عنـ - دي - حضر
؛
فرحي وفزّت في الخفوق أعشابـه
فر - حي - وفز / زت - فلـ - خفو / قع - شا - به
؛
أشتاق لك شوق الصحاري للمطـر
اشـ - تا - قلك / شو - قصـ - صحا / ري - للـ - مطر
؛
شوق الخفوق المشتقـي لاحبابـه
شو - قلـ - خفو / قلـ - مشـ - تقي / لح - با - به
؛
أشتاق لك من دون ناسي والبشـر
اشـ - تا - قلك / من - دو - ننا / سي - ولـ - بشر
؛
ويشدّ لـك شوقـي بكـل ركابـه
ويـ - شد - دلك / شو - قي - بكل / لر - كا - به
؛
ياكل عمـري ياعيونـي والنظـر
يا - كل - لعمـ / ري - يا - عيو / ني - ونـ - نظر
؛
والله ماغيـرك حسبـت حسـابـه
ولـ - لا - هما / غيـ - رك - حسب / تح - سا - به
؛
ياللي سواليفك علـى قلبـي نهـر
يلـ - لي - سوا / ليـ - فك - على / قلـ - بي - نهر
؛
يغسل صواديـف الزمـن وأتعابـه
يغـ - سل - صوا / ديـ - فز - زمن / وت - عا - به
؛
نهبت قلبـي ياغـلا سـر وجهـر
نهبـ - تقلـ / بي - يا - غلا / سر - رو - جهر
؛
من غيرك اللي يستحـق إعجابـه
من - غيـ - ركل / لي - يسـ - تحق / قع - جا - به
؛
ياما لفوا بابهْ ويعبـر مـن عبـر
يا - ما - لفو / با - به - ويعـ / بر - من - عبر
؛
ولغيـرك انتـه مافتحـت أبوابـه
ولـ - غيـ - ركنـ / ته - ما - فتح / تب - وا - به
؛
في حضرتك حتى السهر غير السهر
في - حض - رتك / حت - تس - سهر / غيـ - رس - سهر
؛
طيفـك يجينـي والغـرام زهابـه
طيـ - فك - يجيـ / ني - ولـ - غرا / مز - ها - به
؛
وتشع نجماتـي يسامرهـا القمـر
وتـ - شع / عنج / ما - تي - يسا / مر - هلـ - قمر
؛
وننسى محاذير الهـوى واسبابـه
نن - سى - محا / ذيـ - رلـ - هوى / وس - با - به
؛
أنظم لعينك كـل طـاروق وبحـر
أنـ - ظم - لعيـ / نك - كل - لطا / رو - قو - بحر
؛
واشدّ لك بيـت الشعـر وأطنابـه
وشد - دلك / بيـ - تشـ - شعر / وط - نا - به
؛
وتروح ليلتنـا سواليـف وسمـر
وتـ - رو - حليـ / لتـ - نا - سوا / ليـ - فو - سمر
؛
وكـل الليالـي بعدهـا تتشـابـه
كل - للـ - ليا / لي - بع - دها / تتـ - شا - به
؛
والعاذل اللي مات حسـره وانقهـر
ول - عا - ذلل / لي - ما - تحسـ / ره - ون - قهر
؛
لايتعبـك مهمـا لـدغ بانيـابـه
لا - يت - عبك / مهـ - ما - لدغ / بنـ - يا - به
؛
لايشغلك حكي العـواذل لـو كثـر
لا - يشـ - غلك / حك - يل - عوا / ذل - لو - كثر
؛
أهـل القلـوب الحاسـده الكذّابـه
أهـ - للـ - قلو / بل - حا - سدل / كذ - ذا - به
؛
مهما حكوا فينا تـرى مالـه أثـر
مهـ - ما - حكو / فيـ - نا - ترى / ما - له - أثر
؛
يفـداك مـن ودّى الكـلام وجابـه
يفـ - دا - كمن / ود - دل - كلا / مو - جا - به
؛


؛
ويفداك عشّـاق الهـوى واغرابـه
يفـ - دا - كعش / شا - قل - هوى / وغ - را - به
؛
ياسيدي لـو خافقـك فينـي أمـر
يا - سيـ - يدي / لو - خا - فقك / فيـ - ني - أمر
؛
سمعـاً وطاعـه للهوى وكتـابـه
سم - عن - وطا / عه - للـ - هوى / وك - تا - به
؛
وختامها بالمسـك أو بالمختصـر
وخ - تا - مها / بل - مس - كأو / بل - مخ - تصر
؛
قلبي على شوقـك تفـوح أطيابـه
قلـ - بي - على / شو - قك - تفو / حط - يا - به
؛

[align=justify]أعزائي جميعااا

1/ للعموم سواء شاعر او متذوق للشعر ..
ومن لديه إلمام بعلم العَروض وخاصة الخط العَروضي
من يجد حرف له مخرج ولم يُكتب أو مخرج لحرف ولم بذكر
فليتكرم بالإشارة إليه.
2/ لشعراء الفطرة او من يعتمد على الجرس الموسيقي في الشعر
عليه التغني بالاغنية التي ذكرتها ابله امل ..
من ينطق حرف ولم يجده مكتوب او وجد حرف مكتوب ولم ينطق
فليتكرم بالإشارة إليه.

[/align]

أما مسألة الجدل في اسم البحر للقصيدة
فـ الرجاء مراجعة المشاركة ( رقم 144 )

؛
؛

ثانيا : الله يعينا عليك يا استاذ عبد الرحمن الجبابرة

[align=justify]المشكلة ان كلامك كله صح .. لكنه ينطبق على الفصيح ولا ينطبق على النبطي .
وبما أن القصيدة نبطية فيُطبَّق عليها ما ينطبق على الشعر النبطي فقط وهو بُعدها عن قواعد النحو او الصرف وإن أُدخلت عليها كلمات باللهجة الفصحى لان الحكم على العام وليس على الخاص.. ( وهنا استاذي الخلاف وارد بين مؤيد بالمطلق ورافض بالمطلق وبين الوسطية لكلا الأمرين .. ويبقى السؤال ما هو الحل الأنسب للزمان والمكان .) ، أما ان نحاسب قصيدة نبطية كاملة على احكام وقواعد الفصحى لمجرد وجود شطر فصيح او حتى كلمة ...هنا من جد نحتاج الى تفصيل ولكن تفصيل يناسب عصرنا الحالي وليس العصر الجاهلي او العصر العباسي أو ..... لكي نستطيع مخاطبة العامة .. وذلك للإستمرار.[/align]



مودتي
,’,
[/align]

[وجــــدان]

استاذي عبدالرحمن الجبابره

بارك الله فيك وفي قلمك وعلمك ولي عوده لردك العاصف

احترامي

[وجــــدان]

الأخ العزيز الاستاذ صلاح الأحمدي

أنت أستاذ وكفى

تحيتي لقلمك

[عبدالرحمن الجبابرة]

الشاعرة القديرة : وجدان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأنتظر تعقيبكم تكريما
ثم سارحل دون ندم
وسأكتفي بما سبق تعقيبا
فأجيزها نبطية رجزا
وأتحفظ عليها فصيحة كاملا
وستمجها ذائقتي خليطا
.
.
.
.
مودتي

[عبدالله بن سمير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم


ابن عم حياك الله من جديد

وفاحت بقلبـي ياغـلاي أطيابـه
فا - حت - بقلـ / بي - يا - غلا / يط - يا - به

وننسى محاذير الهـوى واسبابـه
نن - سى - محا / ذيـ - رلـ - هوى / وس - با - به
؛


وتروح ليلتنـا سواليـف وسمـر
وتـ - رو - حليـ / لتـ - نا - سوا / ليـ - فو - سمر

ويفداك عشّـاق الهـوى واغرابـه
يفـ - دا - كعش / شا - قل - هوى / وغ - را - به

ياسيدي لـو خافقـك فينـي أمـر
يا - سيـ - يدي / لو - خا - فقك / فيـ - ني - أمر


وختامها بالمسـك أو بالمختصـر
وخ - تا - مها / بل - مس - كأو / بل - مخ - تصر

قلبي على شوقـك تفـوح أطيابـه
قلـ - بي - على / شو - قك - تفو / حط - يا - به

أهـل القلـوب الحاسـده الكذّابـه
أهـ - للـ - قلو / بل - حا - سدل / كذ - ذا - به


هذا مايخص الاحرف الزائده في التقطيع او احرف الواو في بداية الشطر ولم تردضمن التقطيع

وهي علل لاتؤثر على وزن القصيده



أهـل القلـوب الحاسـده الكذّابـه
أهـ - للـ - قلو / بل - حا - سدل / كذ - ذا - به

مازلت انتظر ردك حيال حرف الهاء؟؟؟ هل هو زائد ولايؤثر على الوزن ام ماذا؟؟

اذا كان زائدا لماذا يكتب؟؟ وليس هناك ضرورةلكتابته؟!!!

-------------------------------------------------------------------------------------

مايخص البحر


متحرك/ متحرك / متحرك /ساكن / متحرك / متحرك / ساكن

( / / / O / / O )


هذه تفعيلة البحر الكامل هل افهم منك حديثك ان القصيده كتبت بهذا الشكل؟؟

اتمنى منك اجابة شافيه حتى يكمل الحوار .

[الرائد33]

0
0
[img]http://warthalteeb.********************************************/photos/659410_l.jpg[/img]
السلام عليكم

لأخي الأستاذ القدير عبدالرحمن الجبابرة

رغم ضعف الحرف والانقطاع عن النظم مدة طويله

أقبل هذه الكيبورديه التي تقف خجلى بين عينيك

[poem=font="Simplified Arabic,6,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ما علينا خلاف يا استاذ دامنّا معاك = دام حنّا من تلاميذك ترانا فالقمم
نغطس فبحر المعارف بحرك وذا مستواك = نكتسب منك العلوم ونكتسب منك الهمم
صغت لك من نبض حرفي مايوصّفلك غلاك = والغلا في داخلي بركان يتفجر حمم [/poem]

[img]http://warthalteeb.********************************************/photos/659410_l.jpg[/img]

0
0
تقديري لك اخي العزيز

اخوك الراااائد

[وجــــدان]

الشاعرة القديرة : وجدان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأنتظر تعقيبكم تكريما
ثم سارحل دون ندم
وسأكتفي بما سبق تعقيبا
فأجيزها نبطية رجزا
وأتحفظ عليها فصيحة كاملا
وستمجها ذائقتي خليطا
.
.
.
.
مودتي

استاذي العزيز عبدالرحمن الجبابره

حوارك هنا وماتقدمه للجميع هو تكريم بحد ذاته فأنت الأخ الأكبر لنا ودوماً نجدك بجانبنا

وسأكتفي أيضاً بما قلت سابقاً ( وفي فمي ماء )

ورأيك في القصيده هو وجهة نظرك الخاصه واحترمها بالتأكيد وان اختلفت عنك فيها

ولن أرحل عن سماء هذه القصيده فالفوائد كثيره

تحيتي لك

[عبدالرحمن الجبابرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوي الرائد 33
شكرا لك من الأعماق
وصح لسانك ملايين
هذه الأبيات محل اهتمامي وتقديري وقد استقرت في الفؤاد كنوط فخر أعتز به من أخ كريم
.
.
سعدت كثيرا بالتحاور معكم والنهل من نبع علمكم , وما أنا سوى تلميذ في مدرسة الحياة .
.
.
مودتي

[عبدالرحمن الجبابرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشاعرة القديرة وجدان
شكري وتقديري لحضورك ولما تفضلتي به .
وسعيد جدا بتواجدي معكم هنا وهناك .
وعظيم امتناني لشاعرتنا أمل عبدالعزيز , التي منحتنا الفرصة جميعا للإفادة والإستفادة , وهذا بحد ذاته مكسب عظيم للجميع ومكرمة من مكارمها المتعددة في هذا المنتدى , كما أشكر كافة إخواني وأخواتي الذين أفادوني في هذا المتصفح , من خلال تعقيباتهم , وإبداء وجهات نظرهم , وحسن تعاملهم , وبخاصة مع أخيهم عبدالرحمن الجبابرة .
.
.
مودتي