بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبدأ معكم القسم الثاني من أشراط الساعة الصغرى [ قسم لم يظهر إلى الآن ]
وقد يكون هذا القسم في بداياته للظهور .
كثرة النساء وقلة الرجال
عن أنس رضي الله عنه قال : لأحدثنكم حديثاً لا يحدثكم أحد بعدي ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من أشراط الساعة أن يقل العلم ، ويظهر الجهل ، ويظهر الزنا ، وتكثر النساء ، ويقل الرجال ، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد ) رواه البخاري .
قيل : إن سبب ذلكـ كثرة الفتن ، فيكثر القتل في الرجال ، لأنهم أهل الحرب دون النساء .
وقيل : إن سبب ذلكـ كثرة الفتوح ، فتكثر السبايا ، فيتخذ الرجل عدة موطوءات .
قال الحافظ ابن حجر : [ فيه نظر ، لأنه صرَّح بالقلة في حديث أبي موسى ... فقال : ( من قلة الرجال وكثرة النساء ) ، والظاهر أنها علامة محضة لا لسبب آخر ، بل يقدر الله في آخر الزمان أن يقلَّ من يولد من الذكور ، ويكثر من يولد من الإناث ، وكون كثرة النساء من العلامات مناسبة لظهور الجهل ورفع العلم ) .
قلت ـ والكلام للكاتب ـ : ولا يمنع أن يكون ذلكـ بما ذكره الحافظ ابن حجر
وبغيره من الأسباب التي ينشأ عنها قلة الرجال وكثرة النساء
كوقوع الفتن التي تكون سبباً في القتال
فقد جاء في رواية مسلم ما يدل على أن كثرة النساء وقلة الرجال يكون بسبب ذهاب الرجال وبقاء النساء
والذي يُذهب الرجال غالباً يكون كثرة القتال
ولفظ مسلم هو قوله صلى الله عليه وسلم : ( ويذهب الرجال وتبقى النساء ، حتى يكون لخمسين امرأة قيِّم واحد )
وليس المراد هنا حقيقة العدد ( خمسين )
فقد جاء في حديث أبي موسى رضي الله عنه : ( ويُرى الرجل يتبعه أربعون امرأة يلُذن به )
فيكون ذلكـ مجازاً عن الكثرة ، والله أعلم .
وقوع التناكر بين الناس
عن حُذيفة رضي الله عنه قال : ( سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة ؟ فقال : علمها عند ربي ، لا يجلِّيها لوقتها إلا هو ، ولكن أُخبركم بمشاريطها ، وما يكون بين يديها ، إن بين يديها فتنةً وهرجاً . قالوا : يا رسول الله ! الفتنة قد عرفناها ، فالهرج ما هو ؟ قال : بلسان الحبشة : القتل . ويُلقى بين الناس التناكر ، فلا يكاد أحد أن يعرف أحداً ) رواه أحمد .
فوقوع التناكر عند كثرة الفتن والمحن وكثرة القتال بين الناس
وحينما تستولي المادة على الناس
ويعمل كل منهم لحظوظ نفسه
غير مكترث بمصالح الآخرين ، ولا بحقوقهم
فتنتشر الأنانية البغيضة
ويحيى الإنسان في نطاق أهوائه وشهواته
فلا تكون هناكـ قيم أخلاقية يعرف بعض الناس بها بعضاً
ولا يكون هناكـ من الأُخوة الإيمانية ما يجعلهم يلتقون على الحب في الله
والتعاون على البر والتقوى .
روى الطبراني عن محمد بن سوقة قال : ( أتيت نُعيم بن أبي هند فأخرج إلي صحيفة ، فإذا فيها : من أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب : سلام عليكـ ... [ فذكر الكتاب وفيه : ] وإن كنا نتحدث أن أمر هذه الأمة في آخر زمانها سيرجع إلى أن يكونوا إخوان العلانية أعداء السرية [ ثم ذكر جواب عمر رضي الله عنه لهما وفيه : ] وكتبتما تحذراني أن أمر هذه الأمة سيرجع في آخر زمانها إلى أن يكونوا إخوان العلانية ، أعداء السريرة ، ولستم بأولئكـ ، وليس هذا بزمان ذلكـ ، وذلكـ زمان تظهر فيه الرغبة والرهبة ، تكون رغبة بعض الناس إلى بعض لصلاح دنياهم ) .
قتال العجم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزاً وكرمان من الأعاجم ، حمر الوجوه ، فُطس الأنوف ، صغار الأعين ، كأن وجوههم المجان المُطرَقة ، نعالهم الشَّعر ) . رواه البخاري .
[ خوز ] : بلاد خوزستان ، يقال لها : الخوز ، وهي من بلاد الأهواز من عراق العجم ، وقيل الخوز : صنف من الأعاجم .
[ كرمان ] : بلاد واسعة مشهورة ذات قرى ومدن ، يحدها من الغرب بلاد فارس ، ومن الشمال خراسان ، وجنوبها بحر فارس .
مضى في الكلام على قتال التركـ ذكر صفاتهم التي جاء ذكرها في أحاديث قتالهم .
وذكر هنا في هذا الحديث قتال خوز وكرمان ، وهما ليسا من بلاد التركـ ، بل من بلاد العجم
ومع هذا جاء وصفهم كوصف التركـ .
قال ابن حجر : [ يُمكن أن يُجاب بأن هذا الحديث غير حديث قتال التركـ ، ويجتمع منهما الإنذار بخروج الطائفتين ] .
قلت [ والكلام للكاتب ] : ويؤيد هذا ما رواه سمرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يوشكـ أن يملأ الله عز وجل أيديكم من العجم ، ثم يكونون أسداً لا يفرون ، فيقتلون مقاتلتكم ، ويأكلون فيئكم ) . رواه أحمد .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يوشكـ أن يكثر فيكم من العجم أسد لا يفرُّون ، فيقتلون مقاتلتكم ، ويأكلون فيئكم ) رواه الطبراني .
وعلى هذا فقتال العجم من أشراط الساعة .
عود أرض العرب مروجاً وأنهاراً
ومنها أن تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً
ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً ) رواه مسلم .
[ المروج ] : جمع مرج ، وهو الفضاء الواسع ، ويقال للأرض ذات الكلأ : مرج . ومنه قولهم : مرج الدابة يمرجها : إذا أرسلها ترعى في المرج .
وفي هذا الحديث دلالة على أن أرض العرب كانت مروجاً وأنهاراً ، وأنها ستعود كما كانت مروجاً وأنهاراً .
قال النووي في معنى عود أرض العرب مروجاً وأنهاراً : [ معناه ـ والله أعلم ـ أنهم يتركونها ويُعرضون عنها ، فتبقى مهملة ، لا تُزرع ، ولا تُسقى من مياهها ، وذلكـ لقلة الرجال ، وكثرة الحروب ، وتراكم الفتن ، وقرب الساعة ، وقلة الآمال ، وعدم الفراغ لذلكـ والاهتمام به ] .
والذي يظهر لي ـ والكلام للكاتب ـ أن ما ذهب إليه النووي في شرحه لهذا الحديث فيه نظر
فإن أرض العرب أرض قاحلة شحيحة المياه ، قليلة النبات ، غالب مياهها من الآبار والأمطار
فإذا تُركت واشتغل عنها أهلها ، مات زرعها ، ولم تعد مروجاً وأنهاراً .
وظاهر الحديث يدل على أن بلاد العرب ستكثر فيها المياه ، حتى تكون أنهاراً
فتنبت بها النباتات ، فتكون مروجاً وحدائق وغابات .
والذي يؤيد هذا أنه ظهر في هذا العصر عيون كثيرة تفجرت كالأنهار ، وقامت عليها زراعات كثيرة
وسيكون ما أخبر به الصادق صلى الله عليه وسلم ، فقد روى معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوكـ : ( إنكم ستأتون غداً إن شاء الله عين تبوكـ ، وإنكم لن تأتوها حتى يُضحي النهار ، فمن جاءها منكم ، فلا يمس من مائها شيئاً حتى آتي ) فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان ، والعين مثل الشراكـ تبض بشيء من ماء ، قال : فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هل مسستما من مائها شيئاً ؟ ) . قالا : نعم . فسبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال لهما ما شاء الله أن يقول . قال : ثم غرفوا بأيديهم من العين قليلاً قليلاً ، حتى اجتمع في شيءٍ . قال : ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يديه ووجهه ، ثم أعاده فيها ، فجرت العين بماء منهمر ، أو قال غزير ... حتى استقى الناس ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يوشكـ يا معاذ إن طالت بكـ حياة أن ترى ما ها هُنا قد مُليء جناناً ) . رواه مسلم .
[ الشراكـ ] : سير النعل .
[ تبض ] : تسيل بماء قليل .
وللحديث بإذن الله بقية .
رد مع اقتباس
-new.gif)
[/align]
