المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( غربة الروح )
هههههههههههههههههههههه
طيب تصدقيني لو قلت لك انه صادق في كلامه
لاوالله وأنا أختك وبزعل منك مررره مررره
ايوووه وأنا أختك كملي <<خايفه تنزعل وماتكمل السالفه هههه <<تحب السوالف
الله يحفظك ياغربه والله أني أعتبرك وحده من خواتي بس مشكلتك عندييييه وراسك يابس ههههه ايوووه هاه وشقالو
يا بنتي عندي وحدة من قرايبنا واقرب قريب ايضا
اصيبت بنفس المشكلة وهي تسمع الاغاني فقال الشيخ الراقي عليها بالحرف
طول ما هي تشمع اغاني سيقوى مرضها اكثر
أصحيح النعاصي تقسي القلوب وتبعد العبد عن ربه .هذا هو قصد الشيخ الراقي بس أنتي مافهمتي الشيخ صح او الشيخ ماكان راقي وهو ذات نفسه من النوع أبو نص كم هههههههه يعرف يقرأ بس مايعلم ان كلامه هذا منافي لحقيقة التوحيد وممكن يودي السذج بواحد وستين نيله ~~أحسها قليله ههههه أختي أمي جدتي الي تبين ليه ماتبين تفهمين أن الله لن يسألنا عن الشيطان هل صار قوي او ظعيف سبحان ربي مايبالي باللعين ولابمن أتبع اللعين
وليه أجل نحن بحاجه لأن يقولها الشيخ لهيب او الخيش او اللي وده
وعندنا قوله تعالى : (
إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) .
ولن الشيطان ليس لديه ولالدى من أتبعه إلا الظن والوهم قال اللعين لأيهام الظعاف بأن له قوه وناصر وان له من الأمر شيء المكتبة الإسلامية - عرض الكتب - إسلام ويب
[ ص: 151 ] اعلم أن إبليس لما قال : ( لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين ) أوهم هذا الكلام أن له سلطانا على عباد الله الذين يكونون من المخلصين ، فبين تعالى في هذه الآية أنه ليس له سلطان على أحد من عبيد الله سواء كانوا مخلصين أو لم يكونوا مخلصين ، بل من اتبع منهم إبليس باختياره صار متبعا له ، ولكن حصول تلك المتابعة أيضا ليس لأجل أن إبليس يقهره على تلك المتابعة أو يجبره عليها والحاصل في هذا القول : أن إبليس أوهم أن له على بعض عباد الله سلطانا ، فبين تعالى كذبه فيه ، وذكر أنه ليس له على أحد منهم سلطان ولا قدرة أصلا ، ونظير هذه الآية قوله تعالى حكاية عن إبليس أنه قال : ( وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي ) [إبراهيم : 22] وقال تعالى في آية أخرى : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) [النحل : 100] قال الجبائي : هذه الآية تدل على بطلان قول من زعم أن الشيطان والجن يمكنهم صرع الناس ، وإزالة عقولهم كما يقوله العامة ، وربما نسبوا ذلك إلى السحرة قال : وذلك خلاف ما نص الله تعالى عليه ، وفي الآية قول آخر ، وهو أن إبليس لما قال : ( إلا عبادك منهم المخلصين ) فذكر أنه لا يقدر على إغواء المخلصين صدقه الله في هذا الاستثناء فقال : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ) فلهذا قال الكلبي : العباد المذكورون في هذه الآية هم الذين استثناهم إبليس .
واعلم أن على القول الأول يمكن أن يكون قوله : ( إلا من اتبعك ) استثناء ; لأن المعنى : أن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ، فإن لك عليهم سلطانا بسبب كونهم منقادين لك في الأمر والنهي .
وأما على القول الثاني فيمتنع أن يكون استثناء ، بل تكون لفظة ( إلا ) بمعنى لكن ، وقوله : ( وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) قال ابن عباس : يريد إبليس وأشياعه ، ومن اتبعه من الغاوين .
التفسير الكبير
الإمام فخر الدين الرازي أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين القرشي الطبرستاني الأصل
دار الكتب العلمية ببيروت
سنة النشر: 2004م – 1425هـ
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: ستة عشر مجلد ًا
الله يكتب أجري ولايعقبني نفاقاً بقلبي أن ربي سميع قريب مجيب وبيتظح لك المعنى أن شاء الله وتبصري بنور ربك أنه اللطيف الخبيرالرحمن ..الحق كما تعلمين أن الله سبحانه وتعالى سيسألتا عن ذتوبتا ومعاصينا وذنوبنا من اغاني وغير أغاني وبنقوله يارب تبنا فالحياة الدنيا عن سماعها وبطلنا وانت التواب العفور الودود الرحيم ...أكمل ؟؟
من عيوني بكمل بس ماهو من كلامي لا من خير الكلام كلام الله سبحانه وتعالى وكلام روسوله قال صلى الله عليه وسلم:إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم , وكل أمة جاثية , فأول من يدعو به رجل جمع القرآن , ورجل قتل في سبيل الله , ورجل كثير المال,فيقول الله للقارىء : ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي قال : بلى يا رب قال : فماذا عملت فيما علمت ؟ قال : كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار , فيقول الله له : كذبت , وتقول له الملائكة : كذبت , ويقول الله له : بل أردت أن يقال فلان قارىء , فقد قيل ذلك . ويؤتى بصاحب المال فيقول الله له : ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال : بلى يا رب , قال : فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال : كنت أصل الرحم , وأتصدق , فيقول الله له : كذبت , وتقول الملائكة : كذبت , ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جواد , فقد قيل ذلك , ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله : فيماذا قتلت ؟ فيقول : أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت , فيقول الله له : كذبت , وتقول الملائكة : كذبت , ويقول الله : بل أردت أن يقال فلان جريء , فقد قيل ذلك . يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة .........والحديث صحيح
<<يعني ميسوطه ههههههه لاواالله بس ماودي أحد يزعل مني أو أو يفخم غلط ويعتبر كلامي تقليل من شأنه أو أستهزاؤء أو أدعاء بشي ماهو من حقي والحقيقه قلبي يتقطع على عباد الله اللي لعبوا في أنفسهم وظلموها وأهلكوها بأتباعهم للمساكين الي ماقدرو ينفعو أنغسهم بل أهلكوها واهلمو من يظن ان نجاته تاتي من أتباعه لهم هيهات هيهات أن يفلح المجرمون
أختي الغاليه ربي يحفظك من كيد الشياطين واولياء الشياطين أسال الله لي ولك أن قالت أحدانا يوم القيامه أي ربي تركت المعصيه وتبت من
أجلك أن لايقول برحمته التي سبقت عذابه كذبتي ولكن تركتيها خوفاً من الشيطان ولكي تشفي من المرض وقد شفيتي
يا بنتي
نعم يامي
الرجل يحكي معاناته بقربه وبعده عن الله في فترة علاجه
ونتي تعلمين ان النفس بين اقبال وادبار وبين الطاعة والمعصية
واذا كان الا نسان مريض فهو كالكرة بيد الشيطان يحركها كيف يكون
والمتضرر في هذا الموضوع هو الاهل لانهم لا يعلمون مع من يتعاملون مع انسي او جني
يا بنتي
نعم يامي
لو احكي لك عن معاناة عشناها سنوات ايضا كان تحكمي علي اشد من حكمك على لهيب
لانك لن تصدقي شيئا مما اقوله فلن يصدق هذا الكلام الا من عاش بنفس المعاناة
الحمدلله على الصحة ونعمة العقل
انا عندي المرض العضوي اهون من هذا المرض
الذي يفقد المريض عقله ويجعله احيانا يفعل اشياء بدون ارادته