الســــلام عليــــكم ورحمـــة الله وبركاتــــه
مدخل :-
عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله : { ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم } قالوا: بلى يا رسول الله. قال: { ذكر الله عز وجل } [رواه أحمد].
فضل ذكر الله :-
قال تعالى :" والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة واجراً عظيماً" الأحزاب 35
- عن عبدالله بن بسر رضي الله عنه أن رجلاً قال: يارسول الله ، إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث به قال" لا يزال لسانك رطباً بذكر الله " صحيح الترميذي
إذن فضل ذكر الله كما يلي
أ- ذكر الله تعالى شفاء ورحمة للمؤمنين
قال تعالى :" وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين" الإسراء
ب- الذكر غراس الجنة
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرسة له نخلة في الجنة " صحيح الترميذي
ج- الذكر خير الأعمال
د- الذكر سبب لرفع البلاء
قال تعالى :" فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون " الصافات
هـ - الذكر سبب في جلب الخيرات
قال تعالى:" فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا" نوح
و- الذكر يعين على النشاط ويذهب وساوس الشيطان
ز- الذكر سبب في تفريج الكرب
قال تعالى :" وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين * فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين"
ح- الذكر سبب في حفظ الذرية من الشيطان
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان ، وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره" متفق عليه
ط- الذكر سبب في جلب المغفرة والأجر العظيم
قال تعالى :" والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لـــهم مغفرةً وأجراً عظيما" الأحزاب
ي- ذكر الله تعالى أكبر الأعمال
قال تعالى:" وأقم الصلاةإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون" العنكبوت
ك- دوام ذكر الله يؤمن من نسيان الله تعالى للذاكر
قال تعالى :" ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم" الحشر
ل- ذكر الله تعالى أمان من النفاق والخسران
قال تعالى:" ياأيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون" المجادلة
فضل أهل الذكر
أ- أهل الذكر هم أهل الفلاح ، وأهل ذكر الله ومعيته
قال الله تعالى:" واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون" الجمعة
وقال الله تعالى:" فاذكروني اذكركم" البقرة
ب- أهل الذكر أهل السبق
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبق المفردون قالوا : وما المفردون يارسول الله ؟ قال : الذاكرون الله كثيراً والذاكرات" رواه مسلم
ج- أهل الذكر هم الأحياء
عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل الذي يذكر ربه والذي لايذكر ربه ، مثل الحي والميت" البخاري
د- من فاضت عيناه بذكر الله يظله الله يوم لا ظل إلا ظله
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله وذكر منهم:....ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه" متفق عليه
هـ - أهل مجالس الذكر يباهي الله بهم ملائكته
و - أهل مجالس الذكر يؤويهم الله ويكرمهم
ز - أهل الذكر يفوزون بصلاة الله وصلاة ملائكته
ح - أهل مجالس الذكر يحفون بأجنحة الملائكة ، ولا يشقى جليسهم
شروط قبول الدعــــاء
أ- إخلاص الدعاء لله وحده
قال تعالى :" هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين" غافر
معنى الدعاء الاستعانه بالله واللجوء إليه وحده وإظهار الافتقار إليه والتبرؤمن الحول والقوة ، والاعتقاد الجازم بأنه المدبر وحده لهذا الكون
- فالملك له
- والامر له-
- والحكم له-
- والشفاعة له-
- والهدى له-
- والنفع والضر بيده والغيب له-
- والنصر من عنده-
- والملكوت له-
- والقهر له-
- له خزائن كل شيء-
- لا يكشف الكرب إلا هو-
- لا يكشف الضر إلا هو-
ولا يكشف السوء إلا هو-
-ولا يشفي إلا الله-
-ولا يرزق إلا الله-
ب - أكل الحلال
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم" إن الله طيباً لا يقبل إلا طيبا .... ثم ذكر الرجل يطيل في السفر ، أشعث أغبر، يمد يديه إلـــى السماء ، يا رب يارب ومطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك؟! مسلم
ج- ترك الإعتداء في الدعاء
قال تعالى:" ادعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لا يحب المعتدين" الأعراف
د- الصدق في الدعاء
عن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه. مسلم
هـ - الثقة بالله وحسن الظن به
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اله صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حيث يذكرني "
حسن الظن بالله دليل على قوة الرجاء والتفويض والاعتقاد بإن خزائن الله لا تنفد
أما سوء الظن فهو من شيم أهل الظلال قال تعالى :" ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون" الحجر
منهيات الدعاء
أ - الدعاء بإثم أو بقطيعة رحم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يستجاب للعبد مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم" مسلم
ب- الدعاء على نفسه وولده وماله
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم" مسلم
ج- الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا
عن انس رضي الله عنه أم النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجل قد جهد حتى صار مثل الفرخ فقال له: أما كنت تدعوا ؟! أما كنت تسال ربك العافية ؟! قال : كنت أقول اللهم ماكنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله ! إنك لا تطيقه - أولا تستطيعه - أفلا كنت تقول ط" اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الاخرة حسنه وقنا عذاب النار
د - تعليق الدعاء بالمشيئة
عن ابي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقولن أحدكم : اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ليعزم مسالة فإنه لا مكره له " البخاري
هـ - إستبطاء الإجابة
عن أبي هريرة رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي " البخاري ومسلم
و- قصر الدعاء وتحجيره
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة : اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلم سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال: للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله" البخاري
ز - السجع في الدعاء
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ....فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلونه إلا ذلك يعني لا يفعلون إلأ ذلك الاجتناب . البخاري
السجع: هو الكلام المقفى غير الشعر وذلك لما فيه من التكلف المانع للخشوع في الدعاء
ح - تمني الموت
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا يتمنين أحدكم الموت من ضر اصابه فإن كان لابد فاعلاً فاليقل اللهم احيني ماكانت الحياة خيراً لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي
ط - الجهر والصياح بالذكر والدعاء
قال تعالى :" واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصآل ولا تكن من الغافلين" الاعراف
أوقات الإستجابة
أ- عند النداء بالصلاة وعند البأس
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم " ثنتان لا تردان أو قلما تردان : الدعاء عند النداء ، وعند البأس ، حين يلحم بعضهم بعضا" صحيح أبي داوود
ب - بين الأذان والإقامة
عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة " صحيح الترميذي
ج - في السجود
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء " مسلم
د - جوف الليل
عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر ، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن " صحيح الترميذي
هـ- في الثلث الأخير من الليل
عن أبي هريرة قال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم :" ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير ، فيقول "" من يدعوني فاستجيب له ؟! من يسالني فأعطيه ، من يستغفرني فاغفر له "" البخاري
و - في الليل
عن جابر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم ، يسأل الله خيراً من أمر الدنيا ، إلا أعطاه إياه ، وذلك كل ليلة" مسلم
ز - يوم الجمعة
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال :" فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي ، يسأل الله شيئاً إلأ أعطاه إياه " واشار بيده يقللها البخاري
ح - عند سماع صياح الديكة
عن ابي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله ، فإنها رأت ملكا .." البخاري
من المستجاب دعاؤهم؟
أ- الإمام العادل
ب - دعوة الصائم
ج - دعوة المظلوم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه " ثلاثة لا ترد دعوتهم : الإمام العادل ، والصائم حتى يفطر ، ودعوة المظلوم يرفعها الله دون الغمام يوم القيامة ، وتفتح لها ابواب السماء ، ويقول بعزتي لأنصرنك ولو بعد حين
د - دعوة المضطر
قال تعالى : " أمن يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ويكشف السوء" النمل
هـ - دعوة الولد لوالده
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تبارك وتعالى ليرفع لرجل الدرجة ، فيقول : أنى لي هذه ؟! فيقول بدعاء ولدك لك " الجامع الصحيح
و - دعاء من يحبهم الله لتقربهم إليه بالمحافظة على الفرائض والنوافل
ز - دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب
عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول :" دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة" مسلم
آداب الدعاء
أ - استقبال القبلة ورفع اليدين
ب - أن يخفض الصوت بتضرع وخشوع بين المخافتة والجهر
ج - أن يدعو الله بأسمائه وصفاته
قال تعالى :" قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياً ما تدعوا فله الأسماء الحسنى " الاسراء وقال تعالى:" ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها" الاعراف
د - طلب العون على ذكر الله تعالى وإظهار الافتقار إليه
قال تعالى :" إياك نعبد وإياك نستعين
وقال تعالى:" وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه انيب " هود
هـ - أن يبدأ بنفسه في الدعاء إذا دعا له ولغيره
عن أبي أيوب رضي الله عنه قال : كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدأ بنفسه. صحيح الجامع
و - أن يدعوا الله ثلاثاً
عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الإستسقاء أنه قال : اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا. البخاري
ز - أن يدعو له ولوالديه ولإخوانه المؤمنين
قال تعالى :" رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا" نوح
ح - أن يدعو الله بعلو همة " كسؤال الله اعلى الجنان"
ط - أن يدعوا بما ورد في القران فهو أوفق في الإجابة
قال تعالى :" إن هذا القراءن يهدي للتي هي أقوم" الاسراء
ي - أن يدعو بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو اجمع للخير وأحرى
ك - أن يدعو بجوامع الدعاء
الجوامع من الدعاء : أي الجامعة لخيري الدنيا والخرة ، وهي ماكان لفظه قليلا ومعناه كثيراً
مخرج :- اخوتي في الله ان الدين يسر والله يسر الذكر لذاكرين
الحمد لله القائل " والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرةً وأجراً عظيما" والصلاة والسلام على النبي الأمي محمد القائل " لا يزال لسانك رطبأ من ذكر الله
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة << جميل>>
قال: قال رسول الله 
: { كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم } [متفق عليه]. 
