فاتنات مفتنات ومحتقرات !!

[غـــربة الــروح]

( بانا السعودية )
والله انّ شكلهنّ وحالهنّ لمخزي ومؤلم حدّ اللاحدّ....
ومؤذي أيضاً للنظر خاصّةً حين يرافقها الميك أب الكامل....او ميك اب العيون فقط وذلك حين تضع اللثمة....
ويكفينا قول الشاعر هنا :
[poem=font="times new roman,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
تجيء إليك فاقدة الصوابِ= مهتكـة العباءة والحجـابِ[/poem]
وهذا شاعرٌ آخر يقول :
[poem=font="times new roman,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
خَرَجَتْ وأبوها في شُغُـلٍ=يجـري في دنيـا الأوراق
قـد أوكَلَ أمـرَ بُنيّتـه=ورمـاه بِكَفِّ السّـواقِ
خَرَجَتْ للسـوق مُعطّرةً=تتكسّر في خطـو السـّاقِ
كم تُحدق في عينيّ رجلٍ=يُغضي مِن ذاك الإحـداقِ
خَجِلَتْ عيناه وما خَجِلَتْ=عيناهـا بنتُ الأعــراقِ
هذا مـا تَكشِف سـوءتَه=بالغفلة سـاحُ الأسـواقِ
بنتُ الإسلام ووا أسفـي=تجترّ سمـومَ الأطبــاقِ
تنساقُ وراءَ حضارتهـم=وتُحاكي نهـجَ الفسّـاق
يُهدي الإسلام لهـا بَصَراً=وتُقلّـد عُميَ الأحـداقِ
تُصغي بصفاء براءتِـهـا=عبثـاً لنعيقِ الأبــواقِ
خُلُقُ الإسـلام يُهذّبُهـا=فَتَحِنُّ لسـوء الأخـلاقِ
يا بنت الإسـلامِ استمعي=نغماً أشْـدوه بإشفـاقِ
صُـوني بحيائكِ مملكـةً=مِن شهْدِ جمـالٍ دفّـاقِ
الـدُّرّة أنتِ فـلا تَدَعِي=كَفّـاً تمسَسْـك بلا واقِ
كم خانَ الحُسُنُ من امرأةٍ=تتجرّعُ كاسَ الحـُـرّاقِ
كوني بالحشمـة شامخـةً=بجمالكِ فـوق الأعنـاقِ
يا نـورَ الليلِ وبهجتَــه=يا بسمـةَ ثغـرِ المشتاقِ
ما طاب الحُسن من امرأة =ترميه بِوَحْـلِ الأسـواقِ
بل حُسنُ المرأةِ حشمتُها=يكسوه جـمالُ الأخلاقِ[/poem]
والحديث غاليتي عن هذا الموضوع ذو شجوووووون....وأيُّ شجوووون!!!!....
أصلح الله الحال والأحوال....
وبارك الله فيكِ وفي طرحكِ....وجزاكِ الله خيراً....
وجعله في ميزان حسناتكِ بإذن الله....
ودمتِ بودّ....
( همسة ) :
[poem=font="times new roman,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أختاه دونكِ حـاجـزٌ وسِتارُ=ولديكِ مِن صِدقِ اليقينِ شِعارُ
عودي إلى الرحمن عوداً صادقاً=فَبِهِ يزولُ الشـرُّ والأشـرار[/poem]

ليل

والله صدقتي ولو تدري عن شكلها قبل ما تلبس
وان الشيطان يستشرفها لانها جنديه المفضل
اعوذبالله ان اكون جندي لمن طرده الله من رحمته
فنجن بحاجة لرحمتة وليس لنا غنى عنها


اضافه اكثر من رائعه بل اجمل من الموضوع
اسعدني مرورك
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك

[غـــربة الــروح]

مـاتـزعـلـيـش أوي يـا بـنـتـي بـانـا ..
عذرا ً إلـيـك سـيـدتـي
عـنـدمـا يـتـم الـحـكـم عـلـى الآخـر دون دلـيـل وشـهـود كـالـذي إتـهـم الـرجـل بـالـديـاثـة
لمـجـرد رؤيـتـه حـجـاب زوجـتـه المـبـهـرج ن فـهـذا أمـر يـفـوق ذنـب الـتـبـرج
رغـم إحـجـامـي بـعـدم الـخـوض فـي مـوضـوع الـحـجـاب
لـكـن ولـجـل عـيـونـك الـسـود يـا بـانـا ..
قـررت لا شـعـوريـا أن أضـع رأي بـكـل شـفـافـيـة وإنـصـاف
سـوف أقـول الـكـثـيـر ولـكـن لـن أحـمـل الـنـفـس المـحـمـلة بـالـذنـوب جـرم إتـهـامـه بـالـديـاثـة
فـعـلـم الـغـيـب قـد إسـتـأثـر بـه الـواحـد الأحـد الـذي يـعـلـم خـائـنـة الأعـيـن ومـا تـخـفـي الـصـدور

لـكِ إعـتـقـادك ولـديـك رقـيـب وعـتـيـد
! عـذرا ، أي ديـن تـريـديـن ..!؟
أشـكـرك سـيـدتـي لـرحـابـة صـدرك والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

الرجل لم يتهم لان المشايخ هم من اطلق هذه العباره عن من يسمح لزوجته بالتبرج
وشيخنا الفاضل ابراهيم بن غيث قالها لي عندما اخبرته عن صديقتي
بان حياتها متوقفة على العباءة زوجها ضاغط عليها بان تخلع عباية الرأس
وتلبس على الكتف وفي تلك الايام لم تخرج لنا المخصرة بعد
قال اعوذ بالله هذا رجل ديوث هذا كلام الشيخ ابراهيم بن غيث

اما بالنسبة لاي دين اريد ؟؟

ولدت على الفطرة وتربيت في بيت لرجل افتخر به لانه مجدد للدعوه

فلا اعلم اي دين تقصد ؟؟؟

انا ديني الاسلام الذي تربيت عليه في بيت مجدد للدعوه بين قبيلته
ولكن اذا كان هناك دين آخر انت تعرفه فاعرضه هنا لنرى في امرك
شكرا لك

[غلا أبوها]

الله يهدي البنات مدري وش يبون بها العبايه


أفكر لو انها عند أبوي ماطلعها من البيت الا بعبايه على الراس ومغطيه عيونها ولا جعلها ماطلعت

[طالبه علم وبس]

موضوع جدا رائع وسليم والله يحفظن ويحفظ بنات المسلمين والقابض على دينه كالقابض على الجمر شكرا غاليتي على الموضوع الرائع

[بـيـبـرس]

الرجل لم يتهم لان المشايخ هم من اطلق هذه العباره عن من يسمح لزوجته بالتبرج
وشيخنا الفاضل ابراهيم بن غيث قالها لي عندما اخبرته عن صديقتي
بان حياتها متوقفة على العباءة زوجها ضاغط عليها بان تخلع عباية الرأس
وتلبس على الكتف وفي تلك الايام لم تخرج لنا المخصرة بعد
قال اعوذ بالله هذا رجل ديوث هذا كلام الشيخ ابراهيم بن غيث
اما بالنسبة لاي دين اريد ؟؟
ولدت على الفطرة وتربيت في بيت لرجل افتخر به لانه مجدد للدعوه
فلا اعلم اي دين تقصد ؟؟؟
انا ديني الاسلام الذي تربيت عليه في بيت مجدد للدعوه بين قبيلته
ولكن اذا كان هناك دين آخر انت تعرفه فاعرضه هنا لنرى في امرك
شكرا لك

الرجل لم يتهم لان المشايخ هم من اطلق هذه العباره عن من يسمح لزوجته بالتبرج

بـمـا أنـهـم مـشـائـخ ولـيـسـوا مـن عـلـمـاء الأمـة ، فـلا غـرابـة هـنـا إن قـرأ الـكـثـيـر مـن الأعـضاء ، بـعـض شـطحـاتـهـم الـتـي لا تـمـت للـديـن الإسـلامـي بـصـلـة

وشيخنا الفاضل ابراهيم بن غيث قالها لي عندما اخبرته عن صديقتي
بان حياتها متوقفة على العباءة زوجها ضاغط عليها بان تخلع عباية الرأس
وتلبس على الكتف وفي تلك الايام لم تخرج لنا المخصرة بعد
قال اعوذ بالله هذا رجل ديوث هذا كلام الشيخ ابراهيم بن غيث

إن كـان قـال ذلـك حـقـا ، ، فـقـد بـاء بـإثـم الـقـذف والـخـوض بـأعـراض المـسـلـمـيـن

ولدت على الفطرة

كـل مـولـود يـا بـانـا يـولـد عـلـى الـفـطرة وأبـواهـ يـهـودانـه أو يـنـصـرانـه أو يـمـجـسـانـه

وتربيت في بيت لرجل افتخر به لانه مجدد للدعوه

زادك الله عـلـمـا وفـخـرا ً

اما بالنسبة لاي دين اريد ؟؟

فلا اعلم اي دين تقصد ؟؟؟

أقـصـد ديـن الإسـلام الـذي أنـزل عـلـى سـيـدنـا مـحـمـد عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام

انا ديني الاسلام الذي تربيت عليه في بيت مجدد للدعوه بين قبيلته
ولكن اذا كان هناك دين آخر انت تعرفه فاعرضه هنا لنرى في امرك

لـم نـقـرأ أو نـسـمـع مـن قـبـل ومـن بـعـد ، بـأن الإسـلام إخـتـص الـبـعـض بـالـحـكـم عـلـى الـنـوايـا أو جـعـل الله مـنـهـم مـن يـعـلـم الـغـيـب
بـانـا
قـضـيـة الـحـجـاب إخـتـلـف بـهـا وعـلـيـهـا كـبـار الـصـحـابـة ، وقـد أخـذت عـهـدا عـلـى نـفـسـي بـألا أخـوض بـه إطلاقـا ، وكـمـا تـعـلـمـيـن : مـذاهـب الإسـلام أربـعـة ( المـالـكـي / الـحـنـبـلـي / أبـي حـنـيـفـة / الـشـافـعـي ) وهـنـاك مـذهـب خـامـس يـنـبـذه الـبـعـض وهـو مـذهـب بـن حـزم
وإخـتـلافـهـم رحـمـة للمـسـلـمـيـن والمـسـلـمـات وكـمـا تـعـلـمـيـن يـا سـيـدتـي
إخـتـلافـهـم فـي الأصـول ولـيـس فـي الـفـروع
عـمـومـا يـا بـانـا
قـد نـخـتـلـف ولـكـن نـلـتـقـي بـأركـان الإسـلام الـخـمـس وأركـان الإيـمـان الـسـت
وتـظل رحـمـة الله لـنـا أقـرب بـمـا أنَ لا نـشـرك بـه شـيـئـا
أشـكـرك لـرحـابـة صـدرك
وإن شـاء الله غـدا أشـاهـد مـداخـلـتـك وأقـرأ مـاتـم مـن لـدنـكـم مـن قـرار بـعـد الـنـظر فـي أمـري
يـعـطيـك الـعـافـيـة والله يـحـفـظك ويـطول بـعـمـرك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

[غـــربة الــروح]

الله يهدي البنات مدري وش يبون بها العبايه
أفكر لو انها عند أبوي ماطلعها من البيت الا بعبايه على الراس ومغطيه عيونها ولا جعلها ماطلعت

اللهم آمين يهدي بنات المسلمين ويردهن للحق ردا جميلا
والله يطول عمر ابوك على طاعته يارب

ويا غلا ابوها

انتي ما تعرفين هدف البنت اللي تلبس العبايه المخصره
وتخرج بكامل زينتها لكي تظهر شي ناقص فيها لتلفت النظر
وليتها تعلم ان الشيطان يستشرفها لتفتن الرجل
ووالله لو تعلم انها جنديه المفضل لرجعت لربها
ولا تكون جندي ابليس المطرود من رحمة ربه
الله يقوي رجال الهيئة وين ما كانوا برغم انهم تقلصوا عن اول كثير
تسلمين عالمرور الجميل والله يحفظ ابوك حبيبتي
جزاك الله كل خير

[غـــربة الــروح]

موضوع جدا رائع وسليم والله يحفظن ويحفظ بنات المسلمين والقابض على دينه كالقابض على الجمر شكرا غاليتي على الموضوع الرائع

طالبه علم وبس

صدقتي فيما ذكرتي
ولعل الباقيات ينتهجن نهج القابضات فهن في خير ونعيم

والشكر موصول لوجودك هنا حبيبتي
جزاك الله خير وبارك فيك

[غـــربة الــروح]

بـمـا أنـهـم مـشـائـخ ولـيـسـوا مـن عـلـمـاء الأمـة ، فـلا غـرابـة هـنـا إن قـرأ الـكـثـيـر مـن الأعـضاء ، بـعـض شـطحـاتـهـم الـتـي لا تـمـت للـديـن الإسـلامـي بـصـلـة
إن كـان قـال ذلـك حـقـا ، ، فـقـد بـاء بـإثـم الـقـذف والـخـوض بـأعـراض المـسـلـمـيـن

اولا الشيخ ابراهيم بن عبدالله الغيث -
الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فلا اعلم ما هو رأيك هل يطلق عليه شيخ او عالم انظر انت وقيمه
وهو فوق تقييمنا بارك الله فيه اينما كان وحفظه من كل سوء

لـم نـقـرأ أو نـسـمـع مـن قـبـل ومـن بـعـد ، بـأن الإسـلام
إخـتـص الـبـعـض بـالـحـكـم عـلـى الـنـوايـا أو جـعـل الله مـنـهـم مـن يـعـلـم الـغـيـب

خذ رقم الشيخ من الاتصالات واسأله هذا السؤال ولماذا قالها
لعله يقنعك او يوضح لك من هو الديوث لتقتنع

وإن شـاء الله غـدا أشـاهـد مـداخـلـتـك وأقـرأ مـاتـم مـن لـدنـكـم مـن قـرار بـعـد الـنـظر فـي أمـري

لا الامر ولا التدبير تدبيري
امرك بيد خالقك وانا مثلك امري بيد خالقي

قال تعالى

{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }النور31

تعددت الدلالة في هاتين الآيتين الكريمتين على فرض الحجاب وتغطية الوجه من وجوه أربعة مترابطة، هي‏:‏

الوجه الأول‏:‏

الأمر بغضِّ البصر وحفظ الفرج من الرجال والنساء
على حدٍّ سواء في الآية الأولى وصدر الآية الثانية، وما ذاك إلا لعظم فاحشة الزنى، وأن غض البصر وحفظ الفرج أزكى للمؤمنين في الدنيا والآخرة، وأبعد عن الوقوع في هذه الفاحشة، وإن حفظ الفرج لا يتم إلا ببذل أسباب السلامة والوقاية، ومن أعظمها غض البصر، وغض البصر لا يتم إلاّ بالحجاب التام لجميع البدن، ولا يرتاب عاقل أن كشف الوجه سبب للنظر إليه، والتلذذ به، والعينان تزنيان وزناهما النظر، والوسائل لها أحكام المقاصد، ولهذا جاء الأمر بالحجاب صريحًا في الوجه بعده‏.‏

الوجه الثاني‏:‏

‏{‏ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏
أي‏:‏ لا يظهرن شيئًا من الزينة للأجانب عن عمد وقصد، إلا ما ظهر منها اضطرارًا لا اختيارًا، ما لا يمكن إخفاؤه كظاهر الجلباب ـ العباءة، ويقال‏:‏ الملاءة ـ الذي تلبسه المرأة فوق القميص والخمار، وهي ما لا يستلزم النظر إليه رؤية شيء من بدن المرأة الأجنبية، فإن ذلك معفوٌّ عن ‏.‏
وتأمل سِرًا من أسرار التنزيل في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا يبدين زينتهن‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏‏.‏ كيف أسند الفعل إلى النساء في عدم إبداء الزينة متعديًا وهو فعل مضارع‏:‏ ‏{‏يُبدين‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31]‏‏.‏ ومعلوم أن النهي إذا وقع بصيغة المضارع يكون آكد في التحريم، وهذا دليل صريح على وجوب الحجاب لجميع البدن وما عليه من زينة مكتسبة، وستر الوجه والكفين من باب أولى ‏.‏
وفي الاستثناء ‏{‏إلا ما ظهر منها‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31]‏‏.‏ لم يسند الفعل إلى النساء، إذ لم يجئ متعديًا، بل جاء لازمًا، ومقتضى هذا‏:‏ أن المرأة مأمورة بإخفاء الزينة مطلقًا، غير مخيرة في إبداء شيء منها، وأنه لا يجوز لها أن تتعمد إبداء شيء منها إلا ما ظهر اضطرارًا بدون قصد، فلا إثم عليها، مثل‏:‏ انكشاف شيء من الزينة من أجل الرياح، أو لحاجة علاج لها ونحوه من أحوال الاضطرار، فيكون معنى هذا الاستثناء‏:‏ رفع الحرج، كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 286‏]‏ ، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وقد فصَّل لكم ما حرَّم عليكم إلا ما اضطررتم إليه‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 119‏]‏ ‏.‏

الوجه الثالث‏:‏

‏{‏وليضربن بخمرهن على جيوبهن‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏
‏:‏ لما أوجب الله على نساء المؤمنين الحجاب للبدن والزينة في الموضعين السابقين، وأن لا تتعمد المرأة إبداء شيء من زينتها، وأن ما يظهر منها من غير قصد معفو عنه، ذكر سبحانه لكمال الاستتار، مبينًا أن الزينة التي يحرم إبداؤها، يدخل فيها جميع البدن، وبما أن القميص يكون مشقوق الجيب عادة بحيث يبدو شيء من العنق والنحر والصدر، بيَّن سبحانه وجوب ستره وتغطيته، وكيفية ضرب المرأة للحجاب على ما لا يستره القميص، فقال عز شأنه ‏:‏ ‏{‏وليضربن بخمرهن على جيوبهن‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏، والضرب‏:‏ إيقاع شيء على شيء، ومنه‏:‏ ‏{‏ضربت عليهم الذلة‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 112‏]‏ أي‏:‏ التحفتهم الذلة التحاف الخيمة بمن ضُربت عليه ‏.‏
والـخُمر‏:‏ جمع خِمار، مأخوذ من الخمر، وهو‏:‏ الستر والتغطية، ومنه قيل للخمر خمرًا؛ لأنها تستر العقل وتغطيه، قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ في ‏[‏فتح الباري‏:‏ 8/489‏]‏ ‏:‏ ومنه خمار المرأة؛ لأنه يستر وجهها ‏.‏ انتهى ‏.‏

ويقال‏:‏ اختمرت المرأة وتخمَّرت، إذا احتجبت وغطَّت وجهها ‏.‏
والجيوب مفردها‏:‏ جيب، وهو شق في طول القميص ‏.‏

فيكون معنى‏:‏ ‏{‏وليضربن بخمرهن على جيوبهن‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏‏.‏ أمر من الله لنساء المؤمنين أن يلقين بالخمار إلقاء محكمًا على المواضع المكشوفة، وهي‏:‏ الرأس، والوجه، والعنق، والنحر، والصدر‏.‏ وذلك بِلَفِّ الخمار الذي تضعه المرأة على رأسها، وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهذا هو التقنع، وهذا خلافًا لما كان عليه أهل الجاهلية من سدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما هو قدامها، فأمرن بالاستتار‏.‏

ويدل لهذا التفسير المتسق مع ما قبله، الملاقي للسان العرب كما ترى، أن هذا هو الذي فهمه نساء الصحابة رضي الله عن الجميع، فعملن به، وعليها ترجم البخاري في صحيحه، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ باب‏:‏ وليضربن بخمرهن على جيوبهن‏)‏‏)‏ ، وساق بسنده حديث عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ يرحم الله نساء المهاجرين الأول، لما أنزل الله ‏:‏ ‏{‏وليضربن بخمرهن على جيوبهن‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏‏.‏ شققن مروطهن فاختمرن بها‏.‏

قال ابن حجر في ‏[‏الفتح‏:‏ 8/489‏]‏ في شرح هذا الحديث‏:‏ ‏(‏‏(‏ قوله‏:‏ فاختمرن‏:‏ أي غطين وجوههن - وذكر صفته كما تقدم - ‏)‏‏)‏ انتهى ‏.‏

ومَن نازع فقال بكشف الوجه؛ لأن الله لم يصرح بذكره هنا، فإنا نقول له‏:‏ إن الله سبحانه لم يذكر هنا‏:‏ الرأس، والعنق، والنحر، والصدر، والعضدين، والذراعين، والكفين، فهل يجوز الكشف عن هذه المواضع‏؟‏ فإن قال‏:‏ لا، قلنا‏:‏ والوجه كذلك لا يجوز كشفه من باب أولى؛ لأنه موضع الجمال والفتنة، وكيف تأمر الشريعة بستر الرأس والعنق والنحر والصدر والذراعين والقدمين، ولا تأمر بستر الوجه وتغطيته، وهو أشد فتنة وأكثر تأثيرًا على الناظر والمنظور إليه‏؟‏

وأيضًا ما جوابكم عن فهم نساء الصحابة رضي الله عن الجميع في مبادرتهن إلى ستر وجوههن حين نزلت هذه الآية ‏؟‏

الوجه الرابع‏:‏

‏{‏ولا يضربن بأرجلهن لـيُعلم ما يخفين من زينتهن‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏
لما أمر الله سبحانه بإخفاء الزينة، وذكر جل وعلا كيفية الاختمار، وضربه على الوجه والصدر ونحوهما، نهى سبحانه لكمال الاستتار، ودفع دواعي الافتتان، نساء المؤمنين إذا مشين عن الضرب بالأرجل، حتى لا يُصوَّت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بذلك، فيكون سببًا للفتنة، وهذا من عمل الشيطان‏.‏

وفي هذا الوجه ثلاث دلالات

الأولى‏:‏ يحرم على نساء المؤمنين ضرب أرجلهن ليعلم ما عليهن من زينة

الثانية‏:‏ يجب على نساء المؤمنين ستر أرجلهن

وما عليهن من الزينة، فلا يجوز لهن كشفها‏.‏

الثالثة‏:‏ حرَّم الله على نساء المؤمنين كل ما يدعو إلى الفتنة

وإنه من باب الأولى والأقوى يحرم سفور المرأة وكشفها عن وجهها أمام الأجانب عنها من الرجال؛ لأن كشفه أشد داعية لإثارة الفتنة وتحريكها، فهو أحق بالستر والتغطية وعدم إبدائه أمام الأجانب، ولا يستريب في هذا عاقل ‏.‏

فانظر كيف انتظمت هذه الآية حجب النساء عن الرجال الأجانب من أعلى الرأس إلى القدمين، وإعمال سد الذرائع الموصلة إلى تعمد كشف شيء من بدنها أو زينتها خشية الافتتان بها، فسبحان من شرع فأحكم ‏.‏

بيبرس

اتسعت دائرة الفتاوي في تغطية وجه المرأة ولكن امر ربنا من ينكره
فهل تعترض على هذه الآيات او عندك لها تفسير آخر ؟؟
جزاك الله خير

[غ’ـــير النآس]

العباية السوداء رمز من رموز الحشمة والوقار وهي ليست جزءاً من التراث والعادات كما يعتقد البعض بل هي أحد مطالب الدين الإسلامي الذي يحث نسائنا على التستر والعفاف .. والعباية بلونها الأسود وسترها للمرأة من أعلى الرأس حتى أخمص الأقدام هو ما كان من جداتنا وأمهاتنا رحمهن الله وأطال في عمر الباقيات على قيد الحياة


اما الان عباية مخصرة وعباية مشقوقة وعباية ملونة وعباية فرنسي .. وقريبا ستكون الموضة هو شلحها والمشي بدونها ومن تفعل ذالك عندها نقص في ثقتها بنفسها

العباية للحشمة والتستر وليسة للإغراء والجذب كما تعتقد بعض النساء والادهى هو ان لبس العبائه اصبح عاده لا عباده

غــالــيــتي
بانا السعوديه
رائعه كما عهدتك
دمت لنا ودام قلمك
مودتي

[غـــربة الــروح]

ابنتي الحبيبه

غيرهم كلهم

ثبتك الله على الخير وجزاك الله خير الجزاء
يسلم لي هالحضور الغالي على قلبي ولا حرمني الله منه

[بـيـبـرس]

اولا الشيخ ابراهيم بن عبدالله الغيث -
الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فلا اعلم ما هو رأيك هل يطلق عليه شيخ او عالم انظر انت وقيمه
وهو فوق تقييمنا بارك الله فيه اينما كان وحفظه من كل سوء
خذ رقم الشيخ من الاتصالات واسأله هذا السؤال ولماذا قالها
لعله يقنعك او يوضح لك من هو الديوث لتقتنع
لا الامر ولا التدبير تدبيري
امرك بيد خالقك وانا مثلك امري بيد خالقي
قال تعالى
{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }النور31
تعددت الدلالة في هاتين الآيتين الكريمتين على فرض الحجاب وتغطية الوجه من وجوه أربعة مترابطة، هي‏:‏
الوجه الأول‏:‏
الأمر بغضِّ البصر وحفظ الفرج من الرجال والنساء
على حدٍّ سواء في الآية الأولى وصدر الآية الثانية، وما ذاك إلا لعظم فاحشة الزنى، وأن غض البصر وحفظ الفرج أزكى للمؤمنين في الدنيا والآخرة، وأبعد عن الوقوع في هذه الفاحشة، وإن حفظ الفرج لا يتم إلا ببذل أسباب السلامة والوقاية، ومن أعظمها غض البصر، وغض البصر لا يتم إلاّ بالحجاب التام لجميع البدن، ولا يرتاب عاقل أن كشف الوجه سبب للنظر إليه، والتلذذ به، والعينان تزنيان وزناهما النظر، والوسائل لها أحكام المقاصد، ولهذا جاء الأمر بالحجاب صريحًا في الوجه بعده‏.‏
الوجه الثاني‏:‏
‏{‏ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏
أي‏:‏ لا يظهرن شيئًا من الزينة للأجانب عن عمد وقصد، إلا ما ظهر منها اضطرارًا لا اختيارًا، ما لا يمكن إخفاؤه كظاهر الجلباب ـ العباءة، ويقال‏:‏ الملاءة ـ الذي تلبسه المرأة فوق القميص والخمار، وهي ما لا يستلزم النظر إليه رؤية شيء من بدن المرأة الأجنبية، فإن ذلك معفوٌّ عن ‏.‏
وتأمل سِرًا من أسرار التنزيل في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا يبدين زينتهن‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏‏.‏ كيف أسند الفعل إلى النساء في عدم إبداء الزينة متعديًا وهو فعل مضارع‏:‏ ‏{‏يُبدين‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31]‏‏.‏ ومعلوم أن النهي إذا وقع بصيغة المضارع يكون آكد في التحريم، وهذا دليل صريح على وجوب الحجاب لجميع البدن وما عليه من زينة مكتسبة، وستر الوجه والكفين من باب أولى ‏.‏
وفي الاستثناء ‏{‏إلا ما ظهر منها‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31]‏‏.‏ لم يسند الفعل إلى النساء، إذ لم يجئ متعديًا، بل جاء لازمًا، ومقتضى هذا‏:‏ أن المرأة مأمورة بإخفاء الزينة مطلقًا، غير مخيرة في إبداء شيء منها، وأنه لا يجوز لها أن تتعمد إبداء شيء منها إلا ما ظهر اضطرارًا بدون قصد، فلا إثم عليها، مثل‏:‏ انكشاف شيء من الزينة من أجل الرياح، أو لحاجة علاج لها ونحوه من أحوال الاضطرار، فيكون معنى هذا الاستثناء‏:‏ رفع الحرج، كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 286‏]‏ ، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وقد فصَّل لكم ما حرَّم عليكم إلا ما اضطررتم إليه‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 119‏]‏ ‏.‏
الوجه الثالث‏:‏
‏{‏وليضربن بخمرهن على جيوبهن‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏
‏:‏ لما أوجب الله على نساء المؤمنين الحجاب للبدن والزينة في الموضعين السابقين، وأن لا تتعمد المرأة إبداء شيء من زينتها، وأن ما يظهر منها من غير قصد معفو عنه، ذكر سبحانه لكمال الاستتار، مبينًا أن الزينة التي يحرم إبداؤها، يدخل فيها جميع البدن، وبما أن القميص يكون مشقوق الجيب عادة بحيث يبدو شيء من العنق والنحر والصدر، بيَّن سبحانه وجوب ستره وتغطيته، وكيفية ضرب المرأة للحجاب على ما لا يستره القميص، فقال عز شأنه ‏:‏ ‏{‏وليضربن بخمرهن على جيوبهن‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏، والضرب‏:‏ إيقاع شيء على شيء، ومنه‏:‏ ‏{‏ضربت عليهم الذلة‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 112‏]‏ أي‏:‏ التحفتهم الذلة التحاف الخيمة بمن ضُربت عليه ‏.‏
والـخُمر‏:‏ جمع خِمار، مأخوذ من الخمر، وهو‏:‏ الستر والتغطية، ومنه قيل للخمر خمرًا؛ لأنها تستر العقل وتغطيه، قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ في ‏[‏فتح الباري‏:‏ 8/489‏]‏ ‏:‏ ومنه خمار المرأة؛ لأنه يستر وجهها ‏.‏ انتهى ‏.‏
ويقال‏:‏ اختمرت المرأة وتخمَّرت، إذا احتجبت وغطَّت وجهها ‏.‏
والجيوب مفردها‏:‏ جيب، وهو شق في طول القميص ‏.‏
فيكون معنى‏:‏ ‏{‏وليضربن بخمرهن على جيوبهن‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏‏.‏ أمر من الله لنساء المؤمنين أن يلقين بالخمار إلقاء محكمًا على المواضع المكشوفة، وهي‏:‏ الرأس، والوجه، والعنق، والنحر، والصدر‏.‏ وذلك بِلَفِّ الخمار الذي تضعه المرأة على رأسها، وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهذا هو التقنع، وهذا خلافًا لما كان عليه أهل الجاهلية من سدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما هو قدامها، فأمرن بالاستتار‏.‏
ويدل لهذا التفسير المتسق مع ما قبله، الملاقي للسان العرب كما ترى، أن هذا هو الذي فهمه نساء الصحابة رضي الله عن الجميع، فعملن به، وعليها ترجم البخاري في صحيحه، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ باب‏:‏ وليضربن بخمرهن على جيوبهن‏)‏‏)‏ ، وساق بسنده حديث عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ يرحم الله نساء المهاجرين الأول، لما أنزل الله ‏:‏ ‏{‏وليضربن بخمرهن على جيوبهن‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏‏.‏ شققن مروطهن فاختمرن بها‏.‏
قال ابن حجر في ‏[‏الفتح‏:‏ 8/489‏]‏ في شرح هذا الحديث‏:‏ ‏(‏‏(‏ قوله‏:‏ فاختمرن‏:‏ أي غطين وجوههن - وذكر صفته كما تقدم - ‏)‏‏)‏ انتهى ‏.‏
ومَن نازع فقال بكشف الوجه؛ لأن الله لم يصرح بذكره هنا، فإنا نقول له‏:‏ إن الله سبحانه لم يذكر هنا‏:‏ الرأس، والعنق، والنحر، والصدر، والعضدين، والذراعين، والكفين، فهل يجوز الكشف عن هذه المواضع‏؟‏ فإن قال‏:‏ لا، قلنا‏:‏ والوجه كذلك لا يجوز كشفه من باب أولى؛ لأنه موضع الجمال والفتنة، وكيف تأمر الشريعة بستر الرأس والعنق والنحر والصدر والذراعين والقدمين، ولا تأمر بستر الوجه وتغطيته، وهو أشد فتنة وأكثر تأثيرًا على الناظر والمنظور إليه‏؟‏
وأيضًا ما جوابكم عن فهم نساء الصحابة رضي الله عن الجميع في مبادرتهن إلى ستر وجوههن حين نزلت هذه الآية ‏؟‏
الوجه الرابع‏:‏
‏{‏ولا يضربن بأرجلهن لـيُعلم ما يخفين من زينتهن‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ 31‏]‏
لما أمر الله سبحانه بإخفاء الزينة، وذكر جل وعلا كيفية الاختمار، وضربه على الوجه والصدر ونحوهما، نهى سبحانه لكمال الاستتار، ودفع دواعي الافتتان، نساء المؤمنين إذا مشين عن الضرب بالأرجل، حتى لا يُصوَّت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بذلك، فيكون سببًا للفتنة، وهذا من عمل الشيطان‏.‏
وفي هذا الوجه ثلاث دلالات
الأولى‏:‏ يحرم على نساء المؤمنين ضرب أرجلهن ليعلم ما عليهن من زينة
الثانية‏:‏ يجب على نساء المؤمنين ستر أرجلهن
وما عليهن من الزينة، فلا يجوز لهن كشفها‏.‏
الثالثة‏:‏ حرَّم الله على نساء المؤمنين كل ما يدعو إلى الفتنة
وإنه من باب الأولى والأقوى يحرم سفور المرأة وكشفها عن وجهها أمام الأجانب عنها من الرجال؛ لأن كشفه أشد داعية لإثارة الفتنة وتحريكها، فهو أحق بالستر والتغطية وعدم إبدائه أمام الأجانب، ولا يستريب في هذا عاقل ‏.‏
فانظر كيف انتظمت هذه الآية حجب النساء عن الرجال الأجانب من أعلى الرأس إلى القدمين، وإعمال سد الذرائع الموصلة إلى تعمد كشف شيء من بدنها أو زينتها خشية الافتتان بها، فسبحان من شرع فأحكم ‏.‏
بيبرس
اتسعت دائرة الفتاوي في تغطية وجه المرأة ولكن امر ربنا من ينكره
فهل تعترض على هذه الآيات او عندك لها تفسير آخر ؟؟
جزاك الله خير

اولا الشيخ ابراهيم بن عبدالله الغيث -
الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

عـلـمـنـا بـأن الـشـيـخ إبـراهـيـم عـبـدالله الـغـيـث حـفـظه الله وأطـال فـي عـمـرهـ وغـفـر ذنـوبـه
الـرئـيـس الـعـام لـهـيـئـة الأمـر بـالمـعـروف والـنـهـي عـن المـنـكـر
فـجـزاك الله وجـزاه عـن الإسـلام والمـسـلـمـيـن خـيـر الـجـزاء

خذ رقم الشيخ من الاتصالات واسأله هذا السؤال ولماذا قالها
لعله يقنعك او يوضح لك من هو الديوث لتقتنع

أولـك خـيـرا مـن ذلـك
خـذي رقـم المـفـتـي الـعـام ، وأسـألـيـه ، هـل فـوض الله لـعـبـد مـن عـبـادهـ الـحـكـم عـلـى الآخـريـن أو جـعـلـه ممـن يـوحـى إلـيـه بـعـد مـوت الـرسـول عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام
فـأصـبـح يـعـلـم الـغـيـب ويـعـلـم مـا تـخـفـي الـصـدور ..!؟

لا الامر ولا التدبير تدبيري
امرك بيد خالقك وانا مثلك امري بيد خالقي

سـبـحـانـه تـعـالـى مـدبـر الأمـر الـواحـد الأحـد الـذي لـم يـطـلـع عـلـى غـيـبـه أحـدا
( إلا ) لـمـن ارتـضـى مـن ( الـرسـل )

بيبرس

يـانـعـم يـا أم الـعـيـون الـسـود

اتسعت دائرة الفتاوي في تغطية وجه المرأة ولكن امر ربنا من ينكره

لا يـنـكـرهـ إلا كـافـر أو جـاهـل كـالـذي يـتـوهـم أنـه مـلـك ديـن الإسـلام دون غـيـرهـ مـن المـسـلـمـيـن عـلـى إخـتـلاف مـذاهـبـهـم الأربـعـة

فهل تعترض على هذه الآيات

ومـن ذالـذي يـعـتـرض عـلـى آيـات ربـنـا الـواحـد الأحـد 0
رويـدك غـالـيـتـي بـانـا فـلـسـت مـن الـقـوم الـكـافـريـن 0

او عندك لها تفسير آخر ؟؟

لـسـت بـعـالـم أو طـالـب عـلـم ، بـيـد أن هـنـاك عـلـمـاء للأمـة إخـتـلـفـوا فـيـمـا بـيـنـهـم حـول بـعـض الـتـفـاسـيـر .
أشـكـرك بـانـا لـرحـابـة صـدرك وسـعـة أفـقـك
والله يـعـطيـك الـعـافـيـة ويـطول بـعـمـرك و يـحـفـظك ويـسـعـدك فـي الـدنـيـا والآخـرة
تـحـيـتـي وودي لـك

[غـــربة الــروح]

اشكرك عالمرور الثالث

[ميسلووون]

بانا

بارك الله فيك
موضوع قيم جدا
نفع الله بما كتبت

المشكلة ان الحجاب صار عادة بدل ما كان عبادة
العباءة السافرة
والحجاب العاهر
سبحان الله كيف ترضاه المرأة
وكيف يرضاه الرجل

مع الأسف
ماتت الغيرة في قلوب اغلب الرجال والشباب

الا ما رحم ربي


موفقة بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[غـــربة الــروح]

مستشارتنا ميسلون

نعم صدقتي فيما قلتي
بالامس كان الرجل يمنع اخته وزوجته من السفور
واليوم يخرج بجانبها وكأنها في كامل حجابها
ولكن اعتقد هذا من اثر المنتجات الامريكيه المشبعه بلحم وشحم الخنزير
فاصبح بعض السعوديين كالامريكان فالغيرة عنده صفر
مساكين فهم يعتبرونها حضارة وهي رجوع للوراء وللعصر الجاهلي

روى البخاري عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “ان الله يغار، وإن المؤمن يغار وغيرة الله ان يأتي العبد ما حرم عليه”.

روي عن ابن مسعود انه صلوات الله وسلامه عليه قال: “ما أحد أغير من الله، ومن غيرته حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن؛ وما أحد أحب إليه المدح من الله، ومن أجل ذلك أثنى على نفسه، وما أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك ارسل مبشرين ومنذرين”.

مرورك اسعدني وزاد صفحتي اشراقا
جزاك الله خير وبارك فيك واثابك